dom » Stadiony i parki » Mitologia japońska - bogowie i demony. Bóg Księżyca Tsukiyomi Mity starożytnej Japonii

Mitologia japońska - bogowie i demony. Bóg Księżyca Tsukiyomi Mity starożytnej Japonii

Mitologia japońska to połączenie ludowych legend i tradycji, które w większości opierają się na naukach buddyjskich i shinto.

W Shinto występuje wiele kami – duchów i bogów, z których słynie mitologia krainy wschodzącego słońca.

Mity i legendy Japonii

Bogowie mitologii japońskiej

Pierwszymi bogami byli Izanagi – bóg życia i stworzenia oraz bogini Izanami. Mieszkali wysoko w niebie na pływającym moście i decydując się sprawdzić, czy pod nim jest ląd, opuścili naginatę (japońską halabardę) Amanonuhoko. Nie było tam lądu, a naginata zatonęła w oceanie, a kiedy została wyciągnięta, krople spływające po ostrzu, spadając na wodę, stwardniały i utworzyły ląd – Wyspę Onogoro.

Bogowie postanowili zejść i zamieszkać na wyspie. Wkrótce pobrali się i z nich narodziła się reszta wysp archipelagu japońskiego, a także duża liczba innych bogów. Na koniec rodzi się bóg ognia Kagutsuchi i okalecza Izanami. Chory Izanami zostaje odesłany ze świata do podziemnego królestwa Yomi.

Legenda Yomiego

Izanagi ruszył za Izanami w nadziei, że ją uratuje. W Yomi panowała nieprzenikniona ciemność, lecz bóg życia i tak odnalazł swoją ukochaną. Ale kiedy Izanagi zapalił pochodnię, zobaczył, że królestwo umarłych zmieniło jego niegdyś piękną żonę w brzydkiego potwora. Przerażony Izanagi mówi żonie, że ich małżeństwo się skończyło i ucieka. Izanami wścieka się na czyn męża i zamienia się w śmierć, która do dziś odbiera ludziom życie.

Mity starożytnej Japonii

Wracając z Yomi, Izanagi postanowił zmyć brud z podziemnego klasztoru i zaczął zdejmować ubrania oraz biżuterię. Klejnoty i krople z ablucji spadły na ziemię i wyłonili się z nich nowi bogowie:

Amaterasu jest boginią słońca, nieba i rolnictwa. Jest najsłynniejszą boginią japońskich mitów, według nich wywodzili się od niej cesarze.

Tsukuyomi jest bogiem księżyca i nocy.

Susanoo jest władcą oceanu, śniegu, lodu i burz.

Susanoo miał zły charakter, był zazdrosny o swoją siostrę Amaterasu, ciągle ją obrażał i próbował ją wrobić. Izanagi znudził się wybrykami Susanoo i wysłał syna do Yomi. Przed wygnaniem Susanoo odwiedziło niebiańskie królestwo Takamanohara, aby pożegnać się z Amaterasu.

- Dlaczego tu przyszedłeś? – zapytał Amaterasu.

„Żegnać się z tobą, siostro” – odpowiedziała jej Susanoo.

Amaterasu nie uwierzyła swojemu bratu i zorganizowała test, aby sprawdzić szczerość Susanoo. Bóg oceanu miał stworzyć bogów doskonalszych od bogów Amaterasu. Susanoo urodziła pięciu pięknych bogów z naszyjnika swojej siostry. Uszczęśliwiony, upił się, zniszczył kanały irygacyjne, nasrał się do refektarza i zaczął rozrzucać swoje odchody na wszystkie strony. Na koniec oskórował konia i wrzucił zwłoki do pokoju siostry. Amaterasu bardzo się przestraszył i w przerażeniu uciekł od Susanoo do lochu, w wyniku czego zniknęło słońce i zapadła ciemność.

Aby przywrócić światu słońce, bogowie postanowili podstępem zwabić Amaterasu i zaprosili boginię rozrywki i świtu, Ame-no-uzume-no. Zabawnym tańcem rozbawiła bogów, na których śmiech wyjrzała Amaterasu. Zapytała, dlaczego się śmieją, a bogowie odpowiedzieli, że spotkali szlachetniejszą i piękniejszą boginię niż Amaterasu. Na potwierdzenie swoich słów pokazali Amaterasu jej odbicie w lustrze. Oszołomiony Amaterasu opuścił loch, a świat ponownie został oświetlony światłem słonecznym. Bogowie wygnali Susanoo z boskiego klasztoru.

Zaskoczony Amaterasu wyłania się z jaskini

Zstępując z nieba, bóg morza spotkał starszą parę. Szlochając, powiedzieli mu, że ośmiogłowy smok Yamata no Orochi zabrał i zjadł ich córki, a wkrótce przyjdzie po jedyną pozostałą - piękną Kushinada-hime.

Susanoo powiedział, że zabije smoka, jeśli dziewczyna zostanie jego żoną. Dotarłszy do potwora, napił się sake i odciął po kolei wszystkie osiem głów, a z ogona stworzył boski miecz Kusanagi i przyniósł go na znak przeprosin Amaterasu.

Susanoo poślubił dziewczynę, którą uratował przed potworem i nadal był władcą oceanu i burz, od czasu do czasu pozwalając sobie na lekkomyślne wygłupy, od których trzęsła się ziemia.

Susanoo pije smocze sake

Film o mitologii japońskiej

Film opowiada o dwóch najsłynniejszych bogach folkloru krainy wschodzącego słońca.

Gatunek artykułu - Mity Japonii

Jest potomkiem Izanagi.

Etymologia nazwy

Uważa się, że nazwa Tsukiyomi pochodzi od słów „tsuki” (księżyc) i „yomi” (czytanie, liczenie). Według polskiego japońskiego uczonego Wiesława Kotańskiego, imię Tsukuyomi no Mikoto wyjaśnia jak Duch wzywający Księżyc, co odzwierciedla moc tego bóstwa, które każdej nocy wzywa księżyc, podróżując po nocnym niebie. Jednak nazwa ta ma inne interpretacje - na przykład Świecący Bóg Księżyca, która została odrzucona przez profesora Kotańskiego ze względu na brak w takiej interpretacji nazwy cech dynamicznych charakterystycznych dla imion bóstw japońskich. Inna wersja imienia bóstwa, Duch Niezłomnego Księżyca zostało uznane przez Wiesława Kotańskiego za bardzo prawdopodobne, jednak polski profesor odrzucił tę opcję, uzasadniając to tym, że tak starożytne imię bóstwa prawdopodobnie nie zawierało danych dotyczących zaawansowanego systemu liczenia.

Istnieją hipotezy dotyczące pochodzenia słowa „yomi” od słowa „Yomi” (kraina umarłych), od słów „yo mi” (widoczny w nocy), poprzez połączenie słów „Księżycowa noc” (tsukiyo) i „spójrz”. ” (świat), a w jednym przypadku imię zapisane jako Tsukuyumi – poprzez znak „yumi” (弓) (strzelający łuk). Istnieją także rozbieżności dotyczące „sfery działania” Boga: w Kojiki wskazano, że rządzi on nocą, w Nihongi – morzem.

Mity związane z Tsukuyomi

Wygląd

Zabicie Ukemochiego

Po wstąpieniu po niebiańskiej drabinie Tsukuyomi no Mikoto zamieszkał w niebie, znanym również jako Takamagahara. Według legend Tsukiyomi mieszkał w niebiańskim pałacu wraz ze swoją siostrą, boginią słońca Amaterasu. W przeciwieństwie do Susanoo nigdy nie kwestionował prawa swojej siostry do rządzenia Równiną Wysokiego Nieba. Pewnego dnia wysłała go na ziemię do bogini Ukemochi. Częstowała go jedzeniem, które wypluwała ustami. Wydawało się to obrzydliwe dla Tsukiyomi i zabił Ukemochi. Amaterasu, dowiedziawszy się o tym, rozgniewała się i wypędziła Tsukuyomi od niej do innego pałacu. Od tego czasu słońce i księżyc zostały oddzielone: słońce świeci w dzień, księżyc świeci w nocy. W późniejszych wersjach mitu Ukemochi zabija Susanoo.

Według Wiesława Kotańskiego w micie tym Bogini Słońca próbowała znaleźć powód, aby zmusić Tsukuyomi do opuszczenia Równiny Niebiańskiej za drugim bratem i sprowokowała go do popełnienia przestępstwa. Amaterasu dobrze znał praktyki Ukemochi, które były tak obrzydliwe, że w każdym razie wywołałyby wybuch oburzenia ze strony Boga Księżyca. Zabójstwo boskiej kochanki było dla Amaterasu dobrym powodem do rozstania się z bratem, którego siostra podejrzewała o kolejnego potencjalnego konkurenta w walce o władzę nad Wszechświatem.

Cześć

Tsukuyomi jest czczony w kilku świątyniach Shinto, w szczególności w kompleksie Ise-jingu poświęcone są mu dwie świątynie:

Tsukuyomi-no-miya w zewnętrznej świątyni Gekyu Miyajiri-cho w mieście Ise w prefekturze Mie, która jest jedną z kilku mniejszych świątyń znajdujących się poza kompleksem świątynnym Ise jingu. Zewnętrzna Świątynia poświęcona jest bogini Ukemochi (Toyouke bime), a ponieważ bóg księżyca jest jednym z symboli ściśle związanych z mitem Ukemochi, jedna z kapliczek jest mu poświęcona.
Tsukuyomi-no-miya w Wewnętrznej Świątyni Naiku Nakamura-cho w mieście Ise w prefekturze Mie jest jednym z kilku mniejszych idoli znajdujących się na terenie kompleksu świątyń Ise Jingu. Wewnętrzne kapliczki poświęcone są bogini Amaterasu, a ponieważ Tsukuyomi jest jej bratem, on również ma w tym miejscu kapliczkę.

W kulturze popularnej

Napisz recenzję na temat artykułu „Tsukiyomi”

Notatki

Jeremy’ego Robertsa.(Język angielski) . .
Mizue Mori.(Język angielski) . Encyklopedia Shinto. Źródło 1 grudnia 2011 r. .
Wiesław Kotański.(Polski). .
Akiko Okuda, Haruko Okano. Kobiety i religia w Japonii. - Otto Harrassowitz Verlag, 1998. - s. 55-56. - 204 s. - ISBN 9783447040143.
Tradycyjna literatura japońska: antologia, początki do 1600 r. - Columbia University Press, 2008. - s. 46. - 1255 s. - ISBN 9780231136976.
Agnieszka Kozyra. Mitologia Japońska. - Warszawa: Wydawnictwo Szkolne PWN, 2011. - ISBN 978-83-262-1002-0.
(Język angielski) . Źródło 22 maja 2012 r. .
(Język angielski) . myanimelist.net. Źródło 22 maja 2012 r. .
(Język angielski) . myanimelist.net. Źródło 22 maja 2012 r. .
(Język angielski) . myanimelist.net. Źródło 22 maja 2012 r. .



Źródła mitologiczne

Bogowie

Miejsca święte i legendarne

Legendy i bohaterowie

Stworzenia mityczne i baśniowe

Opowieści o niezwykłych wydarzeniach

Fragment charakteryzujący Tsukuyomi

„Uważajcie na swoją pracę” – krzyknął do nich stary podoficer. „Wróciliśmy, więc czas wracać”. - A podoficer, biorąc jednego z żołnierzy za ramię, pchnął go kolanem. Był śmiech.
- Rzuć się w stronę piątego działa! - krzyczeli z jednej strony.
„Od razu bardziej polubownie, po burłacku” – słychać było wesołe okrzyki zmieniających broń.
„Och, prawie zrzuciłem kapelusz naszego pana” – żartowniś o czerwonej twarzy zaśmiał się z Pierre'a, pokazując zęby. „Ech, niezdarność” – dodał z wyrzutem do kuli armatniej, która uderzyła w koło i nogę mężczyzny.
- Chodźcie, lisy! – inny śmiał się z pochylonych milicjantów wchodzących do baterii za rannym mężczyzną.
- Czy owsianka nie jest smaczna? Och, wrony, zostały zabite! – krzyczeli do milicjantów, którzy zawahali się przed żołnierzem z odciętą nogą.
„Coś innego, chłopcze” – naśladowali mężczyzn. – Nie lubią pasji.
Pierre zauważył, że po każdej trafionej kuli armatniej, po każdej porażce, ogólne ożywienie nasilało się coraz bardziej.
Jak z nadchodzącej chmury burzowej, coraz częściej, coraz jaśniej i jaśniej, na twarzach tych wszystkich ludzi pojawiały się błyskawice ukrytego, płonącego ognia (jakby w odmowie temu, co się działo).
Pierre nie czekał na pole bitwy i nie był zainteresowany tym, co się tam dzieje: był całkowicie pochłonięty kontemplacją tego coraz bardziej płonącego ognia, który w ten sam sposób (czuł) płonął w jego duszy.
O dziesiątej żołnierze piechoty, którzy byli przed baterią w krzakach i wzdłuż rzeki Kamenki, wycofali się. Z baterii widać było, jak przebiegali obok niej, niosąc rannych na karabinach. Jakiś generał ze swoją świtą wszedł na kopiec i po rozmowie z pułkownikiem, spojrzał gniewnie na Pierre'a, ponownie zszedł na dół, nakazując osłonie piechoty stacjonującej za baterią położyć się, aby była mniej narażona na strzały. Następnie w szeregach piechoty, na prawo od baterii, rozległ się bęben i okrzyki dowodzenia, a z baterii było widać, jak szeregi piechoty posuwały się do przodu.
Pierre zajrzał przez szyb. Jedna twarz szczególnie przykuła jego uwagę. Był to oficer, który o bladej, młodej twarzy szedł tyłem, niosąc opuszczony miecz i rozglądał się niespokojnie.
Rzędy żołnierzy piechoty zniknęły w dymie, słychać było ich długotrwałe krzyki i częste strzały. Po kilku minutach przeszły stamtąd tłumy rannych i noszy. Pociski zaczęły jeszcze częściej uderzać w akumulator. Kilka osób leżało nieoczyszczonych. Żołnierze z większym zapałem i ożywieniem poruszali się wokół dział. Nikt już nie zwracał uwagi na Pierre'a. Raz czy dwa krzyczeli na niego ze złością, że jest w drodze. Starszy oficer ze zmarszczonymi brwiami przechodził dużymi, szybkimi krokami od jednego pistoletu do drugiego. Młody oficer, jeszcze bardziej zarumieniony, jeszcze pilniej dowodził żołnierzami. Żołnierze strzelali, zawracali, ładowali i wykonywali swoją pracę z pełnym napięcia rozmachem. Podskakiwały podczas chodzenia, jak na sprężynach.
Nadeszła chmura burzowa i ogień, który obserwował Pierre, płonął jasno na wszystkich twarzach. Stał obok starszego oficera. Młody oficer podbiegł do starszego z ręką na czako.
- Mam zaszczyt donieść, Panie Pułkowniku, zarzutów jest tylko osiem, czy mógłby Pan rozkazać kontynuować ostrzał? - on zapytał.
- Strzał! – Nie odpowiadając, krzyknął starszy oficer, zaglądając przez wał.
Nagle coś się stało; Oficer sapnął i zwinąwszy się w kłębek, usiadł na ziemi jak zastrzelony ptak w locie. W oczach Pierre’a wszystko stało się dziwne, niejasne i zamglone.
Kule armatnie, jedna po drugiej, gwizdały i uderzały w parapet, żołnierzy i armaty. Pierre, który wcześniej nie słyszał tych dźwięków, teraz słyszał je tylko same. Z boku baterii, po prawej stronie, biegli żołnierze, krzycząc „Hurra”, nie do przodu, ale do tyłu, jak wydawało się Pierre'owi.
Kula armatnia uderzyła w samą krawędź szybu, przed którym stał Pierre, posypała ziemię, a czarna kula błysnęła mu w oczach i w tej samej chwili w coś uderzyła. Milicja, która wdarła się do baterii, uciekła.
- Wszystko śrutem! – krzyknął funkcjonariusz.
Podoficer podbiegł do starszego oficera i przestraszonym szeptem (jak kamerdyner melduje swojemu właścicielowi przy obiedzie, że nie potrzeba już wina) oznajmił, że nie ma już żadnych zarzutów.
- Rabusie, co oni robią! - krzyknął oficer, zwracając się do Pierre'a. Twarz starszego oficera była czerwona i spocona, a jego zmarszczone oczy błyszczały. – Biegnij do rezerw, przynieś pudła! - krzyknął, gniewnie rozglądając się po Pierre'u i zwracając się do swojego żołnierza.
„Pójdę” – powiedział Pierre. Oficer nie odpowiadając mu, odszedł długimi krokami w drugą stronę.
– Nie strzelaj... Czekaj! - krzyknął.
Żołnierz, któremu nakazano postawić zarzuty, zderzył się z Pierrem.
„Ech, mistrzu, tu nie ma dla ciebie miejsca” – powiedział i zbiegł na dół. Pierre pobiegł za żołnierzem, okrążając miejsce, w którym siedział młody oficer.
Przeleciała nad nim jedna, druga, trzecia kula armatnia, trafiając z przodu, z boków, od tyłu. Pierre zbiegł na dół. "Gdzie ja idę?" – przypomniał sobie nagle, podbiegając już do zielonych skrzynek. Zatrzymał się, niezdecydowany, czy iść do tyłu, czy do przodu. Nagle straszny wstrząs rzucił go z powrotem na ziemię. W tej samej chwili oświetlił go blask wielkiego ognia i w tej samej chwili w uszach zadźwięczał mu ogłuszający grzmot, trzask i gwizd.
Pierre po przebudzeniu siedział na plecach, opierając ręce na ziemi; skrzynki, w której był blisko, nie było; na spalonej trawie leżały tylko zielone, spalone deski i szmaty, a koń, potrząsając drzewcem odłamkami, pogalopował od niego, a drugi, podobnie jak sam Pierre, leżał na ziemi i piszczał przenikliwie, przeraźliwie.

Pierre, nieprzytomny ze strachu, zerwał się i pobiegł z powrotem do akumulatora, jako jedynego schronienia przed wszystkimi horrorami, które go otaczały.
Kiedy Pierre wchodził do okopu, zauważył, że w stronę baterii nie słychać strzałów, ale niektórzy ludzie tam coś robili. Pierre nie miał czasu, aby zrozumieć, jakimi byli ludźmi. Widział starszego pułkownika leżącego tyłem do niego na wale, jakby oglądał coś poniżej, i widział jednego zauważonego żołnierza, który wyrywając się spod trzymających go za rękę ludzi, krzyknął: „Bracia!” – i zobaczyłem coś jeszcze dziwnego.
Ale nie zdążył jeszcze zorientować się, że pułkownik został zabity, że ten, który krzyczał „bracia!” Był tam więzień, który na jego oczach został wbity bagnetem w plecy przez innego żołnierza. Gdy tylko wbiegł do okopu, podbiegł do niego chudy, żółty, spocony mężczyzna w niebieskim mundurze, z mieczem w dłoni, i coś krzyczał. Pierre, instynktownie broniąc się przed pchnięciem, gdyż nie widząc, uciekli od siebie, wyciągnął ręce i chwycił tego mężczyznę (był to oficer francuski) jedną ręką za ramię, drugą za dumę. Oficer wypuszczając miecz, chwycił Pierre'a za kołnierz.

(jap.: 月読 lub ツキヨミ) lub Tsukuyomi (jap.: ツクヨミ), także Tsukiyomi-no-mikoto (jap.:月読命 lub 月読尊), Tsukiyomi-no-kami, również spotykane w mitologii jako żeńskie bóstwo o imieniu Tsukiyom o - bóg Księżyc w szintoizmie, rządzący nocą, przypływami i odpływami. Wraz z Amaterasu i Susanoo jest potomkiem Izanagi.

Etymologia nazwy

Uważa się, że nazwa Tsukiyomi pochodzi od słów „tsuki” (księżyc) i „yomi” (czytanie, liczenie). Według polskiego japońskiego uczonego Wiesława Kotańskiego imię Tsukuyomi-no-mikoto tłumaczy się jako Ducha przywołującego Księżyc, co odzwierciedla moc tego bóstwa, które co noc przywołuje Księżyc wędrując po nocnym niebie. Imię to ma jednak inne interpretacje – np. Świecący Bóg Księżyca, które profesor Kotanski odrzucił ze względu na brak cech dynamicznych charakterystycznych dla imion bóstw japońskich w takiej interpretacji imienia. Inną wersję imienia bóstwa, Duch Niezmiennego Księżyca, Wiesław Kotański uznał za bardzo prawdopodobną, jednak polski profesor odrzucił tę opcję, uzasadniając to tym, że tak starożytne imię bóstwa prawdopodobnie nie zawierało danych o zaawansowany system zliczania.

Mity związane z Tsukuyomi

Wygląd

Według Kojiki, Tsukyomi pojawił się po kąpieli Izanagi z kropli wody, którymi Izanagi umył prawe oko podczas rytuału oczyszczającego, który wykonał po uratowaniu z Krainy Ciemności, gdzie podążył za swoją żoną Izanami. W alternatywnej wersji tej historii, Tsukuyomi wyłonił się z białego miedzianego lustra trzymanego przez Izanagiego w prawej ręce. Według wersji Nihon Shoki bóg księżyca pojawił się wkrótce po powstaniu wysp japońskich i był jednym z pierwszych kami urodzonych w wyniku zjednoczenia Izanagi i Izanami. Tsukuyomi był jednym z trójki cennych dzieci, bratem Amaterasu i Susanoo.

Zabicie Ukemochiego

Po wstąpieniu po niebiańskiej drabinie Tsukuyomi no Mikoto zamieszkał w niebie, znanym również jako Takamagahara. Według legend Tsukiyomi mieszkał w niebiańskim pałacu wraz ze swoją siostrą, boginią słońca Amaterasu. W przeciwieństwie do Susanoo nigdy nie kwestionował prawa swojej siostry do rządzenia Równiną Wysokiego Nieba. Pewnego dnia wysłała go na ziemię do bogini Ukemochi. Częstowała go jedzeniem, które wypluwała ustami. Wydawało się to obrzydliwe dla Tsukiyomi i zabił Ukemochi. Amaterasu, dowiedziawszy się o tym, rozgniewała się i wypędziła Tsukuyomi od niej do innego pałacu. Od tego czasu słońce i księżyc zostały oddzielone: słońce świeci w dzień, księżyc w nocy. W późniejszych wersjach mitu Ukemochi zabija Susanoo.

Cześć

Tsukuyomi jest czczony w kilku świątyniach Shinto, w szczególności w kompleksie Ise-jingu poświęcone są mu dwie świątynie:

Tsukuyomi-no-miya w zewnętrznej świątyni Gekyu Miyajiri-cho w mieście Ise w prefekturze Mie, która jest jedną z kilku mniejszych świątyń leżących poza kompleksem świątynnym Ise Jingu. Zewnętrzna Świątynia poświęcona jest bogini Ukemochi (Toyouke bime), a ponieważ bóg księżyca jest jednym z symboli ściśle związanych z mitem Ukemochi, jedna z kapliczek jest mu poświęcona.

Tsukuyomi-no-miya w wewnętrznej świątyni Naiku Nakamura-cho w Ise City w prefekturze Mie jest jednym z kilku mniejszych idoli znajdujących się na terenie kompleksu świątyń Ise Jingu. Wewnętrzne kapliczki poświęcone są bogini Amaterasu, a ponieważ Tsukuyomi jest jej bratem, on również ma w tym miejscu kapliczkę.

Również w Kioto znajduje się świątynia zwana Tsukuyomi-jinja, poświęcona temu księżycowemu bóstwu.

Mitologia japońska, zawierająca w sobie wiele świętej wiedzy, wierzeń i tradycji szintoizmu i buddyzmu, jest jednocześnie ciekawa i dla wielu niezrozumiała. Panteon zawiera ogromną liczbę bóstw, które pełnią swoje funkcje. Istnieje znaczna liczba demonów, w które ludzie wierzą.

Panteon japońskich bogów

Mity tego azjatyckiego kraju opierają się na szintoizmie – „drodze bogów”, która pojawiła się w czasach starożytnych i po prostu nie da się ustalić dokładnej daty. Mitologia Japonii jest osobliwa i niepowtarzalna. Ludzie czcili różne duchowe istoty natury, miejsc, a nawet przedmiotów nieożywionych. Bogowie mogą być źli i dobrzy. Warto zaznaczyć, że ich nazwy są często skomplikowane i czasami zbyt długie.

Japońska bogini słońca

Za ciało niebieskie odpowiedzialna jest bogini Amaterasu Omikami, a w tłumaczeniu jej imię nazywane jest „wielką boginią, która oświetla niebiosa”. Według wierzeń bogini słońca w Japonii jest przodkiem wielkiej rodziny cesarskiej.

Uważa się, że Amaterasu nauczył Japończyków zasad i tajników technologii uprawy ryżu i produkcji jedwabiu za pomocą krosna.
Według legendy pojawił się z kropel wody, gdy jeden z wielkich bogów mył się w zbiorniku.
Mitologia japońska mówi, że miała brata Susanoo, z którym wyszła za mąż, ale on chciał udać się do świata umarłych do swojej matki, więc zaczął niszczyć świat ludzi, aby zabili go inni bogowie. Amaterasu była zmęczona zachowaniem męża i ukryła się w jaskini, odcinając wszelkie kontakty ze światem. Bogom podstępem udało się wywabić ją ze schronienia i zwrócić do nieba.

Japońska bogini miłosierdzia

Jedną z głównych bogiń japońskiego panteonu jest Guanyin, zwana także „buddyjską Madonną”. Wierzący uważali ją za ukochaną matkę i boską pośredniczkę, która nie była obca codziennym sprawom zwykłych ludzi. Inne japońskie boginie nie miały w starożytności tak wielkiego znaczenia.

Guanyin jest czczona jako współczująca wybawicielka i bogini miłosierdzia. Jej ołtarze umieszczano nie tylko w świątyniach, ale także w domach i przydrożnych świątyniach.
Według istniejących legend bogini chciała wejść do królestwa niebieskiego, jednak zatrzymała się na samym progu, słysząc krzyk ludzi żyjących na ziemi.
Japońska bogini miłosierdzia uważana jest za patronkę kobiet, żeglarzy, kupców i rzemieślników. Do niej zwracały się o pomoc także przedstawicielki płci pięknej pragnące zajść w ciążę.
Guanyin jest często przedstawiana z wieloma oczami i rękami, co reprezentuje jej chęć pomagania innym ludziom.

Japoński bóg śmierci

Odpowiedzialna za inny świat jest Emma, która jest nie tylko władcą boga, ale także sędzią umarłych, rządzącym piekłem (w mitologii japońskiej – jigoku).

Pod przywództwem boga śmierci istnieje cała armia duchów, które wykonują wiele zadań, np. zabierają dusze zmarłych po śmierci.
Przedstawiany jest jako duży mężczyzna z czerwoną twarzą, wyłupiastymi oczami i brodą. Bóg Śmierci w Japonii ubrany jest w tradycyjny japoński strój, a na jego głowie znajduje się korona z hieroglifem oznaczającym „król”.
We współczesnej Japonii Emma jest bohaterką horrorów opowiadanych dzieciom.

Japoński bóg wojny

Słynny wojowniczy bóg patron Hachiman nie jest postacią fikcyjną, ponieważ został skopiowany od prawdziwego japońskiego wojownika Oji, który rządził krajem. Za jego dobre uczynki, lojalność wobec narodu japońskiego i zamiłowanie do bitwy postanowiono zaliczyć go do boskiego panteonu.

Istnieje kilka opcji wyglądu japońskich bogów, dlatego Hachiman był przedstawiany jako starszy kowal lub odwrotnie, jako dziecko, które zapewniało ludziom wszelkiego rodzaju pomoc.
Uważany jest za patrona samurajów, dlatego nazywany jest bogiem łuku i strzał. Jego zadaniem jest ochrona ludzi przed różnymi nieszczęściami życiowymi i wojną.
Według jednej z legend Hachiman reprezentuje połączenie trzech boskich istot. Mówi się także, że był on patronem rodziny cesarskiej, dlatego władca Oji uważany jest za jego pierwowzór.

Japoński bóg piorunów

Raijin jest uważany w mitologii za patrona błyskawic i grzmotów. W większości legend jest on przedstawiany razem z bogiem wiatru. Jest przedstawiany w otoczeniu bębnów, w które uderza, wywołując grzmoty. W niektórych źródłach jest przedstawiany jako dziecko lub wąż. Za deszcz odpowiada także japoński bóg Raijin. Uważany jest za japoński odpowiednik zachodniego demona lub diabła.

Japoński bóg ognia

Uważa się, że Kagutsuchi jest odpowiedzialny za pożar w panteonie. Według legend, gdy się urodził, spalił matkę swoim płomieniem, a ona zmarła. Zrozpaczony ojciec odciął mu głowę, a następnie podzielił szczątki na osiem równych części, z których później wyłoniły się wulkany. Z jego krwi wyszli inni bogowie Japonii.

W mitologii japońskiej Kagutsuchi cieszył się szczególnym szacunkiem i ludzie czcili go jako patrona ognia i kowalstwa.
Ludzie bali się gniewu boga ognia, dlatego nieustannie modlili się do niego i przynosili różne dary, wierząc, że ochroni ich domy przed pożarami.
W Japonii wiele osób nadal kultywuje tradycję obchodzenia święta Hi-matsuri na początku roku. W tym dniu należy przynieść do domu pochodnię zapaloną od świętego ognia w świątyni.

Japoński bóg wiatru

Fujin jest uważany za jedno z najstarszych bóstw Shinto, które zamieszkiwały ziemię przed nadejściem ludzkości. Dla zainteresowanych tym, który bóg w Japonii był odpowiedzialny za wiatr i jak wyglądał, warto wiedzieć, że często przedstawiano go jako muskularnego mężczyznę, który nieustannie niósł na ramionach ogromną torbę wypełnioną ogromną liczbą wiatry, a gdy je otwiera, chodzą po ziemi.

W mitologii Japonii istnieje legenda, że Fujin jako pierwszy wypuścił wiatry u zarania świata, aby rozproszyć mgły, a słońce mogło oświetlić ziemię i dać życie.
Pierwotnie w mitologii japońskiej Fujin i jego przyjaciel, bóg piorunów, należeli do sił zła, które sprzeciwiały się Buddzie. W wyniku bitwy zostali schwytani, a następnie pokutowali i zaczęli służyć dobru.
Bóg wiatru ma tylko cztery palce na dłoniach, które symbolizują kierunki światła. Ma tylko dwa palce u nóg, co oznacza niebo i ziemię.

Japoński bóg wody

Za domenę wodną odpowiadała wspomniana już wcześniej Susanoo. Pojawił się z kropel wody i jest bratem Amaterasu. Nie chciał rządzić morzami i postanowił udać się do świata zmarłych do swojej matki, jednak aby zostawić po sobie ślad, zaprosił siostrę, aby urodziła dzieci. Następnie japoński bóg morza zrobił na ziemi wiele strasznych rzeczy, na przykład zniszczył kanały na polach, zbezcześcił święte komnaty i tak dalej. Za swoje czyny został wyrzucony z wysokiego nieba przez innych bogów.

Japoński bóg szczęścia

Na liście siedmiu bogów szczęścia znajduje się Ebisu, który jest odpowiedzialny za szczęście. Uważany jest także za patrona rybołówstwa i pracy, a także strażnika zdrowia małych dzieci.

Mitologia starożytnej Japonii zawiera wiele mitów, a jeden z nich mówi, że Ebisu urodził się bez kości, ponieważ jego matka nie przestrzegała rytuału weselnego. Po urodzeniu otrzymał imię Hirako. Gdy nie miał jeszcze trzech lat, zabrano go do morza i po pewnym czasie wyrzucono na brzeg Hokkaido, gdzie wyhodował dla siebie kości i stał się bogiem.
Za jego życzliwość Japończycy nadali mu przydomek „śmiejący się bóg”. Co roku organizowany jest festiwal na jego cześć.
W większości źródeł przedstawiany jest w wysokim kapeluszu, trzymając w rękach wędkę i dużą rybę.

Japoński Bóg Księżyca

Za władcę nocy i satelity Ziemi uważa się Tsukiyemi, który w mitologii jest czasami przedstawiany jako bóstwo żeńskie. Uważa się, że ma on moc kontrolowania przypływów i odpływów.

Mity starożytnej Japonii wyjaśniają proces pojawiania się tego bóstwa na różne sposoby. Istnieje wersja, w której pojawił się wraz z Amaterasu i Susanoo podczas ablucji Izanagi. Według innych informacji ukazał się z lustra wykonanego z białej miedzi, które trzymał w prawej ręce majestatyczny bóg.
Legendy mówią, że Bóg Księżyca i Bogini Słońca żyli razem, jednak pewnego dnia siostra wypędziła brata i kazała mu trzymać się z daleka. Z tego powodu oba ciała niebieskie nie mogą się spotkać, ponieważ Księżyc świeci w nocy. I słońce w ciągu dnia.
Istnieje kilka świątyń poświęconych Tsukiyemi.

Bogowie szczęścia w Japonii

W mitologii tego azjatyckiego kraju istnieje aż siedmiu bogów szczęścia, którzy odpowiadają za różne, ważne dla człowieka obszary. Często są przedstawiane w postaci małych postaci unoszących się wzdłuż rzeki. Starożytni japońscy bogowie szczęścia mają powiązania z wierzeniami Chin i Indii:

Ebisu- To jedyny bóg pochodzenia japońskiego. Zostało to opisane powyżej.
Hotei- Bóg dobrej natury i współczucia. Wielu zwraca się do niego, aby spełnić swoje ukochane pragnienie. Przedstawiany jest jako starzec z ogromnym brzuchem.
Daikoku- bóstwo bogactwa, które pomaga ludziom spełniać ich pragnienia. Uważany jest także za obrońcę zwykłych chłopów. Otrzymuje młotek i torbę ryżu.
Fukurokuju- bóg mądrości i długowieczności. Wyróżnia się na tle innych bóstw nadmiernie wydłużoną głową.
Bezaiten- bogini szczęścia, która patronuje sztuce, mądrości i nauce. Mitologia japońska przedstawia ją jako piękną dziewczynę, a w rękach trzyma narodowy japoński instrument – biwę.
Dziurozin- bóg długowieczności i uważany jest za pustelnika, który nieustannie poszukuje eliksiru nieśmiertelności. Wyobrażają go sobie jako starca z laską i zwierzęciem.
Biszamon- Bóg dobrobytu i bogactwa materialnego. Uważany jest za patrona wojowników, prawników i lekarzy. Przedstawiany jest w zbroi i z włócznią.

Mitologia japońska - demony

Wspomniano już, że mitologia tego kraju jest wyjątkowa i różnorodna. Są w nim także ciemne siły, a wiele japońskich demonów odegrało ważną rolę w życiu starożytnych ludzi, ale we współczesnym świecie zarówno dzieci, jak i dorośli boją się niektórych przedstawicieli sił ciemności. Do najbardziej znanych i interesujących należą:

Wyświetlenia