Ikony katolickie: różnice w stosunku do ikon prawosławnych. Po jakim znaku można odróżnić wierzącego od niewierzącego, jaki znak odróżnia cerkwie

Kontynuujemy cykl rozmów duchowych z Archimandrytą Markellem (Pavukiem), spowiednikiem kijowskich szkół teologicznych.

– Ojcze, wszyscy jesteśmy pogrążeni w potępieniu… Co to za nieszczęście?

– W „Drabinie” św. Jan z Synaju utożsamia potępienie z oszczerstwem i praktycznie je utożsamia.

- Dlaczego?

– Jest takie powiedzenie: „Każdy sądzi według stopnia swego zepsucia”. Kiedy oceniamy drugą osobę, nasza opinia jest zwykle subiektywna, ponieważ patrzymy na sytuację przez pryzmat naszych namiętności. Wydaje się, że potępiamy w „dobrych intencjach”, ale w rzeczywistości oczerniamy. Mnich radzi, aby nie rozpraszać się wadami innych ludzi, ale zwracać większą uwagę na siebie.

Ogólnie rzecz biorąc, jeśli człowiek prowadzi prawidłowe życie duchowe, nie ma czasu na zajmowanie się grzechami innych ludzi, ponieważ sam ma mnóstwo pracy i nie ma czasu i energii na analizowanie braków innych.

Kiedy człowiek nie jest zajęty pracą wewnętrzną, zauważa: Iwan jest taki a taki, Maria taki a taki... Całą swoją energię poświęca na osądzanie innych.

– Okazuje się, że potępienie jest wyznacznikiem tego, czy dana osoba jest rzeczywiście wierząca, czy tylko nominalnie…

– Rzeczywiście, to właśnie nasza postawa wobec innych ludzi pokazuje, jak bardzo jesteśmy wierzący. Ludzie silnej wiary są bardziej skłonni do potępiania siebie, ponieważ zawsze zależy im na tym, aby godnie stanąć przed Bogiem, a jeśli wiara jest słaba, to nie potępiają siebie, ale innych.
Na przykład w wiadomościach telewizyjnych panuje całkowite potępienie: wszyscy są źli i wszystko jest złe.

To, że nie osądzamy innych, nie oznacza, że ​​my, chrześcijanie, jesteśmy obłudni i nie powinniśmy w żaden sposób reagować na zło dziejące się wokół nas. Trzeba tylko zdać sobie sprawę, że zło zaczyna się w duszy każdego z nas. Pokonując w sobie nawet najmniejszą pasję, zadajemy miażdżący cios światowemu złu. Dlatego ks. Serafin naucza: „Nabierzcie spokojnego ducha, a tysiące wokół was zostaną zbawione”.

Jeśli jeden człowiek popadnie w grzech, wówczas inni, słabsi od niego, upadają jeszcze niżej, a gdy on powstanie, otaczający go ludzie podążają za nim. Nie jest łatwo nauczyć się nie oceniać nikogo. Można się tego nauczyć tylko wtedy, gdy każdy zobaczy swoje własne grzechy.

– Złota Reguła „Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni”.

- Otóż to! Ciekawostka: w języku rosyjskim oszczerstwa i kłamstwa są synonimami. A w „Drabinie” św. John, te koncepcje są różne. Mnich utożsamia oszczerstwo z potępieniem, a kłamstwo to świadome pragnienie wyrządzenia krzywdy i bólu drugiej osobie. Jeśli oszczerstwa i potępianie noszą piętno nieświadomego działania, człowiek kieruje się „dobrymi intencjami”, wówczas kłamstwo jest skrajnym stopniem niegodziwości, gdy ktoś kłamie świadomie.

Niestety, jeśli spojrzysz na świat oczami mnicha, bezstronnie, to wszystko wokół ciebie będzie kompletnym kłamstwem. Świadome lub nieświadome. Oczywiście, że chcesz się z tego wyrwać.

Czcigodni starsi mówią: jeśli masz dość sił, aby wypełnić przykazania Boże w świecie, pośród wszystkich jego nieprawd, żyj w świecie, a jeśli nie, idź do klasztoru.

Na podstawie własnego doświadczenia powiem: monastycyzm to chęć wyrwania się z niewoli kłamstwa.

Wywiad przeprowadziła Natalya Goroshkova

W XI wieku na Rusi, po przyjęciu chrześcijaństwa, zaczęły pojawiać się pierwsze klasztory i świątynie. W trudnych czasach średniowiecza mury klasztorne służyły jako niezawodna ochrona przed najazdami wroga, wewnątrz murów znajdowały się cele, a pośrodku znajdowała się świątynia, we wschodniej części której znajdował się ołtarz z ołtarzem i tron. Od zachodu do kościoła przylegał przedsionek, w którym nieochrzczeni mogli słuchać liturgii. Wszystkie kościoły zostały konsekrowane przez biskupów specjalnym obrzędem na cześć świętego.

Prawdziwi wierzący służyli także w szeregach Armii Czerwonej podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej – wszyscy wiedzą, że wielu żołnierzy pod płaszczami wciskało do swoich szybko bijących serc święte wizerunki, co dodawało żołnierzom odwagi i wiary i nie pozwalało im umierać moralnie w straszny czas. Osoba, która naprawdę wierzy w Boga (w którekolwiek z Jego wcieleń), nie zdradzi Pana, bez względu na to, jaki system polityczny będzie królował i bez względu na to, co się wydarzy. Wszyscy prawosławni chrześcijanie w sposób święty szanują tradycje, przestrzegają postów i odwiedzają kościoły. Ktoś mówi „kościół”, „parafia”, „kaplica”… Jaka jest różnica między świątynią a kościołem - spróbujmy to rozgryźć!

Pojęcia ogólne

Kiedy mówimy „kościół” i „świątynia”, mając na myśli bezpośrednio budynki, w których odbywają się obrzędy religijne, kulty i tradycyjne czynności religijne, możemy postawić znak równości między tymi pojęciami. Niemniej jednak należy zrozumieć, że świątynia to ogólna koncepcja miejsca rytuałów, niezależnie od religii. Tylko świątynia chrześcijańska nazywana jest kościołem, tak jak świątynia islamska nazywana jest meczetem, synagoga nazywana jest w judaizmie i tak dalej. Jednym słowem świątynia jest pojęciem zbiorowym, kościół węższym, ograniczonym ramami chrześcijaństwa – na tym polega główna różnica między świątynią a kościołem.

Skronie

W istocie kościół-świątynia-kaplica to to samo, ale świątynia to pojęcie zbiorowe; mówiąc o świątyni, mają na myśli ogólną definicję budynku kościelnego; świątynią można nazwać kaplicę, kościół, katedrę i parafię, a każdą religię, na przykład świątynie starożytnej Grecji lub buddyzmu. Ale taki typ budynku jak świątynia nie istnieje. Poza tym słowo „świątynia” ma pewne wzniosłe znaczenie (kościół jest świątynią Boga); nazywając w ten sposób Kościół, chcą mu dać więcej szacunku.

Cerkwie prawosławne

Kościół i kaplica to dwa główne typy budynków kościelnych w prawosławiu, z tą tylko różnicą, że w kaplicach nie odprawia się liturgii, które są głównymi nabożeństwami prawosławia, a kaplice nie mają ołtarza.
Niektóre kościoły mają specjalny status i nazywane są katedrami, jest to status bardziej honorowy, wskazujący na wysoką rangę tej prawosławnej budowli.

Wśród kościołów znajdują się tzw. kościoły domowe – kościoły mieszczące się przy niektórych instytucjach i przeznaczone. Na przykład dla studentów określonej instytucji edukacyjnej lub pracowników przedsiębiorstwa, a także dla pacjentów szpitala. Kościoły te budowane są na terenie tych instytucji, wbudowywane w budynki, wpasowujące się w ich konstrukcję lub fasadę, a czasem lokalizowane wewnątrz (kościoły na lotnisku).

Inne cerkwie i świątynie rosyjskie to kościoły krzyża, w których odprawiane są nabożeństwa za głowę diecezji. Budynki te zwykle znajdują się przy domach biskupich lub w samym budynku diecezji. Również wśród kościołów wyróżniają się kościoły chrzcielne – są to świątynie przeznaczone głównie do obrzędów chrzcielnych. Ogólnie rzecz biorąc, rytuały te są przeprowadzane w dowolnych świątyniach, a także w zwykłych domach, a nawet w otwartych zbiornikach. Kościół chrzcielny to specjalny budynek znajdujący się w podziemiach lub nawie głównej kościoła.

Katedry

Katedra to szczególny status kościoła, nadawany przez Patriarchę ze względu na jakąś szczególną pozycję. Przykładowo kościół katedralny, w którym sprawuje nabożeństwa panujący biskup, automatycznie uzyskuje status katedry, podobnie jak główny kościół miejscowości. Co ciekawe, z wyglądu nic nie odróżnia świątyni od kościoła mającego status katedry – nadanie tej rangi w żaden sposób nie wpływa na wygląd i konstrukcję budowli sakralnej. Jeżeli kościołowi nadano status katedry, pozostaje on nim na zawsze.

Kaplice

Powiedzieliśmy więc, czym świątynia różni się od kościoła, czym są katedry, ale często spotykamy się z taką koncepcją jak kaplica. Jest to mały budynek kościelny do codziennych nabożeństw. Nie odprawia się tam liturgii. Umieszcza się je zazwyczaj w miejscach, gdzie potrzebne jest miejsce do modlitwy – na cmentarzach, lotniskach, dworcach kolejowych, a także w miejscach pochówku czy nad świętymi źródłami.

W każdej organizacji, w tym w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, która ma własną hierarchię kościelną, należy przestrzegać zasady i struktury hierarchicznej. Z pewnością każda osoba uczęszczająca na nabożeństwa lub w inny sposób zaangażowana w działalność Kościoła zwracała uwagę na fakt, że każdy duchowny ma określoną rangę i status. Wyraża się to w różnych kolorach ubioru, rodzaju nakrycia głowy, obecności lub braku biżuterii oraz prawie do wykonywania określonych świętych obrzędów.

Hierarchia duchowieństwa w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej

Duchownych Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej można podzielić na dwie duże grupy:

• biali duchowni (którzy mogą zawrzeć związek małżeński i mieć dzieci);
• duchowni czarni (ci, którzy wyrzekli się życia doczesnego i przyjęli święcenia monastyczne).

Stanowi szeregi wśród białego duchowieństwa

Nawet Pismo Starego Testamentu mówi, że przed Bożym Narodzeniem prorok Mojżesz wyznaczał osoby, których zadaniem było stać się pośrednim ogniwem w komunikacji Boga z ludźmi. We współczesnym systemie kościelnym funkcję tę pełnią biali księża. Niżsi przedstawiciele duchowieństwa białego nie mają święceń kapłańskich, są to: ministrant, czytelnik psalmów, subdiakon.

Chłopiec z ołtarza– jest to osoba pomagająca duchownemu w sprawowaniu nabożeństw. Tacy ludzie nazywani są także kościelnymi. Pozostanie w tym stopniu jest obowiązkowym krokiem przed otrzymaniem święceń kapłańskich. Osoba pełniąca obowiązki ministranta jest osobą świecką, to znaczy ma prawo opuścić kościół, jeśli zmieni zdanie co do połączenia swojego życia ze służbą Panu.

Do jego obowiązków należy:

• Terminowe zapalanie świec i lamp, monitorowanie ich bezpiecznego spalania;
• Przygotowanie szat kapłańskich;
• Ofiaruj prosphorę, cahor i inne atrybuty obrzędów religijnych w odpowiednim czasie;
• Rozpal ogień w kadzielnicy;
• Podczas komunii przyłóż ręcznik do ust;
• Utrzymanie porządku wewnętrznego na terenie kościoła.

W razie potrzeby ministrant może dzwonić dzwonkami i czytać modlitwy, nie wolno mu jednak dotykać tronu ani przebywać pomiędzy ołtarzem a Wrotami Królewskimi. Ministrant nosi zwyczajne ubranie, z komżą na górze.

Akolita(inaczej zwany czytelnikiem) to kolejny przedstawiciel białego duchowieństwa niższego. Jego główny obowiązek: czytanie modlitw i słów z Pisma Świętego (z reguły znają 5-6 głównych rozdziałów Ewangelii), wyjaśnianie ludziom podstawowych postulatów życia prawdziwego chrześcijanina. Za szczególne zasługi może otrzymać święcenia subdiakonatu. Procedurę tę przeprowadza duchowny wyższej rangi. Czytelnik psalmów może nosić sutannę i skufię.

Subdiakon- pomocnik księdza w sprawowaniu nabożeństw. Jego strój: komża i orarion. Subdiakon pobłogosławiony przez biskupa (może on także wynieść psalmistę lub ministranta do rangi subdiakona) subdiakon otrzymuje prawo dotykania tronu, a także wejścia do ołtarza przez Wrota Królewskie. Jego zadaniem jest umycie rąk kapłana podczas nabożeństw i przekazanie mu przedmiotów niezbędnych do odprawienia rytuałów, np. ripidów i trikirium.

Stopnie kościelne Kościoła prawosławnego

Wyżej wymienieni duchowni nie mają święceń kapłańskich, a zatem nie są duchownymi. To zwykli ludzie, żyjący w świecie, ale chcący zbliżyć się do Boga i kultury kościelnej. Przyjmowani są na swoje stanowiska z błogosławieństwem duchownych wyższego stopnia.

Stopień diakonatu duchownego

Diakon- najniższy stopień spośród wszystkich duchownych posiadających święcenia kapłańskie. Jego głównym zadaniem jest pełnienie funkcji pomocnika księdza podczas nabożeństw, zajmując się głównie czytaniem Ewangelii. Diakoni nie mają prawa samodzielnie sprawować nabożeństw. Z reguły pełnią swoją posługę w kościołach parafialnych. Stopniowo ranga tego kościoła traci na znaczeniu, a ich reprezentacja w Kościele stale maleje. Święceń diakonatu (procedura podniesienia do rangi kościelnej) dokonuje biskup.

Protodiakon- główny diakon w świątyni lub kościele. W ubiegłym stuleciu stopień ten otrzymywał diakon za szczególne zasługi, obecnie wymagane jest 20 lat służby w niższym stopniu kościelnym. Protodiakon ma charakterystyczną szatę – orarion z napisem „Święty! Święty! Święty." Z reguły są to ludzie o pięknym głosie (wykonują psalmy i śpiewają na nabożeństwach).

Stopień prezbiterium ministrów

Kapłan przetłumaczone z języka greckiego oznacza „kapłan”. Drobny tytuł białego duchowieństwa. Konsekracji dokonuje także biskup (biskup). Do obowiązków księdza należy:

• Sprawowanie sakramentów, nabożeństw i innych ceremonii religijnych;
• Przeprowadzanie komunii;
• Nieść przymierza prawosławia masom.

Kapłan nie ma prawa konsekrować antymensionów (talerzy z materiału jedwabnego lub lnianego z wszytą cząstką relikwii prawosławnego męczennika, umieszczonych w ołtarzu na tronie; atrybut niezbędny do sprawowania pełnej liturgii) oraz do sprawowania sakramentów święceń kapłańskich. Zamiast kaptura nosi kamilavkę.

Arcykapłan- tytuł nadawany przedstawicielom duchowieństwa białego za szczególne zasługi. Arcykapłan z reguły jest rektorem świątyni. Jego strój podczas nabożeństw i sakramentów kościelnych to epitrachelion i ornat. Arcykapłana, któremu przyznano prawo do noszenia mitry, nazywa się mitrą.

W jednej katedrze może służyć kilku arcykapłanów. Święceń na arcykapłana dokonuje biskup za pomocą konsekracji - nałożenia rąk podczas modlitwy. W odróżnieniu od konsekracji dokonuje się jej w środku świątyni, na zewnątrz ołtarza.

Protoprezbiter- najwyższy stopień dla duchownych białych. Nadawany w wyjątkowych przypadkach jako nagroda za szczególne zasługi dla Kościoła i społeczeństwa.

Najwyższe stopnie kościelne należą do duchowieństwa czarnego, to znaczy takim dostojnikom nie wolno zakładać rodziny. Tą drogą może pójść także przedstawiciel białego duchowieństwa, jeśli wyrzeknie się światowego życia, a jego żona wspiera męża i złoży śluby zakonne.

Tą ścieżką idą także dostojnicy, którzy zostają wdowcami, ponieważ nie mają prawa do ponownego zawarcia związku małżeńskiego.

Szeregi duchowieństwa czarnego

Są to osoby, które złożyły śluby zakonne. Zabrania się im zawierania małżeństw i posiadania dzieci. Całkowicie wyrzekają się życia doczesnego, składając śluby czystości, posłuszeństwa i braku pożądliwości (dobrowolne wyrzeczenie się bogactwa).

Niższe stopnie duchowieństwa czarnego mają wiele podobieństw z odpowiadającymi im szeregami duchowieństwa białego. Hierarchię i obowiązki można porównać, korzystając z poniższej tabeli:

Stopień duchowny biskupi

Biskup należy do kategorii biskupów. W procesie święceń otrzymali najwyższą łaskę Bożą i dlatego mają prawo do dokonywania wszelkich czynności sakralnych, w tym święceń diakonatu. Wszyscy biskupi mają te same prawa, najstarszy z nich jest arcybiskupem (spełnia te same funkcje co biskup; podwyższenia na stopień dokonuje patriarcha). Tylko biskup ma prawo pobłogosławić nabożeństwo antimisem.

Nosi czerwoną szatę i czarny kaptur. Przyjmuje się adres skierowany do biskupa: „Władyka” lub „Wasza Eminencja”.

Jest zwierzchnikiem lokalnego kościoła – diecezji. Naczelny proboszcz okręgu. Wybrany przez Święty Synod na polecenie Patriarchy. W razie potrzeby do pomocy biskupowi diecezjalnemu wyznacza się biskupa sufragana. Biskupi noszą tytuł zawierający nazwę miasta katedralnego. Kandydat na biskupa musi być przedstawicielem duchowieństwa rasy czarnej i mieć ukończone 30 lat.

Metropolita- najwyższy tytuł biskupa. Podlega bezpośrednio patriarsze. Ma charakterystyczną szatę: niebieski płaszcz i biały kaptur z krzyżem wykonanym ze szlachetnych kamieni.

Stopień nadawany jest za wysokie zasługi dla społeczeństwa i Kościoła, jest najstarszy, jeśli liczyć od powstania kultury prawosławnej.

Pełni te same funkcje co biskup, różniąc się od niego przewagą honoru. Przed restauracją patriarchatu w 1917 r. w Rosji istniały tylko trzy stolice biskupie, z którymi zwykle kojarzono rangę metropolity: Petersburg, Kijów i Moskwa. Obecnie w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej liczy ponad 30 metropolitów.

Patriarcha- najwyższa ranga Kościoła prawosławnego, główny kapłan kraju. Oficjalny przedstawiciel Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Patriarcha jest tłumaczony z języka greckiego jako „władza ojca”. Wybierany jest na Soborze Biskupów, któremu podlega patriarcha. Jest to stopień dożywotni, złożenie i ekskomunika osoby, która go otrzymała, możliwe tylko w najbardziej wyjątkowych przypadkach. Gdy miejsce patriarchy nie jest zajęte (okres pomiędzy śmiercią poprzedniego patriarchy a wyborem nowego), jego obowiązki pełni tymczasowo wyznaczony locum tenens.

Ma prymat honorowy wśród wszystkich biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Sprawuje zarządzanie kościołem wspólnie ze Świętym Synodem. Kontakty z przedstawicielami Kościoła katolickiego i wysokimi dostojnikami innych wyznań, a także z władzami państwowymi. Wydaje dekrety o wyborze i mianowaniu biskupów, kieruje instytucjami Synodu. Przyjmuje skargi na biskupów, dając im działanie, nagradza duchownych i świeckich nagrodami kościelnymi.

Kandydat na tron ​​patriarchalny musi być biskupem Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, posiadać wyższe wykształcenie teologiczne, mieć ukończone 40 lat oraz cieszyć się dobrą opinią i zaufaniem Kościoła i ludu.

Kontynuujemy cykl rozmów duchowych z Archimandrytą Markellem (Pavukiem), spowiednikiem kijowskich szkół teologicznych.

– Ojcze, wszyscy jesteśmy pogrążeni w potępieniu… Co to za nieszczęście?

– W „Drabinie” św. Jan z Synaju utożsamia potępienie z oszczerstwem i praktycznie je utożsamia.

- Dlaczego?

– Jest takie powiedzenie: „Każdy sądzi według stopnia swego zepsucia”. Kiedy oceniamy drugą osobę, nasza opinia jest zwykle subiektywna, ponieważ patrzymy na sytuację przez pryzmat naszych namiętności. Wydaje się, że potępiamy w „dobrych intencjach”, ale w rzeczywistości oczerniamy. Mnich radzi, aby nie rozpraszać się wadami innych ludzi, ale zwracać większą uwagę na siebie.

Ogólnie rzecz biorąc, jeśli człowiek prowadzi prawidłowe życie duchowe, nie ma czasu na zajmowanie się grzechami innych ludzi, ponieważ sam ma mnóstwo pracy i nie ma czasu i energii na analizowanie braków innych.

Kiedy człowiek nie jest zajęty pracą wewnętrzną, zauważa: Iwan jest taki a taki, Maria taki a taki... Całą swoją energię poświęca na osądzanie innych.

– Okazuje się, że potępienie jest wyznacznikiem tego, czy dana osoba jest rzeczywiście wierząca, czy tylko nominalnie…

– Rzeczywiście, to właśnie nasza postawa wobec innych ludzi pokazuje, jak bardzo jesteśmy wierzący. Ludzie silnej wiary są bardziej skłonni do potępiania siebie, ponieważ zawsze zależy im na tym, aby godnie stanąć przed Bogiem, a jeśli wiara jest słaba, to nie potępiają siebie, ale innych.
Na przykład w wiadomościach telewizyjnych panuje całkowite potępienie: wszyscy są źli i wszystko jest złe.

To, że nie osądzamy innych, nie oznacza, że ​​my, chrześcijanie, jesteśmy obłudni i nie powinniśmy w żaden sposób reagować na zło dziejące się wokół nas. Trzeba tylko zdać sobie sprawę, że zło zaczyna się w duszy każdego z nas. Pokonując w sobie nawet najmniejszą pasję, zadajemy miażdżący cios światowemu złu. Dlatego ks. Serafin naucza: „Nabierzcie spokojnego ducha, a tysiące wokół was zostaną zbawione”.

Jeśli jeden człowiek popadnie w grzech, wówczas inni, słabsi od niego, upadają jeszcze niżej, a gdy on powstanie, otaczający go ludzie podążają za nim. Nie jest łatwo nauczyć się nie oceniać nikogo. Można się tego nauczyć tylko wtedy, gdy każdy zobaczy swoje własne grzechy.

– Złota Reguła „Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni”.

- Otóż to! Ciekawostka: w języku rosyjskim oszczerstwa i kłamstwa są synonimami. A w „Drabinie” św. John, te koncepcje są różne. Mnich utożsamia oszczerstwo z potępieniem, a kłamstwo to świadome pragnienie wyrządzenia krzywdy i bólu drugiej osobie. Jeśli oszczerstwa i potępianie noszą piętno nieświadomego działania, człowiek kieruje się „dobrymi intencjami”, wówczas kłamstwo jest skrajnym stopniem niegodziwości, gdy ktoś kłamie świadomie.

Niestety, jeśli spojrzysz na świat oczami mnicha, bezstronnie, to wszystko wokół ciebie będzie kompletnym kłamstwem. Świadome lub nieświadome. Oczywiście, że chcesz się z tego wyrwać.

Czcigodni starsi mówią: jeśli masz dość sił, aby wypełnić przykazania Boże w świecie, pośród wszystkich jego nieprawd, żyj w świecie, a jeśli nie, idź do klasztoru.

Na podstawie własnego doświadczenia powiem: monastycyzm to chęć wyrwania się z niewoli kłamstwa.

Wywiad przeprowadziła Natalya Goroshkova

WEDŁUG PRASY ORTODOKSJJNEJ

Dla każdego prawosławnego chrześcijanina ważne jest, aby mieć pojęcie o tym, czym jest świątynia i kościół oraz jaka jest różnica między tymi pojęciami. Choć znajomość różnic nie ma znaczenia dla wiecznego zbawienia duszy, to jednak zakłada pewien poziom wykształcenia człowieka, który może przydać się w odpowiedzi na liczne pytania osób stawiających pierwsze kroki w kościele.

Istota pojęć „świątynia” i „kościół”: jakie są różnice?

Świątynia - rosyjskie słowo, pochodzi od starożytnych „rezydencji”, „świątyni” - tak wyznaczano duże pomieszczenia mieszkalne. We współczesnym rozumieniu świątynia to obiekt architektoniczny poświęcony Bogu, w którym odbywają się nabożeństwa i nabożeństwa. Forma budowy domu Bożego jest głęboko symboliczna i może wyglądać następująco:

Konstrukcja przypominająca statek przypomina świątynię jako arkę zbawienia pośród szalejącego morza życia, prowadzącą do życia wiecznego. Kształt krzyża wskazuje na środki i narzędzie naszego zbawienia. Okrąg symbolizuje wieczność. Gwiazda oznacza świecące światło prawdy na ciemnym niebie, które oświeca ludzi.

Świątynia z reguły zwieńczona jest więcej niż trzema kopułami i posiada kilka ołtarzy, podzielonych na boczne kaplice, poświęconych na czyjąś cześć. Świątynia nosi imię świętego lub święta, któremu poświęcony jest ołtarz centralny.

W jednym dniu w kościele można sprawować tyle liturgii, ile jest kaplic, dlatego każdą Eucharystię muszą sprawować różni kapłani.

Kościół (z gr. Dom Pański) ma szersze znaczenie. W tradycji prawosławnej rozumie się to jako:

• budynek sakralny;
• wspólnota wszystkich wierzących w Chrystusa.

Obiekt sakralny z jedną kaplicą, w którym dziennie można sprawować jedną liturgię. Kościół jest mniejszy i ma skromniejszy wystrój w porównaniu do świątyni: aż trzy kopuły i jednego pasterza służącego.

Drugie znaczenie to Kościół jako Ciało Chrystusa. Łączy:

• Kościół Niebiańskiego Triumfującego (Matka Boża, Aniołowie, święci i wszyscy zbawieni chrześcijanie);
• Kościół Ziemski Wojownik (chrześcijanie walczący o swoje zbawienie na ziemi).

Kościół Chrystusowy jest jednym, teantropicznym, żywym organizmem wszystkich chrześcijan, żywych i umarłych, związanych sakramentami, łaską i jednym Duchem Ewangelii. Głową tego Kościoła jest sam Chrystus. Zbawiciel w niewidzialny sposób kontroluje swoją owczarnię w osobie duchowieństwa i świeckich. Udziela chrztu, przyjmuje spowiedź i komunikuje wierzących swoim Ciałem i Krwią.

Modlitwa „Credo” nazywa Kościół świętym, katolickim i apostolskim. Pan ustanowił Kościół ponad 2000 lat temu i powiedział, że będzie on trwał aż do końca wieku, a bramy piekielne go nie przemogą. I wszystkie słowa Zbawiciela wypełniają się dokładnie i nie musimy się martwić ani bać się zmian. Bóg ma kontrolę.

Katedra (od zgromadzenia słowiańskiego, kongresu) w tradycji prawosławnej ma kilka znaczeń:

• Sobór Apostolski jest pierwszym w historii zgromadzeniem apostołów w Jerozolimie.
• Rada Kościoła – zebranie duchowieństwa mające na celu opracowanie zasad doktryny, kultu i dyscypliny oraz strategii zwalczania sekciarstwa.
• Główna świątynia miasta lub klasztoru, przeznaczona do służby biskupa panującego z dużą liczbą księży.
• Synaxis of Saints to święto kościelne, które jednoczy świętych z tego samego terytorium lub tych, którzy zasłynęli z jednego wyczynu.

W tym kontekście rozważamy trzecie znaczenie katedry – jako głównej świątyni okolicy. Różnica między katedrą a kościołem polega przede wszystkim na imponujących rozmiarach tego pierwszego. Odprawiane są w nim codzienne nabożeństwa przez co najmniej trzech księży. W katedrze odprawiane są nabożeństwa najwyższego duchowieństwa: patriarchów, arcybiskupów. W tym celu może być dostępna specjalna katedra i dlatego katedra nazywa się katedrą. W kościele nie ma tronu dla prymasa.

Katedra jest bogatsza i na większą skalę zdobiona, a ołtarzy może być kilka, jak w świątyni. Tytuł „katedry” nadawany jest kościołowi na całe życie, nawet w przypadku przeniesienia katedry biskupiej do innego kościoła. W każdym większym rosyjskim mieście znajdują się majestatyczne katedry, które przyciągają wzrok, stając się miejscem modlitwy wierzących i lokalnym punktem orientacyjnym dla turystów.

Głównym celem katedr, świątyń, kościołów jest możliwość komunikowania się człowieka ze swoim Stwórcą i podobnie myślącymi świeckimi. Przynieś Bogu szczerą skruchę, poproś o oczyszczenie duszy z namiętności i grzechów i raduj się ze wszystkiego.

Wszystkim wierzącym chrześcijanom i osobom zainteresowanym religioznawstwem przyda się wiedza o charakterystycznych cechach pojęć „katedra”, „świątynia” i „kościół”, jaka jest między nimi różnica i jakie są cechy wspólne, aby oczekiwania związane z uczestnictwem w nabożeństwie odpowiadają otrzymanym wrażeniom.