Leskov N. Levsha, Tradycje folklorystyczne w twórczości jednego z rosyjskich pisarzy XIX wieku

Pismo

1. Najlepsze cechy narodu rosyjskiego w Lefty.
2. Oryginalność i talent bohatera.
3. Patriotyzm Lefty.
4. Tragedia obrazu.

Leskow jest oryginalnym rosyjskim pisarzem, niechętnym wpływom zewnętrznym. Czytając jego książki, lepiej czujesz Rosję ...
M. Gorky

NS Leskov oparł swoją słynną opowieść „Lefty” na ludowym żartie o tym, jak „Brytyjczycy zrobili pchłę ze stali, a nasz Tuła podkuł ją i odesłał”.

Potęgą artystycznej wyobraźni pisarz stworzył wizerunek utalentowanego bohatera samorodka. Lefty to ucieleśnienie naturalnego rosyjskiego talentu, ciężkiej pracy, cierpliwości i radosnej, dobrej natury. Wizerunek Lefty ucieleśnia najlepsze cechy narodu rosyjskiego: ostrość, skromność i oryginalność. Ilu takich nieznanych rzemieślników ludowych było w Rosji!

Cała historia jest przesiąknięta poczuciem głębokiego patriotyzmu. Niewątpliwie ważnym punktem jest to, że „car Mikołaj Pawłowicz był bardzo pewny swego narodu rosyjskiego i nie lubił ulegać żadnemu cudzoziemcowi”. Oto, co powiedział do Kozaka Platowa, rozkazując przekazać mistrzom Tula: „Powiedz im ode mnie, że mój brat był tym zaskoczony i pochwalił nieznajomych, którzy najbardziej robili orzęski, i na własną rękę mam nadzieję, że nie są gorsi od nikogo. Nie powiedzą mojego słowa, zrobią coś. "

Przed dużym i małym biznesem w Rosji zawsze prosili o Boże błogosławieństwo. A mistrzowie z opowieści Leskowa modlą się przed ikoną św. Mikołaja, patrona handlu i spraw wojskowych. Ścisła tajemnica, w ramach której wykonywali swoją pracę, sugeruje, że Rosjanie nie lubili się afiszować. Najważniejsze było dla nich zrobienie czegoś, aby nie zhańbić honoru pracownika. Próbowali ich przestraszyć, jakby dom obok płonął, ale nic nie zabrało tych przebiegłych rzemieślników. Raz tylko Lefty wychylił się na ramiona i krzyknął: „Spal się, ale nie mamy czasu”. To gorzkie, że wiele z tych bryłek Rosji żyło w strasznym środowisku podeptanym przez ludzką godność. I niestety wielu z nich było rządzonych przez „anarchiczno-odurzający element”, co pogorszyło ich i tak już nieszczęśliwą sytuację. Każdy tyran mógł nieumyślnie zrujnować talent z powodu zaniedbania, obojętności lub po prostu głupoty. Mówi o tym niestety posłuszeństwo Lewicy, zabranej z ojczyzny nikomu nie wiadomo skąd bez „szarpania”. „Mistrzowie odważyli się tylko powiedzieć mu o swoim towarzyszu, dlaczego, jak mówią, zabierasz go nam tak bez szarpania? Nie można go śledzić! " Ale jedyną odpowiedzią na nie był platov kułak. I ta pokora, połączona z poczuciem godności, zaufaniem w jego zręczne ręce, z prawdziwą skromnością, została żywo odzwierciedlona przez Leskowa w postaci Lefty'ego.

Jego odpowiedź dla Platova, kiedy nie rozumie, bije go i szarpie za włosy, budzi szacunek: „Miałem już wyrwane wszystkie włosy na studiach, ale nie wiem teraz, dlaczego potrzebuję tego powtórzenia?” Pewny siebie w swojej pracy mówi dalej z godnością: „Jesteśmy bardzo zadowoleni, że poręczyliście za nas i niczego nie zepsuliśmy: spójrz na najsilniejszy mały zakres”.

Leworęczny nie wstydzi się stanąć przed samym władcą w swoim „starym małym ozyamcziku”, którego kołnierz jest rozdarty. Nie ma w nim ani służalczości, ani służalczości. Naturalna prostota, z jaką nie waha się odpowiedzieć władcy, zaskakuje szlachciców, ale wszystkie ich skinienia głową i wskazówki, co jest potrzebne władcy w dworski sposób z pochlebstwem i przebiegłością, nie prowadzą do niczego. Sam cesarz mówi: „Zostaw ... niech odpowie, jak potrafi”. W ten sposób Leskov po raz kolejny podkreśla, że \u200b\u200bw człowieku najważniejszy nie jest wygląd i maniery (każdy może się ubrać i uczyć w manierach), ale jego talent, jego zdolność do przynoszenia ludziom korzyści i radości. W końcu to Lefty był zainteresowany Brytyjczykami, a nie kurierem, chociaż „miał rangę i uczył się w różnych językach”.

Patriotyzm Lefty'ego, nawet w swojej naiwnej prostocie, budzi szczere współczucie i szacunek. Autorka nieustannie podkreśla: „Wszyscy jesteśmy oddani naszej ojczyźnie”, „Mam rodziców w domu”, „Nasza wiara rosyjska jest jak najbardziej słuszna i jak sądzili nasi przodkowie, tak samo powinni wierzyć również potomkowie”. Nawet Brytyjczycy z szacunku nalali mu herbaty „po rosyjsku, z odrobiną cukru”. A czego nie zaoferowali Lefty'emu, doceniając jego talent i wewnętrzną godność, ale „Brytyjczycy nie mogli go poniżyć niczym, żeby go uwiodły…”.

Tęsknota za domem jest tak silna, że \u200b\u200bżadne udogodnienia, pozory, innowacje nie mogły zatrzymać Lefty'ego w obcym kraju: „Kiedy opuściliśmy bufet na Morze Śródziemne, jego pragnienie Rosji stało się takie, że nie było sposobu, aby go uspokoić…”. A co może być bardziej irytujące, godne ubolewania i absurdalne niż zachowanie Lefty'ego na statku po powrocie z Anglii? „Odurzający pierwiastek anarchistyczny” odegrał tragiczną rolę w jego losie.

Los bohatera Leskowa jest głęboko tragiczny. Z jaką obojętnością wita się go w swojej ojczyźnie! Leworęczny umiera bezsensownie i nieznany, jak to często bywało w historii Rosji, zginęły niesamowite talenty, zaniedbane przez współczesnych i gorzko opłakane przez potomków. „Zabrali Lefty'ego tak odkrytego, ale gdy tylko zaczną przesadzać z jednej taksówki do drugiej, rzucają wszystko, ale podnoszą to - rozdzierają zupę rybną, aby pamiętać. Przywieźli go do jednego szpitala - nie przyjmują go bez szarpania, przywieźli do innego - i tam go nie przyjmują, a więc w trzecim i czwartym - aż do rana ciągnięto go po wszystkich odległych zakrętach i wszystkich przeszczepiono, tak że został pobity. Będąc już bliski śmierci, Lefty myśli nie o swoim życiu, ale o swojej Ojczyźnie i prosi o przekazanie władcy tego, co zrobiło na nim największe wrażenie w przypadku Brytyjczyków: „Powiedz suwerenowi, że Brytyjczycy nie czyszczą broni cegłami, nawet jeśli ich tutaj nie czyszczą, ale Niech Bóg błogosławi wojnę, nie nadają się do strzelania. "

Opowieść o Leftym, podkuwającym stalową pchłę, wkrótce po jej napisaniu stała się legendą w Rosji, a sam bohater stał się symbolem niesamowitej sztuki ludowych rzemieślników, prawdziwego rosyjskiego ludowego charakteru, jego niesamowitej duchowej prostoty, wewnętrznej ludzkiej godności, talentu, cierpliwości i uczciwości. Sam pisarz zgodził się z uogólniającą ideą recenzenta Nowoje Wremja, że \u200b\u200b„tam, gdzie stoi„ leworęczny ”, należy czytać„ naród rosyjski ”.

Inne kompozycje dotyczące tej pracy

Głównym elementem mojego eseju „Lefty - bohater narodowy” (a także samej idei baśni NS Leskowa) jest nieugaszona wiara w Rosjanina, jego przyzwoitość, lojalność wobec ojczyzny i niezrównane umiejętności. Uosobieniem zbiorowego obrazu bohatera narodowego w historii Mikołaja Semenowicza jest prosty mistrz Tula Lefty.

Bliskość wizerunku lewicy z bohaterami ludowymi

Wizerunek Lefty'ego w twórczości Leskowa przypomina bohaterów rosyjskiej sztuki ludowej, w której uogólniony obraz uosabiał charakterystyczne cechy, oryginalność i aspiracje narodu rosyjskiego. O bliskości Lefty'ego z bohaterami ludowymi świadczy również jego bezimienność. W końcu nie znamy ani jego nazwiska, ani żadnych danych biograficznych. Bezimienność bohatera podkreśla fakt, że w Rosji było wielu ludzi równie lojalnych wobec państwa - niezrównanych panów i prawdziwych synów ich ziemi.

Indywidualne cechy na obrazie mistrza Tula

Bohater wyróżnia się tylko dwoma cechami. Główną cechą jest niezwykły talent mistrza. Razem z rzemieślnikami z Tula, Lefty'emu udało się stworzyć naprawdę wspaniały wynalazek, podkuwając miniaturową angielską pchłę. W dodatku w tej bardzo trudnej pracy Lefty dostał najtrudniejszą część - wykuwanie mikroskopijnych goździków na podkowy.

Drugą indywidualną cechą bohatera jest jego naturalna cecha - jest leworęczny, co stało się powszechnym imieniem postaci. Ten fakt, który po prostu zszokował Brytyjczyków, podkreśla tylko jego wyjątkowość - możliwość stworzenia tak złożonego wynalazku bez specjalnych urządzeń, a nawet leworęczności.

Problem władzy i ludzi w historii

Ludzie i władza w bajce „Lewsza” to jeden z problemów poruszonych przez autora. N.S. Leskow przeciwstawia dwóm carom Aleksandrowi i Mikołajowi, w czasach, w których panują, wydarzenia dzieła, w ich stosunku do narodu rosyjskiego. Cesarz Aleksander Pawłowicz kochał wszystko, co obce, i spędzał mało czasu w swoim rodzinnym kraju, ponieważ uważał, że naród rosyjski nie jest zdolny do czegoś wielkiego. Jego brat Mikołaj, który po nim wstąpił na tron, wyznawał zupełnie inny punkt widzenia, wierzył w prawdziwe umiejętności i poświęcenie swojego ludu.

Stosunek Mikołaja Pawłowicza do pospolitego Rosjanina doskonale obrazuje przypadek Lefty'ego. Kiedy Platov nie mógł zrozumieć, na czym polegał wynalazek rzemieślników z Tuły, stwierdzając, że go oszukali, z żalem zgłosił to carowi. Cesarz jednak nie uwierzył i rozkazał posłać po Lefty'ego, spodziewając się czegoś niesamowitego: „Wiem, że mój nie może mnie oszukać. Zrobiono coś poza koncepcją ”.

A naród rosyjski na obrazie Lefty'ego nie zawiódł suwerena.

Prostota i skromność, obojętność na bogactwo i sławę, bezimienny charakter postaci i wielka miłość do ojczyzny pozwalają nam uznać Lefty'ego za zbiorowy obraz narodu rosyjskiego w pracy. Bohater ludowy Lefty jest uosobieniem prawdziwej duszy prostego Rosjanina, dla którego praca w służbie ojczyźnie, choć kosztowała życie, ale udało mu się uzasadnić pokładane w nim zaufanie i udowodnić siłę umiejętności.

Test produktu

Wizerunek narodu rosyjskiego w bajce „Lefty” N. S. Leskowa

W większości dzieł Nikołaja Siemionowicza Leskowa przedstawiono specjalny ludowy typ bohatera - osobę, nosiciela wysokich cech moralnych, prawego człowieka. Takie są postacie z prac „Zaczarowany wędrowiec”, „Człowiek na zegarze” i innych. Jednym z takich obrazów jest Lewit - główny bohater „Opowieści o Tuli skośny leworęczny i stalowa pchła”.

Zewnętrznie leworęczny jest skromny i nieatrakcyjny. Jest skośny, „na jego policzku jest znamię, a włosy na jego skroniach zostały wyrwane podczas treningu”. Jest źle ubrany, „jedna noga jest w bucie, druga chwieje się, a mała dziurka jest stara, haczyki nie są zapięte, są zgubione, a kołnierz rozerwany”. Platov wstydzi się nawet pokazać leworęcznego króla. Jest niewykształcony i niedoświadczony w kontaktach ze szlachetnymi ludźmi.

Ale ta osoba okazuje się jedynym pozytywnym bohaterem pracy. Nie widzi większych kłopotów we własnej ignorancji, ale nie dlatego, że jest głupi. Dla zwykłego człowieka jest coś ważniejszego niż jego własna osoba. „Nie wdaliśmy się w nauki ścisłe, a jedynie wierni naszej ojczyźnie” - tak leworęczny odpowiada zaskoczonym Anglikom, którzy zauważyli jego ignorancję.

Lefty to prawdziwy patriota swojej ojczyzny. Nie mówi głośno o miłości do ojczyzny. Nie zgadza się jednak na pozostanie w Anglii na darmo, chociaż obiecuje mu się różnego rodzaju świadczenia. "My<…> oddani swojej ojczyźnie ”, brzmi jego odpowiedź.

Lefty, będąc zręcznym rzemieślnikiem, nie chwali się swoim talentem. Podczas inspekcji fabryk i warsztatów Brytyjczyków szczerze pochwalił broń, uznając ich wyższość: „To<…> przeciwko naszemu nie jest nawet najlepszym przykładem ”. W Europie leworęczny nie jest stracony. Zachowuje się pewnie, z godnością, ale bez zuchwalstwa. Wrodzona kultura ludzkiej bezczynności budzi szacunek.

Życie lewicowe jest pełne trudności. Ale nie rozpacza, nie narzeka na los, ale stara się żyć tak, jak umie, z rezygnacją znosi bezprawie Platona, gdy zabiera go do Petersburga bez paszportu. To mówi o takich cechach ludowych, jak mądrość życiowa i cierpliwość.

Leskow przyciąga do czytelników jednego z najlepszych przedstawicieli ludu, prostego Rosjanina o doskonałych cechach moralnych. Ale jednocześnie leworęczny podlega głównemu rosyjskiemu występkowi - pijaństwu. Nie mógł odmówić wielu brytyjskim zaproszeniom na drinka. Choroba, pijaństwo, trudny powrót do domu drogą morską, brak pomocy medycznej, obojętność innych - to wszystko zrujnowało leworęcznego.

Leskow podziwia leworęcznego człowieka, podziwia jego talent i duchowe piękno, współczuje jego trudnemu losowi. Obraz narysowany przez pisarza jest symbolem narodu rosyjskiego, silnego, utalentowanego, ale niepotrzebnego dla własnego rządu.

Szukano tutaj:

• tak jak przedstawiają to mieszkańcy lasu w opowieści o leworęcznej
• obraz lewicy z opowieści Leskowa
• jakie są najlepsze cechy narodu rosyjskiego przedstawione w opowieści Lefty'ego

Temat patriotyzmu był często poruszany w twórczości literatury rosyjskiej końca XIX wieku. Ale dopiero w opowiadaniu „Lefty” wiąże się to z ideą poszanowania talentów, które uszlachetniają oblicze Rosji w oczach innych krajów.

Historia stworzenia

Historia „Lewsza” po raz pierwszy zaczęła być publikowana w magazynie „Rus” nr 49, 50 i 51 od października 1881 roku pod tytułem „Opowieść o lewicy z Tuły i stalowej pchły (Legenda gildii)”. Pomysłem na stworzenie dzieła Leskowa był popularny żart, że Brytyjczycy zrobili pchłę, a Rosjanie „obutli ją, ale odesłali”. Według syna pisarza, jego ojciec spędził lato 1878 roku w Sestroretsk, odwiedzając rusznikarza. Tam w rozmowie z płk N. Ye Boloninem, jednym z pracowników miejscowej fabryki broni, dowiedział się, skąd się wziął żart.

W przedmowie autor napisał, że opowiada tylko legendę znaną rusznikarzom. Ta dobrze znana technika, kiedyś używana przez Gogola i Puszkina, aby nadać narracji szczególną wiarygodność, w tym przypadku wyrządziła Leskowowi krzywdę. Krytycy i czytelnicy dosłownie wzięli słowa pisarza, a później musiał specjalnie wyjaśnić, że nadal jest autorem, a nie powtórką dzieła.

Opis pracy

Gatunkową opowieść Leskowa można by najdokładniej nazwać opowieścią: przedstawia dużą warstwę czasową narracji, następuje rozwój fabuły, jej początek i zakończenie. Pisarz nazwał swoje dzieło opowieścią, najwyraźniej po to, by podkreślić specjalną „bajeczną” formę narracji, jaką w nim zastosowano.

(Cesarz z trudem i zainteresowaniem bada podkutą pchłę)

Historia zaczyna się w 1815 roku podróżą cesarza Aleksandra I z generałem Platowem do Anglii. Tam carowi Rosji wręczany jest prezent od miejscowych rzemieślników - miniaturowa stalowa pchła, która potrafi „pędzić” czułkami i „dotykać” nogami. Prezent miał pokazać wyższość panów angielskich nad Rosjanami. Po śmierci Aleksandra I jego następca Mikołaj I zainteresował się prezentem i zażądał znalezienia mistrzów, którzy nie byliby „gorszymi”. Dlatego Platov wezwał trzech mistrzów w Tule, wśród nich Lefty'ego, któremu udało się podkuć pchłę i na każdej podkowy umieścił imię mistrza. Leworęczny nie zostawił swojego nazwiska, ponieważ wykuwał goździki, a „nie ma co robić”.

(Ale broń na korcie została wyczyszczona w staroświecki sposób)

Leworęczny został wysłany do Anglii z „sprytną nimfosorią”, aby zrozumieli, że „to nas nie dziwi”. Brytyjczycy byli zdumieni biżuterią i zaprosili mistrza do pozostania, pokazali mu wszystko, czego nauczyli. Sam Lefty wiedział, jak zrobić wszystko. Był zdumiony tylko stanem luf karabinów - nie były czyszczone pokruszonymi cegłami, więc celność strzelania z takich karabinów była wysoka. Leworęczny zaczął przygotowywać się do powrotu do domu, musiał pilnie powiedzieć cesarzowi o broni, w przeciwnym razie „niech Bóg błogosławi wojnę, nie nadają się do strzelania”. Z bólu Lefty pił całą drogę z angielskim przyjacielem „pół skiperem”, zachorował i po przybyciu do Rosji umarł. Ale do ostatniej minuty swojego życia starał się przekazać generałom tajemnicę czyszczenia broni. A jeśli przynieśli carowi słowa Lewicowego, to, jak pisze

główne postacie

Wśród bohaterów tej opowieści są fikcyjni i są osobowości, które naprawdę istniały w historii, w tym: dwóch rosyjskich cesarzy, Aleksander I i Mikołaj I, ataman Armii Don MI Platov, książę, agent rosyjskiego wywiadu A.I. Chernyshev, MD Solsky, MD (w opowiadaniu - Martyn-Solsky), hrabia KV Nesselrode (w opowiadaniu - Kiselvrode).

(Lewy „bezimienny” mistrz w pracy)

Główny bohater jest leworęcznym wytwórcą broni. Nie ma imienia, tylko cecha rzemieślnicza - pracował lewą ręką. Leskovsky Lefty miał prototyp - Aleksieja Michajłowicza Surnina, który pracował jako rusznikarz, który studiował w Anglii i po powrocie przekazał tajniki sprawy rosyjskim rzemieślnikom. To nie przypadek, że autor nie nadał bohaterowi własnego imienia, pozostawiając rzeczownik pospolity - Lefty to jeden z typów osób sprawiedliwych przedstawianych w różnych pracach, z ich bezinteresownością i poświęceniem. Osobowość bohatera ma wyraźne cechy narodowe, ale typ ma być uniwersalny, międzynarodowy.

Nie bez powodu jedyny przyjaciel bohatera, o którym mi powiedziano, jest przedstawicielem innej narodowości. To marynarz z angielskiego statku Polskiper, który wyrządził krzywdę swojemu „towarzyszowi” Lefty'emu. Aby rozwiać tęsknotę swojego rosyjskiego przyjaciela za ojczyzną, Polshiper założył się z nim, że będzie pił Lefty. Duża ilość wódki została wypita i stała się przyczyną choroby, a potem śmierci tęskniącego bohatera.

Patriotyzm Lefty'ego przeciwstawia się fałszywemu przywiązaniu do interesów Ojczyzny innych bohaterów opowieści. Cesarz Aleksander I jest zawstydzony przed Brytyjczykami, gdy Platov zwraca mu uwagę, że rosyjscy rzemieślnicy równie dobrze potrafią. U Mikołaja I poczucie patriotyzmu opiera się na osobistej próżności. A najbystrzejszy „patriota” w historii Platowa jest taki tylko za granicą, a po przybyciu do domu staje się okrutnym i niegrzecznym właścicielem pańszczyźnianym. Nie ufa rosyjskim rzemieślnikom i boi się, że zepsują angielską robotę i zastąpią diament.

Analiza pracy

(Pchła leworęczna)

Dzieło wyróżnia się oryginalnością gatunkową i narracyjną. Przypomina rosyjską opowieść opartą na legendzie gatunkowej. Jest w tym dużo fantazji i bajeczności. Istnieją również bezpośrednie odniesienia do wątków rosyjskich bajek. Tak więc cesarz najpierw ukrywa dar w orzechu, który następnie wkłada do złotej tabakierki, a ten z kolei chowa się w podróżnym pudełku, podobnie jak w bajecznym igloo Kashchei. W baśniach rosyjskich carowie są tradycyjnie opisywani z ironią, tak jak w opowieści Leskowa przedstawiani są obaj cesarze.

Idea opowieści staje się losem i miejscem w stanie utalentowanego mistrza. Cała praca jest przesiąknięta ideą, że talent w Rosji jest bezbronny i nie ma popytu. Wspieranie go leży w interesie państwa, ale rażąco rujnuje talent, jakby był niepotrzebnym, wszechobecnym chwastem.

Innym tematem ideologicznym pracy było przeciwstawienie prawdziwego patriotyzmu bohatera narodowego próżności postaci z wyższych warstw społecznych i samych władców kraju. Leworęczny bezinteresownie i żarliwie kocha swoją ojczyznę. Przedstawiciele szlachty szukają powodów do dumy, ale nie zadają sobie trudu, by polepszyć życie kraju. Taka konsumencka postawa prowadzi do tego, że pod koniec dzieła państwo traci jeszcze jeden talent, który poświęcono na rzecz próżności najpierw generała, potem cesarza.

Opowieść „Lewsza” nadała literaturze obraz kolejnego sprawiedliwego człowieka, na męczeńskiej drodze służenia państwu rosyjskiemu. Oryginalność języka utworu, jego aforyzm, jasność i trafność sformułowania pozwoliły rozłożyć opowieść na szeroko rozpowszechnione wśród ludzi cytaty.

Leskov N. S.

Esej oparty na pracy na temat: Tradycje folklorystyczne w twórczości jednego z rosyjskich pisarzy XIX wieku. (N. S. Leskov. "Lefty".)

Niewielu dziewiętnastowiecznych pisarzy tak szeroko stosowało w swojej twórczości folklor i tradycje ludowe. Głęboko wierząc w duchową siłę ludu, jest jednak daleki od jej idealizowania, tworzenia bożków, od „bałwochwalczej liturgii dla chłopa”, używając wyrażenia Gorkiego. Pisarz tłumaczył swoje stanowisko faktem, że „studiował ludzi nie rozmawiając z petersburskimi taksówkarzami”, ale „dorastał wśród ludzi” i „nie powinno być dla niego stosowne, aby ani podnosić ludzi na szczudłach, ani stawiać ich pod nogi”.
Potwierdzeniem obiektywności pisarza może być „Opowieść o kosie Tula Lewa i stalowa pchła”, oceniona w odpowiednim czasie przez krytyków jako „zbiór klaunowskich wypowiedzi w stylu brzydkiej głupoty” (A. Wołyński). W odróżnieniu od innych baśni Leśkowa, narrator ze środowiska ludowego nie ma określonych cech. Ten anonim działa w imieniu nieokreślonego tłumu, jako swego rodzaju ustnik. Wśród ludzi zawsze krążą rozmaite plotki, przekazywane z ust do ust i przerośnięte w procesie takiego transferu wszelkimi spekulacjami, przypuszczeniami, nowymi szczegółami. Legenda jest tworzona przez ludzi i tak swobodnie tworzona, ucieleśniając „głos ludowy”, pojawia się w „Lefty”.
Interesujące jest to, że Leskov w pierwszych wydaniach drukowanych poprzedzał tę historię następującą przedmową: „Napisałem tę legendę w Sestroretsk na podstawie opowieści pochodzącej z Tuły starego rusznikarza, który przeniósł się nad rzekę Siostrzaną za panowania cesarza Aleksandra Pierwszego. Narrator dwa lata temu był nadal w dobrym nastroju i świeżej pamięci; chętnie wspominał dawne czasy, wielce czczony car Mikołaj Pawłowicz, żył „według starej wiary”, czytał boskie księgi i wychowywał kanarki. Mnogość „wiarygodnych” szczegółów nie pozostawiła wątpliwości, ale wszystko się udało. literackie mistyfikacje, które wkrótce ujawnił sam autor: ". Całą tę historię skomponowałem w maju zeszłego roku, a Lefty to twarz, którą wymyśliłem". Leskow niejednokrotnie powróci do kwestii wynalazczości Lewszy, a za życia zebranych dzieł całkowicie usunie „przedmowę”. To oszustwo samo w sobie było konieczne, aby Leskov stworzył złudzenie, że autor nie był zaangażowany w treść opowieści.
Jednak przy całej zewnętrznej prostocie narracji ta historia Leskowa ma również „podwójne dno”. Wcielając się w popularne wyobrażenia o rosyjskich autokratach, przywódcach wojskowych, ludziach innego narodu, o sobie, prostoduszny narrator nie wie nic o tym, co myśli autor, który go stworzył. Ale „tajne pisanie” Leskowa pozwala wyraźnie usłyszeć głos autora. I ten głos powie, że władcy są wyobcowani od ludu, zaniedbując wobec nich swój obowiązek, że władcy ci są przyzwyczajeni do władzy, której nie trzeba usprawiedliwiać ich własnymi zasługami, że to nie najwyższa władza troszczy się o honor i los narodu, ale zwykli chłopi z Tula. To oni cenią honor i chwałę Rosji i stanowią jej nadzieję.
Autor nie będzie jednak ukrywał, że mistrzowie Tula, którym udało się podkuć angielską pchłę, w rzeczywistości zepsuli mechaniczną zabawkę, bo „nie weszli do nauk ścisłych”, że „pozbawieni możliwości robienia historii żartowali”.
Anglia i Rosja (Orlovshchina, Tula, Petersburg, Penza), Revel i Merrekul, ukraińska wieś Peregudy - tak brzmi „geografia” opowiadań i powieści Leskowa w jednej książce. Ludzie z różnych narodów wchodzą tutaj w najbardziej nieoczekiwane związki i relacje. „Prawdziwie Rosjanin” albo zawstydza cudzoziemców, czasem okazuje się zależny od ich „systemu”. Odnajdując to, co jest wspólne dla całej ludzkości w życiu różnych narodów i starając się dopasować teraźniejszość i przyszłość Rosji w kontekście przebiegu procesów historycznych w Europie, Leskow jednocześnie był wyraźnie świadomy oryginalności swojego kraju. Jednocześnie nie popadał w skrajności westernizmu i słowianofilizmu, ale trzymał się pozycji obiektywnych badań artystycznych. W jaki sposób pisarzowi „całkowicie rosyjskiemu” i człowiekowi, który namiętnie kochał Rosję i swój naród, udało się znaleźć miarę takiej obiektywności? Odpowiedź tkwi w pracy samego Leskowa.
http: // www.