dom » Wychowanie » Kazanie Chrystusa na Górze (z objaśnieniami). Przewodnik po Biblii

Kazanie Chrystusa na Górze (z objaśnieniami). Przewodnik po Biblii

Kazanie na Górze.
Ewangelia Mateusza

„Kazanie na Górze” (Mt 5,1-7,29; Łk 6,12-41) na naszych stronach jest dokładną kopią tekstu Biblii Rosyjskiej w przekładzie synodalnym. W nim Pan Jezus Chrystus wyraził wszystko istotę Jego nauczania. Najbardziej podstawowymi są Błogosławieństwa, ale oprócz nich istnieje wiele innych nauk. Kazanie na Górze rozpoczyna się Błogosławieństwami, a kończy „Przypowieścią o roztropnym budowniczym” (Mt 7,24-27), która uczy nas, na jakim fundamencie powinniśmy budować swoje życie i że właśnie w czasach kłopot, że korzyść z życia według przykazań Prawa Bożego jest wyraźnie widoczna.

ROZDZIAŁ 5 (Arch. Averky)
Błogosławieństwa

Widząc ten lud, wszedł na górę;
a gdy usiadł, podeszli do niego uczniowie jego.
I otworzył usta swoje, i nauczał ich, mówiąc:
Błogosławieni ubodzy duchem, albowiem do nich należy Królestwo Niebieskie.
Błogosławieni, którzy się smucą, albowiem oni będą pocieszeni.
Błogosławieni cisi, albowiem oni odziedziczą ziemię.
Błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, albowiem oni będą nasyceni.
Błogosławieni miłosierni, albowiem oni miłosierdzia dostąpią.
Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądać będą.
Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój, albowiem oni będą nazwani synami Bożymi.
Błogosławieni, którzy cierpią prześladowanie dla sprawiedliwości, albowiem do nich należy Królestwo Niebieskie.
Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają i prześladują was, i oczerniają was pod każdym względem niesprawiedliwie z mego powodu.
Radujcie się i weselcie, bo wielka jest wasza nagroda w niebie:
dlatego prześladowali proroków, którzy byli przed wami.

Jesteś solą Ziemi

Jesteś solą Ziemi.
Jeśli sól straci swoją moc, to czego użyjesz, aby ją zasolić?
Ona już do niczego się nie nadaje
Jak możemy to wyrzucić, żeby ludzie deptali pod nogami?
Jesteś światłością świata
Jesteś światłością świata.
Miasto stojące na szczycie góry nie może się ukryć.
A zapaliwszy świecę, nie stawiają jej pod korcem, ale na świeczniku,
i oświeca wszystkich w domu.
Niech więc Twoje światło świeci przed ludźmi,
aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili waszego Ojca Niebieskiego.
Nie przyszedłem niszczyć, ale wypełnić.
Nie myślcie, że przyszedłem znieść Prawo albo Proroków:
Nie przyszedłem niszczyć, ale wypełnić.
Bo zaprawdę powiadam wam:
aż niebo i ziemia przeminą,
ani jedna jota, ani jedna kreska nie przeminie z Prawa,
aż wszystko się spełni.
Kto więc łamie jedno z tych przykazań najmniejszych i tak ludzi uczy
będzie nazwany najmniejszym w Królestwie Niebieskim;
a kto czyni i naucza, będzie nazwany wielkim w Królestwie Niebieskim.
Bo powiadam ci,
jeśli wasza sprawiedliwość nie przewyższa sprawiedliwości uczonych w Piśmie i faryzeuszy,
wtedy nie wejdziecie do Królestwa Niebieskiego.
Nie możesz się złościć
Czy słyszałeś, co mówili starożytni:
nie zabijajcie; kto zabija, podlega sądowi.
Ale mówię wam, że wszyscy
kto na próżno gniewa się na brata swego, podlega sądowi;
kto powie swemu bratu: „raka”, podlega Sanhedrynowi;
a kto powie: „Głupcze”, grozi mu piekło ogniste.
Więc jeśli przyniesiesz swój dar do ołtarza
i tam przypomnisz sobie, że twój brat ma coś przeciwko tobie,
zostaw swój dar tam przed ołtarzem,
idź pierwszy i pojednaj się ze swoim bratem,
a potem przyjdź i przynieś swój prezent.
Zawrzyj szybko pokój z przeciwnikiem, póki jesteś z nim w drodze,
aby przeciwnik nie wydał Cię sędziemu,
ale sędzia by cię nie wydał słudze i nie wtrąciliby cię do więzienia;
Zaprawdę powiadam wam: nie wyjdziecie stamtąd, dopóki nie zapłacicie ostatniej monety.
Nie możesz cudzołożyć w swoim sercu
Słyszeliście, co powiedziano starożytnym: Nie cudzołóż.
I mówię ci to Każdy, kto pożądliwie patrzy na kobietę, już dopuścił się z nią cudzołóstwa w swoim sercu.
Jeśli twoje prawe oko gorszy cię, wyłup je i odrzuć od siebie, bo lepiej dla ciebie, aby zginął jeden z twoich członków, niż całe twoje ciało miało zostać wrzucone do piekła.
A jeśli twoja prawa ręka jest ci powodem do grzechu, odetnij ją i odrzuć od siebie, bo lepiej dla ciebie, aby zginął jeden z twoich członków, a nie żeby całe twoje ciało miało być wrzucone do piekła.
Nie możesz wziąć rozwodu
Mówi się również, że jeśli ktoś rozwodzi się z żoną, powinien dać jej orzeczenie rozwodowe.
A Ja wam powiadam: Kto oddala swoją żonę, chyba że z powodu cudzołóstwa, daje jej powód do cudzołóstwa; a kto poślubia oddaloną, popełnia cudzołóstwo.
W ogóle nie przeklinaj
Słyszeliście także, co powiedziano starożytnym: nie łamcie przysięgi, ale dotrzymujcie przysięgi przed Panem.
Ale powiadam wam: wcale nie przysięgajcie: nie na niebo, bo to jest tron Boży;
ani ziemia, bo jest podnóżkiem Jego stóp; ani na Jerozolimę, bo jest miastem wielkiego króla;
Nie przysięgaj na swoją głowę, bo nie możesz uczynić ani jednego włosa białym lub czarnym.
Ale niech twoje słowo będzie: tak, tak; nie? Nie; a wszystko poza tym pochodzi od złego.
Daj temu, kto cię prosi
Słyszeliście, że powiedziano: oko za oko i ząb za ząb.
Ale powiadam wam: nie przeciwstawiajcie się złu. Kto cię jednak uderzy w prawy policzek, nadstaw mu i drugi;
a kto chce się z tobą procesować i zabrać twoją koszulę, oddaj mu także twoją odzież wierzchnią;
a kto cię zmusza, abyś szedł z nim jedną milę, idź z nim dwie mile.
Daj temu, kto cię prosi i nie odwracaj się od tego, kto chce od ciebie pożyczyć.
Musisz kochać wszystkich, łącznie ze swoimi wrogami
Słyszeliście, że powiedziano: kochaj bliźniego i nienawidź wroga.
I powiem ci: kochajcie swoich wrogów, błogosławcie tym, którzy was przeklinają, dobrze czyńcie tym, którzy was nienawidzą, i módlcie się za tych, którzy was wykorzystują i prześladują,
Bądźcie synami waszego Ojca w niebie, bo On sprawia, że jego słońce wschodzi nad złymi i dobrymi i zsyła deszcz na sprawiedliwych i niesprawiedliwych.
Bo jeśli będziecie miłować tych, którzy was miłują, jaka będzie wasza nagroda? Czy celnicy nie robią tego samego?
A jeśli pozdrawiacie tylko swoich braci, co szczególnego czynicie? Czy poganie nie robią tego samego?
Być idealnym
Więc bądźcie doskonali, jak doskonały jest wasz Ojciec w niebie.

ROZDZIAŁ 6 (Arch. Averky)
Nie należy dawać jałmużny na pokaz

Uważaj, aby nie dawać jałmużny przy ludziach, aby cię zobaczyli, w przeciwnym razie nie otrzymasz nagrody od swojego Ojca Niebieskiego.
Kiedy więc dajesz jałmużnę, nie dmiej przed sobą w trąbę, jak to czynią obłudnicy w synagogach i na ulicach, aby ludzie ich chwalili. Zaprawdę powiadam wam, oni już odbierają swoją nagrodę.
Ale gdy dajesz jałmużnę, niech nie wie twoja lewa ręka, co czyni twoja prawica,
aby twoja jałmużna była w tajemnicy; a twój Ojciec, który widzi w ukryciu, odda ci jawnie.
Jak się modlić
A gdy się modlicie, nie bądźcie jak obłudnicy, którzy lubią zatrzymywać się i modlić w synagogach i na rogach ulic, aby ukazać się ludziom. Zaprawdę powiadam wam, że oni już odbierają swoją nagrodę.
Ty zaś, gdy się modlisz, wejdź do swojego pokoju i zamknąwszy drzwi, módl się do Ojca swego, który jest w ukryciu; a twój Ojciec, który widzi w ukryciu, odda ci jawnie.
A kiedy się modlicie, nie mówcie za dużo, jak poganie, bo myślą, że wieloma słowami zostaną wysłuchani;
Nie bądźcie podobni do nich, bo wasz Ojciec wie, czego potrzebujecie, zanim Go poprosicie.
Modlitwa Pańska
Módl się w ten sposób: Ojcze nasz, któryś jest w niebie! Święć się imię Twoje;
Przyjdź Królestwo Twoje; Bądź wola Twoja, tak i na ziemi, jak i w niebie;
Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj;
i odpuść nam nasze długi, jako i my przebaczamy naszym dłużnikom;
i nie wódź nas na pokuszenie, ale nas zbaw ode złego. Bo Twoje jest królestwo i moc i chwała na wieki. Amen.

Musimy przebaczyć

Bo jeśli przebaczycie ludziom ich grzechy, wasz Ojciec Niebieski przebaczy i wam,
a jeśli nie odpuścicie ludziom ich grzechów, to wasz Ojciec nie przebaczy wam waszych grzechów.
Nie ma potrzeby pościć na pokaz
A gdy pościcie, nie smućcie się jak obłudnicy, bo przybierają ponure twarze, aby ludziom sprawiać wrażenie postu. Zaprawdę powiadam wam, że oni już odbierają swoją nagrodę.
A gdy będziesz pościł, namaść sobie głowę i umyj twarz,
abyście ukazali się poszczącym nie przed ludźmi, ale przed waszym Ojcem, który jest w ukryciu; a twój Ojciec, który widzi w ukryciu, odda ci jawnie.
Nie gromadźcie sobie skarbów na ziemi
Nie gromadźcie sobie skarbów na ziemi, gdzie mól i rdza niszczą i gdzie złodzieje włamują się i kradną,
Gromadźcie sobie jednak skarby w niebie, gdzie ani mól, ani rdza nie niszczą i gdzie złodzieje nie włamują się i nie kradną,
bo gdzie jest twój skarb, tam będzie i serce twoje.
Lampa do ciała ma oko
Lampą dla ciała jest oko. Jeśli więc twoje oko będzie czyste, całe twoje ciało będzie jasne;
jeśli twoje oko jest uszkodzone, całe twoje ciało będzie ciemne. Jeśli więc światło, które jest w tobie, jest ciemnością, to czym jest ciemność?
Nikt nie może służyć dwóm panom
Nikt nie może dwom panom służyć. Albowiem albo jednego będzie nienawidził, a drugiego miłował; albo będzie gorliwy w jednym, a zaniedbuje drugiego. Nie można służyć Bogu i mamonie.
Dlatego mówię wam: Nie martwcie się o swoje życie, o to, co będziecie jeść i co będziecie pić, ani o swoje ciało, w co się będziecie ubierać. Czy życie nie jest czymś więcej niż pokarm, a ciało niż ubranie?
Spójrzcie na ptaki powietrzne: nie sieją, nie żną i nie zbierają do spichlerzy; a wasz Ojciec w niebie je żywi. Czy nie jesteś dużo lepszy od nich?
A który z was swoją troską doda choć jeden łokieć do swojego wzrostu?
A dlaczego tak dbasz o ubrania? Spójrzcie na lilie polne, jak rosną: nie pracują i nie przędą;
ale powiadam wam, że Salomon w całej swej chwale nie był ubrany jak którykolwiek z nich;
Jeśli jednak trawę polną, która dziś jest, a jutro do pieca będzie wrzucona, Bóg przyodzieje, to Bóg przyodzieje ją bardziej niż was, małej wiary!
Nie martwcie się więc i nie mówcie: „Co będziemy jeść?” albo co pić? lub w co się ubrać?
ponieważ poganie tego wszystkiego szukają i ponieważ wasz Ojciec Niebieski wie, że tego wszystkiego potrzebujecie.
Szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane.
Nie martwcie się więc o jutro, bo jutro będzie się martwić o swoje sprawy: wystarczą codzienne kłopoty.

ROZDZIAŁ 7 (Arch. Averky)
Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni

Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni,
Bo jakimkolwiek sądem sądzicie, takim będziecie sądzeni; i taką miarą, jakiej użyjesz, taką ci odmierzą.
I dlaczego patrzysz na drzazgę w oku brata, a belki we własnym nie czujesz?
Albo jak powiesz swojemu bratu: „Pozwól mi wyjąć drzazgę z twojego oka”, a oto belka jest w twoim oku?
Hipokryta! Najpierw wyjmij belkę z własnego oka, a wtedy zobaczysz, jak usunąć drzazgę z oka swego brata.
Nie dawaj psom rzeczy świętych
Nie dawajcie psom rzeczy świętych i nie rzucajcie pereł przed świnie, aby ich nie podeptały nogami i nie obróciły się i was nie rozszarpały.
Proście, a będzie wam dane
Proście, a będzie wam dane; Szukaj a znajdziesz; pukajcie, a otworzą wam;
Bo każdy, kto prosi, otrzymuje, a kto szuka, znajduje, a kołaczącemu będzie otworzone.
Czy jest wśród was człowiek, który, gdy syn prosi go o chleb, dałby mu kamień?
a kiedy prosi o rybę, czy dasz mu węża?
Jeśli więc wy, którzy jesteście źli, umiecie dawać dobre dary swoim dzieciom, o ileż bardziej wasz Ojciec w niebie da dobre rzeczy tym, którzy Go proszą.
złota zasada
Więc we wszystkim, cokolwiek byście chcieli, żeby wam ludzie czynili, wy im czyńcie, bo takie jest Prawo i Prorocy.
Wejdź przez wąską bramę
Wejdźcie przez wąską bramę, bo szeroka jest brama i przestronna droga, która prowadzi do zagłady, a wielu przez nią wchodzi;
bo wąska jest brama i wąska droga, która prowadzi do życia, i niewielu ją znajduje.
Strzeżcie się fałszywych proroków
Strzeżcie się fałszywych proroków, którzy przychodzą do was w owczej skórze, ale wewnątrz są drapieżnymi wilkami.
Po owocach ich poznacie. Czy zbiera się winogrona z cierni, a figi z ostu?
Tak każde dobre drzewo wydaje dobre owoce, a złe drzewo wydaje złe owoce.
Nie może dobre drzewo rodzić złych owoców ani złe drzewo rodzić dobrych owoców.
Każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, będzie wycięte i w ogień wrzucone.
Więc po owocach ich poznacie.
Nie każdy, kto Mi powie: „Panie, Panie!”, wejdzie do Królestwa Niebieskiego, ale ten, kto pełni wolę Mojego Ojca, który jest w Niebie.
Wielu powie Mi tego dnia: Panie! Bóg! Czy nie prorokowaliśmy w Twoim imieniu? i czyż nie w Twoim imieniu wyganiali złe duchy? i czyż w imieniu Twoim nie dokonali wielu cudów?
I wtedy im oświadczę: Nigdy was nie znałem; Odejdźcie ode mnie wy, którzy czynicie nieprawość.
Przypowieść o roztropnym budowniczym
Dlatego każdego, kto słucha tych moich słów i je wypełnia, przyrównam go do męża mądrego, który zbudował swój dom na skale;
i spadł deszcz, i wezbrały rzeki, zerwały się wichry i uderzyły w ten dom, i nie runął, bo był założony na skale.
Ale każdy, kto słucha tych moich słów, a ich nie wykonuje, będzie jak człowiek głupi, który zbudował swój dom na piasku;
i spadł deszcz, i wezbrały rzeki, i zerwały się wichry, i uderzyły w ten dom; i upadł, a jego upadek był wielki.
Koniec Kazania na Górze
A gdy Jezus dokończył tych słów, lud zdumiewał się nad jego nauką,
uczył ich bowiem jak ten, który ma władzę, a nie jak uczeni w Piśmie i faryzeusze.

Literatura na e-mail P.
Życie Pana Jezusa Chrystusa (według Temnomerowa) (DD-21.1)
Cuda Pana Jezusa Chrystusa (według Temnomerowa) (DD-21.2)
Przypowieści Pana Jezusa Chrystusa (według Temnomerowa) (DD-21.3)
Nauka Pana Jezusa Chrystusa (według Temnomerowa) (DD-21.4)

Biskup Aleksander (Mileant). Kazanie na Górze
http://www.fatheralexander.org/booklets/russian/mount.htm

Pełny tekst Biblii znajduje się na e-mailu. P. Kalendarz prawosławny na rok 2002
http://www.days.ru/

Bibliografia
Arcykapłan Serafin Słobodskoj. Prawo Boże dla rodziny i szkoły. 2. wydanie.
1967, Klasztor Świętej Trójcy, Jordanville, NY., wersja papierowa, 723 s. Wielokrotnie przedrukowywany w Rosji.
(Najlepszy podręcznik Prawa Bożego).
Dostępne w Internecie. E-mail strona: http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb.htm

Ulotka duchowa „Droga do domu. Wydanie DD-38.5 -
Kazanie na Górze. Ewangelia Mateusza”
e-mail strony: d385nag.html, (09 kwietnia 01), 28Nbr02a
DO STRONY GŁÓWNEJ

Kazanie na Górze. Ewangelia Mateusza

Po wybraniu apostołów Jezus Chrystus zszedł z nimi ze szczytu góry i stanął na równym terenie. Tutaj czekali na Niego liczni Jego uczniowie i mnóstwo ludzi, którzy zebrali się z całej ziemi żydowskiej i z sąsiednich miejscowości. Przyszli, aby Go słuchać i otrzymać uzdrowienie ze swoich chorób. Każdy próbował dotknąć Zbawiciela, ponieważ emanowała od Niego moc i uzdrawiała wszystkich.

Widząc przed sobą mnóstwo ludzi, Jezus Chrystus w otoczeniu uczniów wstąpił na wyżynę w pobliżu góry i usiadł, aby nauczać lud.

Najpierw Pan wskazał, jacy powinni być Jego uczniowie, czyli wszyscy chrześcijanie. Jak muszą wypełnić prawo Boże, aby otrzymać błogosławione (czyli niezwykle radosne, szczęśliwe) życie wieczne w Królestwie Niebieskim. Za to dał dziewięć błogosławieństw. Następnie Pan nauczał o Opatrzności Bożej, o nieosądzaniu innych, o mocy modlitwy, o jałmużnie i wielu innych. To kazanie Jezusa Chrystusa nazywa się wyżynny.

Tak więc w środku pogodnego wiosennego dnia, przy cichym powiewie chłodu znad Jeziora Galilejskiego, na zboczach góry pokrytej zielenią i kwiatami, Zbawiciel daje ludziom nowotestamentowe prawo miłości.

W Starym Testamencie Pan dał Prawo na jałowej pustyni, na górze Synaj. Potem groźna, ciemna chmura pokryła szczyt góry, rozległ się grzmot, błysnęła błyskawica i rozległ się dźwięk trąby. Nikt nie odważył się zbliżyć do góry z wyjątkiem proroka Mojżesza, któremu Pan powierzył Dziesięć Przykazań Prawa.

Teraz Pan jest otoczony przez rzeszę ludzi. Każdy stara się zbliżyć do Niego i dotknąć choć rąbka Jego szaty, aby otrzymać od Niego pełną łaski moc. I nikt Go nie opuszcza bez pocieszenia.

Prawo Starego Testamentu jest prawem ścisłej prawdy, a prawo Nowego Testamentu Chrystusa jest prawem Bożej miłości i łaski, która daje ludziom moc do wypełnienia Prawa Bożego. Sam Jezus Chrystus powiedział: „Nie przyszedłem rozwiązać prawa, ale je wypełnić” (Mat. 5 , 17).

PRZYKAZANIA SZCZĘŚCIA

Jezus Chrystus, nasz Pan i Zbawiciel, jako kochający Ojciec, pokazuje nam drogi i uczynki, przez które ludzie mogą wejść do Królestwa Niebieskiego, Królestwa Bożego. Wszystkim, którzy będą wypełniać Jego polecenia i przykazania, Chrystus jako Król nieba i ziemi obiecuje: wieczna błogość(wielka radość, najwyższe szczęście) w przyszłości, życiu wiecznym. Dlatego powołuje takich ludzi błogosławiony, czyli najszczęśliwszy.

1. „Błogosławieni ubodzy w duchu, albowiem do nich należy królestwo niebieskie”. (Mat. 5:3)

Ubogi duchem (pokorny)- to ludzie, którzy czują i uznają swoje grzechy i braki duchowe. Pamiętają, że bez pomocy Bożej sami nie mogą nic dobrego uczynić, dlatego nie przechwalają się niczym i nie są dumni ani przed Bogiem, ani przed ludźmi. To są pokorni ludzie.

Tymi słowami Chrystus oznajmił ludzkości zupełnie nową prawdę. Aby wejść do Królestwa Niebieskiego, trzeba zdać sobie sprawę, że na tym świecie człowiek nie ma nic własnego. Całe jego życie jest w rękach Boga. Zdrowie, siła, zdolności – wszystko jest darem Boga.

Ubóstwo duchowe nazywa się pokorą. Bez pokory nie jest możliwe zwrócenie się do Boga, nie jest możliwa żadna cnota chrześcijańska. Tylko ona otwiera serce człowieka na dostrzeżenie łaski Bożej.

Ubóstwo fizyczne może służyć także doskonałości duchowej, jeśli człowiek wybierze je dobrowolnie, ze względu na Boga. Sam Pan Jezus Chrystus mówił o tym w Ewangelii pewnemu bogatemu młodzieńcowi: „Jeśli chcesz być doskonały, idź, sprzedaj, co masz, i rozdaj ubogim, a będziesz miał skarb w niebie…”

Młody człowiek nie znalazł sił, aby naśladować Chrystusa, ponieważ nie mógł rozstać się z ziemskimi bogactwami.

Bogaci ludzie mogą być także ubodzy duchem. Jeśli ktoś zrozumie, że ziemskie bogactwo jest przemijające i ulotne, wówczas jego serce nie będzie zależeć od ziemskich skarbów. I wtedy nic nie przeszkodzi bogatym w dążeniu do zdobywania dóbr duchowych, do zdobywania cnót i doskonałości.

Pan obiecuje wielką nagrodę ubogim duchem – Królestwo Niebieskie.

2. „Błogosławieni, którzy się smucą, albowiem oni będą pocieszeni”. (Mat. 5:4)

Płacz(o swoich grzechach) - ludzie, którzy smucą się i płaczą z powodu swoich grzechów i duchowych braków. Pan przebaczy ich grzechy. Daje im pocieszenie tu na ziemi i wieczną radość w niebie.

Mówiąc o płaczu, Chrystus miał na myśli łzy skruchy i żalu serca za grzechy popełnione przez człowieka. Wiadomo, że jeśli ktoś cierpi i płacze z powodu dumy, namiętności lub dumy, to takie cierpienie powoduje udrękę duszy i nie przynosi żadnej korzyści. Jeśli jednak ktoś znosi cierpienie jako próbę zesłaną przez Boga, wówczas jego łzy oczyszczają duszę, a po cierpieniach Pan z pewnością ześle mu radość i pocieszenie. Ale jeśli ktoś nie chce pokutować i cierpieć w imię Pana i nie opłakuje swoich grzechów, a jedynie jest gotowy się radować i dobrze bawić, to taka osoba nie otrzyma Bożego wsparcia i ochrony w ciągu swojego życia i nie będzie wejść do Królestwa Bożego. Pan powiedział o takich ludziach: „Biada wam, którzy się teraz śmiejecie! bo będziecie lamentować i lamentować” (Łk 6,25).

Pan pocieszy tych, którzy płaczą z powodu swoich grzechów i obdarzy ich pokojem pełnym łaski. Ich smutek zostanie zastąpiony wieczną radością i wieczną błogością.

„Zamienię ich smutek w radość, pocieszę ich i rozweselę po ich ucisku” (Jer. 31:13).

3. „Błogosławieni cisi, albowiem oni odziedziczą ziemię”. (Mat. 5:5)

Cichy- ludzie, którzy cierpliwie znoszą wszelkiego rodzaju nieszczęścia, nie denerwując się (bez narzekania) na Boga i pokornie znosząc wszelkiego rodzaju kłopoty i obelgi ze strony ludzi, nie złościjąc się na nikogo. Cisi ludzie są pozbawieni egoizmu, dumy, arogancji i zazdrości, chełpliwości, zarozumiałości i próżności. Nie dążą do uzyskania dla siebie lepszej pozycji czy wyższego miejsca w społeczeństwie, nie dążą do władzy nad innymi ludźmi, nie łakną sławy i bogactwa, gdyż najlepszym i najwyższym miejscem dla nich nie są ziemskie iluzoryczne dobra i wyimaginowane przyjemności, ale być z Chrystusem, naśladując Go. Otrzymają mieszkanie w niebie, czyli nową (odnowioną) ziemię w Królestwie Niebieskim.

Osoba cicha nigdy nie szemrze ani na Boga, ani na ludzi. Zawsze żałuje zatwardziałości serc tych, którzy go obrazili i modli się o ich naprawienie. Największy przykład cichości i pokory dał światu sam Pan Jezus Chrystus, gdy ukrzyżowany na krzyżu modlił się za swoich wrogów.

Zgodnie z nauką Jezusa Chrystusa, osoba zdolna do pokuty za swoje grzechy i świadomości swoich wad, która szczerze płakała i żałowała za grzechy z Chrystusem oraz z godnością znosiła męki cierpienia, taka osoba najprawdopodobniej nauczy się pokory od swego Boskiego Nauczyciela. Jak widzimy, takie właściwości duszy ludzkiej (które są wskazane w dwóch pierwszych Błogosławieństwach), jak zdolność do pokuty, niczym szczere łzy z powodu grzechu, przyczyniają się do pojawienia się i są nierozerwalnie związane z taką cechą ludzkiego charakteru, jak łagodność, o czym mowa w trzecim przykazaniu.

Arcykapłan Serafin Słobodskoj
Prawo Boże

Nowy Testament

Kazanie na Górze

Widząc przed sobą mnóstwo ludzi, Jezus Chrystus w otoczeniu uczniów wstąpił na wyżynę w pobliżu góry i usiadł, aby nauczać lud.

PRZYKAZANIA SZCZĘŚCIA

Ubodzy duchem- to ludzie, którzy czują i uznają swoje grzechy i braki duchowe. Pamiętają, że bez pomocy Bożej sami nie mogą nic dobrego uczynić, dlatego nie przechwalają się niczym i nie są dumni ani przed Bogiem, ani przed ludźmi. To są pokorni ludzie.

Płacz- ludzie, którzy smucą się i płaczą z powodu swoich grzechów i duchowych braków. Pan przebaczy ich grzechy. Daje im pocieszenie tu na ziemi i wieczną radość w niebie.

Głód i pragnienie prawdy- ludzie, którzy pilnie pragną prawdy, jak głodni (głodni) - chleba i spragnieni - wody, proszą Boga, aby oczyścił ich od grzechów i pomógł im żyć sprawiedliwie (chcą być usprawiedliwieni przed Bogiem). Pragnienia takich ludzi zostaną spełnione, zostaną zaspokojone, to znaczy będą usprawiedliwione.

Łaskawy- ludzie o dobrym sercu - miłosierni, współczujący dla każdego, zawsze gotowi nieść pomoc potrzebującym w miarę swoich możliwości. Tacy ludzie sami otrzymają od Boga przebaczenie, zostanie im okazane szczególne miłosierdzie Boże .

Czysty w sercu- ludzie, którzy nie tylko chronią przed złymi uczynkami, ale także starają się oczyścić swoją duszę, to znaczy chronią ją przed złymi myślami i pragnieniami. Tutaj także są blisko Boga (zawsze czują Go w swojej duszy), a w przyszłym życiu, w Królestwie Niebieskim, na zawsze będą z Bogiem i Go zobaczą.

Siły pokojowe- ludzie, którzy nie lubią żadnych kłótni. Oni sami starają się żyć ze wszystkimi w pokoju i zgodzie oraz godzić innych ze sobą. Są podobni do Syna Bożego, który przyszedł na ziemię, aby pojednać grzeszników ze sprawiedliwością Bożą. Tacy ludzie będą nazywani synami, czyli dziećmi Bożymi i będą szczególnie bliscy Bogu.

Wygnany za prawdę- ludzi, którzy tak kochają żyć zgodnie z prawdą, czyli według prawa Bożego, według sprawiedliwości, że dla tej prawdy znoszą i znoszą wszelkiego rodzaju prześladowania, niedostatki i nieszczęścia, ale w żaden sposób jej nie zdradzają. Za to otrzymają Królestwo Niebieskie.

Tutaj Pan mówi: Jeśli będą wam urągać (wyśmiewać, karcić, zniesławiać), wykorzystywać was i fałszywie mówić o was złe rzeczy (oszczerstwa, niesprawiedliwie oskarżać), a wy to wszystko znosicie dla wiary we Mnie, to czyńcie nie smućcie się, ale radujcie się i weselcie, bo czeka was wielka, największa nagroda w niebie, czyli szczególnie wysoki stopień wiecznej szczęśliwości.

O Opatrzności Bożej

Jezus Chrystus nauczał, że Bóg zaopatruje, to znaczy troszczy się o wszystkie stworzenia, ale szczególnie zaopatruje ludzi. Pan troszczy się o nas bardziej i lepiej niż najmilszy i najbardziej rozsądny ojciec dba o swoje dzieci. Zapewnia nam swoją pomoc we wszystkim, co jest konieczne w naszym życiu i co służy naszemu prawdziwemu pożytkowi.

„Nie martwcie się (przesadnie) o to, co będziecie jeść, co będziecie pić i w co się ubierzecie” – powiedział Zbawiciel. „Przyjrzyjcie się ptakom powietrznym: nie sieją, nie żną, nie zbierają do stodoły, a Ojciec wasz niebieski je żywi. Czyż nie jesteście o wiele lepsi od nich? Spójrzcie, jak rosną lilie polne Nie pracują i nie przędą. Ale powiadam wam, że Salomon w całej swojej chwale nie był tak ubrany jak żadna z nich. Ale jeśli Bóg przyodziewa trawę polną, która dziś jest, a jutro do pieca wrzucona, to o ileż bardziej wy, małej wiary! Ale Bóg jest Ojcem, wasz Niebieski, wie, że tego wszystkiego potrzebujecie. Szukajcie więc najpierw królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane.

O NIESĄDZENIU BLIŹNIEGO

Jezus Chrystus nie kazał osądzać innych ludzi. Powiedział tak: "Nie sądźcie, a nie będziecie sądzeni; nie potępiajcie, a nie będziecie potępieni. Ponieważ tym samym sądem, którym osądzacie, i wy będziecie sądzeni (tzn. jeśli będziecie wyrozumiali wobec uczynków innych ludzi, wtedy sąd Boży będzie dla was miłosierny. I miarą, której używacie, taką wam odmierzą. I dlaczego patrzycie na drzazgę w oku swego brata (to znaczy każdego innego człowieka), a nie nie czujesz belki we własnym oku? (To znaczy: Dlaczego lubisz dostrzegać nawet drobne grzechy i niedociągnięcia u innych, a nie chcesz widzieć u siebie wielkich grzechów i przywar?) Albo jak mówisz swojemu bratu : pozwól, że wyjmę źdźbło z twojego oka, ale oto belka jest w twoim oku? Obłudniku! Najpierw wyjmij belkę z własnego oka (najpierw postaraj się poprawić), a wtedy zobaczysz, jak to zrobić usuń drzazgę z oka swego brata” (wtedy będziesz mógł naprawić grzech drugiego, nie obrażając go ani nie poniżając).

O PRZEBACZANIU BLIŹNIEMU

„Przebaczajcie, a będzie wam przebaczone” – powiedział Jezus Chrystus. „Bo jeśli przebaczycie ludziom ich grzechy, wasz Ojciec Niebieski również wam przebaczy; ale jeśli nie przebaczycie ludziom ich grzechów, wasz Ojciec nie przebaczy wam waszych grzechów”.

O MIŁOŚCI DO BLIŹNIEGO

Jezus Chrystus nakazał nam kochać nie tylko swoich bliskich, ale wszystkich ludzi, nawet tych, którzy nas obrazili i wyrządzili nam krzywdę, czyli naszych wrogów. Powiedział: "Słyszeliście, co mówili (wasi nauczyciele - uczeni w Piśmie i faryzeusze): kochajcie bliźniego swego i nienawidźcie wroga. Ale ja wam powiadam: kochajcie swoich wrogów, błogosławcie tych, którzy was przeklinają, dobrze czyńcie tym, którzy nienawidzą was i módlcie się za tych, którzy was złośliwie wykorzystują i prześladują. Abyście byli synami Ojca waszego, który jest w niebie. On bowiem sprawia, że słońce jego wschodzi nad złymi i dobrymi, i zsyła deszcz na sprawiedliwych i niesprawiedliwy."

Jeśli kochasz tylko tych, którzy cię kochają; czy też będziecie dobrze czynić tylko tym, którzy wam to czynią, a pożyczać będziecie tylko tym, od których macie nadzieję je otrzymać? Dlaczego Bóg miałby wam to wynagrodzić? Czy ludzie bezprawia nie robią tego samego? Czy poganie nie robią tego samego?

Bądźcie więc miłosierni, jak miłosierny jest Ojciec wasz, bądźcie doskonali, jak doskonały jest Ojciec wasz w niebie?

OGÓLNE ZASADY TRAKTOWANIA SĄSIEDZTWA

Jak powinniśmy zawsze odnosić się do bliźnich, w każdym razie Jezus Chrystus dał nam tę zasadę: „we wszystkim, co chcecie, aby wam ludzie czynili (a my oczywiście chcemy, aby wszyscy nas miłowali” czyńcie nam dobroć i nam przebaczył), czyńcie im to samo.” (Nie czyń innym tego, czego sam nie chcesz).

O MOCY MODLITWY

Jeśli szczerze modlimy się do Boga i prosimy Go o pomoc, wówczas Bóg uczyni wszystko, co będzie służyć naszemu prawdziwemu pożytkowi. Jezus Chrystus powiedział o tym tak: Proście, a będzie wam dane; szukajcie, a znajdziecie; pukajcie, a będzie wam otworzone; bo każdy, kto prosi, otrzymuje, a kto szuka, znajduje, a pukający zostaną otwarte. Czy jest wśród was człowiek, który, gdy jego syn: „Jeśli poprosisz go o chleb, czy dasz mu kamień? A gdy poprosi o rybę, czy dasz mu węża? Jeśli więc będąc źli, umiejcie dawać dobre dary swoim dzieciom, o ileż bardziej wasz Ojciec w niebie da dobre rzeczy tym, którzy Go proszą”.

O jałmużnie

Każdy dobry uczynek powinniśmy czynić nie przez przechwalanie się przed ludźmi, nie po to, żeby się przed innymi popisywać, nie dla ludzkiej nagrody, ale ze względu na miłość Boga i bliźniego. Jezus Chrystus powiedział: "Baczcie, abyście nie dawali jałmużny przed ludźmi, aby was widzieli, bo inaczej nie otrzymacie nagrody od waszego Ojca Niebieskiego. Kiedy więc będziecie dawać jałmużnę, nie dmiejcie w trąbę (tzn. , nie rozgłaszajcie) przed wami, jak obłudnicy czynią w synagogach i na ulicach, aby ich ludzie wychwalali. Zaprawdę powiadam wam, oni już odbierają swoją nagrodę. Ale gdy dajesz jałmużnę, nie pozwól, aby twoja lewa ręka wiedz, co czyni twoja prawica (tj. sobie), nie przechwalaj się dobrem, które uczyniłeś, zapomnij o tym), aby twoja jałmużna była w ukryciu, a twój Ojciec, który widzi w ukryciu (że czyli wszystko, co jest w twojej duszy i dla czego to wszystko robisz), odwdzięczy ci się otwarcie” – jeśli nie teraz, to na Jego ostatecznym sądzie.

O KONIECZNOŚCI DOBRYCH UCZYNKÓW

Aby ludzie wiedzieli, że aby wejść do Królestwa Bożego, nie wystarczą same dobre uczucia i pragnienia, ale potrzebne są dobre uczynki, Jezus Chrystus powiedział: „Nie każdy, kto Mi mówi: Panie! Panie! wejdzie do Królestwa Niebieskiego, ale tylko ten, kto pełni wolę (przykazania) Mojego Ojca Niebieskiego”, czyli nie wystarczy być osobą wierzącą i pobożną, ale trzeba także spełniać te dobre uczynki, których wymaga od nas Pan.

Kiedy Jezus Chrystus zakończył swoje nauczanie, ludzie zdumiewali się Jego nauką, ponieważ nauczał jak ten, który ma władzę, a nie tak, jak nauczali uczeni w Piśmie i faryzeusze. Kiedy zszedł z góry, wielu ludzi poszło za Nim, a On w swoim miłosierdziu dokonał wielkich cudów.

UWAGA: Patrz w Ewangelii Mateusza rozdziały – 5, 6 i 7, od Łukasza, rozdz. 6, 12-41.

Niezwykłą rzeczą w tych przykazaniach Nowego Testamentu jest to, że każde z nich zaczyna się od słowa „błogosławieni”. Podczas gdy przykazania Starego Testamentu działają poprzez zakaz i groźbę kary, przykazania Nowego Testamentu zachęcają do dobroci. pociągnąć Cię w górę ku nieskończonej radości Boga.

Od upadku naszych przodków ludzie stracili prawdziwe szczęście, a nawet prawidłowe pojęcie o nim. Samo słowo „szczęście” zaczęło brzmieć jak marzenie, nieosiągalny ideał. Ale Pan oferuje ludziom szczęście, jak konkretna, osiągalna rzeczywistość. I tutaj obietnica dotyczy nie tylko przyszłego życia w niebie, ale zaczyna się spełniać już teraz, gdy człowiek zostaje uwolniony z ucisku grzechu, zyskuje spokój sumienia i zostaje nagrodzony łaską Ducha Świętego. To Duch Święty daje człowiekowi tak nieopisaną radość, że żadne ziemskie przyjemności nie mogą się z nią równać. Czytając żywoty świętych widzimy, że prawdziwi chrześcijanie, aby zachować i umocnić w sobie łaskę Bożą, byli gotowi ponieść każdą ofiarę.

Zagłębiając się w znaczenie Błogosławieństw staje się oczywiste, że są one określone w pewien sposób sekwencje. Pokazują mężczyznę ścieżka do prawdziwego szczęścia i wyjaśnij, jak podążać tą drogą. Można je porównać do niebiańskiej drabiny lub plan harmonijny dom cnót.

Punktem wyjścia Błogosławieństw jest fakt, że każdy człowiek, bez wyjątku, uszkodzony przez grzech i dlatego biedny i żałosny. Tragedia Upadku i Ewy jest tragedią całej ludzkości. Grzech zaciemnia umysł, osłabia i zniewala wolę oraz uciska ludzkie serce smutkiem i przygnębieniem. Dlatego każdy grzesznik czuje się nieszczęśliwy, a jednocześnie nie rozumie, co jest przyczyną jego smutku. Jest gotowy obwiniać wszystkich ludzi i okoliczności życiowe za swoje cierpienie. Pierwsze błogosławieństwo stwierdza prawidłowa diagnoza: przyczyna niezadowolenia leży w jego własnym choroba duchowa.

Zakończywszy Błogosławieństwa ostrzeżeniem o możliwych prześladowaniach za wiarę, Chrystus powiedział dalej: „Wy jesteście solą ziemi… jesteście światłością świata”. pokazuje, jak drodzy Jemu i jak wartościowi są dla świata prawdziwi chrześcijanie. W starożytności sól była droga i czasami używano jej zamiast pieniędzy. Bez lodówek używano soli, aby chronić żywność przed zepsuciem. Chrześcijanie, podobnie jak sól, chronią społeczeństwo przed upadkiem moralnym. Są początkiem jego uzdrowienia.

Nazwa „światło” w najściślejszym znaczeniu tego słowa odnosi się do Jezusa Chrystusa, który oświeca każdego człowieka, który na świat przychodzi. Ale ludzie wierzący, ponieważ odzwierciedlają Jego doskonałość, w pewnym stopniu można też nazwać światłem lub promieniami Słońca. Nie oznacza to jednak, że powinni afiszować się ze swoimi sprawami. Czynienie dobrych uczynków „w tajemnicy” zostanie omówione w dalszej części Kazania na Górze. W tym przypadku mówimy o tym, że ich cnotliwe życie, jak płonąca świeca na świeczniku, czy jak miasto położone na szczycie góry, nie da się ukryć, ale ma dobry wpływ na otaczające społeczeństwo. Rzeczywiście, dobry przykład chrześcijan przyczynił się do szerzenia chrześcijaństwa i zniszczenia prostackiej pogańskiej moralności.

Ludzie zawsze cenią osobę, która zna i kocha swoją pracę. Jakikolwiek zawód wykonuje, jeśli jest w tym dobry i pracuje uczciwie, jest potrzebny społeczeństwu i zasługuje na szacunek. Tak samo wszyscy oczekują od chrześcijanina chrześcijanin styl życia, chcą widzieć w nim przykład nieudawanej wiary, uczciwości, nastroju duchowego i miłości. Z drugiej strony nie ma nic smutniejszego niż widok chrześcijanina żyjącego wyłącznie ziemskimi, zwierzęcymi interesami. Pan przyrównał takiego człowieka do soli, która straciła swą moc. Sól ta na nic się już nie przyda, chyba że zostanie wyrzucona, żeby ludzie mogli deptać.

Dwie miary sprawiedliwości – stara i nowa

„Nie sądźcie, że przyszedłem znieść Prawo albo Proroków. Nie przyszedłem niszczyć, ale wypełnić. Bo zaprawdę powiadam wam: Dopóki niebo i ziemia nie przeminą, ani jedna jota, ani jedna kreska nie zmieni się w Prawie, aż się wszystko wypełni. Tak więc każdy, kto złamie jedno z tych najmniejszych przykazań, będzie najmniejszy w Królestwie Niebieskim, a kto postępuje i naucza, będzie nazwany wielkim w Królestwie Niebieskim. Bo powiadam wam, jeśli wasza sprawiedliwość nie będzie większa niż sprawiedliwość uczonych w Piśmie i faryzeuszy, nie wejdziecie do królestwa niebieskiego.(Mateusza 5:17–20).

Dalsza część Kazania na Górze, która kończy się w piątym rozdziale Ewangelii Mateusza, poświęcona jest odkryciu, czym jest prawdziwa miłość. Dla jasności Pan porównuje swoje nauki z istniejącymi poglądami religijnymi Żydów. Żydzi, przyzwyczajeni do wysłuchiwania szczegółowych dyskusji na temat rytuałów i zwyczajów z ust swoich uczonych w Prawie, mogli pomyśleć, że głoszą zupełnie nową naukę, sprzeczną z prawem Mojżesza. Pan Jezus Chrystus wyjaśnia w dalszej części swego Kazania na Górze, że nie głosi nowej nauki, lecz objawia im głębsze znaczenie przykazania już im znane.

Prawo Starego Testamentu, nie posiadające łaskawej mocy odradzającej, nie mogło doprowadzić człowieka do doskonałości. Nie mógł pomóc człowiekowi przezwyciężyć tkwiącego w nim zła, ale przede wszystkim zwrócił jego uwagę na swoje czyny. Jednocześnie przykazania Starego Testamentu miały charakter negatywny: „Nie zabijaj… nie cudzołóż… nie kradnij… nie zeznawaj fałszywie”. Prawo Starego Testamentu nie było w stanie odnowić duchowej natury człowieka. Samo pojęcie prawości w tamtym czasie zostało uproszczone. Za prawą uważano osobę, która nie dopuściła się rażących i oczywistych przestępstw oraz spełniła wymogi prawa rytualnego. Uczeni w Piśmie i faryzeusze szczycili się dogłębną znajomością wszystkich obrzędów prawa.

Wiadomo, że choć korzenie dzikiej i szkodliwej rośliny pozostają nienaruszone, przycinanie jej gałęzi jedynie tymczasowo ogranicza jej rozprzestrzenianie się. Podobnie, dopóki namiętności są mocno zakorzenione w człowieku, grzechy są nieuniknione. Pan przyszedł na świat w tym celu, aby niszczyć same korzenie grzechu w człowieku, aby przywrócić w nim uszkodzony obraz Boga. W Nowym Testamencie samo zewnętrzne i ostentacyjne spełnianie wymogów prawa nie wystarczy. Bóg potrzebuje miłości z czystego serca.

Pan chce, aby człowiek czynił dobro bezinteresownie - z chęci podobania się Bogu lub pomocy bliźniemu, a nie ze względu na zysk i chwałę. Pan chce, aby intencje człowieka były tak doskonałe, jak jego słowa i czyny. Podczas ziemskiego życia Zbawiciela cnota była wysoko ceniona, a Żydzi często rywalizowali między sobą o to, kto modli się częściej i dłużej, kto bardziej rygorystycznie pości, kto hojniej daje jałmużnę. W ramach tego współzawodnictwa czasami, zwłaszcza wśród uczonych w Piśmie i faryzeuszy, zamieniali dobre uczynki w sposób na zdobycie pochwały. To utylitarne podejście doprowadziło do hipokryzji i hipokryzji. Z dobrego uczynku pozostał tylko wygląd – tylko skorupa, bez zawartości. Pan ostrzega swoich wyznawców przed ostentacyjną pobożnością, skierowaną „na eksport” i wzywa ich, aby z czystego serca podobali się Bogu.

Podając przykłady dobrych uczynków, Pan poucza, jak się modlić i dawać jałmużnę, aby te dobre uczynki zostały przyjęte przez Boga. „Uważajcie, abyście nie oddawali jałmużny przed ludźmi, żeby was widzieli, bo inaczej nie otrzymacie nagrody od waszego Ojca, który jest w niebie”.(). W tym i podobnych wyrażeniach Pan zwraca uwagę na cel, od którego zaczynamy dobry uczynek. Dobry uczynek dokonany „w tajemnicy”, tj. nie na pokaz, ale dla Boga, zasługuje na nagrodę od Niego. Warto w tym miejscu nadmienić, że przykazanie „modlić się w tajemnicy” nie uchyla oczywiście modlitwy publicznej, gdyż do modlitwy publicznej nawoływał także Pan, mówiąc: „Gdzie dwóch lub trzech gromadzi się w imię moje, tam jestem pośród nich”. ().

Nakaz unikania niepotrzebnych słów uczy nas, aby nie patrzeć na modlitwę jak na jakieś zaklęcie, w przypadku którego powodzenie zależy od liczby słów. Siła modlitwy tkwi w szczerość i wiara z jaką człowiek zwraca się do Boga. Jednakże długotrwała modlitwa nie jest zabroniona, wręcz przeciwnie, zalecana, gdyż im więcej człowiek się modli, tym dłużej pozostaje w jedności z Bogiem. Sam Pan często spędzał całe noce na modlitwie.

Warto zwrócić uwagę na fakt, że w dalszej części Kazania na Górze mówi Pan post z tą samą wnikliwością, z jaką mówi o modlitwie i jałmużnie. Dlatego post jest potrzebny. Niestety, współcześni chrześcijanie ze względu na swoje miłujące grzech ciało całkowicie zaniedbują abstynencję. Lubią cytować słowa: „Nie to, co wchodzi do ust, kala człowieka, ale to, co z ust wychodzi”.(). Tymczasem bez okiełznania brzucha i cielesnych pożądliwości nie da się skorygować serca. Dlatego inne cnoty, jak współczucie, nie mogą ujawnić się w należytym stopniu bez wyczynu wstrzemięźliwości.

Oczywiście żyjemy obecnie w zupełnie innych warunkach i według innych standardów moralnych. Jest mało prawdopodobne, że w dzisiejszych czasach będą chwalić człowieka za jego wyczyny postu lub modlitwy - raczej będą go wyśmiewać jako ekscentryka. Dlatego chrześcijanin musi dobrowolnie ukrywać swoje cnoty. Nie oznacza to jednak, że dzisiaj hipokryzja przestała istnieć. Po prostu przybierało inne formy. Teraz przybiera formę udawanej uprzejmości i nieszczerych komplementów. Często za miłymi słowami i uśmiechami kryje się pogarda i złośliwość; Chwalą Cię w twarz, ale oczerniają Cię za plecami. Zatem z chrześcijańskiej życzliwości i miłości pozostał jedynie żałosny pozór. To ta sama hipokryzja, tylko w innym wydaniu. Zatem dyskurs Chrystusa na temat nieszczerości jest skierowany przeciwko wszelkim formom hipokryzji, zarówno starożytnym, jak i współczesnym.

Modlitwa Pańska

"Ojcze nasz, któryś jest w niebie. Święć się imię Twoje, przyjdź królestwo Twoje, bądź wola Twoja jako w niebie, i na ziemi. Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj i odpuść nam nasze długi, jako i my odpuszczamy naszym dłużnikom i nie wódź nas na pokusę, ale zbaw nas od zła. ().

Ucząc nas, abyśmy nie mówili rzeczy niepotrzebnych, Pan daje nam jako wzór modlitwy modlitwę „Ojcze nasz” lub, jak to się często nazywa, „Modlitwę Pańską”. Ta modlitwa jest pod tym względem niezwykła w kilku słowach przytula to najważniejsze rzeczy duchowe i materialne, których człowiek potrzebuje. Ponadto Modlitwa Pańska uczy nas właściwego rozdzielania zmartwień, pokazując, co jest ważniejsze, a co jest drugorzędne.

"Ojcze nasz, któryś jest w niebie." Zwracając się do Boga słowami „Ojcze nasz”, przypominamy sobie, że On, jak najbardziej kochający ojciec, nieustannie troszczy się o nasze dobro. Wspominamy o niebie, aby odwrócić myśli od zgiełku życia i skierować je tam, dokąd powinna zmierzać nasza droga życiowa, gdzie jest nasza odwieczna ojczyzna. Zwróćmy uwagę na ważny fakt, że wszystkie prośby zawarte w Modlitwie Pańskiej mają swoje znaczenie mnogi. Oznacza to, że modlimy się nie tylko za siebie, ale także za wszystkich bliskich nam krwią i wiarą, a także w pewnym stopniu za wszystkich ludzi. W ten sposób przypominamy sobie, że wszyscy jesteśmy braćmi, dziećmi Ojca Niebieskiego.

"Święć się imię Twoje." W tej pierwszej prośbie wyrażamy pragnienie, aby Imię Boże szanowany i sławny przez nas i przez wszystkich ludzi, aby właściwa wiara i pobożność szerzyły się na całym świecie. Druga prośba uzupełnia pierwszą: "Przyjdź Królestwo Twoje." Tutaj prosimy Boga, aby królował w naszych sercach, aby Jego prawo kierowało naszymi myślami i czynami, aby Jego łaska uświęciła nasze dusze. W tym tymczasowym życiu Królestwo Boże nie jest widoczne dla oczu fizycznych: rodzi się w duszach chrześcijan. Ale nadejdzie czas, kiedy wszyscy, którzy mieli w sobie Królestwo Boże, również będą godni wejść ze swoimi duszami i odnowionymi ciałami do Królestwa Jego wiecznej chwały. Żadne ziemskie bogactwa i przyjemności nie mogą się równać z błogością Królestwa Niebieskiego, w którym przebywają aniołowie i święci ludzie. Dlatego dusza wierząca marnieje na tym świecie i pragnie dotrzeć do Królestwa Niebieskiego.

W relacjach międzyludzkich zderza się wiele różnych interesów i pragnień, często samolubnych i grzesznych. To tutaj powstają różnego rodzaju tarcia, niezadowolenie i wzajemne urazy między ludźmi. Przy takiej różnorodności ludzkich pragnień nie możemy wymagać, aby wszystko w naszym życiu przebiegało gładko i tak, jak chcemy, zwłaszcza że sami często popełniamy błędy w naszych celach i przedsięwzięciach. Pan tylko o tym przypomina Bóg wie doskonale tego, czego potrzebujemy, i uczy nas prosić Go o przewodnictwo i pomoc: „Bądź wola Twoja, tak i na ziemi, jak i w niebie”.

W pierwszych trzech prośbach Modlitwy Pańskiej prosimy Boga o to, co najważniejsze: o zaprowadzenie dobra w naszych duszach i warunkach życia. Kolejne petycje dotyczą bardziej szczegółowych i drugorzędnych potrzeb. Do tej kategorii zalicza się wszystko, co jest nam potrzebne do fizycznej egzystencji: „Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj”. Cerkiewno-słowiańskie słowo „pilne” poprawnie tłumaczy oryginalne greckie słowo „epiusion”, które oznacza „konieczny”. Prośba o „chleb powszedni” zawiera: żywność, schronienie nad głową, ubranie i wszystko, co niezbędne do życia. Nie wymieniamy tych rzeczy indywidualnie, ponieważ sam Ojciec Niebieski wie, co nam wysłać. Nie prosimy o jutro, bo nie wiemy, czy będziemy żyli.

Poniższa prośba o umorzenie długów jest prośbą jednorazową pod warunkiem: „I odpuść nam nasze długi, jako i my przebaczamy naszym dłużnikom”. Pojęcie „długów” jest szersze niż pojęcie „grzechów”. Mamy wiele grzechów, ale jeszcze więcej długów. dał nam życie, abyśmy czynili dobro naszym bliźnim, powiększali nasze zdolności - „talenty”. Kiedy nie realizujemy naszych ziemskich celów, niczym leniwy niewolnik ewangelii zakopujemy nasz talent i popadamy w dług wobec Boga. Zdając sobie z tego sprawę, prosimy Boga o przebaczenie. Pan zna naszą słabość, brak doświadczenia i lituje się nad nami. On jest gotowy nam przebaczyć, ale pod warunkiem, że i my przebaczymy każdemu, kto nas obraził. Przypowieść o niemiłosiernym () dłużniku wyraźnie ilustruje związek pomiędzy przebaczeniem przewinień a otrzymaniem od Boga przebaczenia długów.

Na zakończenie Modlitwy Pańskiej mówimy: „I nie wódź nas na pokuszenie, ale nas zbaw ode złego”.. „Zło” oznacza „zło”, a imię to odnosi się do diabła, głównego źródła wszelkiego zła na świecie. Ale pokusy mogą wynikać z wielu różnych powodów: od ludzi, z niesprzyjających okoliczności życiowych, a przede wszystkim z naszych namiętności. Dlatego na koniec modlitwy pokornie wyznajemy naszą duchową słabość naszemu Ojcu Niebieskiemu, prosząc Go, aby nie pozwolił nam grzeszyć i chronił nas przed machinacjami księcia ciemności – diabła.

Modlitwę Pańską kończymy słowami wyrażającymi naszą całkowitą wiarę w to, co uczyni na naszą prośbę, ponieważ nas kocha i wszystko jest podporządkowane Jego wszechmogącej woli: „Albowiem Twoje jest królestwo i moc, i chwała…” Ostatnie słowo " Amen” po hebrajsku oznacza: „Zaprawdę, niech tak będzie!”

O zdobyciu wiecznego skarbu

Uzależnienie od bogactwa bardzo utrudnia człowiekowi osiągnięcie cnoty. W swoich wskazówkach i przypowieściach Pan wielokrotnie ostrzegał ludzi przed nadmiernym przywiązaniem do dóbr ziemskich. W Kazaniu na Górze Pan bezpośrednio zabrania chrześcijaninowi wzbogacania się, mówiąc:

„Nie gromadźcie sobie skarbów na ziemi, gdzie mól i rdza niszczą i gdzie złodzieje włamują się i kradną. Gromadźcie sobie jednak skarby w niebie, gdzie ani mól, ani rdza nie niszczą i gdzie złodzieje nie włamują się i nie kradną. Gdzie jest twój skarb, tam będzie i twoje serce. Lampą dla ciała jest oko. Jeśli więc twoje oko będzie czyste, całe twoje ciało będzie jasne. Jeśli twoje oko jest uszkodzone, całe twoje ciało będzie ciemne. Jeśli więc światło, które jest w tobie, jest ciemnością, jak wielka jest ciemność? Nikt nie może dwóm panom służyć, gdyż albo jednego będzie nienawidził, a drugiego miłował, albo będzie gorliwy w stosunku do jednego, a o drugiego nie będzie dbał. Nie możecie służyć Bogu i mamonie.”(bogactwo) ().

Polecenie to nie dotyczy oczywiście zwykłej pracy niezbędnej do wyżywienia siebie i rodziny. Zabronione jest tutaj oddawanie się przyjemnościom niepotrzebne i bolesne zmartwienia związane ze wzbogacaniem. Pismo Święte tak mówi o potrzebie pracy: „Kto nie chce pracować, ten nie je!” ().

Aby odwrócić człowieka od nadmiernego przywiązania do dóbr materialnych, Pan przypomina, że tak jest nietrwałe i zniszczalne: niszczą je rdza, mole i wszelkiego rodzaju wypadki, zabierają je złośliwi ludzie, kradną złodzieje, a w końcu człowiek i tak będzie zmuszony zostawić je na ziemi, gdy umrze. Zamiast więc dawać wszystko Twoja siła gromadzenie dóbr ulotnych, lepiej jest, jeśli człowiek zadba o zdobycie wewnętrznego bogactwa, które jest naprawdę cenne i które będzie jego wieczną własnością.

Bogactwo wewnętrzne powinno obejmować tzw. " talenty„człowiek – jego zdolności umysłowe i duchowe, dane mu przez Stwórcę dla rozwoju i doskonalenia. A przede wszystkim bogactwo duchowe musi obejmować cnoty człowieka, takie jak wiara, odwaga, wstrzemięźliwość, cierpliwość, stałość, nadzieja w Bogu, współczucie, wielkoduszność, miłość i inne. Te duchowe bogactwa należy zdobywać poprzez prawe życie i dobre uczynki. Najcenniejszym bogactwem duchowym jest czystość moralna i świętość które są dane cnotliwemu człowiekowi przez Ducha Świętego. Człowiek musi szczerze prosić Boga o to bogactwo. Otrzymawszy go, musisz uważnie chronić go w swoim sercu. Pan wzywa ludzi do zdobycia całego tego wielostronnego bogactwa wewnętrznego w Jego Mowie na Górze.

O ile bogactwo duchowe oświeca duszę człowieka, tak leniwe zmartwienia o tymczasowe bogactwo materialne zaciemnić jego umysł, osłabić wiarę i napełnić jego duszę bolesnymi dezorientacja. Mówiąc o tym w przenośni, Pan porównuje ludzki umysł z okiem (oko), które powinno służyć jako przewodnik duchowego światła: „Lampą dla ciała jest oko. Tak więc, jeśli twoje oko jest czyste(nienaruszony), wtedy całe twoje ciało będzie jasne, ale jeśli twoje oko jest chore, całe twoje ciało będzie ciemne”.() Innymi słowy, tak jak uszkodzone oko pozbawia człowieka możliwości widzenia światła, tak dusza zaciemniona nadmiernymi codziennymi troskami nie jest w stanie otrzymać duchowego światła, nie może zrozumieć duchowej istoty zdarzeń i ich celu w życiu . Zatem miłośnik pieniędzy jest tym samym, co niewidomy. W przypowieściach „O szalonym bogaczu” oraz „O bogaczu i Łazarzu” Pan żywo przedstawił duchową ciemność i śmierć dwóch bogatych ludzi, którzy poza tym najwyraźniej nie byli złymi ludźmi (; ).

Ale może da się połączyć wzbogacenie duchowe z materialnym? Pan wyjaśnia, że jest to równie niemożliwe, jak służenie dwóm wymagającym panom jednocześnie: „Nikt nie może dwom panom służyć; albowiem albo jednego będzie nienawidził, a drugiego miłował; albo będzie gorliwy o jednego, a o drugiego nie zatroszczy się; Nie możecie służyć Bogu i mamonie!”() W czasach starożytnych, mamoński było imieniem pogańskiego bóstwa, które patronowało bogactwu. Wspominając o tym bożku, Pan porównuje miłośnika pieniędzy do bałwochwalcy i pokazuje w ten sposób, jak niska jest jego namiętność. Ewangeliczna opowieść o bogatym młodzieńcu ukazuje, jak człowiek przywiązany do bogactwa nie potrafi się z nim rozstać, nawet jeśli szczerze pragnie służyć Bogu. Przywiązanie do bogactwa tłumi w nim wszelkie dobre aspiracje i bardziej polega na swoich pieniądzach niż na pomocy z góry. Dlatego mówi się: „Trudno polegać na bogactwie wejść do Królestwa Bożego”(). W tym miejscu należy wyjaśnić, że czasami nie tylko bogaci grzeszą miłością do pieniędzy, ale także ci, którzy nieustannie marzą o bogactwie i widzą w nim swoje szczęście.

Na zakończenie tej części Kazania na Górze Pan wyjaśnia, że wszystkie błogosławieństwa niezbędne do życia przychodzą do nas nie tyle dzięki naszej pracy, ile jak bardzo dzięki łasce Bożej Który niczym dobry Ojciec nieustannie się nami opiekuje.

„Dlatego powiadam wam: Nie martwcie się o swoje życie, o to, co będziecie jeść i co będziecie pić, ani o swoje ciało, ani o swoje ciało, w co się będziecie ubierać. Czy dusza nie jest czymś więcej niż pokarmem, a ciało czymś więcej niż ubraniem? Spójrzcie na ptaki powietrzne; nie sieją, nie żną i nie gromadzą do spichlerzy; a wasz Ojciec w niebie je żywi. Czy nie jesteś dużo lepszy od nich? A który z was swoją troską doda choć jeden łokieć do swojego wzrostu? A dlaczego tak dbasz o ubrania? Spójrzcie na lilie polne, jak rosną: nie trudzą się, nie przędą; ale powiadam wam, że nawet Salomon w całej swojej chwale nie był ubrany jak jedna z nich. Jeśli trawę polną, która jest dzisiaj i jutro, do pieca wrzucono i tak was przyodziewa, o ileż bardziej was, małej wiary! Nie martwcie się więc i nie mówcie: „Co będziemy jeść?” albo co mamy pić? lub w co powinniśmy się ubrać? Ponieważ tego wszystkiego szukają poganie; i ponieważ wasz Ojciec w niebie wie, że tego wszystkiego potrzebujecie. Szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego Prawdy, a to wszystko będzie wam dodane.” ().

Rzeczywiście, dar życia i cudowna budowa naszego ciała, ziemia z jej bogactwami naturalnymi, kwiatami, owocami i wszelkiego rodzaju zbożami, światłem słonecznym i ciepłem, powietrzem i wodą, porami roku i wszystkimi warunkami zewnętrznymi niezbędnymi do naszego istnienia – wszystko to to jest nam dane przez miłosiernych Twórca. Dlatego większość zwierząt, ptaków, ryb i innych stworzeń w ogóle nie pracuje, jak ludzie, a jedynie zbiera dla siebie gotowe jedzenie. Natura zapewnia im również mieszkanie i schronienie.

Osoba małej wiary musi się uczyć mieć nadzieję więcej na Boga niż na własną rękę. Pan nie nawołuje do bezczynności, ale chce nas uwolnić od bolesnych zmartwień i nadmiernej pracy na rzecz celów doraźnych, aby dać nam możliwość zatroszczenia się o wieczność. Pan obiecuje, że jeśli zechcemy, Po pierwsze staraj się zbawić swoją duszę, wtedy On sam ześle nam wszystko inne, co konieczne: „Szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego Prawdy, a to wszystko będzie wam dodane”.

Zatem ta część Przemówienia na Górze wzywa, aby człowiek nie był zachłanny, zadowalał się tym, co konieczne, a przede wszystkim dbał o bogactwo duchowe i życie wieczne.

O nieosądzaniu sąsiadów

Wielkim złem i pokusą dla człowieka jest nawyk złego mówienia o innych. Pan surowo zabrania potępiania:

„Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni. Bo sądem, który osądzacie, takim będziecie osądzeni i taką miarą, jakiej używacie, taką wam odmierzą. I abyś patrzył na drzazgę w oku brata, a belki we własnym nie czuł. Albo jak powiesz swojemu bratu: „Pozwól mi wyjąć drzazgę z twojego oka”, a oto belka jest w twoim oku? Obłudniku, najpierw wyjmij belkę z własnego oka, a wtedy będziesz wyraźnie widzieć, i usuń drzazgę z oka swego brata”. ().

Wiemy, że duchowe odrodzenie nie przychodzi naturalnie. Wymaga dokładnego zbadania swoich działań, myśli i uczuć, a wszystko opiera się na aktywnej autokorekcie. Osoba, która szczerze stara się żyć jak chrześcijanin, czasami nie może nie zauważyć w sobie pojawienia się niemiłych myśli, grzesznych impulsów, które pojawiają się w nim jakby same z siebie. Pokonując te wewnętrzne pokusy, wie z własnego doświadczenia, jak trudna i intensywna jest walka z własnymi brakami, ile wysiłku potrzeba, aby stać się cnotliwym. Dlatego zawsze prawdziwy chrześcijanin myśli o sobie skromnie, uważa się za grzesznika, opłakuje swoje niedoskonałości i prosi Boga o przebaczenie grzechów i pomoc w stawaniu się lepszym. Taką szczerą świadomość naszej niedoskonałości widzimy u wszystkich prawdziwie sprawiedliwych ludzi. Na przykład św. ap. Jakub napisał, że „wszyscy grzeszymy wiele razy”, a św. ap. Paweł argumentował, że Pan przyszedł zbawić grzeszników, wśród których jest pierwszym św. apostołem. Jan Teolog tymi słowami potępiał tych, którzy uważali się za bezgrzesznych: „Jeśli mówimy, że nie grzeszymy, to samych siebie oszukujemy i nie ma w nas prawdy” (;). Naturalnie, osoba, która z całych sił troszczy się o własną korektę, nie będzie ciekawa grzechów innych, a tym bardziej nie będzie czerpać przyjemności z ich ujawniania.

Jednakże ludzie, którzy mają jedynie powierzchowną wiedzę na temat nauczania Ewangelii i nie żyją jak chrześcijanie, często są bardzo wyczuleni na niedociągnięcia innych i lubią źle mówić o innych. Potępienie jest pierwszą oznaką braku prawdziwego życia duchowego w człowieku. Jest jeszcze gorzej, gdy beztroski grzesznik, w swej duchowej ślepocie, podejmuje się nauczania innych. Pan pyta takiego obłudnika: „Jak powiesz swemu bratu: «Pozwól mi wyjąć drzazgę z twojego oka», a oto belka jest w twoim oku?”() Przez „log” możemy rozumieć brak wrażliwości duchowej u potępiającego - jego moralne zgrubienie. Gdyby zależało mu na oczyszczeniu sumienia i znałby z doświadczenia wszystkie trudności na cnotliwej ścieżce, nie odważyłby się ofiarować swoich żałosnych usług innemu. W końcu nie jest typowe, aby pacjent podejmował leczenie innych!

Zatem według Pana brak wrażliwości duchowej jest o tyle gorszy od innych braków, o ile kłoda jest cięższa od węzła. Podobną duchową ślepotę odkryli żydowscy przywódcy za ziemskiego życia Zbawiciela – uczeni w Piśmie i faryzeusze. Bezlitośnie potępiając wszystkich, uważali się jedynie za sprawiedliwych. Dopatrywali się nawet Chrystusa i publicznie wyrzucali Mu rzekome łamanie szabatu i spożywanie posiłków z celnikami i grzesznikami! Nie rozumieli, że Pan zrobił to wszystko, aby zbawić ludzi. Uczeni w Piśmie i faryzeusze skrupulatnie dbali o najróżniejsze szczegóły rytualne - rytualne mycie naczyń i mebli, płacenie dziesięciny z mięty i anyżu, a jednocześnie bez żadnych wyrzutów sumienia zachowywali się jak hipokryci, nienawidzili i obrażali ludzi ( patrz rozdział 1). Osiągnąwszy skrajną ciemność, skazali Zbawiciela świata na krzyż, a następnie przed ludem oczerniali Jego zmartwychwstanie. Mimo to przez długi czas nadal chodzili do świątyni i modlili się publicznie! Nic więc dziwnego, że teraz, podobnie jak wtedy i zawsze, zadufani w sobie hipokryci, tacy jak oni, znajdą powody, aby potępiać innych.

Apostoł Jakub wyjaśnia, że prawo do sądzenia przysługuje tylko do Boga. Tylko On jest Prawodawcą i Sędzią. Jednak wszyscy ludzie bez wyjątku, będący w różnym stopniu grzesznikami, są Jego oskarżonymi. Dlatego osoba, która potępia swoich sąsiadów, przypisuje sobie tytuł sędziego i tym samym poważnie grzeszy (). Pan mówi, że im surowiej ktoś osądza ludzi, tym surowiej będzie osądzony przez Boga.

Nawyk oceniania innych zakorzenił się głęboko we współczesnym społeczeństwie. Często najbardziej niewinna rozmowa wśród parafian na jakiś temat zamienia się w potępienie znajomych. Musimy pamiętać, że grzech jest duchową trucizną. Tak jak ludziom mającym do czynienia ze zwykłymi truciznami zawsze grozi niebezpieczeństwo zatrucia się przez nieostrożny dotyk lub wdychanie jej oparów, tak też ludzie, którzy lubią oceniać wady swoich znajomych, w ten sposób stykają się z duchową trucizną i sami się zatruwają. Nic więc dziwnego, że stopniowo nasycają się złem, które potępiają. Mnich Marek Asceta poinstruował w tej sprawie: „Nie chciejcie słuchać o niegodziwościach innych, gdyż jednocześnie zapisują się w nas znamiona tej niegodziwości”. Do osób o wysokim życiu duchowym ks. Marek radził współczuć innym ludziom, którzy nie osiągnęli jeszcze wysokiego stopnia duchowości. To współczucie i zrozumienie, jego zdaniem, jest konieczne, aby zachować integralność własnej struktury duchowej: „Kto ma jakikolwiek dar duchowy i współczuje ubogim, tym współczuciem zachowuje swój dar” (Filokalia, tom 1). Wielki rosyjski święty ks. witał wszystkich, którzy do niego przychodzili, słowami: „Moja radość !" I nie nazywał siebie niczym innym jak „biednym Serafinem”. To jest prawdziwie chrześcijański nastrój!

Zabraniając potępiania, Pan wyjaśnia dalej, że nieosądzanie nie oznacza obojętnego stosunku do zła i tego, co dzieje się wokół człowieka. Lord nie chce, abyśmy obojętnie pozwolili grzesznym zwyczajom panować wśród nas lub abyśmy zapewnili grzesznikom taki sam dostęp do sanktuarium jak sprawiedliwym. Pan mówi: „Nie dawajcie psom tego, co święte i nie rzucajcie pereł swoich przed wieprze”.(). Tutaj Pan nazywa ludzi psami i świniami, moralnie zdegenerowany którzy stali się wulgarni i niezdolni do skorygowania. Chrześcijanin powinien się wystrzegać takich ludzi: nie ujawniać im głębokich prawd wiary chrześcijańskiej, nie dopuszczać ich do sakramentów Kościoła. W przeciwnym razie wyśmieją i zbezczeszczą tę świętą rzecz. Nie powinieneś także dzielić się swoimi najskrytszymi przeżyciami z cynicznymi ludźmi, odsłaniać im swoją duszę, aby, słowami Zbawiciela, „nie deptali jej (to jest nasz skarb) nogami i odwrócili się, i nie rozerwali nas na kawałki”.().Tak więc w tej części Kazania na Górze Pan ostrzega nas przed dwiema skrajnościami: obojętnością na zło i potępianiem bliźnich.

O stałości i nadziei w Bogu

„Proście, a będzie wam dane, szukajcie, a znajdziecie, pukajcie, a będzie wam otworzone. Bo każdy, kto prosi, otrzymuje, każdy, kto szuka, znajduje, a kołaczącemu będzie otworzone. Czy jest wśród was człowiek, który, gdy syn prosi go o chleb, dałby mu kamień? a gdy poprosi go o rybę, czy da mu węża? Jeśli więc wy, którzy jesteście źli, umiecie dawać dobre dary swoim dzieciom, o ileż bardziej wasz Ojciec w niebie da dobre rzeczy tym, którzy Go proszą”. ().

Pouczenie to mówi zarówno o stałości w modlitwie, jak i stałości w czynach. Człowiek mający dobre intencje czasami wpada ze skrajności w skrajność: najpierw chętnie podejmuje się jakiegoś dobrego uczynku, a potem, w obliczu trudności, porzuca go i nie robi nic innego. Powodem tej niestałości jest brak doświadczenia i arogancja.

Oczywiście większość ludzi jest, w różnym stopniu, słaba i niedoświadczona w prowadzeniu cnotliwego życia. Ale równie źle jest nic nie robić i podejmować się zadań przekraczających nasze siły. Aby uniknąć tych skrajności, musimy najpierw prosić Boga o napomnienie, a potem o pomoc, wierząc w to „Każdy, kto prosi, otrzymuje, a kto szuka, znajduje, a kołaczącemu będzie otworzone”.(). Aby umocnić naszą wiarę w otrzymanie tego, o co prosimy, Pan daje przykład naszej postawy wobec naszych dzieci: „Czy jest wśród was człowiek, który gdyby syn prosił go o chleb, dałby mu węża? Jeśli więc wy, którzy jesteście źli, umiecie dawać dobre dary swoim dzieciom, o ileż bardziej wasz Ojciec w niebie da dobre rzeczy tym, którzy Go proszą”.(). Aby zilustrować, jak Bóg spełnia nasze prośby, opowiedział przypowieść o niesprawiedliwym sędzią. Znaczenie przypowieści jest jasne: nawet jeśli niesprawiedliwy sędzia spełni prośbę wdowy, aby przestała go niepokoić, tym bardziej miłosierny Bóg spełni naszą modlitwę ().

Święty Ewangelista Łukasz, cytując słowa Zbawiciela o stałości w modlitwie, zamiast słowa „dobrze” przytacza słowa „ Duch Święty.” Możliwe, że Pan później w tej samej rozmowie wyjaśnił, że łaska Boża jest największym dobrem, o które należy prosić. Rzeczywiście wszystko, co wzniosłe i dobre, ma swoje źródło w Duchu Świętym, na przykład: czyste sumienie, jasność umysłu, siła wiary, zrozumienie celu życia, wigor sił, duchowy spokój, nieziemska radość i, w szczególności, świętość, który jest najwyższym skarbem duszy.

Jeśli chodzi o korzyści materialne i sukcesy doczesne, które osiągamy, możemy prosić o nie Boga. Należy jednak pamiętać, że mają one znaczenie drugorzędne i przejściowe. Jak dalej poucza Pan, powinniśmy zabiegać nie o to, co jest dla nas przyjemne i łatwe, ale o to, co prowadzi do zbawienia: „Wchodźcie przez wąską bramę; Bo szeroka jest brama i przestronna droga, która prowadzi na zatracenie, a wielu tam idzie. Bo wąska jest brama i wąska droga, która prowadzi do życia, i niewielu ją znajduje”.(). Szeroka ścieżka to życie nastawione na wzbogacenie i cielesne przyjemności. Wąska ścieżka to życie mające na celu skorygowanie serca i czynienie dobrych uczynków.

Na zakończenie tej części Kazania na Górze Pan daje nam przykazanie niezwykłe w swojej zwięzłości i jasności, które obejmuje całą gamę relacji międzyludzkich: „We wszystkim, co byście chcieli, żeby wam ludzie czynili, i wy im czyńcie, bo takie jest Prawo i Prorocy”.(). Oto całe znaczenie Prawa Bożego i pism proroków.

Dlatego w tej części swojej rozmowy Pan uczy nas, wybierając wąską drogę życia i starając się czynić dobro każdemu człowiekowi, abyśmy nieustannie prosili Boga o napomnienie, pomoc i dary duchowe. z pewnością nam pomoże, gdyż On jest niewyczerpanym źródłem wszelkiego dobra i naszym kochającym Ojcem.

O fałszywych prorokach

Pod koniec Swojego przemówienia na Górze Pan ostrzega wierzących przed fałszywymi prorokami, porównując ich do wilków w owczej skórze. „Psy” i „świnie”, o których właśnie mówił Pan, nie są tak niebezpieczne dla wierzących jak fałszywi prorocy, ponieważ ich okrutny styl życia jest oczywisty i może ich jedynie odstraszyć. Fałszywi nauczyciele przedstawiają kłamstwa jako prawdę, a swoje zasady życia jako Boskie. Trzeba być bardzo wrażliwym i mądrym, aby dostrzec, jakie stwarzają duchowe zagrożenie.

„Strzeżcie się fałszywych proroków, którzy przychodzą do was w owczej skórze, ale wewnątrz są drapieżnymi wilkami; poznacie ich po ich owocach. Czy zbiera się winogrona z cierni, a figi z ostu? Tak każde dobre drzewo wydaje dobre owoce, ale złe drzewo wydaje złe owoce: dobre drzewo nie może wydawać złych owoców ani złe drzewo rodzić dobrych owoców. Każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, będzie wycięte i w ogień wrzucone. Poznacie ich więc po owocach. Nie każdy, kto Mi mówi: Panie! Bóg! Kto pełni wolę mojego Ojca, który jest w niebie, wejdzie do królestwa niebieskiego. Wielu powie Mi tego dnia: Panie! Bóg! Czy nie prorokowaliśmy w Twoim imieniu? i czyż nie w Twoim imieniu wyganiali złe duchy? i czyż w imieniu Twoim nie dokonali wielu cudów? I wtedy im oświadczę: Nigdy was nie znałem; Odejdźcie ode mnie wy, którzy czynicie nieprawość.” ().

To porównanie fałszywych proroków do wilków udających owce było bardzo przekonujące dla Żydów słuchających Chrystusa, ponieważ na przestrzeni wieków swojej historii naród ten doświadczył wielu nieszczęść ze strony fałszywych proroków.

Na tle fałszywych proroków cnoty prawdziwych proroków były szczególnie widoczne. Prawdziwych proroków wyróżniała bezinteresowność, posłuszeństwo Bogu, nieustraszone obnażanie ludzkich grzechów, głęboka pokora, miłość, surowość wobec siebie i czystość życia. Postawili sobie za cel przyciąganie ludzi do Królestwa Bożego i byli twórczą i jednoczącą zasadą w życiu swojego ludu. Chociaż prawdziwi prorocy byli często odrzucani przez szerokie masy współczesnych i prześladowani przez ludzi stojących na czele władzy, ich działalność leczyła społeczeństwo, inspirowała najlepszych synów narodu żydowskiego do prowadzenia cnotliwego życia i wyczynów, jednym słowem przewodzili na chwałę Boga. Takie dobre owoce przyniosła działalność prawdziwych proroków, których podziwiali wyznawcy judaizmu kolejnych pokoleń. Z wdzięcznością wspominali proroków Mojżesza, Samuela, Dawida, Eliasza, Elizeusza, Izajasza, Jeremiasza, Daniela i innych.

Zupełnie inny kierunek działania i inne cele realizowali samozwańczy prorocy, których było wielu. Unikając eksponowania grzechów, umiejętnie schlebiali ludziom, co zapewniało im powodzenie wśród mas i przychylność ówczesnej władzy. Obietnicami dobrobytu uśpili sumienia ludzi, co doprowadziło do moralnego upadku społeczeństwa. Podczas gdy prawdziwi prorocy robili wszystko dla dobra i jedności Królestwa Bożego, fałszywi prorocy szukali osobistej chwały i korzyści. Nie wahali się oczerniać prawdziwych proroków i prześladowali ich. Ostatecznie ich działalność przyczyniła się do śmierci państwa. Takie były duchowe i społeczne owoce fałszywych proroków. Jednak przedwczesna chwała fałszywych proroków rozpadła się szybciej niż ich śmiertelne ciała, a Żydzi kolejnych pokoleń ze wstydem wspominali, jak ich przodkowie ulegli zwiedzeniu (Święty Prorok Jeremiasz w swoich „Lamentacjach” gorzko skarży się na fałszywych proroków, którzy zniszczyli Żydów ludzie, patrz).

W okresach duchowego upadku, kiedy Bóg wysyłał prawdziwych proroków, aby prowadzili Żydów dobrą ścieżką, w tym samym czasie pojawiła się wśród nich duża liczba samozwańczych proroków. Na przykład były one szczególnie głoszone od VIII do VI wieku p.n.e., kiedy wyginęły królestwa Izraela i Judy, a następnie przed zniszczeniem Jerozolimy, w latach siedemdziesiątych naszej ery. Zgodnie z przepowiednią Zbawiciela i apostołów przed końcem świata nadejdzie wielu fałszywych proroków, z których niektórzy będą nawet dokonywać zdumiewających znaków i cudów w naturze (oczywiście fałszywych) (; ; ; ). Zarówno w Starym Testamencie, jak i w czasach Nowego Testamentu fałszywi prorocy wyrządzili Kościołowi wiele szkód. W Starym Testamencie przyspieszyli proces upadku moralności, uśpiając sumienia ludzi, w Nowym Testamencie, odwracając ludzi od prawdy i siejąc herezje, odrywali gałęzie wielkiego drzewa Królestwa Bożego. Współczesna obfitość wszelkiego rodzaju sekt i „wyznań” jest niewątpliwie owocem działalności współczesnych fałszywych proroków. Wszystkie sekty prędzej czy później znikają, inne wegetują na ich miejscu, tylko prawdziwa Chrystusowa przetrwa aż do końca świata. Pan powiedział o losie fałszywych nauk: „Każda roślina, której nie zasadził Mój Ojciec w niebie, zostanie wykorzeniona”. ().

Należy wyjaśnić, że klasyfikowanie każdego współczesnego pastora lub nieortodoksyjnego kaznodziei jako fałszywego proroka byłoby przesadą i nadużyciem. Przecież nie ma wątpliwości, że wśród heterodoksyjnych przywódców religijnych jest wielu szczerych wierzących, głęboko ofiarnych i przyzwoitych ludzi. Należą do tej czy innej gałęzi chrześcijaństwa nie z obiektywnego wyboru, ale na podstawie dziedzictwa. Fałszywi prorocy są właśnie założycielami nieortodoksyjnych ruchów religijnych. Fałszywymi prorokami również można nazwać „cudotwórców” współczesnej telewizji, wzniosłych, demonicznych egzorcystów i narcystycznych kaznodziejów podających się za wybranych przez Boga, a także wszystkich, którzy zamienili religię w narzędzie osobistego zysku.

W Kazaniu na Górze Pan ostrzega swoich naśladowców przed fałszywymi prorokami i uczy ich, aby nie ufali swojej zewnętrznej atrakcyjności i wymowie, ale zwracali uwagę na „owoce” swojego działania: „Złe drzewo nie może wydawać dobrych owoców... bo złe drzewo wydaje złe owoce”. Przez złe „owoce” lub uczynki nie trzeba rozumieć grzechów i podłych czynów, które umiejętnie ukrywają fałszywi prorocy. Szkodliwe owoce działalności wszystkich fałszywych proroków są wspólne dla nich wszystkich duma I odrzucenie ludzi z Królestwa Bożego.

Fałszywy prorok nie może ukryć swojej dumy przed wrażliwym sercem wierzącego. Jeden święty powiedział, że może przejawiać pozory dowolnej cnoty z wyjątkiem jednej - pokora. Jak zęby wilka spod owczej skóry, tak duma widoczna jest w słowach, gestach i spojrzeniu fałszywego proroka. Fałszywi nauczyciele pragnący popularności uwielbiają się popisywać, „uzdrawiać” lub „wypędzać” demony przed dużą publicznością, zadziwiać słuchaczy śmiałymi myślami i wywoływać zachwyt publiczności. Ich występy niezmiennie kończą się dużymi sumami pieniędzy. Jakże daleki jest ten tani patos i pewność siebie od cichego i pokornego obrazu Zbawiciela i Jego Apostołów!

Pan dalej cytuje odniesienia fałszywych proroków do swoich cudów: „Wielu Mi to dzisiaj powie(statki): Panie, Panie, czyż nie prorokowaliśmy w Twoim Imieniu? I czyż nie w Twoim Imieniu wyganiali demony? I czyż nie czynili wielu cudów w Twoje Imię?”() O jakich cudach oni mówią? Czy fałszywy prorok może dokonać cudu? NIE! Ale Pan posyła Swoją pomoc według wiary proszącego, a nie według zasług osoby podającej się za cudotwórcę. Fałszywi prorocy przypisywali sobie zasługi za czyny, których Pan dokonał ze swego współczucia dla ludzi. Możliwe jest również, że fałszywi prorocy, oszukując samych siebie, wierzyli, że dokonują cudów. Tak czy inaczej, Pan odrzuci ich przed sądem światowym, mówiąc: „Odejdźcie ode Mnie wy, którzy czynicie nieprawość! Nigdy cię nie znałem! ()

Tak więc, choć fałszywi prorocy słabną, wyrywając z niego nieostrożne owce, to wierne dzieci Kościoła nie powinny się wstydzić małej populacji i pozornej słabości prawdziwego Kościoła, gdyż Pan daje pierwszeństwo małej liczbie ludzi, którzy strzegą prawdę nad wielką liczbą błądzących ludzi: „Nie bój się, mała trzódko, gdyż spodobało się waszemu Ojcu dać wam Królestwo!” i obiecuje wiernym swoją Boską ochronę przed duchowymi wilkami, mówiąc: „Dam im życie wieczne i nigdy nie zginą; i nikt nie wyrwie ich z mojej ręki”. (, ).

Jak wytrwać w próbach

Pan kończy swoją Mową na Górze porównanie życia do budowy domu i pokazuje, jak cnotliwe życie czyni człowieka odpornym na nieuniknione próby życia, a wręcz przeciwnie, jak nieostrożny tryb życia osłabia siły duchowe człowieka i czyni go łatwym łupem pokusy.

„Każdego, kto słucha tych moich słów i je wypełnia, przyrównam do męża mądrego, który zbudował swój dom na skale; i spadł deszcz, i wezbrały rzeki, i zerwały się wichry, i rzuciły się na ten dom; i nie runął, bo był założony na skale. Ale każdy, kto słucha tych moich słów, a ich nie wykonuje, będzie jak człowiek głupi, który zbudował swój dom na piasku; i spadł deszcz, i wezbrały rzeki, i zerwały się wichry, i uderzyły w ten dom; i upadł, a jego upadek był wielki. A gdy Jezus dokończył tych słów, ludzie zdumiewali się Jego nauką, gdyż uczył ich jak ktoś mający władzę, a nie jak uczeni w Piśmie i faryzeusze”. ().

Powyższe porównanie stylu życia człowieka z domem było dla mieszkańców Ziemi Świętej bardzo jasne. Kraj ten jest w większości górzysty. Nagłe, ulewne deszcze wypełniają górskie potoki i rzeki, zwykle suche, gwałtownymi strumieniami wody, które pędzą do dolin, zabierając ze sobą wszystko, co stanie im na drodze. Wtedy żaden budynek leżący na drodze tych powodzi nie jest w stanie wytrzymać naporu wody, zwłaszcza jeśli fundament pod nimi jest piaszczysty. Dlatego roztropni ludzie zawsze budowali swoje budynki na kamiennym podłożu i na wystarczającej wysokości ponad poziomem opadów.

W życiu człowieka różne burze są całkowicie nieuniknione. Przez nie należy rozumieć: pożary, trzęsienia ziemi, wojny, prześladowania, nieuleczalne choroby, ukochaną osobę i podobne nieszczęścia, które zawsze przychodzą niespodziewanie i wstrząsają życiem człowieka do głębi. W jednej chwili możesz stracić zdrowie, rodzinę, szczęście, bogactwo, spokój ducha – wszystko. Upadek takiej burzy będzie polegał na utracie wiary, rozpaczy lub szemraniu przeciwko Bogu.

W życiu człowieka nieuniknione są także wewnętrzne wstrząsy, które mogą być nawet bardziej niebezpieczne niż burze fizyczne, na przykład: szalejące namiętności, silne pokusy, bolesne wątpliwości w sprawach wiary, napady gniewu, zazdrości, zazdrości, strachu itp. W takim przypadku upadek człowieka będzie polegał na poddaniu się pokusie, wyrzeczeniu się Boga, wyrzeczeniu się wiary lub w inny sposób pogwałceniu głosu sumienia. Te wewnętrzne niepokoje są skutkiem nie tylko niesprzyjających okoliczności życiowych, ale często są skutkiem działań i uczynków ludzi złośliwych, a także diabła, który według apostoła „jak lew ryczący krąży, szukając kogo pożreć” ().

(W dniu swojej śmierci człowiek będzie musiał przejść ostatnią próbę. Jak opisano w niektórych żywotach świętych, kiedy dusza opuści ciało, przed jej oczami otworzy się inny świat i zacznie widzieć zarówno dobro, jak i Anioły i demony Demony próbują zmylić duszę ludzką, pokazując jej w ten sposób grzechy, jakie popełniła żyjąc w ciele i przekonując, że nie ma dla niej zbawienia. W ten sposób starają się wprowadzić duszę w rozpacz i wciągnąć to z nimi w otchłań.W tym czasie Anioł Stróż chroni duszę przed demonami i zachęca jej nadzieję w miłosierdziu Boga. Jeśli ktoś żył grzesznie i nie ma wiary, wówczas demony mogą pokonać jego duszę. To przejście duszy z miejsca jej oddzielenia od ciała do tronu Bożego nazywa się „próbą”. Możliwe, że to właśnie o tej próbie pisze św. ap. Paweł, gdy nawołuje chrześcijan, aby przywdziali napierśnik sprawiedliwości , stawiać opór duchy złe w niebie„w zły dzień i Pokonawszy wszystko, stój”(). „Zbroja sprawiedliwości”, jak wyjaśniali święci ojcowie, to ogół cnót człowieka, a „dzień zły” to czas ciężkiej pokusy po oddzieleniu duszy od ciała. Wypędzone z nieba, ciemne duchy krążą po obszarze pomiędzy niebem a ziemią i knują dusze ludzi w drodze do tronu Bożego. Dopiero po sądzie powszechnym demony zostaną ostatecznie uwięzione w otchłani).

Któż może być spokojny i szczęśliwy wobec takiej nietrwałości spraw ziemskich? Ten, który jest z Chrystusem i w Chrystusie. Ci, którzy żyją według prawa Chrystusowego, są osadzeni na solidnej skale i chronieni przed burzami. Mając wiarę i miłość do Boga, nie powinni się ich bać, ponieważ Pan nie pozwoli wierzącemu wpaść w pokusę ponad jego siły (). Ale ten, kto nie wypełnia przykazań Chrystusa, nie może się oprzeć, gdy napotykają go trudne próby. Najczęściej popadnie w rozpacz i wówczas jego upadek będzie dla niego katastrofalny i przestrogą dla innych. Obserwując to, starożytny mędrzec napisał: „Gdy przechodzi wicher, tak nie ma już bezbożnego, lecz sprawiedliwy stoi na wiecznym fundamencie”.().

Ojcowie Święci porównują smutek do ognia. Ten sam ogień zamienia słomę w popiół i oczyszcza złoto ze wszelkich nieczystości. Tymi słowami Pan zachęca tych, którzy żyją pobożnie: „Nie spotka cię żadne zło i żadna plaga nie zbliży się do twojego mieszkania dla Jego aniołów(I) Rozkazałem o tobie, aby cię strzec na wszystkich twoich drogach. Będą cię nosić na rękach, abyś nie uraził swojej nogi o kamień. Będziesz stąpać po boleniu i bazyliszku, będziesz deptać lwa i smoka.(„boleń” i „bazyliszek” to jadowite węże).

Zatem w Swoim przemówieniu na Górze Zbawiciel udziela nam jasnych i wszechstronnych wskazówek, jak stać się cnotliwymi, jak zbudować harmonijny i wspaniały dom duchowej doskonałości, w którym zamieszka Duch Święty.

Podsumowując instrukcje dot Bóg Zbawiciel uczy nas, abyśmy na pierwszym miejscu stawiali swoją wolę, aby nasze czyny zawsze kierowali na chwałę Boga, starali się upodobnić do Boga w Jego doskonałościach, mocno wierzyli, że On nas kocha i stale się o nas troszczy.

W związku sąsiedzi Pan uczy nas nie mścić się, przebaczać przestępcom, być miłosiernymi, współczującymi i miłującymi pokój, nie osądzać nikogo, traktować ludzi tak, jak sami chcielibyśmy, żeby oni traktowali nas, kochać wszystkich, nawet naszych wrogów, ale w jednocześnie wystrzegać się „psów”, a w szczególności samozwańczych proroków i fałszywych nauczycieli.

W związku twoje wewnętrzne aspiracje Pan uczy nas pokory i łagodności, unikania obłudy i dwulicowości, rozwijania pozytywnych cech, dążenia do prawości, bycia stałymi w dobrych uczynkach, pracowitości, cierpliwości i odwagi, ochrony B serce wasze czyste, radośnie znoszące cierpienia dla imienia Chrystusa i Jego sprawiedliwości. Wszystkie duchowe wysiłki człowieka nie są daremne: czynią go silnym i niewzruszonym podczas codziennych burz, a w niebie przygotowują dla niego wieczną nagrodę.

Pierwsze publiczne wystąpienie Jezusa przedstawiające podstawy wiary chrześcijańskiej.

„Widząc lud, wszedł na górę; a gdy usiadł, podeszli do niego uczniowie jego. I otworzył usta swoje, i nauczał ich, mówiąc:

Błogosławieni ubodzy duchem, albowiem do nich należy Królestwo Niebieskie.

Błogosławieni, którzy się smucą, albowiem oni będą pocieszeni.

Błogosławieni cisi, albowiem oni odziedziczą ziemię.

Błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, albowiem oni będą nasyceni.

Błogosławieni miłosierni, albowiem oni miłosierdzia dostąpią.

Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądać będą.

Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój, albowiem oni będą nazwani synami Bożymi.

Błogosławieni, którzy cierpią prześladowanie dla sprawiedliwości, albowiem do nich należy królestwo niebieskie.

Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają, prześladują was i niesprawiedliwie ze mego powodu mówią na was wszelkie zło, bo wielka jest wasza nagroda w niebie” (Mt 5,1-11).

Zwracając się do swoich uczniów, Jezus powiedział:

"Jesteś solą Ziemi. Jeśli sól straci swoją moc, to czego użyjesz, aby ją zasolić? Na nic się to już nie przyda, tylko na wyrzucenie, żeby ludzie deptali.

Jesteś światłością świata. Miasto stojące na szczycie góry nie może się ukryć. A zapaliwszy świecę, nie stawiają jej pod korcem, ale na świeczniku, i świeci wszystkim w domu. Niech więc wasze światło świeci przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili waszego Ojca, który jest w niebie.

Nie myślcie, że przyszedłem rozwiązać Prawo albo Proroków: nie przyszedłem rozwiązać, ale wypełnić. Bo dopóki niebo i ziemia nie przeminą, ani jedna jota, ani jedna kreska nie zmieni się w Prawie, aż się wszystko wypełni.

Kto więc złamie jedno z tych najmniejszych przykazań i będzie tego uczył, ten będzie najmniejszym w Królestwie Niebieskim; a kto czyni i naucza, będzie nazwany wielkim w Królestwie Niebieskim.

Bo powiadam wam, jeśli wasza sprawiedliwość nie będzie większa niż sprawiedliwość uczonych w Piśmie i faryzeuszy, nie wejdziecie do królestwa niebieskiego.” (Mateusza 5:13–16).

I tak w swoim pierwszym publicznym przemówieniu, zwanym Kazaniem na Górze, Jezus Chrystus rozwija „Dziesięć Przykazań” Starego Testamentu i z kolei podaje dziewięć „błogosławieństw”, obserwując, które z nich można zyskać życie wieczne w Królestwie Nieba:

„Błogosławieni ubodzy w duchu, albowiem do nich należy królestwo niebieskie” (Mt 5,3).

Prawdopodobnie nie było przypadkiem, że Jezus na pierwszym miejscu umieścił „ubogich duchem”. Jednakże wśród tłumaczy nie ma zgody co do tego, kogo należy mieć na myśli.

Według jednej interpretacji „ubogimi duchem” są ludzie, którzy wybrali drogę pokuty, pokory, „dążenia przez święte życie do nagrody w postaci najwyższych błogosławieństw niebieskich” (tak uważa np. M. I. Michelson, podane w książce N. Nikołajauka „Słowo biblijne w naszej mowie”, wydawnictwo „Firefly”, St. Petersburg, 1998). Według innego „ubodzy duchem” to ludzie mało inteligentni, a przez to słabi i zależni. Możliwe jest tu stopniowanie: od po prostu ograniczonych, niezdolnych do abstrakcyjnego myślenia, do słabych, głupców, nędzarzy (pod opieką „Boga”), świętych głupców. Nie bez powodu wśród narodu rosyjskiego „głupcy” i święci głupcy otrzymali imię „błogosławieni”, „błogosławieni”. Obrażanie ich było „grzechem” (jednym z najbardziej podłych czynów Fiodora Karamazowa było oburzenie ułomnej Lizawiety Śmierdzącej, a Dostojewski „karze” libertyna śmiercią z rąk syna od „świętego głupca” ”).

Stosunek do „błogosławionych” był ambiwalentny: zarówno z szacunkiem współczujący, jak i kpiący - znalazło to odzwierciedlenie w zniekształceniu słowa „święci głupcy” - „paskudny” (A. S. Ostrovsky, „Prostota wystarczy każdemu mądremu”). Na tę samą dwoistość wskazuje obecność w języku słów o tym samym rdzeniu, ale o negatywnej konotacji: „blazh” (głupi kaprys), „blazh” (udawaj głupca).

„Błogosławieni, którzy płaczą (ci, którzy smucą się z powodu swoich grzechów), albowiem oni będą pocieszeni” (Mateusza 5:4). (Mateusza 5:5).

„Błogosławieni cisi (którzy cierpliwie znoszą przeciwności), albowiem oni odziedziczą ziemię”.

„Błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, albowiem oni będą nasyceni” (Mt 5,6).

Głodni to ci, którzy wytrwale dążą do wartości duchowych w nadziei odnalezienia w nich sensu istnienia, szukając wskazówek moralnych i prawdy.

Jeden z psalmów o poszukiwaniu Ziemi Obiecanej przez Izraelitów mówi: „Błąkali się po pustyni pustynną ścieżką i nie znaleźli zamieszkanego miasta; Znosili głód i pragnienie, ich dusze topniały w nich. Ale oni w swym smutku wołali do Pana, a On wybawił ich od ucisków i poprowadził ich prostą ścieżką, tak że poszli do zaludnionego miasta. Niech chwalą Pana za Jego miłosierdzie i za Jego cuda dla synów ludzkich, bo nasycił duszę spragnioną i napełnił duszę głodną dobrami” (Ps 106,4-9).

W humorystycznym kontekście „głodny” odnosi się do ludzi, którzy są głodni lub spragnieni.

„Błogosławieni miłosierni, albowiem oni miłosierdzia dostąpią.

Błogosławieni czystego serca (bez złych myśli), albowiem oni będą oglądać Boga.

Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój (ci, którzy żyją w pokoju ze wszystkimi i jednają innych), albowiem oni będą nazwani synami Bożymi” (Mt 5,7-9).

Pokój jest największą wartością dla ludzkości, narodu, rodziny, jednostki i jednym z głównych tematów Biblii.

Mądrzy uczą: „Lepszy jest kawałek suchego chleba i spokój, niż dom pełen zabitego bydła w kłótni” (Przysłów 17:1).

„Miłosierdzie i prawda spotykają się, sprawiedliwość i pokój całują się” (Ps. 84:11).

Królestwo Boże jest „nie pokarm i napój, ale sprawiedliwość, pokój i radość w Duchu Świętym” (Rz 14,17).

„Bóg nie jest Bogiem nieporządku, lecz pokoju” (1 Kor 14,33).

Jezus Chrystus inspiruje: „Jeśli przyniesiesz swój dar do ołtarza i tam przypomnisz sobie, że twój brat ma coś przeciwko tobie, zostaw swój dar tam przed ołtarzem, a najpierw idź i pojednaj się ze swoim bratem, a potem przyjdź i złóż swój dar.

Zawrzyj szybko pokój ze swoim przeciwnikiem, póki jeszcze jesteś z nim w drodze, aby twój przeciwnik nie wydał cię sędziemu, a sędzia słudze, i nie zostałbyś wtrącony do więzienia” (Mateusza 5:23-23). 25).

Na pierwszy rzut oka może się wydawać, że to kolejne powiedzenie Chrystusa: „Nie przyszedłem przynieść pokoju, ale miecz” (Mt 10,34) - zaprzecza temu, co właśnie zacytowano. Aby właściwie zrozumieć Jego stanowisko, należy kierować się nie literą, ale duchem wiary chrześcijańskiej, opartej na niestosowaniu przemocy i powszechnym pojednaniu, który przywiązuje najwyższą wagę nie do tego, co wewnętrzne, ale do tego, co zewnętrzne. Wtedy staje się jasne, że „miecz” nie powinien być skierowany przeciwko innym ludziom, ale przeciwko własnym grzechom i brakom.

Fraza.: "Gołąb pokoju"; "idź w pokoju"; "pokój z tobą"; „pokój temu domowi”; „pokój narodom” (Zachariasz 9:10).

„Błogosławieni, którzy cierpią prześladowania dla sprawiedliwości, albowiem do nich należy królestwo niebieskie.

Błogosławieni jesteście wy (którzy niesiecie ludziom Słowo Boże), gdy wam urągają i prześladują was, i oczerniają was w każdy sposób niesprawiedliwie z mego powodu, bo wielka jest wasza nagroda w niebie” (Mt 5,10-11).

Oświetlony.: G. Gunnarson, powieść „Błogosławieni ubodzy duchem”. F. Dürrenmatt, powieść „Głód”. N. A. Ostrovsky, „Każdemu mądremu człowiekowi wystarczy prostota”. D. H. Lawrence, esej „Błogosławieni mocarze”. L. N. Tołstoj, powieść „Wojna i pokój”. F. M. Dostojewski, powieść „Idiota”, opowiadanie „Cichy”.

W pewnym sensie prawie wszyscy bohaterowie F. M. Dostojewskiego są „błogosławieni”: „łagodna” Sonya Marmeladowa, „ubogi duchem” książę Myszkin, „czystego serca” Alosza Karamazow, „płaczący” bohaterowie „Biednych” Ludzie”, „rozjemca” Makar Iwanowicz z „Nastolatka”, a nawet „głodni buntownicy” Iwan Karamazow i Andriej Wiersiłow.

Jezus szczegółowo omówił Dziesięć Przykazań Bożych, które rozwinął i uzupełnił.

„Słyszeliście, co powiedziano starożytnym: nie zabijajcie; kto zabije, podlega sądowi. Ale powiadam wam, że każdy, kto bez przyczyny gniewa się na swego brata, podlega sądowi; kto powie swemu bratu: „raka”, podlega Sanhedrynowi; a kto powie: „Głupcze”, grozi ogień piekielny” (5:13–22).

Gniew, choć jest tylko uczuciem, „poddaje się osądowi” – w sensie moralnego potępienia. Wypowiedziane w formie przekleństwa („raka” oznacza „głupiec, nicość”) staje się czynem zasługującym na proces przed Sanhedrynem. I wreszcie uznanie kogoś za szaleńca oznacza spowodowanie poważnych szkód moralnych i prawnych, po których następuje Sąd Boży i „ognista Gehenna”.

Dalej mówił o cudzołóstwie: „Słyszeliście, że powiedziano starożytnym: Nie cudzołóż. A Ja wam powiadam: Każdy, kto pożądliwie patrzy na kobietę, już w swoim sercu dopuścił się z nią cudzołóstwa. Jeśli twoje prawe oko gorszy cię, wyłup je i odrzuć od siebie, bo lepiej dla ciebie, aby zginął jeden z twoich członków, niż całe twoje ciało miało zostać wrzucone do piekła.

A jeśli twoja prawa ręka jest ci powodem do grzechu, odetnij ją i odrzuć od siebie, bo lepiej dla ciebie, aby zginął jeden z twoich członków, a nie żeby całe twoje ciało miało być wrzucone do piekła.

Mówi się również, że jeśli ktoś rozwodzi się z żoną, powinien dać jej orzeczenie rozwodowe. A Ja wam powiadam: Kto oddala swoją żonę, chyba że z powodu cudzołóstwa, daje jej powód do cudzołóstwa; a kto poślubia oddaloną, popełnia cudzołóstwo” (5,27-32).

O przysiędze. „Znowu słyszeliście, co powiedziano przodkom: Nie łamcie swojej przysięgi, ale dotrzymujcie jej przed Panem. Ale powiadam wam: wcale nie przysięgajcie: nie na niebo, bo to jest tron Boży; ani ziemia, bo jest podnóżkiem Jego stóp; ani na Jerozolimę, bo jest miastem wielkiego króla; Nie przysięgaj na swoją głowę, bo nie możesz uczynić ani jednego włosa białym lub czarnym. Ale niech twoje słowo będzie: tak, tak; nie? Nie; a wszystko ponad to pochodzi od złego” (5:33-37).

O nie stawianiu oporu złu poprzez przemoc. „Słyszeliście, że powiedziano: oko za oko i ząb za ząb. Ale powiadam wam: nie przeciwstawiajcie się złu. Kto cię jednak uderzy w prawy policzek, nadstaw mu i drugi; a kto chce się z tobą procesować i zabrać twoją koszulę, oddaj mu także twoje ubranie wierzchnie. A kto cię zmusza, abyś szedł z nim jedną milę, idź z nim dwie mile. Daj temu, kto cię prosi, i nie odwracaj się od tego, kto chce od ciebie pożyczyć” (5,38-42).

O miłości do ludzi. « Słyszeliście, że powiedziano: kochaj bliźniego i nienawidź wroga. Ale powiadam wam: kochajcie swoich wrogów, błogosławcie tych, którzy was przeklinają, dobrze czyńcie tym, którzy was nienawidzą, i módlcie się za tych, którzy was wykorzystują i prześladują, abyście byli synami waszego Ojca, który jest w niebie, bo On czyni Jego słońce wschodzi nad złymi i dobrymi i zsyła deszcz na sprawiedliwych i niesprawiedliwych.

Bo jeśli będziecie miłować tych, którzy was miłują, jaka będzie wasza nagroda? Czy celnicy nie robią tego samego? A jeśli pozdrawiacie tylko swoich braci, co szczególnego czynicie? Czy poganie nie robią tego samego?” (5:43–47).

O perfekcji. „Bądźcie doskonali, jak doskonały jest Ojciec wasz w niebie” (5,48).O jałmużnie. „Baczcie, abyście nie oddawali jałmużny przed ludźmi, aby was widzieli, bo inaczej nie otrzymacie nagrody od waszego Ojca, który jest w niebie. Kiedy więc dajesz jałmużnę, nie dmiej przed sobą w trąbę, jak to czynią obłudnicy w synagogach i na ulicach, aby ludzie ich chwalili. Zaprawdę powiadam wam, oni już odbierają swoją nagrodę. Kiedy dajesz jałmużnę, niech nie wie twoja lewa ręka, co czyni twoja prawica, aby twoja jałmużna pozostała w tajemnicy; a twój Ojciec, który widzi w ukryciu, odda ci jawnie” (6:1-4).

O modlitwie. „A modląc się, nie bądźcie jak obłudnicy, którzy lubią stać i modlić się w synagogach i na rogach ulic, aby ukazać się ludziom. Zaprawdę powiadam wam, że oni już odbierają swoją nagrodę. Ale kiedy się modlicie, wejdź do swojego pokoju i zamknąwszy drzwi, módl się do Ojca swego, który jest w ukryciu; a twój Ojciec, który widzi w ukryciu, odda ci jawnie.

A kiedy się modlicie, nie mówcie za dużo, jak poganie, bo myślą, że wieloma słowami zostaną wysłuchani; Nie bądźcie podobni do nich, bo wasz Ojciec wie, czego potrzebujecie, zanim Go poprosicie.

Módl się w ten sposób:

Ojcze nasz, któryś jest w niebie! Święć się imię Twoje; Przyjdź Królestwo Twoje; Bądź wola Twoja, tak i na ziemi, jak i w niebie; Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj; i odpuść nam nasze długi, jako i my przebaczamy naszym dłużnikom; i nie wódź nas na pokuszenie, ale nas zbaw ode złego. Bo Twoje jest królestwo i moc i chwała na wieki. Amen” (6:5-13).

O przebaczeniu. „Jeśli przebaczycie ludziom ich wykroczenia, wasz Ojciec niebieski i wam przebaczy; ale jeśli nie przebaczycie ludziom ich wykroczeń, wasz Ojciec nie przebaczy wam waszych wykroczeń” (6:14-15).

O poście. „A gdy pościcie, nie smućcie się jak obłudnicy, bo przybierają ponure twarze, aby ludziom wydawać się postem. Zaprawdę powiadam wam, że oni już odbierają swoją nagrodę. A ty, gdy pościsz, namaść swoją głowę i umyj twarz, abyś nie ukazywał się ludziom tak, jak pościsz, ale Ojcu swemu, który jest w ukryciu; a twój Ojciec, który widzi w ukryciu, odda ci jawnie” (6:16-18).

O wartościach duchowych. „Nie gromadźcie sobie skarbów na ziemi, gdzie mól i rdza niszczą i gdzie złodzieje włamują się i kradną, ale gromadźcie sobie skarby w niebie, gdzie ani mól, ani rdza nie niszczą i gdzie złodzieje nie włamują się i nie kradną, bo gdzie jest twój skarb, tam będzie twoje serce” (6,19-21).

O świetle wewnętrznym. „Lampą dla ciała jest oko. Jeśli więc twoje oko będzie czyste, całe twoje ciało będzie jasne; jeśli twoje oko jest uszkodzone, całe twoje ciało będzie ciemne. Jeśli więc światło, które jest w tobie, jest ciemnością, jak wielka jest ciemność?” (6:22–23).

„Nikt nie może dwom panom służyć; albowiem albo jednego będzie nienawidził, a drugiego miłował; albo będzie gorliwy w jednym, a zaniedbuje drugiego. Nie możecie służyć Bogu i mamonie” (6,24).

„Dlatego powiadam wam: Nie martwcie się o swoje życie, o to, co będziecie jeść i co będziecie pić, ani o swoje ciało, ani o swoje ciało, w co się będziecie ubierać. Czy życie nie jest czymś więcej niż pokarm, a ciało niż ubranie? Spójrzcie na ptaki powietrzne: nie sieją, nie żną i nie zbierają do spichlerzy; a wasz Ojciec w niebie je żywi. Czy nie jesteś dużo lepszy od nich? A który z was swoją troską doda choć jeden łokieć do swojego wzrostu?

A dlaczego tak dbasz o ubrania? Spójrzcie na lilie polne, jak rosną: nie trudzą się, nie przędą; ale powiadam wam, że Salomon w całej swej chwale nie ubierał się jak żadna z nich...

Nie martwcie się więc i nie mówcie: „Co będziemy jeść?” albo co pić? lub w co się ubrać? ponieważ poganie tego wszystkiego szukają i ponieważ wasz Ojciec Niebieski wie, że tego wszystkiego potrzebujecie. Szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane.

Nie martwcie się więc o jutro, bo jutro zajmie się swoimi sprawami; wystarczą codzienne troski” (6,25-34).

„Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni, bo takim samym sądem, jaki osądzacie, i wy będziecie sądzeni; i taką miarą, jakiej użyjesz, taką ci odmierzą. I dlaczego patrzysz na drzazgę w oku brata, a belki we własnym nie czujesz? Albo jak powiesz swojemu bratu: „Pozwól mi wyjąć drzazgę z twojego oka”, a oto belka jest w twoim oku? Hipokryta! Najpierw wyjmij belkę z własnego oka, a wtedy będziesz wyraźnie widzieć, i wyjmij drzazgę z oka swego brata” (7:1-5)..

O sanktuariach. „Nie dawajcie psom tego, co święte, i nie rzucajcie swoich pereł przed świnie, aby ich nie podeptały nogami i nie obróciły się i was nie rozszarpały” (7,6).

„Proście, a będzie wam dane; Szukaj a znajdziesz; pukajcie, a otworzą wam; Bo każdy, kto prosi, otrzymuje, a kto szuka, znajduje, a kołaczącemu będzie otworzone. Czy jest wśród was taki człowiek, który, gdy syn prosi go o chleb, dałby mu kamień?... Jeśli więc wy, będąc źli, umiecie dawać dobre dary swoim dzieciom, o ileż bardziej Ojciec wasz niebo daje dobra tym, którzy Go proszą” (7-11).

Złota zasada moralności: „Cokolwiek byście chcieli, aby wam ludzie czynili, wy im czyńcie, takie jest bowiem Prawo i Prorocy” (7,12).

„Wchodźcie przez ciasną bramę, bo szeroka jest brama i przestronna droga, która prowadzi do zagłady, a wielu przez nią wchodzi; Bo wąska jest brama i wąska droga, która prowadzi do życia, i niewielu ją znajduje” (7,14).

„Strzeżcie się fałszywych proroków, którzy przychodzą do was w owczej skórze, ale wewnątrz są drapieżnymi wilkami.

Po owocach ich poznacie. Czy zbiera się winogrona z cierni, a figi z ostu? Tak każde dobre drzewo wydaje dobre owoce, a złe drzewo wydaje złe owoce. Nie może dobre drzewo rodzić złych owoców ani złe drzewo rodzić dobrych owoców. Każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, będzie wycięte i w ogień wrzucone…” (7,15-20).

Słowo i czyn. „Nie każdy, kto Mi mówi: «Panie! Panie!”, wejdzie do Królestwa Niebieskiego, ale ten, kto pełni wolę Mojego Ojca Niebieskiego. Wielu powie Mi tego dnia: Panie! Bóg! Czy nie prorokowaliśmy w Twoim imieniu? i czyż nie w Twoim imieniu wyganiali złe duchy? i czyż w imieniu Twoim nie dokonali wielu cudów? I wtedy im oświadczę: Nigdy was nie znałem; Odejdźcie ode mnie wy, którzy czynicie nieprawość.

Ktokolwiek słucha tych moich słów i wypełnia je, przyrównam go do męża mądrego, który zbudował swój dom na skale; i spadł deszcz, i wezbrały rzeki, zerwały się wichry i uderzyły w ten dom, i nie runął, bo był założony na skale. Ale każdy, kto słucha tych moich słów, a ich nie wykonuje, będzie jak człowiek głupi, który zbudował swój dom na piasku; i spadł deszcz, i wezbrały rzeki, i zerwały się wichry, i uderzyły w ten dom; i upadł, a jego upadek był wielki” (7:21–27).

„A gdy Jezus dokończył tych słów, ludzie zdumiewali się jego nauką, bo uczył ich jak ktoś mający władzę, a nie jak uczeni w Piśmie i faryzeusze” (Mt 7,28-29).

Cytat: Saul Bellow: „Wiesz, Wasza Wysokość, na świecie są odważni ludzie, którzy wiedzą, jak odwdzięczyć się dobrem za zło. Kto nienawidzi brać udziału w sztafecie zła. Odważny spróbuje odwrócić sytuację - aby mieć pewność, że zło skończy się wraz z nim.Powieść „Henderson, król deszczu”.

Bohaterka powieści Iris Murdoch „Jednorożec” w rozmowie ze znajomym wspomina „fenomen Ata, do którego starożytni Grecy przywiązywali wielką wagę i polegający na przenoszeniu cierpienia z jednej osoby na drugą... poczucie bycia ofiarą rodzi nowe ofiary. Przyjmując zemstę, dobro zamienia się w swoje przeciwieństwo. Ale w końcu Ata zostaje pokonany przez czystą duszę, która cierpi, ale nie chce przekazywać cierpienia dalej i w ten sposób otwiera błędne koło.

Franz Kafka: „Jedną z najskuteczniejszych pokus zła jest wezwanie do walki”.„Aforyzmy”.

Richarda Aldingtona:

„Przemoc i morderstwa nieuchronnie prowadzą do większej przemocy i morderstw. Czy nie tego uczą nas wielkie tragedie greckie? Krew za krew. Świetnie, teraz wiemy, co jest co. Czy zabijać samotnie, czy masowo, w interesie jednej osoby, bandy rabusiów czy państwa – co to za różnica? Morderstwo jest morderstwem. Zachęcając do tego, gwałcisz ludzką naturę. A milion morderców, podżeganych, chwalonych i podziwianych, sprowadzi na was wściekłe legiony potężnych Eumenidesów. A ci, którzy przeżyją, aż do śmierci będą gorzko płacić za niewybaczalną winę. Czy to wszystko nie ma znaczenia? Czy masz zamiar trzymać się swojej broni? Czy jeśli będziemy mieli więcej dzieci, czy wkrótce odrobią straty? Czeka cię więc kolejna chwalebna, zabawna wojna, a im szybciej, tym lepiej...” „Śmierć bohatera”.

F. M. Dostojewski (o karze śmierci): „Co się w tej chwili dzieje z duszą, do jakich konwulsji ją doprowadzają? Zniewaga przeciwko duszy, nic więcej! Mówi się: „Nie będziesz zabijał”, więc za to, że zabił, i zabije go? Nie, to nie jest możliwe…”

L. N. Tołstoj:

„Gdybyśmy tylko mogli w porę dostrzec belkę we własnym oku, bylibyśmy milsi”.

„Po przeczytaniu Kazania na Górze, które go zawsze poruszało, on [Niechludow] po raz pierwszy zobaczył w tym kazaniu nie abstrakcyjne, piękne myśli, w większości stawiające przesadne i niemożliwe wymagania, ale proste, jasne i praktycznie wykonalne przykazania, które , jeśli zostaną spełnione, ... ustanowiły zupełnie nową strukturę społeczeństwa ludzkiego, która go zaskoczyła, w której nie tylko wszelka przemoc, która tak oburzyła Niechlyudowa, została sama zniszczona, ale osiągnięto najwyższe dobro dostępne ludzkości - królestwo Boże na ziemi."

Powieść „Zmartwychwstanie”.

Aleksander Kostyunin

Przypomniałem sobie, jak rok temu odbyło się to wspaniałe święto.

Mamy na tym terenie sąsiadów: dwóch mężczyzn, obaj gorliwi członkowie kościoła. Zwracają się do siebie z prośbą o wybaczenie mimowolnych obelg, wulgarnych słów... Robią to namiętnie, namiętnie, nieustępliwie. Mówią: „Nie, przepraszam, nie byłem skrępowany”. - „Ty ja pierwszy!” Zabierajcie ręce!..” Błogi prawosławny rytuał płynnie przeradza się najpierw w domową kłótnię, potem w masakrę. Oboje spędzają noc w zagrodzie, w trudnych okolicznościach, które ich jednają i zbliżają duchowo. Wychodzą stamtąd oświeceni, wychodzą jako bracia.

Wybacz mi też.”

D.H. Lawrence: „ Błogosławieni mocni, bo do nich należy królestwo ziemi”.

Wyświetlenia