Opis, wizerunek i charakterystyka Mitrofana w komedii „The Minor”: przydatne informacje dla kompozycji. Opis i charakterystyka Mitrofanuszki z komedii „Minor Charakterystyka Mitrofanuszki z komedii Minor

W utworze temat wychowania zajmuje centralne miejsce i kojarzy się z głównym konfliktem spektaklu, jakim jest konfrontacja nowych idei oświecenia z przestarzałą pańszczyzną. Prostakova i Skotinin są bezpośrednimi nosicielami tego ostatniego, ponieważ adoptowali je wraz z wychowaniem od rodziców.

Okrucieństwo wobec chłopów pańszczyźnianych, chciwość, nadmierna wartość rzeczy i pieniędzy, odmowa stypendium, zły stosunek nawet do bliskich - to wszystko „wchłania” Mitrofan, stając się „godnym” synem matki.

Kompozycja „Problem wychowania w komedii mniejszej”

opcja 1

Komedia „Minor” została napisana przez Dmitrija Iwanowicza Fonwizina w XVIII wieku, kiedy głównym nurtem literackim był klasycyzm. Jedną z cech utworu jest „wymawianie” nazwisk, dlatego autor nazwał głównego bohatera Mitrofanem, co oznacza „który wyjawia swoją matkę”.

Pytanie o fałszywe i prawdziwe rodzicielstwo jest w nazwie. Nie bez powodu we współczesnym rosyjskim słowo ignoramus oznacza porzucenie nauki. Przecież Mitrofan nie nauczył się niczego pozytywnego w ciągu swoich szesnastu lat, chociaż jego matka zatrudniła dla niego nauczycieli, ale zrobiła to nie z miłości do umiejętności czytania, ale tylko dlatego, że tak nakazał Piotr 1. Prostakova tego nie ukrywała „... dotarło do jego uszu, jak pracujesz! ... ”

Pozytywni inteligentni bohaterowie, tacy jak Pravdin, Starodum, mówili: „… miej serce, miej duszę, a zawsze będziesz mężczyzną…” Gardzą tchórzliwymi, niesprawiedliwymi, niehonorowymi ludźmi. Starodum uważał, że nie trzeba zostawiać dziecku dużych pieniędzy, najważniejsze jest pielęgnowanie w nim godności. „... Złoty głupiec jest cały głupi…”

Charakter osoby kształtuje się w rodzinie, ale jaką osobą może stać się Mitrofanushka? Przejął od matki wszystkie wady: skrajną ignorancję, chamstwo, chciwość, okrucieństwo, pogardę dla innych. Nic dziwnego, ponieważ rodzice zawsze są dla dzieci głównym wzorem do naśladowania. A jaki przykład pani Prostakova mogłaby dać swojemu synowi, gdyby pozwoliła sobie być niegrzeczną, niegrzeczną, poniżać innych na jego oczach? Oczywiście kochała Mitrofana, ale pod tym względem bardzo go rozpieszczała:

- Idź i pozwól dziecku zjeść śniadanie.

- Zjadł już pięć bułeczek.

- Więc przepraszasz za szóstą bestię?

Co za pilność! proszę, obejrzyj.

„… Mitrofanuszka, jeśli nauka jest tak niebezpieczna dla twojej małej główki, przestań dla mnie…”

Wpływ matki i pańszczyzny uwiódł Mitrofana - dorastał jako ignorant.

Nauczyciele nie mogli również zapewnić Mitrofanowi przyzwoitego wykształcenia, ponieważ byli tymi samymi wyrzutkami. Kuteikin i Tsifirkin nie zaprzeczyli i nie zmusili ignoranta do nauki, a on nie był zainteresowany tym procesem. Jeśli coś nie wyszło, chłopiec rzucił pracę i przeszedł do następnej. Uczył się już przez trzy lata, ale nie nauczył się niczego nowego. „… Nie chcę się uczyć, chcę się ożenić…”

Do tych nauczycieli pani Prostakova woli byłego niemieckiego woźnicy Vralmana, który nie męczy syna, a jeśli jest zmęczony, oczywiście puści niepewne dziecko.

W rezultacie ukochany syn doprowadza matkę do omdlenia obojętnością na jej uczucia, zdradą.

„… Oto godny złego owoc!” Ta uwaga Staroduma mówi, że takie wychowanie prowadzi do bezduszności, do nieodwracalnego skutku. W finale Mitrofan jest przykładem bezduszności.

Myślę, że problem wychowania był, jest i prawdopodobnie zawsze będzie. Dlatego współczesny czytelnik będzie zainteresowany i przydatny w komedii „The Minor”. Ujawni konsekwencje niegodnego wychowania głównego bohatera. Skłoni do myślenia zarówno młodych czytelników, jak i ich rodziców.

Opcja 2

W komedii D.I. Fonvizin „The Minor” wysuwa się oczywiście na pierwszy plan krytyka ignoranckiej szlachty, okrutnych chłopów pańszczyźnianych, skorumpowanych dekretem Katarzyny II „O wolności szlachty” (1765). W związku z tym wątkiem w komedii pojawia się inny - problem edukacji. Jak naprawić sytuację, aby młodsze pokolenie, reprezentowane przez Mitrofanuszkę i innych ignorantów, stało się prawdziwym wsparciem dla państwa? Fonvizin widział tylko jedno wyjście - w wychowaniu młodzieży w duchu ideałów oświecenia, w kultywowaniu idei dobroci, honoru i obowiązku w młodych umysłach.

W ten sposób temat edukacji staje się jednym z wiodących w komedii. W wielu aspektach rozwija się w trakcie pracy. Tak więc najpierw widzimy sceny „edukacji” Mitrofanuszki. To właśnie sugerują i pokazują brakowi wzrostu jego rodzice, przede wszystkim jego matka - pani Prostakova. Ona, przyzwyczajona do kierowania się tylko jednym prawem - swoim pragnieniem, nieludzko traktuje poddanych, jakby nie byli ludźmi, ale bezdusznymi przedmiotami. Prostakova uważa, że \u200b\u200bcałkowicie normalne jest pogrążanie się w przekleństwach i biciu, a dla niej jest to norma komunikacji nie tylko ze służącymi, ale także z członkami rodziny, z mężem. Jedynie dla swojego syna, którego uwielbia, bohaterka robi wyjątek.

Prostakova nie rozumie, że komunikując się w ten sposób z innymi, upokarza się przede wszystkim, traci ludzką godność i szacunek. Fonvizin pokazuje, że sposób życia, jaki prowadziła rosyjska prowincjonalna szlachta, między innymi dzięki polityce państwa, jest destrukcyjny i zasadniczo błędny.

Dramaturg zwraca uwagę, że Mitrofanuszka przejął od matki sposób postępowania z ludźmi, nie bez powodu jego imię tłumaczy się jako „pokazywanie matki”. Widzimy, jak ten bohater drwi ze swojej niani Eremeevny, innych niewolników i zaniedbuje swoich rodziców:

„Mitrofan. A teraz chodzę jak szalona. W nocy wszystkie takie śmieci wpadały mi do oczu.

Pani Prostakova. Jakie bzdury, Mitrofanushka?

Mitrofan. Tak, wtedy ty, matka, potem ojciec. "

Mitrofan dorasta jako zepsuty, ignorant, leniwy i samolubny wybryk, myślący tylko o własnych rozrywkach. Nie jest przyzwyczajony do pracy umysłowej ani, oczywiście, fizycznej.

Matka z konieczności zatrudnia nauczycieli dla Mitrofana - zgodnie z nowym dekretem cesarzowej szlachta musi mieć wykształcenie, inaczej nie będzie mogła służyć. I tak niechętnie młody bohater zajmuje się „naukami ścisłymi”. Ważne jest, aby nawet nie myślał o korzyściach płynących z własnego oświecenia. Szuka tylko jednej korzyści w edukacji, którą ten bohater otrzymuje z wielkim trudem.

Tak, i nauczyciel ignoranta, pasujący do niego. Seminarzysta Kuteikin, emerytowany sierżant Tsyfirkin, nauczyciel Vralman - wszyscy oni nie mają nic wspólnego z prawdziwą wiedzą. Ci pseudo-nauczyciele przekazują Mitrofanowi żałosną fragmentaryczną wiedzę, ale on nie jest w stanie zapamiętać nawet tych. Fonvizin maluje komiczne obrazy edukacji młodego Prostakowa, ale za tym śmiechem kryje się gorzkie oburzenie dramaturga - tacy ignoranci zadecydują o przyszłości Rosji!

W przeciwieństwie do takiego wychowania Fonvizin przedstawia swój ideał wychowania. Jego główne postulaty odnajdujemy w przemówieniach Staroduma, który pod wieloma względami sam jest autorem. Starodum dzieli się swoim doświadczeniem, poglądami na życie ze swoją siostrzenicą Zofią - i to jest przedstawione w sztuce jako inny sposób wychowania: przekazywanie witalnej mądrości ze starszego pokolenia młodszemu.

Z rozmowy tych bohaterów dowiadujemy się, że Sophia chce zdobyć „dobrą opinię o sobie od zacnych ludzi”. Chce żyć w taki sposób, aby w miarę możliwości nigdy nikogo nie urazić. Starodum wiedząc o tym, instruuje dziewczynę na „prawdziwej ścieżce”. „Prawa” jego życia odnoszą się do państwa, działalności społecznej szlachcica: „stopnie szlacheckie” liczone są według liczby czynów, jakich wielki mistrz dokonał dla ojczyzny ”; „Nie bogacz, który liczy pieniądze, żeby je schować w kufrze, ale ten, który liczy nadwyżkę, by pomóc komuś, kto nie ma tego, co potrzebne”; „Uczciwa osoba musi być całkowicie uczciwą osobą”.

Ponadto Starodum udziela rad na temat „spraw sercowych”, życia rodzinnego dobrze wychowanej osoby: mieć „przyjaźń z mężem, która przypominałaby miłość. Będzie o wiele silniejsze ”,„ trzeba, przyjacielu, aby twój mąż był posłuszny rozsądkowi, a ty posłuszna mężowi ”. I na koniec, jako ostatni akord - najważniejsza instrukcja: „… więcej jest szczęścia niż to wszystko. Ma to na celu poczucie godności wszystkich korzyści, którymi możesz się cieszyć ”.

Myślę, że instrukcje Staroduma leżały na podatnym gruncie. Bez wątpienia dadzą pozytywne rezultaty - Sophia i Milon będą nimi kierować i zgodnie z nimi wychowywać swoje dzieci.

Dlatego problem edukacji jest centralny w komedii Fonvizina „The Minor”. Tu dramaturg stawia pytanie o przyszłość Rosji, w związku z tym pojawia się problem edukacji. Prawdziwy stan rzeczy w tej dziedzinie nie odpowiada pisarzowi, uważa, że \u200b\u200bszlachta poniża, zamieniając się w ignorancki tłum Skotininów i Prostakowów. Wynika to w dużej mierze z przyzwolenia Katarzyny II.

Fonvizin uważa, że \u200b\u200btylko edukacja w duchu idei oświeceniowych może uratować sytuację. Nosicielami tych idei w komedii są Starodum, Sophia, Milon, Pravdin.

Można powiedzieć, że na kartach swojej twórczości Fonvizin wyznacza własny program edukacyjny, wyśmiewając te wady i ułomności rosyjskiej szlachty, które budzą jego pogardę.

Opcja 3

Mitrofanushka (Prostakov Mitrofan) jest synem właścicieli ziemskich Prostakovs. Uważany jest za zarośla, ponieważ ma 16 lat i nie osiągnął pełnoletności. Przestrzegając dekretu króla, Mitrofanushka studiuje. Ale robi to z wielką niechęcią. Wyróżnia go głupota, ignorancja i lenistwo (sceny z nauczycielami).

Mitrofan jest niegrzeczny i okrutny. Nie dba o swojego ojca, kpi z nauczycieli i poddanych. Wykorzystuje fakt, że jego matka nie chce w nim duszy i kręci ją tak, jak chce.

Mitrofan zatrzymał się w swoim rozwoju. Sophia mówi o nim: „Mimo, że ma 16 lat, osiągnął już ostatni stopień doskonałości i daleko nie zajdzie”.

Mitrofan łączy w sobie cechy tyrana i niewolnika. Kiedy plan Prostakovej, aby poślubić syna bogatej uczennicy Sophii, zawodzi, ignorant zachowuje się jak niewolnik. Z pokorą prosi o przebaczenie i pokornie przyjmuje od Starodum „swój wyrok” - iść do służby („Dla mnie, gdzie im powiedziano”). Niewolnicze wychowanie zaszczepia bohaterowi z jednej strony poddana niania Eremeevna, z drugiej zaś cały świat Prostakow-Skotininów, których poglądy na temat honoru są wypaczone.

Poprzez obraz Mitrofana Fonvizin pokazuje degradację rosyjskiej szlachty: z pokolenia na pokolenie narasta ignorancja, a szorstkość uczuć przechodzi w zwierzęce instynkty. Nie bez powodu Skotinin nazywa Mitrofana „przeklętą świnią”. Przyczyną tej degradacji jest niewłaściwe, oszpecające wychowanie.

Wizerunek Mitrofanuszki i samo pojęcie „runa leśnego” stało się powszechnie znane. Teraz mówią to o ignorantach i głupcach.

Zobacz też: Komedia Fonvizina „Brygadier” powstała w 1869 roku. Tradycyjna farsa przerywnikowa z XVIII wieku. Na naszej stronie możesz poczytać do kalendarza czytelnika lub przygotować się do lekcji literatury. Według legendy książę Potemkin powiedział o niej: „Umrzyj, Denis, lepiej pisać nie możesz”.

„Wychowanie i edukacja w komedii ignoranta” - kompozycja

Rosyjski historyk V.O. Klyuchevsky słusznie napisał, że komedia „Minor” to „niezrównane lustro. W nim Fonvizinowi udało się jakoś stanąć tuż przed rosyjską rzeczywistością, spojrzeć na nią prosto, bezpośrednio, z bliska, oczyma nie uzbrojonymi w żadne szkło, spojrzeniem nie załamanym żadnymi punktami widzenia, i odtworzyć je z niewytłumaczalnym artystycznym zrozumieniem ... ”.

Fonvizin znaczną część swojego życia spędził na dworze rosyjskim, będąc świadkiem wielu wydarzeń, widząc ludzi, którzy noszą najwyższe tytuły, ale jednocześnie im nie odpowiadają. Już wtedy Fonvizin interesował się osobą: kim może być, kim niestety najczęściej się staje iz jakich powodów.

Fonvizin za główny problem rosyjskiego społeczeństwa uważał brak odpowiedniego wykształcenia i wychowania, co ostatecznie doprowadziło do tych smutnych konsekwencji, które pisarz nieustannie obserwował wokół siebie. Wszystkie myśli Fonvizina zostały wyrażone na piśmie - jego obszerne dziennikarstwo, prace satyryczne, listy. Wiele z tego, na pierwszy rzut oka niewtajemniczonych, może wydawać się tylko przejawem mizantropii osoby, która sama zajmuje bardzo wysokie stanowisko i niewiele różni się od tych, którzy stają się przedmiotem jego krytyki. To jednak nie odpowiada rzeczywistości: Fonvizin ze swoim charakterystycznym wglądem widział społeczeństwo rosyjskie w tym stanie, które za dwanaście lat zostanie rozwiązane niemal przez rewolucję. Wszystkie te refleksje zostały podsumowane w jego ostatniej pracy - komedii „Minor”, \u200b\u200bw której pisarz zgłębia genezę takiego stanu rosyjskiego społeczeństwa.

W tej komedii dwie grupy postaci otwarcie konfrontują się ze sobą i uznają siebie za przeciwników. Właściwie każdego z bohaterów można ocenić po imieniu. Z jednej strony - dobrze wychowana dziewczyna Sophia, jej wujek Starodum, jej narzeczony Milon, uczciwy urzędnik Pravdin. Z drugiej strony właścicielka ziemska Prostakova (z domu Skotinina - co podkreśla zwierzęcą, a nie ludzką, duchową zasadę w niej), jej mąż, całkowicie jej podporządkowany, brat Taras Skotinin, syn Mitrofana (tu ważne jest tłumaczenie tego imienia z greki: „podobny do matka ”- tak pisarz podkreśla ciągłość zasady zwierzęcej). To wszyscy, o których mówi Starodum, wyrażając myśli autora: „Szlachcic niegodny bycia szlachcicem! Nie znam nic gorszego niż on. " Głównym przedmiotem analiz pisarza jest Mitrofan, ponieważ należy on do młodego pokolenia, od którego zależy przyszłość Rosji.

W całym zachowaniu Prostakovej i jej syna można prześledzić najostrzejszą logikę: są pewni, że cały świat został stworzony tylko ze względu na ich wygodę i interesy, którym powinni służyć. Na przykład, dowiedziawszy się o powrocie Staroduma, którego uważano za zmarłego, Prostakova szybuje: „Nie umarłem! Czy on nie może nawet umrzeć? " Oznacza to, że musiał umrzeć, ponieważ w tym przypadku jest to korzystne dla bohaterki. A jeśli nie umarł, oznacza to, że ktoś ustawił to dla egoistycznych celów. I jest wiele podobnych uwag odzwierciedlających osobliwości jej świadomości. Zrozumiałe jest, że przy tak rozbieżnych poglądach na świat bohaterowie należący do różnych obozów są całkowicie niezdolni do wzajemnego zrozumienia. Bohaterowie rozumieją każde słowo inaczej. Na przykład, gdy Mitrofan jest pytany o historię, mówi, że zna wiele historii, które opowiedziała mu kowbojka. Mitrofan nie został nauczony prawidłowego rozumienia znaczeń słów i oczywiście nie będzie już go uczył. W ten sposób temat edukacji okazuje się być rdzeniem każdej komedii. Starsze pokolenie (Prostakova, Skotinin) to więcej zwierząt niż ludzi, ze względu na brak takiego wychowania. To samo dotyczy Mitrofana, którego podobno spotka ten sam los.

O wychowaniu w spektaklu „Minor” ciągle się mówi. I tak np. Sophia na początku czwartego aktu pojawia się z książką francuskiego biskupa Fenelona „O wychowaniu panien”. Rozsądna bohaterka nie tylko ją czyta, ale i komentuje, po czym omawia ją już ze swoim wujem. Z drugiej strony Skotinini szczycą się przede wszystkim tym, że nigdy się niczego nie nauczyli. Jednak sama Prostakova przyznaje, że „dziś jest inny wiek”, dlatego stara się nauczyć syna czegoś zgodnie z nowymi wymogami, choć bezskutecznie. Nauczyciele Mitrofana niewiele wiedzą, ale starają się wykonywać swoją pracę sumiennie, co ostatecznie kończy się niepowodzeniem. Próbują nauczyć Mitrofana tylko jakiejś wiedzy zewnętrznej, ale jednocześnie nie otrzymuje on w ogóle prawdziwego wykształcenia i nie ma gdzie go zdobyć. Wychowanie, które kształtuje go jako osobę, otrzymuje od Prostakovej, która kocha swojego syna bez pamięci. Jednak ta miłość od samego początku okazuje się oszpecająca, bo tak naprawdę zbliża się do zwierzęcych instynktów - nie jest miłością świadomą i uważną. W rezultacie Mitrofan staje się nie tylko kompletnym ignorantem, ale, co bardzo ważne, osobą absolutnie bez serca. Nie miał gdzie uczyć się miłości i współczucia tak samo jak niemieckiego czy matematyki. Kiedy w finale sztuki Prostakowowie zostają objęci opieką za okrucieństwo kochanki wobec jej poddanych, a matka rzuca się do syna jako ostatnie wsparcie, otwarcie wyraża wobec niej swój stosunek: „Tak, zejdź, matko, jak narzucony ...”. przeżywa swoją osobistą tragedię, choć dostrzegała ją biorąc pod uwagę jej cechy osobiste: syn, którego szaleńczo kochała, odpycha ją w najtrudniejszym dla niej momencie.

Tak więc oba pokolenia drugiego obozu bohaterów przedstawionych w komedii, nie otrzymawszy ani razu odpowiedniego wykształcenia, w czasie toczących się wydarzeń na drabinie ewolucyjnej są bliżej zwierząt, a nie ludzi. Całe życie duchowe, ludzkie poszukiwanie prawdy jest dla nich zupełnie nieobecne, ponieważ w zasadzie nie ma w nich życia wewnętrznego. Istnieją tylko biologiczne instynkty. Okazuje się, że jest to dla nich złe: już dawno zrujnowali najważniejszą w sobie rzecz i nieodwołalnie. Ale konsekwencje potęguje fakt, że z racji swojego pochodzenia należą do czołówki rosyjskiego społeczeństwa - szlachty rządzącej Rosją, której podlega cały naród rosyjski; w komedii ten aspekt problemu ujawnia się w relacji między prostakowami a ich poddanymi. Tragedia polega na tym, że Mitrofan niczym nie różni się od swoich rodziców: ale dla ludzi takich jak on pozostaje rosyjska przyszłość, którą Fonvizin czuł bardzo dobrze i głęboko przeżył.

To ciekawe: rodzice uczą swoje dzieci tylko dobrych uczynków. Chcą być dumni ze swoich synów i córek, martwią się o nich i chcą dla nich tylko tego, co najlepsze. zawiera nie tylko wskazówki, ale także zakazy i wymagania. Kiedy ojciec lub matka rozmawiają ze swoimi dziećmi serce w serce, muszą zrozumieć, że ich słowa będą brzmiały w duszy każdego z ich dzieci, nawet gdy dorosną, pomagając im w trudnej sytuacji, ukierunkowując je w trudnych okolicznościach życiowych.

Charakterystyka Mitrofanuszki z komedii Minor

Opis postaci

Mitrofan Prostakov nie wyróżnia się wybitnymi cechami charakteru. W rzeczywistości jest to żywy przykład ignorancji (w jakimkolwiek jej znaczeniu) i złych manier.

Nadmierna opieka rodzicielska i pobłażliwość doprowadziły do \u200b\u200bpowstania złożonego charakteru.

W wieku 15 lat nadal uważany jest za dziecko - rodzice dużo mu wybaczają, argumentując, że jest dzieckiem i wyrośnie z niego.

Rodzice rozpieszczają syna - uważają, że dorosłe życie jest pełne trudności, dlatego konieczne jest takie ułożyć okres dzieciństwa, aby był jak najmniej beztroski.

W rezultacie Mitrofan dorasta rozpieszczany i rozpieszczany. Jednak on sam nie jest zdolny do dobrych uczynków ani człowieczeństwa - młody człowiek nieustannie kłóci się z chłopami i nauczycielami, jest niegrzeczny i okrutny nie tylko wobec nich, ale także wobec swoich rodziców.

Nie otrzymując ani kary za swoje czyny, ani odrzucenia, staje się tylko bardziej przekonany o słuszności swoich działań i staje się coraz bardziej zgorzkniały.

Mitrofana nie interesuje nic poza małżeństwem.

Nie wie, jak odnaleźć piękno i estetykę w otaczającym go świecie - naturze, sztuce. Do pewnego stopnia przypomina zwierzę, które kieruje się wyłącznie podstawowymi instynktami.

Mitrofan to osoba bardzo leniwa, lubi mierzone życie pasożyta i skradanie się. Nie stara się niczego osiągnąć w życiu. Chociaż w razie potrzeby może się rozwijać. Warto zaznaczyć, że generalnie to mądra osoba - Mitrofan zdaje sobie sprawę, że jest niesamowicie głupi, ale nie widzi w tym problemu - świat jest pełen głupich ludzi, więc może znaleźć dla siebie przyzwoitą firmę.

Stosunek do innych

Historia Mitrofana Prostakova to typowa opowieść o tym, co się dzieje, gdy od dzieciństwa człowiek kieruje się pobłażliwością i bezkarnością. Rodziców młodzieńca przytłacza nadmierna miłość do syna, która jest niezwykle destrukcyjna zarówno dla niego jako jednostki, jak i jako jednostki relacji międzyludzkich i komunikacji społecznej.

Drodzy Czytelnicy! Zapraszamy do analizy komedii „Minor”, \u200b\u200bktórej autorem jest Denis Fonvizin.

Rodzice Mitrofana nie przywiązywali wagi do specyfiki interakcji syna ze społeczeństwem, nie wprowadzali korekt i nie korygowali błędów syna, które powstały w komunikacji z innymi ludźmi, co zaowocowało wyjątkowo niekorzystnym obrazem.

W umyśle Mitrofana komunikacja z człowiekiem zaczyna się od określenia jego pozycji w społeczeństwie - jeśli jest on znaczącą, ważną osobą (arystokratą), to młody człowiek stara się przestrzegać minimalnych norm etykiety, co jest prawdą i jest mu to dane z trudem. Ze zwykłym człowiekiem Mitrofan w ogóle nie uczestniczy w ceremonii.

Lekceważące, niegrzeczne podejście Mitrofana do nauczycieli jest powszechne. Rodzice znowu nie ingerują w syna, dlatego sytuacja już się rozwija na płaszczyźnie relacji międzyludzkich w ogóle. Mitrofan może być niegrzeczny w stosunku do innych ludzi (głównie osób o niższym statusie społecznym lub tych, którzy nie potrafią się oprzeć), podczas gdy nauczyciele i wychowawcy są zmuszeni do przestrzegania zasad etykiety i traktowania swoich podopiecznych z uprzejmością.

Na przykład młody człowiek często woła do nauczyciela w ten sposób: „Daj mi tablicę, szczurze garnizonowym! Zapytaj, co napisać ”. Jak jednak i obraźliwe adresy do swojej niani: „stara hryczówka”.

W rezultacie matka, która jest szaleńczo zakochana w swoim dziecku, również staje się przedmiotem niegrzeczności. Od czasu do czasu Mitrofan zarzuca matce, że się nią nudzi, szantażuje - grozi samobójstwem, a na ogół z powodzeniem podsumowuje wysiłki matki: „No cóż, zwabiłeś mnie, obwiniaj siebie”.

Postawa wobec nauki

Podczas gdy większość arystokracji starała się jak najlepiej wychować swoje dzieci, w nadziei, że to pozwoli im odnieść sukces w życiu, rodzice Mitrofana uczą swoje dziecko, bo nie da się tego nie uczyć - dekret Piotra I zobowiązuje wszystkich arystokratów do nauczania ich dzieci arytmetyka, gramatyka i słowo Boże.

Obraz Mitrofana Prostakowa dla współczesnego czytelnika nie wydaje się dość typowy - w większości przypadków historia i literatura dostarczają obrazów wykształconych, choć nie zawsze celowych arystokratów. Obraz Prostakowa wydaje się niezwykły, jednak jeśli się nad tym zastanowić, można dojść do wniosku, że tak nie jest. Fakt ten potwierdzają dokumenty historyczne (dekret Piotra I o przymusowej edukacji szlachty) - gdyby sytuacja z brakiem wykształcenia nie była powszechna, to jest mało prawdopodobne, aby znalazła swoje odzwierciedlenie w oficjalnych dokumentach.

Rodzice Mitrofana nie są ludźmi wykształconymi - ich wiedza oparta jest na doświadczeniach życiowych, generalnie nie widzą sensu w edukacji i uważają naukę za środek wymuszony, ukłon w stronę mody. Taka postawa rodziców, a zwłaszcza matki, wywołała u Mitrofana poczucie niepotrzebnej edukacji.

Rodzice Prostakowa nie potrafili mu przekazać idei potrzeby edukacji i perspektyw otwarcia się na osobę wykształconą, a właściwie nie potrafili - matka Mitrofana uważała edukację za zło, konieczność, której trzeba doświadczyć. Od czasu do czasu dodaje oliwy do ognia, dając wyraz swojemu prawdziwemu podejściu do nauki: „Przyjacielu, przynajmniej ze względu na wygląd, naucz się, żeby dotarło do jego uszu, jak pracujesz!”.

Innymi słowy, matka w żaden sposób nie potępia syna za jego niedbałe zachowanie na polu edukacji i szkolenia, co dodatkowo przekonuje Mitrofana, że \u200b\u200bcały ten proces jest bezużyteczny i niepotrzebny, i odbywa się wyłącznie na pokaz.

Taka postawa doprowadziła do kolejnego problemu - gwałtownego negatywnego nastawienia do samego procesu uczenia się i do nauczycieli.

Przez kilka lat studiów Mitrofan nie był w stanie przejść ani na jotę do przodu, dlatego nadal chodzi w „zaroślach” - młody człowiek z powodu niewystarczającej wiedzy nie może otrzymać dokumentów potwierdzających jego wykształcenie, ale jego rodzicom to nie przeszkadza.

W ciągu czterech lat nauki czytania i pisania Mitrofan czyta też sylabami, czytanie dla niego nowych tekstów wciąż wydaje się zadaniem nierozwiązywalnym, a nawet przy już znanych już rzeczach nie będzie dużo lepiej - Mitrofan ciągle popełnia błędy.

Z arytmetyką też nie wygląda optymistycznie - przez kilka lat studiów Mitrofan opanował tylko liczenie do trzech.

Jedynym miejscem, w którym Mitrofanowi się udało, jest Francuz. Jego nauczyciel, niemiecki Vralman, wypowiada się raczej pochlebnie o swoim uczniu, ale w tym przypadku nie chodzi o wyłączne predyspozycje Mitrofana do nauki języków, ale o zdolność Vralmana do oszukiwania - Adam Adamovich nie tylko skutecznie ukrywa prawdziwy stan wiedzy swojego ucznia, ale także oszukuje Prostakovów, udając nauczyciela - sam Vralman nie zna francuskiego, ale wykorzystując głupotę Prostakovów, z powodzeniem tworzy wygląd.

W rezultacie Mitrofan staje się zakładnikiem sytuacji - z jednej strony jego rodzice nie widzą sensu w edukacji i stopniowo zaszczepiają tę pozycję swojemu synowi. Z drugiej strony, głupi, słabo wykształceni nauczyciele ze względu na swoją wiedzę nie mogą niczego nauczyć młodego człowieka. W czasach, gdy sytuacja z nauczycielami arytmetyki i gramatyki wygląda na poziom „trudny, ale możliwy” - ani Kuteikin, ani Tsyfirkin nie mają wyjątkowej wiedzy, ale nadal mają ogromną wiedzę, to sytuacja z Vralmanem wygląda totalnie katastrofalnie - człowiek kto nie zna francuskiego, uczy francuskiego.

Tak więc Mitrofan Prostakow jest osobą o znikomej duszy, drobnych pragnieniach, ograniczonych do cielesnego, zwierzęcego zaspokajania swoich potrzeb, która osiągnęła kres swojego rozwoju moralnego i duchowego. Mitrofan, paradoksalnie, mając okazje, nie stara się realizować swojego potencjału, a wręcz przeciwnie, marnuje życie. W lenistwie i pasożytnictwie odnajduje pewien urok i nie uważa tego za wadę.

Problem edukacji w komedii Fonvizina „The Minor” - kompozycja

opcja 1

W każdej chwili pojawia się bardzo ważny temat - problem wychowania w rodzinie. To właśnie ten temat, jako jeden z najważniejszych, rozwinął w swojej twórczości Fonvizin. Komedia „Minor” pokazuje, jak ważna jest umiejętność prawidłowego wychowania człowieka od dzieciństwa.

Skoro komedia powstała w XVIII wieku, doskonale oddaje ideał rosyjskiego właściciela ziemskiego. Wtedy ludzie byli wychowywani brutalnie i okrutnie. I to właśnie rodzice Skotinina i Prostakowej, bohaterów komedii „The Minor”, \u200b\u200bwłaśnie tak wychowali swoje dzieci - okrutne, złe, zazdrosne, a także po prostu chciwe.

Ponadto, oprócz tych cech, w życiu tych ludzi nadal istnieje nienawiść do zwykłych ludzi - oni, właściciele ziemscy, traktują ich jak niewolników. Dlatego ich postawa to po prostu okrucieństwo wobec nieszczęśliwych ludzi, których nie można za nic winić. To właśnie autorka często podkreśla w swojej pracy. Odkąd takie złe i okrutne traktowanie zwykłych ludzi właścicieli ziemskich, to pokazuje, że takie będą ich dzieci, a nawet wnuki, jeśli czas się nie zmieni.

Fonvizin nie na próżno porusza temat edukacji w swojej komedii. Bo to właśnie w tej rodzinie ich nazwiska świadczą o nich lepiej niż ich pozycja - Skotinin i Prostakova, niepoprawnie, jeśli w ogóle, uczą syna. Ojciec i matka sami są zbyt ograniczeni i głupi, a także ignoranci, przez co nie mogą uczynić z syna prawdziwego szlachcica. Matka próbuje znaleźć szlachetnego i inteligentnego nauczyciela, ale zamiast tego znajduje oszustów, a ojciec stara się być znany jako bogacz dzięki sile. Mimo że ma środki, mimo wszystko - są zbyt proste, by być prawdziwymi szlachcicami. Fonvizin często w swojej pracy kpi z tych głupców, którzy sami nie wiedzą, czego chcą.

Opcja 2

„Minor” - najsłynniejsze dzieło pisarza, komedia z gatunku klasycyzmu. Fonvizin, z charakterystyczną ironią, ujawnił w swojej twórczości problem edukacji młodzieży. Nie bez powodu przywiązywał do tego tak wielką wagę, słusznie zauważając, że tylko edukacja i wychowanie mogą wychować pokolenie godnych mężów stanu.

W 1714 r. Car reformator wydał dekret o przymusowej edukacji szlachty. Dla tych, którzy nie mieli czasu lub nie chcieli otrzymać świadectwa wykształcenia, wprowadzono pojęcie „runa leśnego”, czyli tych, którzy nie osiągnęli dorosłości, służby, małżeństwa i odpowiedzialności. I wtedy pojawiło się pytanie o „fałszywą” i prawdziwą edukację. Rodzice Mitrofana, głównego bohatera komedii, wcale nie zatrudniali nauczycieli, aby przekazać synowi nową wiedzę i go uczyć. Po prostu tak miało być. Przecież matka bezpośrednio kazała synowi uczyć się ze względu na wygląd, wierząc, że jako dziedziczna szlachta nie muszą czytać i pisać i nie mają nic, co mogłoby „zaszkodzić małej główce”. A woźnica, który nauczył Mitrofana zawiłości świeckiego życia, radził nie otaczać się bardzo mądrymi ludźmi, ale trzymać się swojego kręgu. Oczywiście Mitrofan uważał naukę i kulturę za temat niepotrzebny, niepotrzebny i nudny, na który nie należy poświęcać czasu ani wysiłku.

Oprócz pochłoniętej od dzieciństwa ignorancji i obskurantyzmu bohatera wyróżnia skrajna niegrzeczność i zły charakter. Uważa to wszystko za normę w relacjach z innymi, bo taki przykład zawsze dawała mu matka, okrutna i złośliwa Prostakowa. Czy można się dziwić, jak ostro i z zimną krwią syn odepchnie swoją matkę, która potrzebowała jego wsparcia? „Złośliwości są godnymi owocami”: nadmierne zepsucie, pobłażanie lenistwu, chęć ochrony dziecka przed wszelkimi trudnościami zawsze prowadzą do podobnego zakończenia. Nie możesz wychować wrażliwej i uczciwej osoby, która szanuje swoich rodziców i otaczających go ludzi, nie stając się dla niego wzorem honoru i dobroci. Formacja moralna i moralna osoby zaczyna się właśnie od rodziny.

W przemówieniach Pravdina i Staroduma Fonvizin wyraził własne pomysły i przemyślenia: najważniejsze jest mieć dobre serce i czystą duszę, a o wiele cenniejszy dar, który można zostawić dziecku, to godne wychowanie, dobre wykształcenie i pragnienie wiedzy, a nie wielki spadek. Komedia Fonvizina jest aktualna do dziś, ponieważ ujawnia wszystkie konsekwencje nieostrożnego podejścia do wychowania młodego pokolenia.

Opcja 3

• „Minor” to najlepsze dzieło Fonvizina.
• Wizerunek Prostakova.
• Obraz Mitrofanushka.
• Czołowi bohaterowie komedii (wizerunek Starodum).

Denis Ivanovich Fonvizin to jeden z największych rosyjskich pisarzy XVIII wieku. Jego najlepsza komedia „The Minor” wciąż znajduje się w repertuarze wielu teatrów. Jednym z głównych problemów stawianych w tej komedii jest problem edukacji młodego pokolenia i „dzika ignorancja starego pokolenia” (VG Belinsky).

Oczywiście w związku z kwestią edukacji w komedii „Małoletni” należy wziąć pod uwagę wizerunek Mitrofanuszki, ale myślę, że ważniejsza jest tutaj analiza środowiska, w którym dorasta i wychowuje małoletni.

Ogromny wpływ na bohatera ma oczywiście mama, pani Prostakova. Całkowicie i całkowicie rozpuściła się w swoim synu i wychowuje go tak, jak potrafi - rzeźbi na swój obraz i podobieństwo.

Już na samym początku komedii wskazano stanowisko pani Prostakovej w kwestii edukacji. Za „zwierzęce rozumowanie” uważa uwagę Trishki, że kaftan powinien uszyć specjalnie wyszkolona osoba - krawiec. Jest także oburzona faktem, że Sophia potrafi czytać: „Oto, co doczekaliśmy się zobaczyć! Piszą listy do dziewczyn! dziewczyny umieją czytać i pisać! ” Sama Prostakova nie potrafi czytać i uważa to za oznakę dobrego wychowania. Jednak nic nie szczędzi dla swojej Mitrofanuszki, stara się go „uczyć”, płaci „trzem nauczycielom”. Prostakova jest przekonana, że \u200b\u200bjej Mitrofanuszka nie jest gorsza od reszty jej krewnych, którzy „leżąc na boku, lecą w ich szeregi”.

„Nauczyciele” Mitrofanuszki, przygarnięci przez jego matkę, wywołują śmiech. Arytmetyki uczą Tsyfirkin, emerytowany żołnierz i Kuteikin, półwykształcony kleryk, który „bał się otchłani mądrości” i nie kontynuował studiów. Vralman, były woźnica, musi nauczyć języka obcego, dobrych manier i dać wyobrażenie o życiu „światła”. Oczywiste jest, jaką głęboką wiedzę mogą dać tacy nauczyciele. Ale nawet ta niewielka wiedza, którą próbują włożyć w głowę ignoranta, pozostaje nieodebrana. Wszystkie zajęcia są ściśle monitorowane przez Prostakova. Lituje się nad synem, boi się, że nauka przyprawi go o ból głowy, dlatego zapowiada koniec lekcji, które ledwie zdążyły się rozpocząć.

Prostakova jest nie tylko analfabetką, ale także jej ludzkie cechy pozostawiają wiele do życzenia. Nie uważa sług za ludzi: nazywa ich „brutalami” i „dziwakami”, Palaszka nie może zachorować, ponieważ nie jest „szlachetna”, ale Eremejewna dostaje pięć rubli rocznie i pięć „policzków dziennie” za wierną służbę. Jest hipokrytką. Zdając sobie sprawę, że nowo przybyły to ten sam Starodum, próbuje udawać kogoś, kogo nie ma w rzeczywistości. Dramatycznie zmienia swój stosunek do Sophii, gdy dowiaduje się, że jest bogatą dziedziczką. Nic dziwnego, że Prostakova i ludzie tacy jak ona mówi Starodum: „Ignorant bez duszy to bestia!”

Ciekawe, że mimo całej swojej miłości do syna Prostakova wciąż zdaje sobie sprawę, że ON będzie w innym społeczeństwie, będzie otoczony przez mądrych ludzi, którzy „powiedzą głupkowi” o Mitrofanushce. Vralman sprzeciwia się obawom Prostakovej, że istnieją „miliony, miliony” ludzi takich jak Mitrofanushka. Myślę, że to najwięcej

Mitrofanushka mocno nauczył się lekcji swojej matki. Jest równie niegrzeczny dla innych, w tym dla samej Prostakowej. Nie chce się uczyć. Podobnie jak jego matka, czołga się przed ludźmi, od których możesz uzyskać jakąkolwiek korzyść. Prostakova jest nieumarła i pielęgnuje swojego syna, ale kiedy jej plany upadają, Mitrofanushka odwraca się od niej: „Tak, zejdź mamo, jak narzucona ...”

Obrazy Staroduma, Milona, \u200b\u200bSophii i Pravdina przeciwstawiają się ignoranckiej rodzinie Prostakovów. Ci bohaterowie uosabiają przyszłość społeczeństwa i kraju.

W obrazie Staroduma ucieleśnia się autorski ideał oświeconej osoby postępowej. Autor komedii identyfikuje pojęcie „osoby zaawansowanej” z pojęciem „wykształcona i wysoce moralna”. Starodum mówi, że wychował go ojciec, który za główną zasadę wychowania uważał: „... miej serce, miej duszę, a zawsze będziesz mężczyzną”. Starodum uważa, że \u200b\u200bnie tylko umysł honoruje człowieka. Według Starodum umysł bez dobrego zachowania jest pustym dźwiękiem. „… Nauka u zdeprawowanej osoby jest zaciekłą bronią do czynienia zła” - mówi.

On i Pravdin, omawiając „godnych ludzi”, dochodzą do wniosku, że dobrobyt państwa zależy od wychowania młodego pokolenia.

Fonvizin w swojej komedii „The Minor” porusza poważny problem - problem edukacji. To pytanie zajmowało i prawdopodobnie nadal będzie zajmować ludzi przez cały czas. Myślę, że dzięki postawieniu tego konkretnego pytania w komedii „The Minor” nie straciło na aktualności w naszych czasach, a nazwa Mitrofanushka stała się powszechnie znana.

Aby przezwyciężyć w sobie lenistwo, warto przeczytać komedię „Minor” lub krótki opis z naszego materiału.

Znaczący wkład w historię literatury rosyjskiej połowy XVIII wieku. wprowadzone przez pisarza krytyka literackiego D.I. Fonvizina. W swojej wczesnej twórczości autor zajmował się pisaniem i tłumaczeniem bajek. Posiadając doskonałe poczucie humoru, Fonvizin pisze utwory z wyraźnym satyrycznym tonem. Wśród wielu nurtów literackich autor preferuje klasycyzm. W swoich komediach Fonvizin porusza ważne kwestie społeczno-polityczne, towarzysząc im ironią i sarkazmem.

Wizerunek Mitrofana w komedii Fonvizina „Niewielki”

Nowy etap w twórczym życiu pisarza D.I. Fonvizina był praca komediowa „Minor”... Zwyczajowo wzywano młodych szlachciców, którzy nie zostali dopuszczeni do służby publicznej z powodu niepełnego wykształcenia jako nieletni. Zanim został oficerem, trzeba było zdać egzamin, ale w rzeczywistości stało się to tylko formalnością. Dlatego większość armii składała się z zepsutych i głupich oficerów. To właśnie tacy leniwi i nieświadomi młodzi ludzie, którzy bezużytecznie przeżywają swoje lata, autor wystawia na pokaz publiczny.

• Sztuka została zaprezentowana publiczności w 1782 roku i odniosła ogromny sukces. Komedia ma charakter społeczno-polityczny. Główne problemy poruszone w pracy - To brak edukacji i brak edukacji, konflikt między starszym a młodszym pokoleniem, stosunki małżeńskie, niesprawiedliwe traktowanie poddanych. Autor buduje różne sytuacje interakcji między szlachtą a poddanymi, w których na wszelkie możliwe sposoby naśmiewa się z nieludzkich i niemoralnych czynów społeczeństwa.

Zdjęcie z Fonvizin

• Dla swoich bohaterów autor wybiera imiona, które od razu dają wyobrażenie o osobie, dzieląc je na postacie negatywne i pozytywne. Fonvizin podkreśla ich obrazy za pomocą różnych stylów konwersacji, kontrastując je ze sobą. Negatywni bohaterowie są przedstawiciele szlachty - Prostakovs, Skotinin, Mitrofan. Przysmaki, którzy są przedstawicielami nowej epoki Oświecenia, mają przyjemniejsze imiona - Sophia, Pravdin, Milon i Starodum.
• Akcja komediowa toczy się w zamożnej rodzinie szlacheckiej, w której głównym bohaterem jest niewykształcony syn chamskiej mamy Mitrofan. Młody człowiek zepsuty przez uwagę jest ucieleśnieniem samolubstwa, chamstwa i arogancji. Obraz Mitrofana w pełni oddaje degradację młodego dziedzictwa Rosji.

Opis i charakterystyka Mitrofana w komedii „Minor”

To nie przypadek, że Fonvizin wybrał dla swojego bohatera imię Mitrofan. Znaczenie jego imienia „lubię” podkreśla naśladownictwo jego matki.

• Przed czytelnikiem pojawia się wysoki, dojrzały młody mężczyzna w pięknym ubraniu i głupawym wyrazie twarzy. Za jego wyglądem kryje się pusta, ignorancka dusza.
• Piętnastoletniego Mitrofana otacza beztroskie życie. Nie jest skłonny do nauki i nie stawia sobie ważnych celów. Studium nauk ścisłych nie wzbudza zainteresowania młodego człowieka.
• Dba o pyszny obiad i bezużyteczny wypoczynek. Mitrofan widzi swoją radosną rozrywkę w okazji do wygłupywania się lub gonienia gołębi.
• Dzięki bogactwu rodziny, młody człowiek uczy się w domu. Jednak nauki są mu dane z wielkim trudem. Matka Mitrofana nie żąda od syna edukacji i pozwala mu kreować pozory treningu, by spełnić państwowe polecenie: „... przyjacielu, przynajmniej ze względu na wzrok, naucz się słyszeć, jak pracujesz!
• Nie przywiązując dużej wagi do procesu oświecenia, niewykształcona Prostakova otacza swojego syna bezużytecznymi ignorantami. Jej chciwa natura skąpi na kosztownej edukacji.
• Używając ich nazw, Fonvizin podkreśla niezwykłość nauczania. Przedmioty matematyki prowadzi emerytowany sierżant Tsyfirkin.
• Były seminarzysta Kuteikin uczy gramatyki. Vralman uczy francuskiego - później okazuje się, że niedawno pracował jako woźnica.

Vralman to najbardziej przebiegła osoba wśród nauczycieli. Widząc brak zainteresowania rodziny, niesprawiedliwie prowadzi proces uczenia się, kierując się wyłącznie interesem materialnym. Widząc głupotę Mitrofana, Vralman wykazuje się racjonalnością, nigdy się nie kłóci i nie dręczy młodego mężczyzny w rozmowie. W swoich wypowiedziach nauczyciel podkreśla niecodzienność i przeciętność ucznia.

• Charakterystyka mitrofana identyczny z liczną szlachetną młodzieżą tamtych czasów. Przez cztery lata studiów nic się w nim nie zdeponuje. Głównym tego powodem była bierność młodzieży. Okazując chęć, mógł zdobyć przynajmniej podstawową wiedzę. Rozumowanie młodego człowieka jest tak prymitywne, że z całą pewnością przypisuje słowo „drzwi” przymiotnikom, uzasadniając swój wybór absurdalnymi argumentami.
• Będąc pod auspicjami Prostakovej, Mitrofan niczego nie obchodzi ani nie przeszkadza. Nie czuje żadnej odpowiedzialności wobec państwa. Młody człowiek jest przekonany o swojej pomyślnej przyszłości, widzi siebie w roli odnoszącego sukcesy właściciela ziemskiego. Stara się wypełniać wszystkie instrukcje matki i czerpie korzyści z każdego czynu. W przypadkach, gdy Prostakova nie idzie za samolubnymi pragnieniami syna, Mitrofan manipuluje jej świadomością za pomocą nieuzasadnionych gróźb.
• Wszystko, co syn może poczuć dla matki To wdzięczność za jej uwagę. Prostakova kocha swojego syna zwierzęcą miłością, z której wynika więcej szkody niż pożytku. Pod każdym względem oddaje swoje ludzkie instynkty. Nie jest w stanie zaszczepić swojemu synowi godnych ludzkich cech, ponieważ sama ich nie posiada. Podejmując za niego wszelkie decyzje i spełniając jego zachcianki, matka staje się główną przyczyną degradacji syna.
• Widząc okrutne i niegrzeczne traktowanie poddanych przez Prostakovą, jej syn przyjmuje jej model zachowania i zachowuje się arogancko. Mimo przychylności macierzyńskiej Mitrofan nie ceni dla niej miłości i zrozumienia, otwarcie okazując pogardę.
• W momencie, gdy Prostakova ogarnięta niespełnionymi oczekiwaniami i szuka wsparcia w swoim synu, spokojnie się od niej oddala. I to po tym, jak Mitrofan ukrywał się za spódnicą we wszystkich kłopotach.
• Ojciec młodego mężczyzny, idąc za przykładem żony, jest daleki od rzeczywistości i wyraża podziw dla Mitrofana: „… takie mądre dziecko, taki rozsądny, zabawny, zabawny; czasami jestem z nim poza sobą iz radością sam naprawdę nie wierzę, że jest moim synem… ”.
• Mitrofan, czując dominację swojej matki, nie szanuje ojca. Widząc w jednym ze swoich snów, jak jego matka bije ojca, Mitrofan budzi współczucie nie dla pobitego ojca, ale dla wyczerpanej matki: „... tak mi przykro ... nad tobą, mamo: jesteś taka zmęczona, bijesz ojca ...”. W tych słowach widać otwarte pochlebstwa Mitrofana. Zdając sobie sprawę, że matka jest silniejsza i potężniejsza niż ojciec, staje po jej stronie.

Rodzice na ślepo nie rozpoznają dorastania swojego syna, nazywając go dzieckiem Mitrofanushka i ciągle sepleniąc z nim. Nadmierna uwaga prowadzi do zepsutego i zniewieściałego młodego człowieka.

• Wyolbrzymiając swoje znaczenie, Mitrofan pozwala sobie na chamskie i okrutne podejście do innych. Pielęgniarka, która wychowywała go od urodzenia, nieustannie słucha niegrzecznych wypowiedzi i gróźb w jej adresie.
• Nauczyciele, niezadowoleni z procesu nauczania młodego człowieka, także są zmuszeni znosić trudne rzeczy: „… Wejdź na pokład, szczurze garnizonowym! Zapytaj, co napisać… ”.
• Mitrofan nie chce się uczyć, ale pociąga go myśl o ślubie. Powiedzenie młodego człowieka: „Nie chcę się uczyć, chcę się ożenić” stało się skrzydlate i często jest dziś wymawiane. W kwestii małżeństwa Mitrofan ponownie polega na matce i pomaga jej w urzeczywistnianiu przebiegłych planów.
• Panna młoda, którą Prostakova wybiera dla swojego syna, znacznie mądrzejszego od młodego mężczyzny, nagle zauważa jego krótkowzroczność. Sophia mówi, że przez 16 lat nie można oczekiwać więcej niż w Mitrofanie.
• Mitrofan i jego matka dążą do własnego interesu we wszystkich sytuacjach. Pomimo swojej ignorancji Prostakowowie są wystarczająco sprytni, aby dostrzec korzyści we wszystkim. Szybko dostosowują się do nowych wydarzeń i odtwarzają sytuację.
• Mitrofan jest gotowy pocałować ręce nieznajomego, czując jego moc i bogactwo. Gdy tylko rodzina dowiaduje się, że Sophia została dziedziczką, natychmiast zmieniają swoje podejście do dziewczyny. Zaczynają okazywać udawaną miłość i martwić się o jej szczęście. Dla dobra syna mama gotowa jest własnymi rękami walczyć ze swoim bratem Skotininem.

Prostakova i Skotinin

W komedii dochodzi do zderzenia dwóch różnych światów - ignoranta i oświeconego. Szlachta jest wychowywana na różne sposoby i ma przeciwne poglądy na temat moralności. Kiedy intencje poślubienia Sophii dla korzyści materialnych zawodzą, Mitrofan z ogonem między nogami przeklina matkę.

W obliczu silnego rywala młody człowiek okazuje tchórzostwo, uspokaja zapał i pochyla głowę. Dzięki staraniom Staroduma, uosabiającego stanowisko autora, Mitrofan zostaje ostatecznie obnażony w swojej bezużyteczności dla społeczeństwa i wysłany do służby. To jedyna szansa na pozytywne zmiany w życiu młodego człowieka.

Pod koniec komedii Prostakova zostaje pozbawiona prawa do zarządzania majątkiem, a niewdzięczny syn natychmiast jej odmawia. Kobieta dostaje to, na co zasługuje, za swoją chciwość i ignorancję. Okrutni szlachcice, w których władzy ponoszą odpowiedzialność za życie setek szlachciców, powinni otrzymać to, na co zasługują.

Mitrofan można nazwać ofiarą wychowania rodziców. Nadmierna arogancja i wyższość doprowadziły całą rodzinę do całkowitej porażki. Na przykładzie Mitrofana autorka pokazuje, jak lenistwo młodych ludzi pozbawia ich możliwości samorealizacji.

Wideo: podsumowanie słynnej komedii „The Minor”

Wysłano odpowiedź: Gość

w sopagach był kot, był ratownikiem. i nagle słyszy to, woła Baba-Jaga. Cóż, po wykonaniu tego wykonał kilka salta. w 15 sekund pobiegłem i wbiegłem do budynku. i chciałem uratować kobietę, ale nie było, żeby to zjadła. to koniec bajki i kto słuchał dobrze.

Wysłano odpowiedź: Gość

artystyczne środki wyrazu: epitety, personifikacje, inwersja. w tym wierszu wzór intonacyjny oddaje smutny nastrój poety. patos wiersza budzi silne i żywe uczucia. rym jest krzyżem. poetycki rozmiar trochee. bo na końcu wiersza jest mało powiedziane. przeciwieństwem jest miłość i smutek. ten wiersz jest przepojony wersetami, w których życie zatrzymało się na zawsze, w których miłość jest największą tragedią, w której ludzie nie boją się wyrażać swoich emocji i uczuć.

Wysłano odpowiedź: Gość

gdybym wszedł w XX wiek, zobaczyłbym wielu pisarzy. Zobaczyłbym słynnego Puszkina na własne oczy i zdecydowanie bym się z nim dogadał. oprócz pisarzy można spotkać wielu naukowców i geologów. Będę też mógł zobaczyć stare monety, ile wart był ich przedmiot. jak w tamtych czasach się uczyli i jakie podręczniki. jaka technika była tam w tamtych czasach? jak bogaci i biedni świętowali nowy rok? jak ludzie ozdabiali swoje domy? Mogę się o tym przekonać wchodząc do niektórych budynków mieszkalnych. można też spojrzeć na straszne wydarzenie XX wieku - wojnę.

w XX wieku było wiele atrakcji. gdybym mógł przenieść się w przeszłość, na pewno spojrzałbym na nich wszystkich.

A edukacja z XVIII wieku umieszczona jest w głównym dziele Denisa Fonvizina, a rozwój konfliktu ułatwia zachowanie bohaterów i ich charakterystyka. „The Minor” to genialna komedia o pseudo-intelektualistach, którzy biorą lekcje od czołowych pedagogów państwowych, podczas gdy oni sami niczego się nie uczą. To był główny bohater, Mitrofan.

Podsumowanie. „Minor” jako najlepsza komedia edukacyjna

Rodzina Prostakowów poślubi jedynego syna Mitrofana z mądrą i piękną Sophią. Poglądy na pannę młodą ma również Skotinin, który po uroczystości chce zawładnąć żywymi stworzeniami wioski - świniami, których jest wielkim myśliwym. Jednak Sophia nie darzy żadnego z zalotników i czeka na trzeciego - dobrze wychowanego i wykształconego młodzieńca Milona. Na krótko przed ślubem zapowiadany jest wujek dziewczyny Starodum, który informuje o dużym spadku. Słysząc o tym Prostakovowie chcą przyspieszyć swatanie, a wcześniej uczą syna czytać i pisać. Od tego momentu zaczynają się wydarzenia. Jak rozwiązuje się problem wychowania i edukacji w komedii „Minor”?

Mitrofan to nieletni młody człowiek, który jeszcze nie służył w służbie cywilnej i nie wyróżnia się bystrością umysłu. Na zajęciach jest niegrzeczny wobec nauczycieli i naśmiewa się z nich, w ogóle nie szanuje matki i deklaruje: „Nie chcę się uczyć, ale chcę się ożenić!”. Na szczęście Starodum i Milon pojawiają się we wsi w samą porę, aby odebrać Zofię Prostakowom. Matka rodziny nie przestaje nalegać na siebie i chwali się wyimaginowanymi osiągnięciami syna. Starodum jest przekonany, że Mitrofan musi mieć przede wszystkim dobre wykształcenie i wychowanie: ignorant mówi niepiśmiennie i nie może odpowiadać na proste pytania. Małżeństwo Sophii z nim nigdy nie dojdzie do skutku, ponieważ dziewczyna zgadza się z Milonem. Prostaczki pozostają w swojej wiosce, a Starodum odchodzi z nowo powstałą panną młodą.

Problem edukacji w społeczeństwie XVIII wieku na przykładzie rodziny Prostakowów

W Rosji i na całym świecie charakteryzuje się rozwojem myśli naukowej i filozoficznej. Otwarto salony i szkoły, bo dobre wykształcenie uważano za modne, zwłaszcza wśród szlachty. Oświecenie nie zakończyło się znajomością języków obcych i umiejętnością zachowania się w społeczeństwie: człowiek musi umieć czytać, pisać i liczyć. a edukacja w komedii „The Minor” jest inaczej inscenizowana: ludzie starszego pokolenia, jak pani Prostakova, uważają, że edukacja nie jest wcale potrzebna. Arytmetyka nie przydaje się Mitrofanowi w jego życiu: „Są pieniądze - policzymy je dobrze bez Pafnuticha”. Niemniej Prostakova zmusza swojego syna do nauki, aby wyglądał godnie w oczach opinii publicznej.

Obrazy dobrych i złych postaci

„Minor” to klasyczna komedia, w której zachowana jest cała jedność, w tym obecność wymawiających imion. Czytelnikowi łatwo zgadnąć, że Prostakova, Skotinin i Vralman to bohaterowie negatywni: pierwszy jest tak prosty jak trzy kopiejek, drugi wyróżnia się uzależnieniem od bydła, trzeci kłamał, aby zapomnieć o swoim pochodzeniu; na przykładzie innej negatywnej postaci, Mitrofanuszki, autorka porusza rzeczywisty problem wychowania i edukacji.

W komedii Pravdin i Milo są nosicielami cnót. Chcą wyciągnąć Sophię z wioski Prostakowów i im się to udaje. Ci ludzie otrzymali najlepsze wychowanie i mówią o „ignorantach bez duszy”, takich jak Mitrofan. Mowa gadżetów jest wysublimowana, dlatego czytelnicy nadal je cytują.

Wizerunek Mitrofana

Komedia „Minor” staje się interesująca ze względu na nietypowy charakter bohatera. Pani Prostakova w swoim jedynym synu. Szczyci się jego dobrym wykształceniem, chociaż nigdy nie nauczył się czytać i pisać ani innych nauk ścisłych. Fonvizin napisał najlepszą komedię klasyczną, przedstawiającą konflikt oświecenia, w który czytelnik może się zagłębić, czytając pełną treść.

i ich cechy

Pani Prostakova zatrudnia trzech nauczycieli dla swojego syna: Tsyfirkin, Kuteikin i Vralman. Pierwsza jest najbardziej dostojna i uczciwa. Pafnutich Tsyfirkin jest odpowiedzialny za kwestię oświecenia i stara się jak najlepiej uczyć Minor arytmetyki, ale jest gnębiony przez Prostakovą i Vralmana. Pod koniec komedii odmawia zapłaty za swoją pracę, ponieważ, jak sam przyznaje, nie nauczył Mitrofana swojej nauki.

Kuteikin, na wpół wyszkolony seminarzysta, chwali się, że pochodzi od naukowców, ale nie udaje mu się też znaleźć odpowiedniego podejścia do młodszego. Przez cztery lata nauczania gramatyki Mitrofan „nie może zrozumieć nowej kwestii”. W finale Kuteikin żąda zapłaty nie tylko za godziny dydaktyczne, ale także za zużyte buty.

Vralmanowi udało się zdobyć przychylność Prostakovów pochlebnymi przemówieniami. Fałszywy nauczyciel twierdzi, że wystarczy, aby Mitrofan wiedział, jak zachowywać się w społeczeństwie, a arytmetyka i gramatyka nie zrobią mu dobrego. Wkrótce Starodum demaskuje Vralmana: rozpoznaje w nim swojego emerytowanego woźnicę, który zaczął angażować się w nowe rzemiosło. Problem wychowania i edukacji w komedii „Minor” zostaje rozwiązany w finale: Mitrofan zostaje wysłany do wojska, ponieważ młody człowiek jest głuchy na naukę i elementarną etykietę.

Znaczenie ostatnich scen

Tytuł komedii odsłania istotę Mitrofana, jego negatywne cechy. Małoletni jest nie tylko głuchy na kwestie edukacyjne, ale także wykazuje elementarny brak szacunku dla starszego pokolenia. Szokuje matkę, która go kochała i robiła dla niego wszystko, co najlepsze. Mówi się, że ludzie tacy jak pani Prostakova pokochali swoje dzieci. „Tak, wysiadaj mamo” - mówi jej Mitrofanushka, po czym biedna kobieta mdleje, a Starodum konkluduje: „Oto zły, godny owoc”. W finale autor nadał głęboki sens: ludzie, którzy początkowo byli głusi na nauki, bardzo rzadko nabierają chęci uczenia się po wielu latach, dlatego nadal pozostają ignorantami. Niewiedza rodzi inne negatywne cechy ludzkie: skąpstwo, chamstwo, okrucieństwo.

Na koniec sztuki nosiciele cnót - Sophia, Milon, Pravdin i Starodum - opuszczają wioskę Prostakovs. „Ignoranci bez duszy” muszą wybrać własną ścieżkę rozwoju: ich światopogląd powinien się zmienić, inaczej pozostaną bezdusznymi.

Na tej lekcji zapoznamy się ze zjawiskami VII i VIII trzeciego aktu komedii Fonvizina „Mniejszy”. W trakcie lekcji przeanalizujemy te dwa zjawiska, scenę walki nauczycieli, a także poznamy znaczenie nieznanych nam słów.

Temat: literatura rosyjska XVIII wieku

Lekcja: Odcinek komedii Fonvizina „Minor”

Ten odcinek komedii można nazwać Lekcją Mitrofanuszki. Początkowo może się wydawać, że wszystko, co opisano w zjawiskach VII i VIII, jest komiczną przesadą lub, mówiąc językiem naukowym, hiperbolą. Że nie było i nie mogło być, że wynalazł to Fonvizin. Ale wszystko opisane pochodzi z natury. Na przykład książka Radishcheva Journey from St. Petersburg to Moscow zawiera rozdział zatytułowany Gorodnya. W tym rozdziale podróżnik spotyka Francuza i opowiada, że \u200b\u200bbył fryzjerem, potem marynarzem, ale zawsze miał skłonność do pijaństwa, lenistwa, więc nie mógł zarobić na chleb powszedni. I za radą swoich rodaków został nauczycielem i wraz z rodziną ucznia wyjechał na wieś, gdzie przez cały rok nie wiedzieli, że nie umie pisać. Derzhavin w swoich „Notatkach” mówi, że został wysłany na studia do niejakiego Josepha Rose, wygnanego z powodu jakiejś winy podczas ciężkiej pracy. Sam jego nauczyciel był ignorantem i nie znał nawet reguł gramatycznych. W komedii Katarzyny II („Madame Vestnikova z rodziną”) jeden z bohaterów o nauczycielach mówi: „Niech jeszcze idzie do kogoś woźnica”. Iwan Iwanowicz Szuwałow, wybitny mąż stanu epoki elżbietańskiej, założyciel Uniwersytetu Moskiewskiego, patron Michaiła Wasiljewicza Łomonosowa, założyciela Akademii Sztuk w Petersburgu, w memorandum do Senatu z 1754 r. Dowodzącym, że uniwersytet jest potrzebny, pisze: takie, że lokaje, fryzjerzy i inne podobne rzemiosła spędzały całe życie. Potrzebujemy uniwersytetu ”.

Komentarz do wybranej sceny

W dziełach z przeszłości (a może to być czas niedawny, powiedzmy koniec ubiegłego wieku), a tym bardziej w dziełach XVIII-XIX wieku, jest niezwykle wiele niezrozumiałych słów. Prawidłowe czytanie zakłada przede wszystkim znajomość tych słów. Nie można zrozumieć znaczenia dzieła bez zrozumienia użytych w nim słów. Jakie słowa trzeba tylko wiedzieć, aby odczytać dwa zjawiska trzeciego aktu sztuki „Mały wzrost”.

Po pierwsze, słowo „zmowa”. Mitrofanushka mówi: „Aby się jutro porozumieć”. Zmowa to zaręczyny. Oznacza to, że młody mężczyzna i dziewczyna są ogłaszani narzeczonymi. To jeszcze nie ślub, ale są już ze sobą zaręczeni. Ten zwyczaj zaręczyn jest wciąż żywy, chociaż nie jest tak rozpowszechniony jak w przeszłości.

Tyłek, które Mitrofanushka żąda, aby go zabrać - to jest to, co zostało przekazane. Tsyfirkin całkiem słusznie mówi, że jeśli ciągle powtarzasz to samo, „stoisz temu za plecami”. Ogólnie upodobanie Fonvizina do kalamburów jest niezwykle dobre. Fonvizin ciągle gra słów.

Nakrupon - np.

Sabat - koniec.

Nazwisko Kuteikin powstały od nazwy pamiątkowej potrawy „kutia” - ryż z rodzynkami. Jest to danie wielkopostne, które je się w święta pogrzebowe i święta pamięci.

Az - I (cerkiewno-słowiański).

Jest - pierwsza osoba liczby pojedynczej czasownika „być”. „Jestem robakiem” - jestem robakiem. psałterz - księga Starego Testamentu, zbiór wierszy duchowych, psalmy. Autorstwo przypisuje się biblijnemu królowi Dawidowi. Ta książka była używana do nauki czytania, pisania, czytania. Ignorancję Kuteikina podkreśla fakt, że uważa on, że w obu psalmach należy zapisać różne rzeczy.

Asmoe tyfus f sfete- ósmy cud świata.

Palfan - balvan, block, czyli pusty kawałek drewna.

Arystoteles - filozof starożytnej Grecji, mędrzec.

Postęp - pójść naprzód.

Koza to podwyższenie dla woźnicy.

Pani Prostakova i Mitrofan. Nauczyciele Kuteikin i Tsyfirkin.

Prostakova: "Kiedy on odpoczywa, mój przyjacielu, przynajmniej ze względu na wygląd, naucz się, żeby dotarło do jego uszu, jak pracujesz, Mitrofanushka."

Zwróć uwagę na to, że Prostakova nieustannie podkreśla, zwłaszcza przed Pravdinem i Starodumem, że Mitrofanushka się uczy, że jest oświecony. Oznacza to, że Fonvizin wydaje się pokazywać, że są one oczywiście „gęste”, ale teraz jest taki czas, że nawet „gęsty” powinien wysłać dzieci na naukę. Żaden inny sposób.

Mitrofan: „Cóż! I co wtedy?"

Prostakova: „I tam się ożenisz”.

Mitrofan: „Słuchaj, mamo, będę ich zabawiał. Będę się uczyć; tylko po to, żeby to był ostatni raz i że dzisiaj jest spisek. "

Prostakova: "Nadejdzie godzina woli Bożej!"

Mitrofan: „Nadeszła godzina mojej woli! Nie chcę się uczyć, chcę się ożenić! Cóż, zwabiłeś mnie, obwiniaj siebie. Więc usiadłem ”.

Tsyfirkin ostrzy łupek (wtedy pisali na czarnej tablicy łupkowej z łupkiem miękkim - łupkiem).

Prostakova: „A ja usiądę tam i zawiążę portfel dla ciebie, przyjacielu! Pieniądze Sofiuszki byłyby tam, gdzie by je umieścić ”.

Ten prosty motyw - pieniądze - przewija się przez cały spektakl, a chęć poślubienia Mitrofana z Sophią jest spowodowana wiadomością, że Sophia ma niezły posag. Jeśli chodzi o samo badanie, z Prostakovą wszystko jest bardzo proste.

Mitrofan: „Cóż! Wejdź na pokład, szczurze garnizonowym! Zapytaj, co napisać ”.

Dlaczego Garrison Rat? Ponieważ Tsyfirkin służył, był żołnierzem, a potem zrezygnował. Teraz zarabia na tym, co zna z matematyki, dla kogoś sprawdzi konto, dla kogoś innego coś.

Tsyfirkin: „Wysoki sądzie zawsze szczekaj bez robienia tego, proszę”.

Prostakova: „O mój Boże! Nie waż się wybrać Pafnuticha, dziecko! Byłem już zły! ”

Najcudowniejsza cecha, która wyróżnia wszystkie satyryczne postacie Fonvizina: absolutna pogarda dla zasług drugiej osoby. Myślisz, że dzieciak powiedział szczur garnizonowy? Dlaczego się obrażać? Jest nawet przysłowie: „Nadużycie nie wisi na kołnierzu”.

Tsyfirkin: „Po co się złościć, Wysoki Sądzie? Mamy rosyjskie przysłowie: pies szczeka, wiatr niesie ”.

Mitrofan: „Zapytaj swój tyłek, odwróć się”. Tsyfirkin: „Wszyscy plecy, Wysoki Sądzie. W końcu zostaniesz z tyłu sto lat temu ”. Prostakova: „To nie twoja sprawa, Pafnutich. Miło mi, że Mitrofanushka nie lubi robić kroku do przodu. Z jego umysłem, ale leć daleko i broń Boże! " A co oznacza tutaj Prostakova? Ze swoim wspaniałym umysłem czy ze swoim słabym umysłem? Najprawdopodobniej pierwszy, ale bez wątpienia czytamy drugi. Tsyfirkin: „Problem. Raczyłeś na tyłku (czyli na przykład) iść ze mną drogą. Cóż, przynajmniej weźmiemy ze sobą Sidorycha. Znaleźliśmy trzy ... "Mitrofan (pisze):" Trzy ". Tsyfirkin: "W drodze, na tyłku, trzysta rubli." Mitrofan (pisze): „Trzysta”. Tsyfirkin: „Doszło do podziału. Widzisz dlaczego przeciwko swojemu bratu? ” Mitrofan (kalkulując, szeptem): „Raz trzy - trzy. Raz zero - zero. Raz zero - zero ”. Prostakova: "Co, co, przed podziałem?" Mitrofan: „Zobacz trzysta rubli, które znalazłeś, podziel trzy”. Prostakova: „On kłamie, mój serdeczny przyjacielu. Znalazłem pieniądze, nikomu ich nie udostępniłem. Weź wszystko dla siebie, Mitrofanushka. Nie studiuj tej głupiej nauki ”. Mitrofan: „Posłuchaj, Pafnutich, zapytaj innego”. Tsyfirkin: „Napisz, Wysoki Sądzie. Za studia dajesz mi dziesięć rubli rocznie. " Mitrofan: „Dziesięć”. Tsyfirkin: „Teraz jednak nic na to nie poradzę, ale gdybyś ty, panie, przejął coś ode mnie, nie byłoby wtedy grzechem dorzucać jeszcze dziesięciu”. Mitrofan (pisze): „No cóż, dziesięć”. Tsyfirkin: "Ile za rok?" Mitrofan: „Zero i zero - zero. Jeden i jeden ... ”(w zamyśleniu) Ale tutaj interweniuje Prostakova. Prostakova: „Nie pracuj na próżno, przyjacielu! Nie dodam ani grosza; i wcale. Nauka nie jest taka. Tylko ty jesteś udręczony i widzę, że wszystko jest pustką. Brak pieniędzy - co liczyć? Są pieniądze - policzmy to dobrze bez Pafnuticha ”. Tutaj interweniuje Kuteikin. Kuteikin: „Sabat, racja, Pafnutich. Dwa zadania zostały rozwiązane. W końcu nie wprowadzą tego w życie (w tym sensie nikt nie sprawdzi, jak są rozwiązane). Mitrofan: „Chyba bracie. Matka sama się tutaj nie pomyli. Idź teraz, Kuteikin, naucz wczoraj lekcji ”. Kuteikin (otwiera księgę godzin): „Zacznijmy od błogosławieństwa. Śledź mnie uważnie: „Jestem robakiem…” „Mitrofan:„ Jestem robakiem… ”Kuteikin:„ Robak, czyli bydło, bydło. To znaczy: „Jestem bydłem”. Mitrofan: „Jestem bydłem”. I ten motyw, zaczerpnięty z psałterza (21 rozdziałów, 7 wersetów), przewija się przez całą książkę: „Jestem robakiem, a nie człowiekiem, hańba ludzi i poniżanie ludzi”. Kuteikin: „Nie mężczyzną”. Mitrofan: „Nie mężczyzną”. Kuteikin: „Zniesławienie ludzi”. Mitrofan: „Zniesławienie mężczyzn”. Kuteikin: „I uni…” Tu kończy się siódme zjawisko.

Zjawisko to zmienia się, gdy zmienia się kompozycja postaci na scenie. Vralman wbiega.

Vralman: „Tak! ach! ach! ach! ach! Teraz jestem kurwa! Chcą zmniejszyć rzepę! Matko, możesz! Zrób z siebie głupka swoim porankiem… ”I tak dalej. To tzw. Niemiecki akcent, który odnajdujemy w komediach z czasów Fonwizina oraz w „Biada z Wita” („poszedł do puermanów”), który jeszcze przez bardzo długi czas będzie obecny w literaturze rosyjskiej. Co więcej, nie jest łatwo od razu zrozumieć wszystkie słowa. Na przykład Vralman mówi o Mitrofanie: „ asmoe tifa f sfete ”. To znaczy: ósmy cud świata. A ponieważ wiadomo, że na świecie jest tylko 7 cudów, to Mitrofan, jak się okazuje, jest ósmym cudem. Vralman: „Tai to faul dla tych przeklętych tabliczek. A z takim kalafa tolgo l palfan? Masz dyspozycję, masz FSE. " (to znaczy istnieje predyspozycja, że \u200b\u200bwyleciały ostatnie mózgi). Prostakova: „Prawda, prawda jest twoja, Adamie Adamychu! Mitrofanuszka, przyjacielu, jeśli nauka jest tak niebezpieczna dla twojej małej główki, przestań to dla mnie. " Mitrofan: „A dla mnie jeszcze bardziej”. W jednym z poprzednich wystąpień nauczyciele narzekali na siebie, że gdy tylko zaczęli się uczyć, od razu pojawił się Niemiec i przeszkodził w nauce. Tak to się tutaj dzieje. Kuteikin: „Koniec i chwała Bogu”. Vralman: „Moja matka! Co to jest tepe? Sonny, jest kilka kakofonów, ale są staromodne; albo syn mędrców, że tak powiem, Arystotelis, ale do grobu. " Oznacza to, że matka będzie musiała zdecydować, czy jej syn pozostanie taki, jaki jest, ale będzie zdrowy, czy też zostanie mędrcem, jak Arystoteles, ale jego nauka doprowadzi go do grobu. Prostakova: „Och, co za pasja, Adamie Adamych! Już wczoraj zjadł zwykłą kolację ”. Vralman: „Rassuti-sh, matka May, za dużo piła ostro: peda. A dopasowanie puli jest słabsze na nef karado niż w slicker; pij go za dużo i oszczędzaj później! ” To znaczy, jeśli napełnisz swój brzuch, to katastrofa, ale jeśli wypełnisz swoją głowę zbyt dużą ilością? Cóż, to będzie naprawdę złe. Głowa Mitrofanushki jest słabsza niż brzuch. Prostakova: Prawda jest twoja, Adamie Adamichu; co zamierzasz zrobić? Dziecko, bez nauki, jedź do tego samego Petersburga: powiedzą, że jesteś głupcem. Jest teraz wiele mądrych dziewczyn. Obawiam się ich. " A co tutaj - poczucie swojego czasu, już nowego, czy ukłon w stronę cesarzowej? W końcu miała wiele mądrych dziewczyn. Tak czy inaczej Prostakov chce uczyć swojego Mitrofana (przynajmniej ze względu na wygląd). Vralman: „Po co lutować, mamo? Powód, dla którego człowiek, nikahta efo nie syci, nikahta nie będzie się z nim sprzeczał: ale on nie mówi o sprytnych szaleństwach i będzie nękany! ” Prostakova: "Tak właśnie musisz żyć na świecie, Mitrofanushka!" Mitrofan: „Ja, mamo, nie jestem łowcą mądrych dziewczyn. Twój brat jest zawsze lepszy. " Vralman: "Czy kampania jest ciałem?" Prostakova: „Adam Adamych! Od kogo ją wybierzesz? ” Vralman: „Nie upadaj, matko, nie rozbijaj się; co to za diabeł najdroższy synu, są ich miliony, miliony na sferze. Jak może nie pozbyć się kampanii? ” Prostakova: „Nie bez powodu mój syn jest mały, bystry, zwinny”. Vralman: „Czy to nie ciało, ustniki nie zrobiły samar efo ze względu na dzień? Rossiska kramat! Arychmetyka! Ach, mój Boże po tym, jak tuszą ciała ostaes! Jako putto py rassiski Tforyan ush i nie mógł awansować (czyli iść naprzód) bez Rossiskaya kramat! ” Kuteikin (na stronie): „Pod językiem, praca i choroba”. Vralman: „Jak wyrzucić arytmetyczny pył luty turaków piaszczystych!” Tsyfirkin (na stronie): „Policzę te żebra. Przyjdziesz do mnie. " Vralman: „Trudno mu marzyć o tym, jak uszyć podróbkę. Śpię na pamięć. Sam potarłem kalaszę. " Prostakova: „Jak możesz nie znać wielkiego świata, Adamie Adamichu? Jestem herbatą, aw samym Petersburgu widzieliście już wystarczająco dużo ”. Vralman: „Tafolno, matka maja, tafolno. Zawsze jestem zapalonym entuzjastą oglądania publiczności. Pyfalo, o przyjęciu Sietutzów w Katringof, wozach z hospotami. Patrzę na nich. Pyfalo, nie zejdę z kosi przez minutę. " Prostakova: "Z której kozy?" Vralman (na stronie): „Tak! ach! ach! ach! Co otrzymałem! (Głośno.) Ty, matko, śpij, SPÓJRZ NA fsegda lofche zpovyshi. Więc ja, pyfalo, siedziałem w znajomym powozie i smatra polski kościk. "

Kozy są takim wzniesieniem z przodu załogi. Miejsce, w którym siedzi woźnica.

Prostakova: „Oczywiście, że wiesz lepiej. Inteligentna osoba wie, gdzie się wspinać ”. Vralman: „Twój tandetny syn jest również na miejscu, jak szczypta w mumię, zaciekle patrząc i dotykając sepii. Utalets! ” Vralman doskonale zna wartość Mitrofanuszki, a tu trzeba go tak zagrać, żeby była zarówno niewinność, jak i przebiegłość, żeby było jasne, że ironizuje Mitrofanuszkę i jego matkę, a jednocześnie wypowiada słowa, których się od niego oczekuje. Vralman: „Utalets! Nie stoi w miejscu, jak tykający koń pezdy. Udać się! Fort!" Prostakova: „To naprawdę dziecko, a nawet pan młody. Podążaj jednak za nim, aby nie zdenerwował gościa czymś bez intencji. " Vralman: „Poti, moja matka! Ptak Saletna! Z nim tfoy głosu jest na szczycie. " Prostakova: „Do widzenia, Adamie Adamychu!”

To kończy fenomen VIII, po którym następuje scena walki między nauczycielami.

O komedii Moliera „Bourgeois in the Nobility”

Scena walki nauczycieli przypomina być może podobną scenę w komedii Moliera „Burżuazyjna szlachta”. Ta sztuka została wystawiona w 1670 roku, a sam Moliere grał Jourdaina, głównego bohatera. A jaki jest bohater komedii Moliera? To zawsze bohater opętany przez jakąś manię, która nie pozwala mu spać, nie pozwala mu żyć. Jourdain naprawdę chce uważać się za szlachcica i żeby wszyscy uważali go za szlachcica. Chce zostać szlachcicem. I zatrudnia cały sztab nauczycieli: nauczycieli muzyki, tańca, szermierki i filozofii. W rzeczywistości komedia zaczyna się dokładnie od tego, co mówi każdy nauczyciel, jak ważna jest jego nauka. I zaczynają się ze sobą kłócić, zwłaszcza gdy pojawia się nauczyciel szermierki. To jasne: że są nauczyciele muzyki i tańca, jeśli nauczyciel szermierki może z łatwością założyć ich na miecz. Ale gdy tylko zaczyna się spór nauczyciela muzyki, tańca i szermierki, pojawia się nauczyciel filozofii i próbuje przekonywać dyskutantów, mówiąc, że robią to na próżno. Każda nauka ma swoje własne znaczenie, swoje własne znaczenie. Ale to prawda, filozofia jest ponad wszystko. A potem zaczyna się wspólna walka, a nauczyciel filozofii w końcu dostaje najwięcej.

W komedii jest wspaniały dialog. Nauczyciel filozofii wyjaśnia Jourdainowi, że wszystko, co nie jest poezją, jest prozą, a to, co nie jest prozą, jest poezją. A Jourdain ze zdziwieniem odkrywa, że \u200b\u200bprzez całe życie mówił prozą. Ogólnie rzecz biorąc, w tej komedii jest wiele wspaniałych chwil. Na przykład, jeśli chodzi o nowy garnitur zamówiony przez Jourdain. A z tym kostiumem wiąże się bardzo ważny motyw, że życie to gra, a każdy z nas odgrywa rolę. Ale szlachta nie ogranicza się do roli, do przebierania się, nie jest kupowana. A ten kostium staje się kostiumem teatralnym. Wiele z komedii Moliera pozostanie później w rosyjskiej komedii XVIII-XIX wieku. Na przykład ta sama Prostakova ma obsesję na punkcie manii - niezdrowej miłości do syna. Miłość, która kaleczy syna, ale nie chroni i nie wychowuje. Jest tu także kochająca się para, jak w „Burżuazyjnej szlachcie”. Jourdain jako ojciec jest pewien, że tylko arystokrata, markiz, nadaje się na męża swojej córki, a więc miły, dobry facet, ale ranga kupca (a sam Jourdain jest kupcem) nigdy nie będzie mężem swojej córki. Ale Jourdain daje się zwieść, gdy wierzy, że jego córka poślubiła syna tureckiego sułtana.

Ciekawe, że „Mniejszy” zaczyna się mniej więcej tak samo, jak „Mieszczanin w szlachcie”. Rozpoczyna się garniturem - kaftanem uszytym przez Trishkę. Ale jeśli dla Moliera najważniejszy jest wygląd i esencja (to znaczy możesz nosić dowolny kostium, ale nadal pozostaniesz burżuazją), to nacisk na Fonvizina jest przesunięty na coś innego. Na przykład niewolnik, któremu nakazano zostać krawcem, niezależnie od tego, czy może szyć, czy nie. Stanislav Borisovich Rassadin mówi, że epizod ten można łatwo rzutować na podwórko Katarzyny, kiedy już w latach 80. tak wielkich ludzi, jak Grigorij Orłow i Potiomkin, zastąpiono prawdziwymi bytami, jak Platon Zubov czy Wasilchikov. Oznacza to, że Catherine dała możliwość rządzenia, zarządzania prawie całym stanem dla ludzi, którzy nie tylko nie wiedzieli, jak to zrobić, ale także nie chcieli się tego nauczyć.

Kuteikin i Tsyfirkin pokonali Vralmana, który nieustannie ingeruje w nauczanie i uniemożliwia im nawet skromne możliwości nauczenia czegoś Mitrofanushka. I ten wątek doktryny organicznie kontynuowany jest w VIII zjawisku 4 aktów, w którym Mitrofan demonstruje swoją wiedzę przed Starodumem, Pravdinem i innymi. Starodum: „W moich uszach dotarło do mnie, że teraz raczył się tylko oduczyć. Słyszałem o jego nauczycielach i z wyprzedzeniem widzę, jakiego rodzaju umiejętności czytania i pisania potrzebuje, studiując u Kuteikina i jaką matematykę, ucząc się u Tsyfirkina. Byłbym ciekawy, czego Niemiec go czegoś nauczył ”. Mitrofan: „Za wszystko! Na przykład gramatyka ”. Pravdin: „Rozumiem. To jest gramatyka. Co o tym wiesz? " Mitrofan: „Bardzo. Rzeczownik tak przymiotnik ... "Pravdin:" Na przykład drzwi, jaka jest nazwa: rzeczownik czy przymiotnik? " Mitrofan: „Drzwi? Które drzwi? Pravdin: „Które drzwi! Ten". Mitrofan: „Ten? Przymiotnik. " Pravdin: "Dlaczego więc?" Mitrofan: „Ponieważ jest przywiązany do swojego miejsca. Tam, w szafie słupa, od tygodnia jeszcze nie zawieszono drzwi, więc to jest jeszcze rzeczownik. " Widać, że Mitrofanushka dobrze radzi sobie z sytuacją. Można by rzec, intuicyjnie radzi sobie z kategoriami gramatycznymi. Jest bardzo dowcipny. Starodum: "Więc dlatego masz słowo głupiec jako przymiotnik, ponieważ jest ono stosowane do głupiego człowieka?" Mitrofan: „I wiadomo”. Prostakova: „Co, o co chodzi, mój ojcze?” Pravdin: „Nie mogło być lepiej. Jest silny w gramatyce. " Milo: „Myślę, nie mniej w historii”.

I okazuje się, że Mitrofan jest łowcą historii, tak jak Skotinin jest jego wujem.

Pravdin: "Czy jesteś daleko w historii?" Mitrofan: „Jak daleko to jest? Jaka jest historia. W innym przelecisz nad odległymi krainami, królestwem za trzydzieści lat. " Pravdin: „Ach! Czy to historia, której uczy cię Vralman? " Starodum: „Vralman! Imię jest znajome ”.

I wreszcie słynna scena geograficzna. Okazuje się, że nie jest to szlachetna nauka. Musisz powiedzieć taksówkarzowi, dokąd się wybierasz - to wszystko. On cię zabierze.

Oto edukacja Mitrofana, która może się nam wydawać całkowicie nieprawdopodobnie opisana, ale która, sądząc po uwagach współczesnych, została napisana niemal z natury.

Ostateczne rozliczenie z nauczycielami

Eremeevna przyprowadza nauczycieli i mówi zdanie, które może nie być zbyt jasne dla dzisiejszych uczniów: „Tutaj, ojcze, cały nasz drań”. Tutaj słowo „drań” nie jest brzydkim słowem. To znaczy „towarzysze”, „towarzyszący”, czyli ten, który ciągnie za nami, ten, który jest z nami. I chociaż na początku XIX wieku to słowo było niegrzeczne, nie było obraźliwe.

Jak nauczyciele opuszczają swoje miejsce? Vralman prosi o powrót do loży, a Starodum mówi do niego: „Prawdopodobnie straciłeś nawyk służby woźnicy podczas nauczania?” Na co Vralman odpowiada cudowną frazą: „Hej, nie, moja patyuszka! Shiuchi ze skąpymi hospotami, to mnie zaniepokoiło, W TO jestem FSE z końmi. " (To znaczy z bydłem).

Szczery Tsyfirkin o nic nie prosi. Mitrofan niczego nie przejął. Co tu zabrać? A Kuteikin mówi, że należałoby się ustatkować. Rzeczywiście, chodził, uczył, marnował czas i wysiłek. Ale kiedy proponuje się rozliczenie z samą kochanką, tutaj Kuteikin wyrzeka się wszystkiego. To także cecha klasycznej komedii. Każda, nawet malutka kreska, każda postać musi wyczerpać własną ścieżkę. Musi znaleźć swoje ostatnie miejsce. Żadnych zastrzeżeń, jak na przykład w Czechowie. Więc Mitrofan poszedł służyć. Prostakova zostaje pozbawiona majątku i usunięta z zarządzania, a widzimy w tych „złych czynach godne owoce”. Skotinin ma przekazać wszystkim Skotininowi to, co czeka złych. A więc w kontekście jednego konkretnego przypadku czyta się apel do wszystkich, którzy zasługują na taki wynik.

1. Korovina V.Ya., Zhuravlev V.P., Korovin V.I. Literatura. Stopień 9. M.: Edukacja, 2008.

2. Ladygin M.B., Esin A.B., Nefedova N.A. Literatura. Stopień 9. M.: Drop, 2011.

3. Devil V.F., Trubina L.A., Antipova A.M. Literatura. Stopień 9. M.: Edukacja, 2012.

1. Naucz się wszystkich nieznanych słów ze zjawisk VII-VIII komedii „Minor”.

2. Zapisz 10-15 aforyzmów ze zjawisk VII-VIII.

3. * Przypomnij sobie zjawiska VII i VIII.