Dom » Stadiony i parki » Lekcja literatury Lekcja Wielopłaszczyznowy obraz drogi na podstawie wiersza N.V.

Lekcja literatury Lekcja Wielopłaszczyznowy obraz drogi na podstawie wiersza N.V.

MAMA. Słabe

FESGU, Wydział Filologiczny, 3 kurs

PRZESTRZEŃ SYMBOLICZNA „DROGA”

W WIERSZU „DEAD SOULS”

Wiele opracowań poświęconych jest wierszowi „Dead Souls”. Dzieło klasyka było rozpatrywane w wielu różnych aspektach. W wierszu wyodrębniono historyczny i filozoficzny plan narracji, odnotowano jej symboliczną polisemię; uwaga skupiona była na szczególnym znaczeniu lirycznych dygresji. Oczywiście nie można powiedzieć, że temat drogi w Dead Souls pozostawał poza polem badawczym. Wręcz przeciwnie, trudno znaleźć prace, w których ten temat nie jest sprecyzowany. Dla wiersza, którego fabuła opiera się na podróży, „wędrówce” bohatera, kluczowy jest oczywiście obraz drogi. W niniejszym artykule zadaniem jest przestudiowanie symbolicznego planu obrazu drogi w wierszu „Dead Souls”.

Zrozumienie obrazu drogi w Dead Souls ma swoją własną tradycję. Nawet Andrei Bely (1880-1934) w swojej książce „The Mastery of Gogol” uwzględnił obraz drogi w kontekście rozważań, powiązał motywy „odejścia” i „zjazdu” Cziczikowa z głównej drogi z nieoczekiwanymi zakrętami w logika wydarzeń.

Pod tym względem interesująca jest praca M. Gusa (1900-1984) „Żywa Rosja i„ Martwe dusze ”, w której autor śledzi historię podróży Cziczikowa; dowodzi, że w wierszu Gogola czytelnik widzi nie tylko prawdziwego podróżnika, ale i niewidzialnego, swego rodzaju lirycznego bohatera, który dokonuje własnej oceny czynów Cziczikowa.

Najbardziej konsekwentnie do tego obrazu skierował się I.P. Zolotussky (1930). Badaniom osobowości NV Gogola i jego twórczości poświęcił dwie obszerne prace: „Śladami Gogola” i „Poezja prozy”. W pierwszej książce poświęconej biografii pisarza naukowiec zauważa, że \u200b\u200btemat drogi jest bliski autorowi „Dead Souls” także dlatego, że sam dużo podróżował. W innym badaniu I. Zolotussky zwraca uwagę na wieloznaczność i wieloznaczność obrazu ptaka-trzech, subtelnie analizuje słoneczne obrazy koła i grosza.

Praca Yu.M. Lotman (1922-1993) "O" realizmie "Gogola". YM Lotman podszedł do badania znaczenia obrazu drogi w wierszu z teoretycznego punktu widzenia. On, idąc za M.M. Bachtin nazywa drogę uniwersalną formą organizacji przestrzeni i wytycza cienką linię między synonimami „droga” i „droga”, wyznaczając je.

Zanim przejdziemy do bezpośredniej analizy symbolicznego obrazu drogi, którą posługiwał się Nikolai Gogol w Dead Souls, przypomnijmy sobie mały dialog, który otwiera narrację: „Do zobaczenia”, powiedział jeden do drugiego, „co za koło! Jak myślisz, co to koło dotrze, jeśli to się stanie, do Moskwy, czy nie? ” - "Dotrze tam," odpowiedział inny. "I myślę, że w Kazaniu nie dotrze?" - Nie dotrze do Kazania - odpowiedział inny.

Dialog to spór między dwoma prostymi mężczyznami o koło. Od takiej rozmowy zaczyna się podróż Cziczikowa. Wydawać by się mogło, że ten odcinek przedstawia obraz bardzo codzienny i nie ma nic wspólnego z dalszą narracją, poza tym, że koło należy do szezlonga Cziczikowa, a nie. Jednak spór poprzedzający dalszą narrację niesie ze sobą ważny ładunek semantyczny. W mitologii z obrazem koła kojarzone są różne reprezentacje, których wspólną podstawą jest rozważanie obrazu koła jako obrazu cyklicznego rytmu, ciągłości wszechświata. W trakcie czytania czytelnik wielokrotnie napotyka motyw cyklicznie zamkniętej przestrzeni: akcja wiersza zaczyna się w mieście N, a kończy w tym miejscu, odwiedzając właścicieli ziemskich, Cziczikow musi nieustannie zbaczać z drogi i wracać.

Oprócz N.V. Gogola do obrazu koła odwołali się również inni rosyjscy pisarze, wśród nich można wyróżnić A.N. Ostrovsky (1904-1936). W sztuce „Opłacalne miejsce” przedstawił fortunę w formie koła: „Los jest tym samym, co fortuna… jak pokazano na obrazku… koło i ludzie na nim… wznosi się i znowu opada, podnosi się, a potem rezygnuje, wywyższony przez siebie i znowu nic ... więc wszystko jest okrągłe. Zaaranżuj sobie dobre samopoczucie, pracuj, kupuj nieruchomości ... wzbij się w marzenia ... i nagle jesteś nagi! ... Ścieżka życia Cziczikowa od jego przybycia do miasta N do jego ekspozycji na balu gubernatora jawi się czytelnikowi jak fortuna.

Pomimo znaczenia obrazu koła w konstrukcji fabuły wiersza, obraz drogi odgrywa kluczową rolę. Chronotop drogi jest głównym sposobem organizacji przestrzeni artystycznej w dziele. MM Bachtin (1895-1975) w swojej pracy „Epos and Novel” wraz z chronotopem drogi podkreśla związany z nią chronotop spotkania i mówi, że „droga” jest preferowanym miejscem przypadkowych spotkań. Na drodze krzyżują się ścieżki najróżniejszych ludzi - przedstawicieli wszystkich klas, warunków i wieku. Tutaj szeregi ludzkich losów i żyć są wyjątkowo połączone. „Droga” to punkt łączący i miejsce, w którym coś się dzieje. Na drodze ujawnia się i ukazuje społeczno-historyczne zróżnicowanie kraju.

A jeśli przejdziemy do słowiańskiej mitologii bliskiej Gogolowi, okaże się, że tutaj „droga” jest rytualnym i świętym znaczącym miejscem. Definicja ta odzwierciedla wieloaspektową metaforyzację ścieżki-drogi: „ścieżka życia”, „wyrusz w nową drogę”, „ścieżka historyczna”. Połączenie drogi z semantyką ścieżki sprawia, że \u200b\u200bjest to miejsce rozpoznawania losu, manifestacji dobra lub zła, które realizują się podczas przypadkowych spotkań z ludźmi i zwierzętami. Semantyka mitologiczna i rytualne funkcje drogi są najbardziej widoczne na skrzyżowaniu dwóch lub więcej dróg, na rozwidleniach. Motyw drogi jest bardzo blisko N.V. Gogola. Akcja wielu jego prac rozgrywa się w trasie. Z drogi prowadzącej do Sorochintsy otwiera się jego pierwsza opowieść, a ostatnia kończy się na drodze („Wieczory na farmie pod Dikanką”); „Dead Souls” to droga Chichikova.

Droga w wierszu jest podana w kilku planach semantycznych. Przede wszystkim chronotop drogi pomaga autorowi w jak najpełniejszym ujawnieniu czytelnikowi charakteru przygody Cziczikowa z martwymi duszami. Ponadto nie można pominąć lirycznego aspektu rozważania obrazu drogi. Autor umiejętnie wprowadza liryczne dygresje w strukturę narracji, dzięki czemu droga ożywa i staje się pełnoprawnym bohaterem wiersza.

Rozważmy obraz drogi jako ścieżki życia Pawła Iwanowicza Cziczikowa. Celowe będzie porównanie losów Cziczikowa, ujawnionych czytelnikowi na kartach wiersza, z „kołem fortuny” NA Ostrowskiego. Rzeczywiście, historia Cziczikowa to historia jego stopniowego wznoszenia się i głośnego upadku.

Od pierwszych stron wiersza przybycie Cziczikowa nie wywołuje żadnego hałasu w prowincjonalnym miasteczku N. Cicho i niezauważalnie szezlong na miękkich sprężynach podjechał pod bramę hotelu. Tu, w mieście, zaczyna się akcja. Tutaj na wpół tajemniczy Chichikov zawiera znajomości i, podobnie jak w prologu, prawie wszystkie postacie przechodzą.

Ruch zaczyna się od drugiego rozdziału. Cziczikow, rozgrzewając w sercu swoje podstępne plany, postanawia wyjechać z miasta. Pierwszym właścicielem ziemskim, którego odwiedził, był Maniłow. Wyjazd Cziczikowa wywołał w mieście znacznie więcej hałasu niż jego niedawny przyjazd. Brichka z grzmotem opuścił hotel. Po drodze powóz zwrócił uwagę przechodzących mieszczan: „Przechodzący ksiądz zdjął kapelusz, kilku chłopców w poplamionych koszulach wyciągnęło ręce, mówiąc:„ Mistrzu, daj liliowi ”. Na szczególną uwagę zasługuje apel sieroty do naszego bohatera: „Mistrzu”. Widać tu nutę ambicji, cenne marzenie Cziczikowa, starającego się utorować sobie drogę od prostego dżentelmena, jak opisuje go Gogol w pierwszym rozdziale, od „ani jednej rzeczy, ani drugiej, do„ dżentelmena ”, przed którym zdejmują nawet kapelusze. Akcja rozwija się zgodnie z „prawem koła”.

Jednocześnie Gogol opisuje drogi miejskie i podmiejskie. Gdy tylko szezlong wjechał na chodnik, przeskoczyła kamienie. Chodnik porównuje się tu z mąką, którą stangret Selifan, jak wielu innych, widzi w pasiastej barierze. Zjechawszy z chodnika, bohaterowie rzucili się po miękkiej ziemi. Ostry dysonans wywołuje opis drogi podmiejskiej: „Jak tylko miasto wróciło, jak już pisaliśmy, zgodnie z naszym zwyczajem, bzdury i gra po obu stronach drogi: wyboje, świerki, niskie płynne krzaki młodych sosen, spalone pnie starych, dziki wrzos i tym podobne bzdury. "

Tak więc Chichikov ze środowiska wyższego świata, kule, pogrąża się w niższym środowisku, środowisku wioski, gdzie cały czas będzie musiał widzieć kurz i brud. Znaczące są słowa, którymi autor charakteryzuje drogę podmiejską - „nonsens i gra”. Faktem jest, że przygody Chichikova nie są łatwą podróżą po lekkiej drodze, wręcz przeciwnie, musi wędrować, skręcając z głównej drogi na pasy.

Pomimo zbliżającego się sukcesu umowy z Manilovem, droga do niego okazała się dość trudna dla postaci. Gdy tylko zjechał z miejskiej drogi na słup, Chichikov zgubił się. Jedzie piętnaście wiorst, potem szesnastą, ale nadal nie widzi wioski. Narrator wyjaśnia to zjawisko jako typową cechę Rosjanina: „jeśli przyjaciel zaprasza go do swojej wioski oddalonej o piętnaście mil, to znaczy, że jest jej trzydziestu wiernych”. Dalszą drogę do Manilovki zaproponowali chłopi, których spotkał Chichikov. Na uwagę zasługuje opis drogi prowadzącej do wioski: „Jak idziesz milę, to prosto w prawo. Na górze jest dom pana. " Przedstawiono tutaj bardzo ważny szczegół. Chichikov zjeżdżając z drogi skręca dobrze... Te zwroty akcji, zwroty akcji i zwroty akcji stają się odtąd skutecznym początkiem wątpliwych wędrówek Cziczikowa. Jeśli graficznie przedstawisz zwrot Cziczikowa z głównej drogi i jego powrót do niej, otrzymasz okrąg, czyli symboliczny obraz koła, cykliczny rytm. Wielokrotne powtórzenie określonej czynności wywołuje skojarzenia z wykonaniem określonego rytuału. Jak już wspomniano, to właśnie na skrzyżowaniu tej drogi w większym stopniu przejawia się jej mitologiczny i sakralny sens. Można przypuszczać, że obrót załogi Cziczikowa w prawo przed wizytą u właścicieli i dokonaniem z nimi aktu kupna to swego rodzaju rytuał, rodzaj zaklęcia na szczęście.

Tak więc, skręcając w prawo, Chichikov udaje się do wioski Manilova. Zgodnie z „prawem koła” ta pierwsza dla bohatera transakcja zakończyła się więcej niż sukcesem. Spieszy się, aby wrócić na główną drogę, aby udać się do Sobakewicza. Będąc w zadowolonym nastroju, Chichikov nie zwraca uwagi na drogę biegnącą za oknem. Woźnica Selifan również jest zajęty swoimi refleksjami. Tylko mocny grzmot sprawił, że obudzili się. Słoneczne nastroje są natychmiast zastępowane ponurymi.

Niebiańskie kolory zagęszczają chmury, a zakurzona droga jest opryskiwana kroplami deszczu, przez co jest błotnista, gliniasta i lepka. Rezultatem jest bardzo wiarygodne zanurzenie się w ciemności. Wkrótce deszcz wzmaga się i droga staje się niewidoczna. W ten sposób los, czyli władcza ręka autora, sprawia, że \u200b\u200bszezlong Cziczikowa skręca z głównej ścieżki na boczną. Stangret Selifan, nie mogąc sobie przypomnieć, ile zakrętów przejechał, ponownie skręca w prawo.

Autor wyznacza wyraźną granicę między szeroką i lekką drogą słupową a pasem, na którym poruszali się bohaterowie. Nie bez powodu glebę za zakrętem porównuje się do bruzdowanego pola. Zderzenia podróży Cziczikowa przekonująco wyjaśnił DS Merezhkovsky (1865-1941) w swojej pracy „Gogol and the Devil”: główna droga dla Cziczikowa jest jasną, dobrą i prawdziwą drogą w jego życiu. Ale mając obsesję na punkcie pomysłu wzbogacenia się, jest zmuszony spasować i podążać inną ścieżką, ciemną. Ale nawet na zakrętach Chichikov napotyka kłopoty: „On [Selifan] zaczął lekko obracać szezlong, skręcać i skręcać, aż w końcu obrócił go całkowicie na bok”. Szezlong Cziczikowa niejednokrotnie będzie umazany błotem. Przypomnijmy dziewczynę, którą Korobochka wysyła wraz z załogą, aby pokazać gościom drogę. Ona, stojąc jedną nogą na stopniu pana, „najpierw zabrudziła go błotem, a potem wspięła się na szczyt”. Po drugie, daje się odczuć deszcz, który minął dzień wcześniej. Autor opisuje, jak koła szezlonga, ściskające brudną ziemię, „wkrótce zostały nią pokryte jak filc”. Czy te szczegóły nie odgrywają roli przepowiedni, ostrzeżenia przed przygodą Cziczikowa? Koncentrując się na takich szczegółach, Gogol zwraca uwagę, że Chichikov osiąga swój bardzo szlachetny cel - wzbogacenie się - całkowicie niecnymi środkami. Wyraża się to w tym, że dążąc do wysokości, wchodzi w błoto, a ta ścieżka wydaje mu się najłatwiejsza. Jednak raz popełniwszy takie przestępstwo, nie jest już w stanie zrezygnować z łatwego „zysku”, w wyniku czego musi się tam wielokrotnie zanurzać, o czym świadczy obraz koła pokrytego błotem, jak filc. W najbliższym czasie Chichikov stanie w obliczu niemal heroicznej „walki” z miejscowym właścicielem ziemskim Koroboczką; a trochę dalej wpadnie w błoto, ale już w przenośni, na balu gubernatora. To po raz kolejny potwierdza, że \u200b\u200bakcja wiersza rozwija się zgodnie z „prawem koła”.

W wierszu „Martwe dusze”, obok „żywych” bohaterów, którzy pojawiają się przed czytelnikiem w ludzkiej postaci, pojawiają się bohaterowie „nieożywieni” - koło i droga - niosący jednak bardzo ważny ładunek semantyczny. Koło pełni rolę identyfikatora, czyli papierka lakmusowego, który bardzo szybko wskazuje na zmiany w osobowości bohatera, czy to zewnętrzne, czy wewnętrzne. Jeszcze wczoraj wesoły i rozmarzony, dziś woźnica Selifan, wyjeżdżając z Koroboczki, „jest do końca surowy, a jednocześnie bardzo uważny”. Będąc w Nozdryov, Chichikov i kilka innych postaci natychmiast udali się, aby sprawdzić jego dobytek. NV Gogol opisuje je następująco: „Nozdriov prowadził swoich gości przez pole, które w wielu miejscach składało się z kęp. Goście musieli przedzierać się między odłogami i bruzdowanymi polami. W wielu miejscach ich stopy ściskały wodę. " Autor również przyznaje tę drogę przydomkiem „obrzydliwy”. Warto zauważyć, że charakter samego Nozdriowa był podobny do tej pagórkowatej i „paskudnej” drogi.

Wkrótce Cziczikow, zdając sobie sprawę z błędu odwiedzenia Nozdriowa, a co najważniejsze, z jego wtajemniczenia w jego plany, cały czas ucieka z wioski. Cała załoga, łącznie z zaprzężonymi do niej koniami, okazuje się nie w swoim rodzaju, więc niewiele osób zwraca uwagę na drogę. I znowu, opisując krąg, wracamy do przypadku, kiedy Chichikov, będąc w sennym stanie umysłu, wyjechał z Manilova. Droga nie wybacza nieuwagi wobec samej siebie - to dobrze znana mądrość. Jest to również pomyślane zgodnie z fabułą N.V. Gogola. Tym razem nasi bohaterowie „opamiętali się i obudzili się dopiero wtedy, gdy galopował na nich powóz z sześcioma końmi, a prawie nad ich głowami rozległ się krzyk siedzących w nim dam, obelgi i groźby innego woźnicy”. Przypomnijmy, że motywem spotkania jest ważny szczegół chronotopu drogi. M.M. Bachtin, jak wspomniano powyżej, powiedział, że preferowanym miejscem przypadkowych spotkań jest właśnie droga.

Spotkanie z paniami odgrywa ważną rolę w dalszym rozwoju fabuły. Przygotowuje Chichikova do balu gubernatora, na którym będzie rotował wśród wielu przedstawicieli wyższych sfer. Niektórzy badacze, w szczególności DS Merezhkovsky, widzą główną pozytywną ideę bohatera w stosunku do Cziczikowa do pięknej dziewczyny - ideę „lasek i chichenoków”, która jednak ma na celu jedynie pełne stwierdzenie swoje własne istnienie. Jednak podziw Chichikova ujawnia jego kolejne pragnienie „grosza”. Przecież nasza bohaterka, ledwo wypowiedziana „Wspaniała babuszka!”, Zaczyna myśleć o swojej pozycji w społeczeństwie: „A ciekawie byłoby wiedzieć, kim ona jest? Co, jak się ma jej ojciec? Czy jest to bogaty właściciel ziemski o szacownym usposobieniu, czy po prostu dobra osoba z kapitałem pozyskanym w służbie? Przecież gdyby, powiedzmy, ta dziewczyna otrzymała posag w wysokości dwustu tysięcy, mógłby z niej wyjść bardzo, bardzo ciekawostka.

Wycieczka do Sobakewicza miała być ostatnią wizytą Cziczikowa dla „martwych dusz”, ale tutaj dowiaduje się o Plyushkin, miejscowym właścicielu ziemskim, którego chłopi „giną jak muchy”. Gogol nie wchodzi w opis drogi z Sobakewicza do Plyushkina. Faktem jest, że na tym etapie podróży czytelnika rozprasza liryczna dygresja Chichikova i rozważania nad przezwiskiem, jakie mężczyźni nadali Plyushkinowi. W efekcie autor, starając się nadrobić zaległości w tempie, podejmuje szereg działań, aby zwrócić uwagę czytelnika na nowy cykl. Tak więc opis drogi pojawia się przed nami dopiero przy wjeździe do wioski. Tutaj bohaterów przywitał chodnik „przyzwoitym pchnięciem”: „jego kłody, podobnie jak klawisze fortepianu, unosiły się i opadały, a niechroniony jeździec otrzymał albo guz z tyłu głowy, albo niebieską plamę na czole albo zdarzyło mu się odgryźć czubek własnego języka własnymi zębami. "... Chodnik z bali to pamiątka po bruku miejskim, który stał się prawdziwą udręką dla woźnicy Selifana. Zauważ, że Gogol wzmacnia opis chodnika wioski, aby wskazać stopień zniszczenia, jaki panował w posiadłości Plyushkin. Jednak, podobnie jak za pierwszym razem, udręka Chichikova obiecuje mu szczęście. Widzimy pomyślne zakończenie transakcji i wyjazd bryczki do miasta.

Fabuła wiersza N.V. Gogola zbudowana jest zgodnie z prawem składu pierścienia. Chichikov wraca do prowincjonalnego miasta N, z którego rozpoczął swoją podróż, ale wraca w innym statusie: jest sławny i „bogaty”. Fakt ten jest kolejnym przypomnieniem, że akcja wiersza opiera się na „prawie koła”, o którym mówiliśmy na samym początku.

Wracając więc do miasta, Chichikov dokonuje aktu sprzedaży. Jak talizman, Manilov towarzyszy mu wszędzie. Sobakevich jest obecny przy podpisywaniu dokumentów. Warto zauważyć, że żaden z nich nie wspomina, że \u200b\u200bdusze są martwe, a gazety to tylko fikcja. W ten sposób autor w każdy możliwy sposób odkłada czas ekspozycji, dając tym samym Chichikovowi, a także sobie, możliwość starannego przygotowania się do spotkania. W międzyczasie umowa została pomyślnie zakończona, a główna scena została przeniesiona na bal gubernatora. Oba bale gubernatora (pierwsza - znajomość z Cziczikowem, ogólne współczucie dla niego, początek jego sukcesu; druga - właściwie pożegnanie go, skandal, narastająca podejrzliwość) układają się w symetryczną strukturę w postaci szkieletowej konstrukcji. Wizyta w izbie, rozmowa z jej przewodniczącym i wykonanie aktu stanowią ogniwo łączące, ściślej rzecz ujmując, nie posiadające samodzielnego znaczenia kompozycyjnego w ramach rozważanego fragmentu, ale aktualizowane w związku z tematem późniejszej skandal związany z ujawnieniem Chichikova.

Nozdryov został wezwany do rozproszenia aureoli kłamstw wokół postaci Chichikova. Zasiał ziarno wątpliwości w umysłach obecnych, co zmieniło stosunek do Cziczikowa na diametralnie odwrotny. Korobochka została wezwana do dokończenia interesu i pojawiła się w mieście, martwiąc się, czy nie zawarła złego interesu ze sprzedażą „martwych dusz”. Zdemaskowany Cziczikow wkrótce opuszcza nieszczęsne miasto N. „Nasz bohater, siedząc lepiej na gruzińskim dywanie, położył skórzaną poduszkę za plecami, ścisnął dwie gorące bułeczki, a załoga poszła tańczyć i kołysać się”. Warto zauważyć, że NV Gogol kończy historię Chichikova samą galerią obrazów przyrody, którymi ją otwiera: „Tymczasem szezlong zamienił się w opuszczone ulice; Wkrótce narysowano tylko długie drewniane ogrodzenia, zwiastując koniec miasta. Teraz chodnik się skończył, bariera i miasto z powrotem, i nie ma nic, i znowu na drodze. " Opis ten, wraz z innymi wydarzeniami, tworzy pierścieniową (lub ramową) kompozycję wiersza.

Podsumowując wyniki badań nad symbolicznym znaczeniem obrazu drogi w wierszu „Martwe dusze” Mikołaja Gogola, należy mówić o wielofunkcyjności tego obrazu. Przede wszystkim, jak zauważa M.M. Bachtin, chronotop drogi jest głównym sposobem organizacji przestrzeni artystycznej, a tym samym przyczynia się do ruchu fabuły. Wraz z tym zauważamy, że obraz drogi w ramach tego wiersza jest ściśle powiązany z obrazem koła, co z kolei przyczynia się do powstania pewnych kręgów, cykli w dziele.

Uwagi

Bely, A. The Mastery of Gogol: A Study. - M .: MALP, 1996. - 351 str.

Gus, M.S. Living Russia i „Dead Souls”. - M .: radziecki pisarz, 1981. - 336 str.

Zolotussky, I.P. Śladami Gogola. - M .: Literatura dziecięca, 1984. - 191 str.

Zolotussky, I.P. Poezja prozy: artykuły o Gogolu. - M .: radziecki pisarz, 1987. - 240 str.

Lotman, Yu.M. O „realizmie” Gogola. // Gogol in Russian Criticism: Anthology / Opracował S.G. Bocharov. - M.: Fortuna EL, 2008 - s. 630-652

Gogol, N.V. Martwe dusze. // Zebrane prace w 7 tomach. / pod redakcją generalną S.I. Maszinskiego i M.B. Chrapczenki. - M.: Fiction, 1978. tom 5.

Ostrovsky, A.N. Śliwka. // Zebrane prace w 3 tomach. - M .: Fiction, 1987. tom 1.

Bachtin, M.M. Epicka i nowatorska. - SPb .: Azbuka, 2000. - 304 str.

Julien, N. Słownik symboli. - Ch .: Ural L.T.D., 1999. - 498 str.

Merezhkovsky, D.S. Gogol i diabeł. - M .: Scorpio, 1906. - 219 str.

Odpowiedzi na pytania egzaminacyjne z literatury 11 klasa 2005
Ściągawka \u003e\u003e Literatura i język rosyjski
... Dusze « nie żyje " i „żyć” w wiersz N.V. Gogol ” Śmierć dusze "... (Bilet 10) 20. Liryczne dygresje w wiersz N. V. Gogol ” Śmierć dusze " ... narracje wprowadziły ogromny zasięg geograficzny przestrzeń: Step połowiecki. ... tęsknota („Zima droga"), dręczy duszę ...
Odpowiedzi na pytania egzaminacyjne z literatury 11 klasa 2006
Ściągawka \u003e\u003e Literatura i język rosyjski
Moje przyzwoite stworzenie. ”Dlaczego wiersz? "Śmierć dusze " myśl przez analogię z ... Rosją. Nie tylko w trybie airless przestrzeń fantazji, ale też w pewnym… żelazie droga "... Żelazo droga oto obraz symboliczny... Przed nami żelazo droga życie ...
Kilka słów o pułku Igora. Podstawowe obrazy. Idea patriotyzmu
Streszczenie \u003e\u003e Literatura i język rosyjski
... "Na kolei droga " - nie jest trudne do prowadzenia ... rozwija się symbolicznyodbieranie ... skali przestrzeń i czas ... Śmierć dusze " wiersz. « Śmierć dusze " N.V. Gogol. Znaczenie nazwy i oryginalność gatunku. Koncepcja " nie żyje

Kiedy wielki rosyjski pisarz został pokonany przez trudności życiowe i bolesne doświadczenia, chciał tylko jednego - odejść, ukryć się, zmienić sytuację. Robił to za każdym razem, gdy nakreślano kolejny upadek planów twórczych. Podróżnicze przygody i wrażenia, które Nikołaj Gogol otrzymał podczas swoich podróży, pomogły mu się rozproszyć, odnaleźć wewnętrzną harmonię i pozbyć się smutku. Być może właśnie te nastroje znalazły odzwierciedlenie w obrazie drogi w wierszu „Dead Souls”.

Jak dobry jesteś, odległa droga!

Ten entuzjastyczny okrzyk zawiera słynną dygresję filozoficzno-liryczną w powieści o przygodach poszukiwacza przygód, kupca martwych dusz. Autorka odnosi się do drogi jak do żywej istoty: „Ile razy ginąłem, chwytałem cię i za każdym razem, gdy ty hojnie mnie ratowałeś!”.

Pisarz myślał o swoich przyszłych kreacjach w drodze. To właśnie po drodze, przy dźwiękach kopyt i biciu dzwonów, nabierały kształtu jego postacie. Podczas jazdy nagle zaczął słyszeć ich przemówienia, zaglądać w wyraz ich twarzy. Stał się świadkiem poczynań swoich bohaterów i pojął ich wewnętrzny świat. Przedstawiając obraz drogi w wierszu „Martwe dusze”, autor oddaje hołd swojemu inspiratorowi, wypowiadając słowa: „Ile cudownych projektów i poetyckich snów narodziło się w tobie!”.

Rozdział napisany w drodze

Ale żeby obrazy drogowe i odpowiadające im nastroje nie opuszczały go i nie znikały z jego pamięci, pisarz mógł przerwać swoją podróż i usiąść, aby napisać cały fragment dzieła. Tak narodził się pierwszy rozdział wiersza „Dead Souls”. W korespondencji z jednym ze swoich przyjaciół pisarz opowiedział, jak pewnego dnia, podróżując po włoskich miastach, przypadkowo trafił do głośnej tawerny. I ogarnęła go tak nieodparta chęć pisania, że \u200b\u200busiadł przy stole i napisał cały rozdział powieści. To nie przypadek, że obraz drogi w wierszu „Dead Souls” jest kluczowy.

Technika kompozycyjna

Tak się złożyło, że droga stała się ulubionym miejscem twórczości Gogola. Bohaterowie jego prac na pewno gdzieś idą i po drodze coś im się dzieje. Obraz drogi w wierszu „Martwe dusze” jest techniką kompozytorską charakterystyczną dla całej twórczości rosyjskiego pisarza.

W powieści głównym motywem stały się podróże i podróże. Są rdzeniem kompozytowym. Obraz drogi w „Dead Souls” zapowiadał się z pełną mocą. Jest wieloaspektowy i niesie ważny ładunek semantyczny. Droga jest zarówno głównym bohaterem, jak i trudną ścieżką w historii Rosji. Ten obraz jest symbolem rozwoju i całej ludzkości. A obraz drogi w pracy, którą rozważamy, to losy narodu rosyjskiego. Co czeka Rosję? Jaka droga jest dla niej? Współcześni Gogolowi zadawali podobne pytania. Autor „Dead Souls” próbował udzielić na nie odpowiedzi za pomocą bogatego języka figuratywnego.

Droga Chichikov

Przeglądając słownik, przekonasz się, że słowo „droga” jest niemal absolutnym synonimem słowa „ścieżka”. Jedyna różnica polega na subtelnych, subtelnych odcieniach. Ścieżka ma ogólne abstrakcyjne znaczenie. Droga jest bardziej szczegółowa. W opisie Podróży Cziczikowa autorka posługuje się znaczeniem podmiotowym. Droga w Dead Souls to słowo polisemantyczne. Ale w odniesieniu do postaci aktywnej ma określone znaczenie, służy do wskazania dystansu, który pokonuje, a tym samym zbliża się coraz bardziej do celu. Trzeba powiedzieć, że Chichikov przeżywał przyjemne chwile przed każdą podróżą. Takie odczucia są znane osobom, których normalne czynności nie są związane z drogami i skrzyżowaniami. Autor podkreśla, że \u200b\u200bzbliżająca się wyprawa inspiruje bohatera-poszukiwacza przygód. Widzi, że droga jest trudna i wyboista, ale jest gotów ją pokonać, podobnie jak inne przeszkody w swoim życiu.

Drogi życia

Praca zawiera wiele dyskursów lirycznych i filozoficznych. Na tym polega specyfika metody artystycznej Gogola. Temat drogi w „Dead Souls” służy autorowi do przekazania myśli o człowieku jako jednostce i o całej ludzkości. Rozumując na tematy filozoficzne, używa różnych przymiotników: wąski, głuchy, zakrzywiony, nieprzejezdny, prowadzący daleko w bok. Wszystko to dotyczy drogi, którą kiedyś wybrała ludzkość w poszukiwaniu wiecznej prawdy.

Drogi Rosji

Drogi w wierszu „Martwe dusze” kojarzą się z wizerunkiem ptaka-trójki. Szezlong jest detalem obiektu, który uzupełnia.Pełni również funkcje fabularne. Wiersz zawiera wiele epizodów, w których akcję motywuje właśnie bryczka pędząca po rosyjskich drogach. Na przykład dzięki niej Chichikovowi udaje się uciec z Nozdriova. Szezlong tworzy również strukturę pierścieniową pierwszego tomu. Na początku mężczyźni spierają się o siłę jego koła, pod koniec ta część się psuje, w wyniku czego bohater musi się ociągać.

Drogi, którymi podróżuje Chichikov, są chaotyczne. Mogą nieoczekiwanie doprowadzić do ostępów, do dziury, w której żyją ludzie pozbawieni jakichkolwiek zasad moralnych. Niemniej jednak są to drogi Rosji, która sama w sobie jest długa, absorbująca człowieka, prowadząca go nie wiadomo dokąd.

Droga w kompozycji fabularnej wiersza jest rdzeniem, głównym płótnem. W tworzeniu jej wizerunku rolę odgrywają postacie, rzeczy i zdarzenia. Życie toczy się tak długo, jak długo trwa droga. A autor przez cały czas opowie swoją historię.

Wędrówka po Rosji jest niemożliwa bez wrażeń z drogi. Osobną postacią jest obraz drogi w wierszu „Dead Souls”. Ponadto żyje, zmienia się, budzi pasje i jest sugestywny.

Znaczenie obrazu

Droga znajduje się w większości prac N. V. Gogola. Bohaterowie gdzieś walczą, ruszają się, pędzą. Cała Rosja stoi na tym. Jest w ciągłym ruchu. W wierszu obraz drogi kontrastuje z głównym tematem - umartwieniem duszy. Jak można zatrzymać i stracić ludzkie cechy za pomocą takiego wiecznego ruchu? Pytanie filozoficzne sprawia, że \u200b\u200bpatrzysz w głąb człowieka. Zaczynają się pojawiać pytania:

Czy osoba sama jedzie lub porusza się po radełkowanej?
Czy on jedzie, czy jest prowadzony?
Czy wybiera drogę, ścieżkę lub podąża ścieżkami, które ktoś wskazał?
Pytania dotyczące jednej osoby trafiają do całego kraju:
Gdzie leci Rosja?
Co czeka Rosję na końcu tej drogi i gdzie to koniec?

W wierszu znaczenie obrazu jest wielopłaszczyznowe: to historia Rosji, symbol rozwoju narodu ludzkiego, personifikacja różnych losów, odmienność rosyjskiego charakteru, epitet off-roadu. Głównym obciążeniem obrazu jest los narodu rosyjskiego, każdej jego klasy: chłopa, urzędnika, właściciela ziemskiego.

Droga głównego bohatera

Bogaty w obrazy język pisarza pomaga przedstawić głównego bohatera Chichikova. Droga charakteryzuje jego ruch. Jeździ na szezlongu, o którego koło kłócą się chłopi: czy tam dotrze? Chwiejne urządzenie ratuje postać przed Nozdryovem. Kompozycyjnie koło, jak koło, zamyka wiersz. Wątpliwości chłopów co do siły koła na pierwszych stronach księgi kończą się ich pęknięciem. Za każdym działaniem autor ukrywa głęboki sens. Czytelnik musi się rozproszyć i rozsądek. Nie ma bezpośrednich odpowiedzi. Dlaczego klasyczne zatrzymanie Chichikova w mieście? Może powinien przestać? Wybierz inną ścieżkę? Czy porzucił ten śmieszny pomysł, widząc całe bluźnierstwo, brak duchowości, który się w nim kryje?

Drogi żądnych przygód oszustów są zabałaganione. On sam nie idzie za bryczką, powierzając tę \u200b\u200bpracę woźnicowi. Droga prowadzi Pawła Iwanowicza w tak odległe miejsca, że \u200b\u200bstrasznie jest znaleźć się tam na zepsutym wózku.

Czy właściciel jest odważny czy lekkomyślny? Może jedno i drugie. Droga nie zmienia oszusta, wchłania go, czyni go bezdusznym i chciwym. Okazuje się, że wszyscy ludzie mają swoją drogę, swój sposób życia, własne postrzeganie Rosji.

Liryczna dygresja

Autor proponuje kilka lirycznych dygresji, które można uznać za odrębne dzieła sztuki. Dygresja z tekstu „W drodze” jest jedną z najbardziej lirycznych, pomaga zrozumieć obraz drogi w „Dead Souls”. Bez tego temat zostanie ujawniony tylko powierzchownie. Każde słowo budzi podziw, wszystko jest dokładne i prawdziwe:

„Drżenie obejmowało kończyny”;
„Nosacizna koni”;
„Drzemiesz, zapominasz i chrapiesz”;
„Słońce jest na szczycie nieba.

Natura w drodze to przyjaciel, który staje się rozmówcą. Jest słodki, miły, umie słuchać, nie rozprasza, nie przeszkadza, ale jest skłonny do szczerości. Ile myśli przelatuje przez umysły podróżników, nie sposób policzyć.

Pisarz lubi ciszę, samotność. Blask miesiąca jest piękny, lniane szale zawieszone przez hostessy migoczą. Dachy domów błyszczą. Za każdym słowem wyłania się obraz:

werst z figurą;
sąsiad wciśnięty w kąt;
białe domy;
chaty z bali;
otwarte wolne miejsce.

Nawet zimno nie przeraża Cię na drodze. Jest miły, wspaniały, świeży. Noc jest opisana w szczególny sposób za pomocą magii: „co za noc na niebie!”, „Niebiańskie siły”. Ciemność nie przeraża czytelnika, ale urzeka.

Droga jest asystentem pisarza. Wytrzymała i uratowała go, kiedy „umierający i tonący” chwycił ją jak „słomę”. Droga jest muzą pisarza. Po drodze narodziło się wiele „cudownych projektów, poetyckich snów”.

Cudowne wrażenia z nocy odwracają uwagę od ciężkich myśli o śmierci duszy rosyjskiego właściciela ziemskiego. Znacznie łatwiej będzie napisać esej „Obraz drogi w wierszu„ Martwe dusze ”na podstawie zaproponowanego materiału.

Test produktu

DROGA I DROGA. WIERSZ O KOŁU

Życiorys: Analizując wiersz Gogola, autor dzieli pojęcia „drogi” i „ścieżki”, opowiadając o przygodach Cziczikowa i łączy je, gdy Chichikov pod piórem Gogola zdaje sobie sprawę, że „potknął się z prostej ścieżki”, że „nie kocha dobra”, to znaczy razem ze swoim Stwórcą idzie ścieżką „od ciemności do światła”.

Słowa kluczowe: droga i ścieżka - koncepcje geograficzne i duchowe; jest wiele dróg - w jedną stronę; chwilowe i wieczne; interes własny, krążący po rosyjskiej ziemi, rewolucja w duszy Cziczikowa, wielka idea „wielkiego poematu”; metaforą koła jest poetycki kod Dead Souls.

Droga i ścieżka w wierszu Gogola czasami się zbiegają, potem rozchodzą się dwa pojęcia: droga i ścieżka. Droga to ruch w przestrzeni, wzdłuż mapy Rosji, od miasta do miasta, od wioski do wioski. To jest następujące wzdłuż stacji pocztowych i kamieni milowych. Droga to pojęcie geograficzne, droga jest duchowa.

„Ja jestem drogą” - mówi Chrystus. Jeśli trzymasz się ostatecznego planu wiersza, który został ustalony pod koniec lat czterdziestych (czas powstania „Wybranych fragmentów korespondencji z przyjaciółmi”), to taką drogą będzie musiał podążać Cziczikow.

Nie ma bowiem trzeciej drogi, jak mówi Pismo Święte. A Ewangelię, jak stwierdzono w drugim liście apostoła Piotra, można nazwać „drogą prawdy” lub „strachu przed prawdą”.

Droga do Chrystusa jest surowym ślubem złożonym sobie, wąską ścieżką (dosłownie: ścieżką obciążoną smutkiem). W Jezusie cel jest identyczny ze ścieżką.

Ścieżkę można wyznaczyć na drodze, ale nigdy się z nią nie połączy. Jest wiele dróg, ale w jedną. W czerwcu 1842 roku Gogol napisał do VA Żukowskiego: „Niebiańska moc pomoże mi wspiąć się po schodach, które są przede mną, chociaż stoję na ich najniższych i pierwszych stopniach”.

Ścieżka jest Bożym planem zbawienia człowieka (zob. Dzieje Apostolskie 3-10), a kiedy drukował pierwszy tom Martwych dusz ”, Gogol wiedział o tym:„ Po ochłodzeniu się przez długi czas i ugaszeniu wszystkich podnieceń i pasje świata, żyję swoim wewnętrznym światem.

Tom pierwszy to, jego zdaniem, tylko „nieco blady próg tego wielkiego wiersza, który się we mnie buduje i ostatecznie rozwiąże zagadkę mojego istnienia”.

Wszystko to powiedziane jest na progu drugiego tomu, pod koniec którego przed Chichi KOBblM wytyczona zostanie jego ścieżka.

Samolubny krążący po rosyjskiej ziemi, od czasu do czasu rozwiązywany przez kryzysy, powinien w krytycznym momencie zmienić jego duszę.

Paradoksalnie, ale tutaj zbiegają się ścieżki i drogi autora i jego bohatera. „Wielki wiersz” jest „zbudowany” w samym Gogolu, który nie oddziela go od siebie, ale siebie od Chichikova.

Już w 1842 r. Zrozumiał, że sprawa nie będzie się ograniczać do „martwych dusz”, że sama chciwość będzie prosić o litość. Chichikov ma kilka grzechów, Gogol ma inne. Ale nie ma zbawienia bez oczyszczenia z grzechu.

„Grzechy, oznaki grzechów tęsknoty i pragnienia mojej duszy! - pisze Gogol w lipcu 1842 roku. „Gdybyś tylko wiedział, jakie wakacje odbywają się teraz we mnie, kiedy odkrywam w sobie wadę”.

Czy to nie święto, które jego bohater powinien obchodzić także w finale „wielkiego wiersza”?

Dlatego jest „wspaniała”, ponieważ jej plan i plan życia samego Gogola są świetne.

„Fałszywy papier” będzie też musiał wejść po schodach, na które chce się wspiąć.

Pełny tytuł wiersza to Przygody Cziczikowa, czyli Dead Souls. „Przygody” trafnie oddają oryginalny pomysł Gogola. Chichikov w wierszu „idzie”, można by nawet powiedzieć dobrze się bawi, a jego podróż jest szybkajest jak pełna przygód przygoda,niż poważne przedsięwzięcie. Położył sięko toczy się w swoim szezlongu, łatwo jest oszukaćprowadzi interesy.

Słowo „przygody” zawiera w sobie lekkość, frywolność. Perspektywa długoterminowa nie jest widoczna: to, co przychodzi, trafia do produkcji.

To wędrówka na szczyt, spisek szczęścia (lub odwrotnie, porażki), błazenada i aktorstwo.

Pierwsze rozdziały Dead Souls to klasyczna łobuzerska powieść, tak rozpowszechniona jak gatunek w XVIII i na początku XIX wieku.

Vladimir Dal interpretuje słowo „przygoda” następująco: „Przygoda, incydent, incydent z kimś, zwłaszcza podczas wędrówki”. Na przykład podróży Guliwera nie można nazwać przygodą, ponieważ nie jest to przygoda, ale bardzo fundamentalna fabuła.

Przygody można uznać za przygody Khlestakova w The Inspector General. Jest tylko jedna różnica w stosunku do Dead Souls. Chichikov celowo oszukuje, Khlestakov z kaprysu. Po drodze traci wynagrodzenie urlopowe na rzecz kapitana piechoty, a po wjechaniu do miasta N odzyskuje straty kosztem burmistrza i kompanii.

„Martwe dusze” narodziły się w elemencie „Generalnego Inspektora”, w elemencie niepohamowanego śmiechu i wypadków drogowych, aw wyobraźni Gogola pojawiły się w tym samym czasie co „Generalny Inspektor”, jesienią
1835 rok. W początkowych rozdziałach wyraźnie widać pismo twórcy Khlestakova. Pod koniec jesieni Gogol napisał do posła Pogodina: „Śmiejmy się teraz, śmiejmy się więcej. Niech żyje komedia! ” Ale, jak zawsze z Gogolem, tragedia zmieszała się z komedią.

Zdając sobie sprawę, że wiersz Gogola jest fikcją, spróbujmy skorelować trasę Cziczikowa z mapą pocztową z lat 30. XIX wieku.

Cziczikow okrąża prowincję rosyjską w kółko, a jego koło dyktuje mu ten wybór, a raczej metaforę koła, czyli poetycki kod „Dead Souls”.

Zaczynają od „koła” (rozmowa między dwoma mężczyznami pod ścianami tawerny o kole szezlonga dla gości), a kończy na nich: koło wyprowadza trójkę Cziczikowa poza miasto N nie wtedy, gdy chce
Chichikov, ale na własną rękę. Koło jest prawie jak skała i wyższa wola. Jak tylko się zepsuje, zmienia się trasa szezlonga, warto go odzyskać, a Chichikov ponownie trafia w niewłaściwe miejsce.
Chłopi, patrząc na przybysza, pytają się wzajemnie: czy koło jego szezlonga dotrze do Kazania lub Moskwy, czy nie?

Dzięki nazwom tych miast można przynajmniej ustalić, gdzie obecnie przebywa Cziczikow w Imperium Rosyjskim. O tym, że mieszkał kiedyś w Moskwie, dowiadujemy się z opowieści o swojej młodości (rozdział jedenasty) oraz od Pietruszki, który w sporze ze sługą ziemianina Płatonowa, który z ich właścicieli więcej podróżował, dzwoni do Kostromy, Niżnego Nowogrodu, Jarosławia i Moskwa ...

Sam Cziczikow mimochodem wskazuje na odwiedzane przez siebie prowincje: Symbirsk, Ryazan, Kazań, Moskwa, Penza i Vyatka. Wszystkie są połączone z Wołgą, jak Kostroma, Nizhny i \u200b\u200bYaroslavl.

W lasach riazańskich banda kapitana Kopeikina okrada przechodniów (według poczmistrza - banda Cziczikowa), Ryazan stoi nad rzeką Oka, która wpada do Wołgi, Vyatka na rzece Vyatka, która wpada do Kamy , dopływ Wołgi, Kazań i Simbirsk to miasta Wołgi, prowincja Penza rozciąga się na granice Wyżyny Wołgi, zamieniając się w Wołga-step. Kostroma i Niżny Nowogród to miasta nad Wołgą.

Pamiętamy o chłopach kupionych przez Chichikova, Carewo-Kokszajska i Vesyegonsk. Vesyegonsk znajduje się w prowincji Twer i ma molo na Wołdze. Carewo-Kokszajsk (obecnie Joszkar-Ola) to miejsce, dla którego, jak stwierdzono w rosyjskim słowniku encyklopedycznym (2001), „główna rzeka Wołga”. ...

Tak więc trojka Cziczikowa opisuje krąg obejmujący centrum Rosji i Wołgę, który utrzymuje swój historyczny pion. Wołga leży w rdzennej Rosji, ojczyźnie przodków i ojczyźnie języka rosyjskiego. Wołga to pień Rosji, wokół którego rozproszone są gałęzie owocujące. Ziemię właściciela ziemskiego Tentetnikowa w drugim tomie przecina żeglowna rzeka. Jest na nim molo. A w pierwszym tomie wśród chłopów kupionych przez Chichikova są ciągnięci przez barki
ciężkie barki na brzegach wielkiej rzeki. A miasto, w którym rozgrywa się akcja drugiego tomu, „leży niedaleko obu stolic”, a więc od Wołgi.

Gogol nadaje mu niezbyt dźwięczne imię Tfuslavl, co sugeruje podobieństwo brzmieniowe do Jarosławia i obecność elementu parodii. A dokąd Chichikov zmierza z Tfuslavl? Oczywiste jest, że nie w prowincji Chersoniu, gdzie zamierza „prześladować” zmarłych chłopów. I nie do granicy litewskiej, gdzie nie poszczęściło mu się oszustwem celnym.

Na poprzedniej drodze „cofnął się daleko od ścieżki”, „demon-kusiciel powalił, odepchnął od ścieżki, szatan, diabeł, diabeł!” (własne wyznanie). Oznacza to, że musimy oderwać się od demona, diabła i szatana. Drogi Cziczikowa zawsze krążyły wokół jego marzeń o „własności”. Wzdłuż „krętych dróg” przyciągało go „krzywe koło”. Pod koniec drugiego tomu „śnieg spadł wystarczająco”, „droga, jak mówi Selifan, została założona” i musieli zmienić koła na „płozy”.

Na Syberię można wyjechać na płozach. Ale nie ma poddaństwa, dlatego też nie ma dusz pańszczyźnianych. Jeśli, jak uważa poczmistrz, Chichikov jest kapitanem Kopeikinem, to będzie miał perspektywę realizacji swojego talentu w kraju stolicy, w Ameryce. Ale, jak widać, ścieżki autora i jego bohatera biegną przez ich ojczyznę. Nadszedł czas, aby Chichikov pomyślał „o poprawie własności umysłowych”, ponieważ „bez tego nie nastąpi poprawa własności ziemskich”.
Rolnik podatkowy Murazow upomina go: „Nie myśl o martwych duszach, ale o swojej żywej duszy, ale z Bogiem na innej drodze!”

Tor został założony, utwardzony, a Chichikov opuścił miasto w tym samym czasie co zrujnowany właściciel ziemski Khlobuev. Chłobujew idzie zbierać pieniądze na kościół, Murazow radzi Cziczikowowi: „Zamieść się w cichym zakątku, bliżej kościoła”.

Gogol pomyślał też o „cichym zakątku” gdzieś niedaleko Moskwy, gdzie mógłby przejść na emeryturę. Wspomniany „róg” często pojawia się w jego listach. Nieraz słyszymy o nim I w wierszu.
Chichikov przed wyjazdem wyznaje: „Popełniłem błąd, nie będę tego ukrywał, popełniłem błąd. Co robić! Ale skrzywił się tylko wtedy, gdy zobaczył, że nie można jechać prostą drogą, a ukośna droga jest prostsza. Nie idę w ten sposób, cofnąłem się daleko od prostej ścieżki, ale już nie mogę! Nie
wielki wstręt do występku, natura stała się szorstka, nie ma miłości do dobra. Nie ma takiej chęci dążenia do dobra, jak otrzymywanie własności ”.

Tym razem w jego przemówieniu nie ma kłamstw, żadnych skarg na koleje losu i prześladowania ze strony wrogów. I niech po chwili hipokryta znowu w nim powstanie i za trzydzieści tysięcy zwróci zarówno wybrane pudełko, jak i pieniądze, uszyje nową warstwę dymu Navarino z płomieniem (stary
wyrwał się z rozpaczy w więzieniu), „to”, jak zauważa Gogol, „było ruiną dawnego Cziczikowa”.

0 / 5. 0

Motyw drogi, ścieżki, ruchu pojawia się niejednokrotnie na kartach wiersza. Ten obraz jest wielowarstwowy i wysoce symboliczny. Ruch bohatera w kosmosie, jego podróż po drogach Rosji, spotkania z właścicielami ziemskimi, urzędnikami, chłopami i mieszkańcami miast układają się przed nami w szeroki obraz życia Rosji.

Ściągnij:

Zapowiedź:

Aby skorzystać z podglądu prezentacji, utwórz sobie konto Google (konto) i zaloguj się do niego: https://accounts.google.com

Podpisy slajdów:

1 DROGA W WIERSZU N.V. GOGOLA "DEAD SOULS" Prezentację wygłosił nauczyciel języka i literatury rosyjskiej MAOU "Szkoła nr 8", Nazarowo, Krasnojarsk Territory Ovchinnikova OV

2 Motyw drogi ma kluczowe znaczenie dla kreowania wizerunku Rosji. Ten obraz jest wielowarstwowy i wysoce symboliczny. Wiersz został wymyślony przez N. V. Gogola przez analogię do „Boskiej komedii” Dantego A. „W drodze! w drodze! .. ”Jak Gogol kończy jedną z najbardziej szczerych i filozoficznych dygresji lirycznych w wierszu?

3 Poruszanie się bohaterki wiersza po drogach Rosji tworzy szeroki obraz życia Rosji. Niemal wszystkie zjawiska rosyjskiego społeczeństwa przemykają przed oczami Cziczikowa i czytelnika. Obraz splątanej drogi, biegnącej przez pustynię, prowadzącej donikąd, tylko okrążającej podróżnika, jest symbolem zwodniczej ścieżki, nieprawych celów bohatera.

4 Obok Chichikova jest inny podróżnik - to sam pisarz. Oto jego uwagi: „Hotel był… pewnego rodzaju…”, „miasto w niczym nie ustępowało innym miastom prowincjonalnym”… Tymi słowami Gogol nie tylko podkreśla typowość przedstawionych zjawisk, ale też pozwala poznać, że niewidzialny bohater, autor, zbyt dobrze je zna.

5 Słabe wyposażenie hotelu, przyjęcia urzędników miejskich i lukratywne układy z właścicielami są dla Cziczikowa całkiem satysfakcjonujące, a sprawa autora to nieskrywana ironia. Drugą stroną satyry Gogola jest liryczny początek, chęć postrzegania człowieka jako doskonałego, a ojczyzna jako potężna i dostatnia. Różni bohaterowie inaczej postrzegają drogę.

6 Chichikov lubi szybką jazdę. „A który Rosjanin nie lubi szybko jechać?”… Może podziwiać piękną nieznajomą… Ale częściej zauważa „doładowującą moc” chodnika, lubi miękką jazdę po polnej drodze, drzemie. Wspaniałe krajobrazy, które rozpościerają się przed jego oczami, nie wywołują w nim żadnych specjalnych myśli.

7 Autor również nie daje się zwieść temu, co widzi: „Rus! Rosja! Widzę cię, z mojej cudownej, pięknej z daleka widzę cię: biedną, rozproszoną i niewygodną w tobie ... nic nie uwiedzie i nie zachwyci oka. " Ale jednocześnie jest dla niego „coś dziwnego, pociągającego, niosącego i cudownego w słowie: droga!” Dla N. V. Gogola droga to coś więcej. Wiersz zawiera liryczne dygresje wyrażające poezję autora. Przeczytaj je. Jaka jest droga N. V. Gogola?

8 Dla N. V. Gogola cała rosyjska dusza, cały jej zakres i pełnia życia jest w drodze „entuzjastycznie - cudownie”. Bez względu na to, jak sieci niewolników związały rosyjską duszę, nadal pozostaje ona duchowo wolna. Tak więc drogą dla Gogola jest Rosja. Dokąd prowadzi droga, po której pędzi tak, że nie da się jej zatrzymać: "Rus, dokąd pędzisz?"

9 Prawdziwa droga, po której jedzie Chichikov, staje się dla autora ścieżką życia. „Jeśli chodzi o autora, to w żadnym wypadku nie powinien kłócić się ze swoim bohaterem: wciąż jest wiele ścieżek i dróg, które będą musieli iść ramię w ramię ...” Gogol wskazuje przez to na symboliczną jedność obu podejść do drogi, ich wzajemna komplementarność i wzajemne nawrócenie ...

10 Droga Cziczikowa, przechodząca przez różne zakątki i zakątki prowincji N, jakby podkreślała jego próżną i fałszywą ścieżkę życia. Natomiast droga autora, którą podąża wraz z Chichikovem, symbolizuje surową i ciernistą, ale chwalebną drogę pisarza głoszącego „miłość wrogim słowem zaprzeczenia”. Prawdziwa droga w Dead Souls, z jej wybojem, wybojem, błotem, barierami, nienaprawionymi mostami, wyrasta na symbol „niezwykle pędzącego życia”, symbol historycznej ścieżki Rosji.

11 A teraz zamiast trojki Cziczkowskaja pojawia się uogólniony obraz trojki ptasiej, który zostaje zastąpiony obrazem pędzącej, „inspirowanej przez Boga” Rosji. Tym razem jest na swojej prawdziwej drodze, dlatego brudna załoga Cziczkowskiego została przekształcona w trójkę ptaka - symbol wolnej Rosji, która zyskała żywą duszę.

Wyświetlenia