पाताल लोक से पर्सेफोन की वापसी। ग्रीक पौराणिक कथाओं के पात्रों और पंथ वस्तुओं की निर्देशिका में पर्सेफ़ोन शब्द का अर्थ

पर्सेफोन, ग्रीक पौराणिक कथाओं में, ज़ीउस और देवी डेमेटर की बेटी। उर्वरता और कृषि की देवी, डेमेटर, अपनी इकलौती बेटी, खूबसूरत पर्सेफोन से प्यार करती थी। उसके लिए, उसने हेलस के घास के मैदानों में सुंदर सुगंधित फूल उगाए, उनके बीच ड्रैगनफलीज़ और तितलियों को फड़फड़ाने की अनुमति दी, और गीतकार पक्षियों को घास के मैदानों और उपवनों को मधुर गायन से भरने दिया। युवा पर्सेफोन को अंकल हेलिओस की उज्ज्वल दुनिया पसंद थी - सूर्य के देवता और उसकी माँ की हरी घास के मैदान, हरे-भरे पेड़, चमकीले फूल और हर जगह कलकल करती धाराएँ, जिनकी सतह पर सूरज की चमक खेलती थी। न तो वह और न ही उसकी माँ जानती थी कि ज़्यूस ने उसे अपने उदास भाई हेड्स, अंडरवर्ल्ड के देवता, की पत्नी के रूप में देने का वादा किया था।

एक दिन, डेमेटर और पर्सेफोन एक हरे घास के मैदान से गुजर रहे थे। पर्सेफोन ने अपने दोस्तों के साथ मस्ती की, रोशनी और गर्मी का आनंद लिया, घास के फूलों की सुगंध का आनंद लिया। अचानक, उसे घास में अज्ञात सुंदरता का एक फूल मिला जिससे एक मादक गंध आ रही थी। हेड्स के अनुरोध पर गैया ने ही पर्सेफोन का ध्यान आकर्षित करने के लिए उसका पालन-पोषण किया। जैसे ही लड़की ने उस अजीब फूल को छुआ, पृथ्वी खुल गई और चार काले घोड़ों द्वारा खींची गई एक सुनहरी गाड़ी दिखाई दी। पाताल लोक ने उस पर शासन किया। उसने पर्सेफोन उठाया और उसे अंडरवर्ल्ड में अपने महल में ले गया। टूटे हुए दिल के साथ, डेमेटर ने काले कपड़े पहने और अपनी बेटी की तलाश में निकल पड़ी।

पृथ्वी पर रहने वाली हर चीज़ के लिए अंधकारमय समय आ गया है। पेड़ों ने अपने हरे-भरे पत्ते खो दिए, फूल मुरझा गए, अनाज पैदा नहीं हुआ। न तो खेतों में और न ही बगीचों में फल लगे। भूख लग गयी है. सारा जीवन ठप्प हो गया. मानव जाति विनाश के खतरे में थी। देवता, जो समय-समय पर ओलिंप से लोगों के पास आते थे और उनकी देखभाल करते थे, ज़ीउस से डेमेटर को पर्सेफोन के बारे में सच्चाई बताने के लिए कहने लगे।

लेकिन सच्चाई जानने के बाद मां को अपनी बेटी की और भी ज्यादा याद आने लगी। फिर उसने अपनी पत्नी को समय-समय पर पृथ्वी पर रिहा करने के अनुरोध के साथ हर्मीस को पाताल लोक भेजा ताकि पर्सेफोन अपनी मां को देख सके। हेडीज़ ने ज़ीउस की अवज्ञा करने का साहस नहीं किया। अपनी बेटी को देखकर डेमेटर खुश हो गई, उसकी आँखों में खुशी के आँसू छलक पड़े। धरती इस नमी से भर गई थी, घास के मैदान कोमल घास से ढँक गए थे, और हाल ही में गिरे हुए तनों पर फूल खिल गए थे। जल्द ही अनाज के खेत उगने लगे। प्रकृति एक नये जीवन के प्रति जाग उठी है। तब से, ज़ीउस के आदेश से, पर्सेफोन को वर्ष का दो तिहाई अपनी माँ के साथ और एक तिहाई अपने पति के साथ बिताने के लिए बाध्य किया गया।

इस प्रकार ऋतुओं का परिवर्तन उत्पन्न हुआ। जब पर्सेफोन अपने पति के राज्य में होती है, तो निराशा डेमेटर पर हमला करती है, और पृथ्वी पर सर्दी आती है। लेकिन अंकल हेलिओस की दुनिया में बेटी की अपनी मां के पास हर वापसी नए रस के साथ जीवंत होती है और अपने साथ वसंत को अपनी विजयी सुंदरता के साथ लाती है। यही कारण है कि पर्सेफोन को हमेशा फूलों के गुलदस्ते और मकई के कानों के ढेर के साथ एक खूबसूरत लड़की के रूप में चित्रित किया जाता है और इसे आने वाले वसंत की देवी, फूलों और पौधों के राज्य की देवी, फ्लोरा की बहन माना जाता है। और वह अद्भुत नक्षत्र कन्या राशि के रूप में आकाश में रहती है। कन्या राशि के सबसे चमकीले तारे को स्पिका कहा जाता है, जिसका अर्थ है मकई का कान। रोमन पौराणिक कथाओं में, देवी प्रोसेरपिना से मेल खाती है।

रिम्मा एफिमकिना स्पष्ट रूप से और दृढ़ता से दीक्षा के लिए प्रतीकात्मक तैयारी के रूप में एक परी कथा के मनोवैज्ञानिक अर्थ को दिखाती है।

भले ही पर्सेफोन ने अंडरवर्ल्ड के देवता के साथ कभी बच्चे पैदा नहीं किए, फिर भी वह अपनी शादी में बदलाव से गुजरती है। हम परियों की कहानियों में वही चीज़ देखते हैं जो शादी के साथ समाप्त होती है:

“ऐसा लगता है कि वह कुछ नया हासिल नहीं कर रही है, लेकिन ऐसा नहीं है। परी कथा "द स्कार्लेट फ्लावर" में नायिका को एक जानवर के बजाय एक इंसानी पति और उसकी आधिकारिक पत्नी का दर्जा मिलता है, न कि उसके घर में एक मेहमान के रूप में। एक परी कथा में इसे "शासन करना" कहा जाता है, जंग में इसे "स्मरण" कहा जाता है, और ई. एरिकसन द्वारा विकासात्मक मनोविज्ञान में यह उत्पादकता चरण में एक संक्रमण है। उत्पादकता चरण में, हम नई चीज़ों, विचारों, बच्चों और सबसे महत्वपूर्ण रूप से स्वयं को एक व्यक्ति, अद्वितीय व्यक्तित्व के रूप में बनाते हैं। यदि विवाह के पहले चरण में, जिसे "अंधा" विवाह कहा जा सकता है, नायिका अपने पति द्वारा रखी गई शर्तों के कारण उस पर निर्भर रहती है, तो दूसरे चरण में वे समान भागीदार बन जाते हैं।

जंग के अनुसार, यह वह चरण है जब एक महिला अपनी शत्रुता प्राप्त करती है, जो उसे अखंडता और उभयलिंगीपन की भावना देती है। इसका मतलब यह है कि व्यक्ति अखंडता के दूसरे स्तर पर पहुंच गया है, जिसका एहसास किसी नई चीज़ के जन्म में होता है।

तीन हाइपोस्टेसिस

देवी का द्वंद्व उपयोगी साबित होता है: व्याख्या में हम कोरे लड़की और हेड्स की पत्नी पर्सेफोन को अलग कर सकते हैं। इसके अलावा, हम कोरे-पर्सेफोन की छवि को तीन में विभाजित करते हैं: कोरे (कन्या), नामहीन दुल्हन और अंडरवर्ल्ड की रानी (पर्सेफोन)। आइए हम दोहराएँ कि यह मूल शब्दार्थ विभाजन नहीं है, बल्कि हमारा आधुनिक विभाजन है, जो विशेष रूप से मनोवैज्ञानिक व्याख्याओं के लिए बेहद सुविधाजनक है।

कन्या (आंतरिक बच्चा)

कोरे (वर्जिन) की छवि को के.-जी द्वारा भी संबोधित किया गया था। जंग. लेकिन उन्होंने ग्रीक पौराणिक कथाओं की सभी दिव्य युवतियों: आर्टेमिस, एथेना और कोरे को एकजुट किया और उन्हें एक ही मूलरूप की विभिन्न अभिव्यक्तियाँ (हाइपोस्टेसिस) माना। उनका यह भी मानना ​​था कि कोरा (एक अनाम, अज्ञात लड़की) महिला अचेतन में एक महिला के स्व का प्रतीक है, और पुरुष में एनिमा का। हम पुरुषों के लिए इस छवि की व्याख्या से सहमत हैं, लेकिन महिलाओं के लिए इसकी पूरी तरह से पुष्टि नहीं पाते हैं। मान लीजिए कि महिलाओं के सपनों में सपने देखने वाले के साथ अक्सर एक या दो दोस्त होते हैं, लेकिन वे "सर्वोच्च व्यक्तित्व" के बजाय अलग-अलग निजी उप-व्यक्तित्व बन जाते हैं।

इस कार्य में, हम "स्वयं" शब्द और अवधारणा पर विस्तार से विचार नहीं करते हैं, लेकिन सामान्य तौर पर हम इसके द्वारा "व्यक्तित्व के मूल" को इतना नहीं समझते हैं जितना कि एक निश्चित "मूल": एक शाश्वत रूप से युवा और अमर हिस्सा नहीं आत्मा, लेकिन व्यक्तिगत अस्तित्व, उद्देश्य और प्रदत्तता का एक निश्चित स्थिरांक। शायद महान क्लासिक के मन में यह बिल्कुल भी नहीं था। लेकिन यह भी कुछ ऐसा है जो किसी आदर्श आदर्श के अंतर्गत नहीं आता है।

कोरा की छवि पर लौटते हुए, हम देखते हैं कि जंग उसे बहुत सूक्ष्म और सटीक विवरण देता है:

“देवी कोरा गुर्दे की तरह खुलने और साथ ही पूरी दुनिया को समाहित करने की अपनी क्षमता के साथ एक प्राचीन पौराणिक विचार पर प्रकाश डालती है। इस विचार की तुलना नाभिक के विचार से की जा सकती है।"

रोल-प्लेइंग परिदृश्य के बाहर, हम कोरा को "आंतरिक बच्चे", "दिव्य बच्चे" के आदर्श के रूप में देखते हैं - प्रत्येक व्यक्ति में मौजूद पवित्र जीवन, खेल और खुशी का स्रोत। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि महिलाओं में वह एक लड़की की छवि में दिखाई दे सकती है, जिसमें मासूमियत और जिज्ञासा, सहजता और इस दुनिया के बारे में सीखने की प्रक्रिया के प्रति एक गंभीर दृष्टिकोण शामिल है।

एक वयस्क महिला के लिए इस आदर्श के साथ आंतरिक संबंध बनाए रखना महत्वपूर्ण है - वह लड़की जो वह एक बार थी। यह एक गंभीर आंकड़ा है: ऐसा होता है कि एक छोटी लड़की (बचपन में छोड़ी गई लड़की के समान) किसी बात से आहत होती है और "संवाद" नहीं करना चाहती है, या "शरारती" है और कुछ मांगती है, या "रोती है"। ... फिर आपको उसके साथ संपर्क स्थापित करना चाहिए और किसी तरह एक समझौते पर आना चाहिए, या उसे सांत्वना देनी चाहिए, या कुछ वादा करना चाहिए (और निश्चित रूप से, उसे पूरा करना चाहिए)। यह सक्रिय कल्पना में या साइकोड्रामा विधि का उपयोग करके किया जा सकता है।

अनाम दुल्हन (या पीड़िता)

कोरा का बाहरी दुनिया में अंडरवर्ल्ड के भगवान की नामहीन दुल्हन में परिवर्तन (अंतरमनोवैज्ञानिक वास्तविकता) विवाह है और, तदनुसार, लड़कपन की "मृत्यु"। जीवन नाटकीय रूप से और अपरिवर्तनीय रूप से बदलता है। इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि शादी के विलाप में दुल्हन और उसकी सहेलियाँ आज़ादी और लड़कपन के ख़त्म होने, माँ और पिता के प्यारे घर के बारे में, जो फिर कभी नहीं होगा उसके बारे में शोक मनाती हैं। दुल्हन के चरखे पर, रूसियों ने एक टो (लिनेन फाइबर) जलाया - इस तरह प्रतीकात्मक रूप से लड़कपन को आग के हवाले कर दिया गया (आइए हम यहां "भाग्य का धागा" याद रखें: पिछले भाग्य की सामग्री जलती है, दूसरे को पूरा करना होगा) . दुल्हन ने अपने घर को, लड़की की "स्वतंत्र इच्छा", "लाल सुंदरता" और उसके दोस्तों को अलविदा कहते हुए विलाप किया।

जंग भी, एक ओर, "पाताल लोक की सीमाएं कौमार्य और "अन्य" जीवन के बीच की सीमा का एक रूपक है, और बहकाने वाला, अंडरवर्ल्ड का शासक, सांसारिक दूल्हे और पति की एक रूपक अभिव्यक्ति है।" और साथ ही, "सब कुछ उल्टा है": शादी और दुल्हन का अपहरण मौत का रूपक है। इस प्रकार, "कौमार्य खोना और पाताल लोक की सीमाओं को पार करना रूपक समकक्ष हैं - वे आसानी से विनिमेय हैं।"

लेकिन हम वास्तविकता के दूसरे पक्ष की ओर भी मुड़ेंगे - अंतःमनोवैज्ञानिक। इसमें, हेड्स द्वारा कोरा का अपहरण मानसिक आघात का एक रूपक हो सकता है, एक ऐसा अनुभव जो किसी व्यक्ति को गंभीर, लगभग असहनीय पीड़ा का कारण बनता है। नतीजतन, खुद को ऐसे विनाशकारी प्रभाव से बचाने के लिए, खासकर बचपन में, जब बहुत कम "रक्षा की रेखाएं" बनाई जाती हैं, तो एक व्यक्ति टूट जाता है और खुद को पीड़ा से अलग कर लेता है। हाल के समय के एक प्रमुख जुंगियन विश्लेषक डोनाल्ड कल्शेड ने इन प्रक्रियाओं को अपने काम द इनर वर्ल्ड ऑफ ट्रॉमा: आर्किटेपल डिफेंस ऑफ द पर्सनल स्पिरिट में दिखाया है। जब पहली "रक्षा की पंक्तियाँ" (अहंकार की रक्षा) काम नहीं करती हैं, तो "दूसरी पंक्ति", अधिक पुरातन और पुरातन, युद्ध में प्रवेश करती है। इसका उद्देश्य "समझ से बाहर", अविश्वसनीय, बहुत भयानक के अनुभव को रोकना है।

"मनोविश्लेषणात्मक दृष्टिकोण के भीतर, इन बचावों को "आदिम" या "विघटनकारी" के रूप में नामित किया गया है, उदाहरण के लिए विभाजन, प्रोजेक्टिव पहचान, आदर्शीकरण और अवमूल्यन, ट्रान्स स्टेट्स, पहचान के कई केंद्रों के बीच स्विच करना, प्रतिरूपण, मानसिक सुन्नता..."।

आत्मा एक युवा, अपरिपक्व और निर्दोष भाग और उसके रक्षक, बल्कि उसके जेलर और बलात्कारी में विभाजित है। तो कोरा के अपहरण के बारे में मिथकों में, हेड्स पर्सेफोन से कहता है: “तुम मेरे साथ रहोगे। आप ठीक होगे। वैसे भी तुम्हें कहीं जाना नहीं है. और अगर तुमने भागने की कोशिश की तो तुम्हें बुरा लगेगा. और वैसे भी, अब तुम मेरे बिना कहाँ जा रहे हो?” कलशेड इसे व्यक्तित्व के प्रगतिशील हिस्से की पीछे की ओर जाने वाले हिस्से की संरक्षकता के रूप में प्रस्तुत करते हैं। वैसे, आत्मा की वापसी के लिए शैमैनिक अनुष्ठानों में, उत्तरार्द्ध भी एक वास्तविक व्यक्ति की तुलना में एक युवा प्राणी के रूप में प्रकट होता है: आखिरकार, आघात - आत्मा का अपहरण - स्पष्ट रूप से पहले हुआ था।

बदले में, मैं "अपने दो साल के बच्चे" की आत्मा का एक हिस्सा पुनः प्राप्त कर रहा था। मुझे इस अवधि की लगभग कुछ भी याद नहीं है, और सैद्धांतिक रूप से यह सामान्य है, लेकिन मेरी माँ की मृत्यु के बाद, मेरा वह हिस्सा जो उन्हें जानता था और आम तौर पर उस अवधि के दौरान रहता था, कहीं खो गया था। बहुत समय तक मुझे जीवन की शुरुआत से कटे रहने का अहसास होता रहा; ऐसा लगता था कि जीवन की शुरुआत केवल ढाई-तीन साल पहले ही हुई है (मुझे इस अवधि के बारे में पहले से ही काफी कुछ याद है)। यह "भूलने" या अनभिज्ञता की भावना नहीं थी, बल्कि अपूर्णता, जीवन की एक बहुत ही ठोस शुरुआत से वंचित होने की भावना थी। हालाँकि, यह इस तथ्य से भी प्रभावित हो सकता है कि लगभग उसी उम्र में (दो साल से थोड़ा अधिक) मुझे नैदानिक ​​​​मृत्यु का अनुभव हुआ। शायद मेरे लिए यह अपनी माँ का अनुसरण करने और अपने खोए हुए हिस्से का अनुसरण करने का एक प्रतीकात्मक प्रयास था। और मुझे विश्वास है कि "मेरे दो साल के बच्चे" की वापसी - वास्तव में, पहले से ही काफी परिपक्व उम्र में, लगभग 28 साल की उम्र में - एक बहुत ही सही घटना थी।

वैसे, चूँकि मेरे लिए इस मामले में पाताल लोक की भूमिका मृत्यु के तथ्य ने ही निभाई थी, इसलिए यह आंकड़ा - कम से कम इस विशेष घटना के लिए - मेरे लिए किसी भी तरह से व्यक्त नहीं किया गया था। जब मैं तीन साल का था, तो मुझे एक बड़े, अंधेरे "कुछ" से दूर भागने के बुरे सपने आते थे, एक विशाल बादल जिसने आकाश और बाकी सभी चीजों को अस्पष्ट कर दिया था; मैं समझ गया कि यह कुछ भी नहीं है, और अगर यह मुझ पर हावी हो गया, तो मैं चला जाऊंगा।

अब मैं इसे आदर्श, अस्तित्वगत भय कहूंगा। लेकिन (उस स्तर पर) कोई व्यक्तित्व या भूमिका के आंकड़े नहीं थे। और, वास्तव में, मुझे ऐसा लगता है कि कल्शेड द्वारा वर्णित "प्रगतिशील भाग", मेरे मामले में, एथेना की छवि, आदर्श और भूमिका है, जो बाद में सामने आई... सामान्य तौर पर, हमेशा की तरह, सभी वास्तविक मामले फिट नहीं होते पूरी तरह से सिद्धांतों में, और उसी तरह, आपकी कहानियाँ हमारी पुस्तक में वर्णित सिद्धांत में फिट हो भी सकती हैं और नहीं भी।

कलशेड का कहना है कि महत्वाकांक्षी संरक्षक हेड्स उस व्यक्तिगत भावना की सुरक्षा है जो आघात से बच गई है, और उसका जेलर, उसे वास्तविकता से अलग कर रहा है। पाताल लोक किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व को टुकड़ों में विभाजित करता है या उसे कल्पनाओं से सांत्वना देता है, लेकिन साथ ही दिखाता है कि दुनिया खतरनाक और बुरी है (जिसमें किसी व्यक्ति को बार-बार खुद को दर्दनाक स्थितियों में खोजने के लिए प्रोत्साहित करना भी शामिल है - "क्या होगा अगर इस बार सब कुछ ठीक हो जाए) बेहतर?"), और वास्तविक नए अनुभवों को रोकता है।

अंडरवर्ल्ड की रानी

अंतःमनोवैज्ञानिक वास्तविकता में मृत्यु के देवता पाताल लोक का साम्राज्य कल्पना की आंतरिक दुनिया का प्रतिनिधित्व करता है, जो अक्सर सर्वशक्तिमान होने का भ्रम होता है, और सर्वोत्तम रूप से रचनात्मकता का स्रोत होता है। यह उस अतीत की यादें भी हैं जो अब अस्तित्व में नहीं है, और इस अतीत में आंतरिक जीवन भी है। कलशेड ने ठीक ही कहा है कि उन पर उदासी की एक निश्चित छाप है:

“जिस आंतरिक दुनिया में वे अक्सर पीछे हटते थे वह एक बच्चों की दुनिया थी, और यह, अपनी कल्पना की समृद्धि से प्रतिष्ठित, उदासी और उदासी की छाप रखती थी। ऐसे मरीज़, इस संग्रहालय जैसे "मासूमियत के अभयारण्य" में, अपने बचपन के जादुई अनुभवों के अवशेषों से चिपके रहते हैं, जो, हालांकि उनका समर्थन करते थे, व्यक्तित्व के अन्य हिस्सों के साथ विकसित नहीं हुए।

वास्तव में, आप इस दुनिया में वर्षों और दशकों तक रह सकते हैं, केवल वास्तविक बाहरी जीवन में अपने कार्यों को औपचारिक रूप से निष्पादित करते हुए।

हालाँकि, रानी पीड़िता से भिन्न है, सबसे पहले, वह स्वयं इस दुनिया की मालकिन है, और इस मामले में, जेलर और उद्धारकर्ता की छवि अब इतनी प्रासंगिक नहीं है और उसमें ऐसी शक्ति नहीं है। दूसरे, मिथक के अनुसार, वह अपनी माँ के लिए अंडरवर्ल्ड को वास्तविक दुनिया में छोड़ सकती है। यदि हम अंडरवर्ल्ड की रानी की छवि को कोरे-पर्सेफोन आर्कटाइप के विकास के तीसरे चरण के रूप में मानते हैं, तो यह गुणात्मक रूप से नया स्तर है, जब पसंद की स्वतंत्रता प्रकट होती है, जो पहले मौजूद नहीं थी। आप उदासी की अपनी आरामदायक दुनिया में बैठ सकते हैं, या आप "सतह पर आ सकते हैं।"

यह मूलरूप अपने भूमिका-निर्वाह, परिदृश्य अवतार में महिलाओं में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट और पहचानने योग्य है। सपनों और कल्पनाओं, सक्रिय कल्पना या सहज नाटकों में अंडरवर्ल्ड के रहस्यों की महिला की आदर्श छवि के रूप में, महिलाएं अक्सर चुड़ैल (हेकेट) या पर्सेफोन और हेकेट की छवियों को मिलाकर एक आकृति देखती हैं। लेकिन पुरुषों के बीच, द्विध्रुवी कॉर्टेक्स-पर्सेफोन, सांसारिक और भूमिगत, एक साथ युवा और बूढ़े, वर्जिन और वेश्या की छवि बेहद लोकप्रिय है।

पुरुषों की एनिमा के रूप में कोरा-पर्सेफोन

जंग, जिन्होंने एनिमा की अवधारणा का प्रस्ताव रखा, ने विशेष रूप से लिखा:

"...एनिमा द्विध्रुवी है और इसलिए एक पल में सकारात्मक और अगले पल में नकारात्मक दिखाई दे सकती है: युवा - बूढ़ी, माँ - युवती, अच्छी परी - बुरी चुड़ैल, संत - पतित। इस अस्पष्टता के अलावा, एनिमा को सामान्य रूप से अंधेरे की दुनिया के साथ "रहस्यों" के साथ एक "गुप्त" संबंध की भी विशेषता है, और इसलिए अक्सर इसका एक धार्मिक अर्थ होता है। अपनी विशिष्ट अभिव्यक्तियों में इसका हमेशा एक विशेष संबंध होता है समय:एक नियम के रूप में, यह कमोबेश अमर है, क्योंकि यह कालातीत है।"

मैं एक आदमी नहीं हूं और मेरे पास सपनों में एनिमा-पर्सेफोन की घटना, कल्पनाओं की सामग्री और आधुनिक पुरुषों की सक्रिय कल्पना के बारे में बहुत सारे विचार (किताबों को छोड़कर) नहीं हैं, मुझे आपको एनिमा के अनुमानों के बारे में बताने में खुशी होगी नये युग के तांत्रिकों के बीच अस्तित्व में था। अद्भुत मोंटकोफोर्ट डी विलार्स, अपने क्लासिक काम "द कॉम्टे डी गबालिस या गुप्त विज्ञान पर वार्तालाप" में, उस समय के गुप्त विचारों को आंशिक रूप से दर्शाते हैं, आंशिक रूप से उन्हें व्यंग्य करते हुए, मौलिक आत्माओं के बारे में 17 वीं शताब्दी के "कबालिस्ट्स" के विचारों को सामने रखते हैं। . हम बात कर रहे हैं, विशेष रूप से, मौलिक आत्माओं के बारे में: सिल्फ्स - वायु की आत्माएं, सैलामैंडर - आग की आत्माएं, ग्नोम - पृथ्वी की आत्माएं और अनडाइन - पानी की आत्माएं। निःसंदेह, एनिमा के प्रक्षेपण के लिए जल आत्माएँ सबसे उपयुक्त हैं (एंडर्सन की लिटिल मरमेड याद है?):

“उनके पास पुरुष कम और स्त्रियाँ बहुत अधिक हैं; उनकी सुंदरता अवर्णनीय है, पुरुषों की बेटियों की तुलना उनसे नहीं की जा सकती..."

इसके अलावा, काम के मुख्य पात्रों में से एक, काउंट डी गैबलिस, आश्वासन देता है कि किसी को सामान्य महिलाओं के साथ संवाद करने से इनकार करना चाहिए और एक वास्तविक दार्शनिक की उपलब्धि अमर बनाना है (अर्थात, कानूनी विवाह के माध्यम से एक अमर आत्मा प्रदान करना) एक मौलिक युवती. और वह कहते हैं:

"सरल महिलाओं के बारे में सोचें, जिनका अल्पकालिक आकर्षण आपकी आंखों के सामने फीका पड़ जाता है, जिससे भयानक झुर्रियां पड़ जाती हैं... और अब अपनी अदृश्य, लेकिन युवा और सुंदर मालकिनों के प्यार और कृतज्ञता की कल्पना करें, उस उत्साह की कल्पना करें जिसके साथ वे जीतने का प्रयास करती हैं एक दयालु दार्शनिक का उपकार जो अमर कर सकता है।"

एक व्यक्ति के अपने एनिमा के प्रति दृष्टिकोण का एक शानदार प्रतिबिंब। और, संभवतः, सक्रिय कल्पना या प्रतीकात्मक मनो-नाटक के लिए एक अच्छा कथानक।

रहस्यमय प्रेमिका, दुल्हन, मुझे कोरे-पर्सेफोन आदर्श का प्रतिबिंब लगती है। एक आदमी की एनिमा की अन्य छवियां भावुक प्रेमी और योद्धा मित्र हैं। किसी भी मामले में, वे हमारे समय के लिए काफी विशिष्ट हैं। हम उन्हें बड़े पैमाने पर (और लोकप्रिय!) फिल्मों के कथानकों में देखते हैं। एक समय में, शानदार कार्यों (मुख्य रूप से रूपक और अक्सर प्रतिपूरक) की समीक्षा के क्षेत्र में काम करते हुए, मैंने उन्हीं नायिकाओं को देखा। पुरुष कार्यों में, कोरा-पर्सेफोन खुले तौर पर एफ़्रोडाइट (अक्सर थोड़ा मातृ प्रकार), कोरे - एक भोली लड़की जिसे नायक एफ़्रोडाइट, या आर्टेमिस योद्धा बनाता है, को रास्ता देता है। कुछ समय के लिए मुझे आश्चर्य हुआ कि क्या खूबसूरत यू-दावत की छवि अंडरग्राउंड पर्सेफोन आर्कटाइप का प्रतिबिंब थी, लेकिन मुझे इसके लिए पर्याप्त ठोस सबूत नहीं मिले। पिशाच दमित एनिमा का प्रतिबिंब है, जरूरी नहीं कि इसमें कॉर्टेक्स-पर्सेफोन की विशेषताएं हों।

हालाँकि, एनिमा-एफ़्रोडाइट या आर्टेमिस को प्राथमिकता आधुनिक पुस्तक और फिल्म उद्योग की व्यापक प्रकृति का परिणाम हो सकती है। और आत्मकथा सिनेमा और "उच्च" साहित्य में अभी भी काफी रहस्यमय और रहस्यमय, अजीब और काव्यात्मक नायिकाएं हैं।

प्रेरणास्रोत

कोरे-पर्सेफोन की छवि (और आदर्श) के रूप में ऐसी जटिल "मिश्रित" आकृति पर विचार करते हुए, हम पाते हैं कि हम उसे तीन व्यक्तियों में एक अकेले व्यक्ति के रूप में कल्पना कर सकते हैं। प्रत्येक कोरा में परिवर्तनों की प्रत्याशा होती है, आमतौर पर नाटकीय और यहां तक ​​कि दुखद (यह वह जगह है जहां लड़कियों की पुरुषों के बारे में "डरावनी कहानियां" या बस "डरावनी" आती हैं), एक हताश साहसिक कार्य की इच्छा, जाने की एक आनंदमय प्रत्याशा अंधेरा जंगल जहाँ ग्रे वुल्फ रहता है। कभी-कभी यह केवल कल्पना के स्तर पर ही रहता है, जो कोरा-पर्सेफोन के लिए इतना महत्वपूर्ण नहीं है: उसके लिए, बाहरी दुनिया और आंतरिक वास्तविकता समान रूप से मान्य हैं। वह एक को दूसरे से मिलाती है। प्रत्येक नामहीन दुल्हन के भीतर युवा जीवन शक्ति और विकास की इच्छा, परीक्षा पर काबू पाने और कारावास से बचने का मौका मौजूद था। और, निःसंदेह, अंडरवर्ल्ड की प्रत्येक रानी, ​​पर्सेफोन में सहज, स्वप्निल कोरे और पीड़ित पीड़ित दोनों शामिल हैं।

मासूम वर्जिन

माँ की बेटी

पर्सेफोन और डेमेटर मां-बेटी के रिश्तों के सामान्य परिदृश्य का प्रतिनिधित्व करते हैं, जहां आश्रित बेटी मां की राय और निर्णयों पर बहुत अधिक निर्भर होती है। वह एक "अच्छी लड़की" बनने की कोशिश करती है - काफी आज्ञाकारी, आज्ञाकारी और सावधान। माँ उसे उन अनुभवों से विश्वसनीय रूप से बचाती है जिनमें कम से कम जोखिम का एक कण होता है। वहीं, बेटी को फिलहाल एडवेंचर का कोई खास शौक नहीं है।

अक्सर ऐसा होता है कि एक मां अपनी बेटी पर्सेफोन के लिए वह सब चाहती है जो उसके पास नहीं था या वह खुद हासिल नहीं कर पाती थी। उसे अपने बच्चे के लंबे घुंघराले बालों पर गर्व है, वह लड़की के लिए सबसे सुंदर कार्निवाल पोशाकें सिलती है, अपनी बेटी को एक छोटी परी में बदल देती है, उसे संगीत और कला स्कूलों में ले जाती है या बॉलरूम डांस स्टूडियो में दाखिला दिलाती है। वह चाहती है कि उसकी बेटी वह जिंदगी जिए जो उसे खुद नहीं मिली, और वह खुद भी परोक्ष रूप से इस "खूबसूरत जिंदगी" को जीने की कोशिश करेगी। माँ लड़की को एक आदमी ("अपहरणकर्ता-हेड्स") की उपस्थिति से जुड़ी परेशानियों के बारे में भी दृढ़ता से चेतावनी देती है। बदले में, एक बेटी के लिए, एक पुरुष के साथ संबंध उसकी प्रमुख मां से अलग होने का एक सुविधाजनक तरीका बन सकता है।

स्वाभाविकता और चंचलता

एक महिला में दिव्य शिशु के प्रतिबिंब के रूप में कॉर्टेक्स आत्मा का सहज, चंचल और सहज हिस्सा है। यह प्राकृतिक और मधुर होने की, अपने आस-पास की दुनिया की सुंदरता और आकर्षण को देखने की, जीवन जैसा है उसका आनंद लेने की क्षमता है।

ये गुण हम 19वीं सदी के साहित्य की आकर्षक युवा नायिकाओं में देखते हैं। रूसी क्लासिक्स की अविवाहित लड़कियां कोरा की छवि के लिए आदर्श मॉडल हैं। लड़की की जीवंतता और आकर्षण की तुलना बूढ़ी नौकरानियों की कठोरता या समाज की महिलाओं की अप्राकृतिकता से की जाती है। "द पीज़ेंट यंग लेडी" में ए.एस. पुश्किन ने मुख्य पात्र, लिज़ा की सहजता पर जोर दिया, सबसे पहले, उसकी तुलना एक बूढ़ी नौकरानी - एक गवर्नेस से की (और यहां तक ​​​​कि जानबूझकर उसकी भूमिका की नकल भी की!):

"उसकी चपलता और मिनट-दर-मिनट शरारतें उसके पिता को प्रसन्न करती थीं और उनकी मैडम मिस जैक्सन, एक चालीस वर्षीय प्राइम लड़की, को निराशा में डालती थीं, जिन्होंने खुद को ब्लीच किया और अपनी भौंहों को काला कर लिया, साल में दो बार पामेला को दोबारा पढ़ा, दो प्राप्त किए इसके लिए हज़ार रूबल और इस बर्बर रूस में बोरियत से मर गए",

और दूसरी बात, अधिक प्राकृतिक भूमिका (एक किसान लड़की की) स्वीकार करने का अवसर, जो धर्मनिरपेक्ष नियमों द्वारा निर्धारित नहीं है। यह कोई संयोग नहीं है कि लिसा सुबह-सुबह एक किसान महिला के वेश में दिखाई देती है:

“पूर्व में भोर चमक रही थी, और बादलों की सुनहरी पंक्तियाँ सूर्य की प्रतीक्षा कर रही थीं, जैसे दरबारी किसी संप्रभु की प्रतीक्षा कर रहे हों; साफ आसमान, सुबह की ताजगी, ओस, हवा और पक्षियों के गायन ने लिसा के दिल को शिशु उल्लास से भर दिया; किसी परिचित मुलाकात से डरकर, ऐसा लग रहा था कि वह चल नहीं रही है, बल्कि उड़ रही है... धीरे-धीरे वह मीठी मस्ती में डूब गई। उसने सोचा... लेकिन क्या यह सटीक रूप से निर्धारित करना संभव है कि एक सत्रह वर्षीय युवा महिला वसंत की सुबह छह बजे, अकेले, एक उपवन में क्या सोच रही है?

और, ज़ाहिर है, यह छवि काफी हद तक कोरे-पर्सेफ़ोन के परिदृश्य से मेल खाती है। लिसा के पास एक रहस्य है (वह एक युवा महिला है जो किसान बनने का नाटक कर रही है; वह एक किसान है जो वास्तव में एक कुलीन महिला है), यह उसका सपना और कल्पना, उसका द्वंद्व और रहस्य है। यह वही है जो कोरे में महसूस किया जाता है, यहां तक ​​कि देवी के सबसे अनुभवहीन अवतार, अंडरवर्ल्ड के भविष्य के रहस्यमय शासक।

युवा लड़की

वास्तविक जीवन में कोरा की छवि एक निश्चित सार्वभौमिक "साधारण लड़की" से मेल खाती है। चौदह से लेकर बीस वर्ष तक की सभी महिलाएँ ऐसी ही थीं। इस समय - और अनुकूल परिस्थितियों में - आप पूरी तरह से नहीं समझ सकते हैं कि आप वास्तव में क्या हैं, और यह भी पूरी तरह से नहीं समझ सकते हैं कि आप वास्तव में क्या चाहते हैं। यह परीक्षण, सफलता और त्रुटि, कल्पनाओं और भ्रम का दौर है। लेकिन अगर आपके पास आज़ादी और समय है तो आप बहुत कुछ आज़मा सकते हैं। साथ ही, पर्यावरण काफी महत्वपूर्ण है - माँ और पिताजी, गर्लफ्रेंड या पहला प्रेमी। सामान्य तौर पर, ज्यादातर युवा लड़कियां शादी से पहले या करियर शुरू करने से पहले कोरा होती हैं।

बार-बार और अचानक ए.एस. से प्यार हो गया। पुश्किन, वही "किसान युवा महिला", मैं एक विशिष्ट और पहचानने योग्य (लगभग दो सौ साल बीतने के बावजूद) विवरण दूंगा:

“मेरे जो पाठक गाँवों में नहीं रहते, वे कल्पना नहीं कर सकते कि इन देहाती युवतियों में कितना आकर्षण है! स्वच्छ हवा में, अपने बगीचे के सेब के पेड़ों की छाया में पले-बढ़े, वे किताबों से प्रकाश और जीवन का ज्ञान प्राप्त करते हैं। एकांत, स्वतंत्रता और जल्दी पढ़ने से उनमें हमारी अनुपस्थित-दिमाग वाली सुंदरियों के लिए अज्ञात भावनाएं और जुनून विकसित होते हैं। एक युवा महिला के लिए, घंटी बजाना पहले से ही एक साहसिक कार्य है, पास के शहर की यात्रा को जीवन में एक युग माना जाता है, और किसी अतिथि से मुलाकात एक लंबी, कभी-कभी शाश्वत स्मृति छोड़ जाती है।

निःसंदेह, हम एक लड़की के कुलीन-ग्रामीण पालन-पोषण के बारे में इतनी बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि एक परिवार या समाज में नैतिकता की कुछ स्वतंत्रता और स्वाभाविकता के बारे में बात कर रहे हैं, जो सहज कोरस को शिष्टाचार की परंपराओं से बंधे बिना, सख्त होने की अनुमति देता है। नियम या, उससे भी अधिक, क्रूर दण्ड। उत्तरार्द्ध अन्य मूलरूपों (या कॉर्टेक्स से पीड़ित तक संक्रमण) की अभिव्यक्ति में योगदान देता है।

हालाँकि, ऐसी महिलाएँ भी हैं जो जीवन भर "लड़कियाँ" बने रहना पसंद करती हैं। इससे कोई फ़र्क नहीं पड़ता कि वे क्या करते हैं, सब कुछ "बनावटी" प्रतीत होता है। वे हमेशा अपने निर्णयों की शुद्धता पर संदेह कर सकते हैं, "अपने बड़ों से संकेत" की प्रतीक्षा कर सकते हैं और एक चमत्कार की प्रत्याशा में जी सकते हैं जो अचानक उन पर पड़ेगा और उनके जीवन को बदल देगा। आइए हम यहां फिल्म "पोक्रोव्स्की गेट्स" की अन्ना एडमोव्ना ("ओह... मैं बहुत अचानक, इतनी विरोधाभासी...") को याद करते हैं। आजकल, महिलाओं के पास जीवन भर "गाय" बने रहने के अधिक अवसर हैं... लेकिन यह बिल्कुल भी मज़ेदार नहीं है!

गर्लफ्रेंड का साथ

लापरवाह लड़कपन के समय से जुड़ी सबसे आम छवि गर्लफ्रेंड के घेरे में फूल चुनना है। (दरअसल, इसी गतिविधि के लिए हेड्स ने कोरा का अपहरण किया था।) कोरा हमेशा गर्ल फ्रेंड्स से घिरी रहती है। वास्तविक जीवन में, यह कोरा आदर्श है जो खेलने और लिप्त होने, साथियों के बीच "कुछ प्यारा" की प्रशंसा करने, कुछ दुर्गम व्यक्ति (शिक्षक या गायक) की प्रशंसा करने का अवसर देता है। साथ ही, दोस्तों के बीच अभी भी कोई प्रतिस्पर्धा नहीं है (वह एफ़्रोडाइट या हेरा के साथ दिखाई देगी), नेताओं और अनुयायियों के संभावित अस्तित्व के बावजूद, स्थिति या महत्व में अंतर की कोई भावना नहीं है।

किशोरावस्था से पहले की गर्लफ्रेंड झगड़ती हैं और सुलह करती हैं, भयानक रहस्य साझा करती हैं (उदाहरण के लिए, एक पुरुष और एक महिला कभी-कभी क्या करते हैं: "लेकिन ऐसा नहीं हो सकता कि मेरे पिताजी और माँ "वह" करते हैं!"), भयानक शपथ लेते हैं और छोटी-छोटी साजिशें करो. वे खेल के मैदान या कक्षा में हर किसी को तुरंत जानने में सक्षम होते हैं, और तुरंत किसी से दोस्ती कर लेते हैं। मेरे जीवन में आखिरी बार ऐसा मेरे कॉलेज के पहले वर्ष में हुआ था। मुझे लगभग ऐसा महसूस हुआ जैसे कि मैं किंडरगार्टन में अपनी भावी गर्लफ्रेंड का आकलन कर रहा था। और फिर हमें यह याद आया और हमने एक-दूसरे के बारे में अपनी पहली छाप साझा की।

दरअसल, किसी भी उम्र की महिला के जीवन में गर्लफ्रेंड का माहौल बना रह सकता है या दोबारा आ सकता है। गर्लफ्रेंड के साथ समय बिताना बदल रहा है: अब यह जीवन में घटी वास्तविक घटनाओं, घर का बना या रेस्तरां का खाना, शराब पीना, स्नानागार जाना, "जिप्सी" कार्ड या कॉफी ग्राउंड के साथ भाग्य-बताने वाली आलसी बातें या भावनात्मक कहानियाँ हैं। लेकिन ऐसे "वयस्क" महिला समूहों में भी कुछ ऐसा है जो उन्हें बच्चों की लड़कियों की सभा के समान बनाता है। यह मतभेदों के महत्व की कमी है, किसी के मतभेदों में एक प्रकार की समानता, जब हर कोई पहले से ही अपना जीवन जी चुका है और बहुत कुछ देख चुका है, जब वैवाहिक स्थिति या बच्चों की उपस्थिति, करियर या पैसा कोई मायने नहीं रखता है। बेशक, वास्तव में यह पहले से ही मायने रखता है, क्योंकि अन्य महिला भूमिका आदर्श विकसित हो चुके हैं, लेकिन जब तक कोरा कंपनी में शासन करती है, इनमें से कोई भी मायने नहीं रखता। और चालीस और पचास साल की महिलाएं खिलखिलाएंगी, अलग-अलग तरीकों से अपना मनोरंजन करेंगी और एक-दूसरे को "लड़कियां" कहेंगी।

एक दोस्त में माँ ढूँढना

महिला मित्रता में, यदि एक मित्र कोरा की भूमिका और परिदृश्य को व्यक्त करता है, तो दूसरा अक्सर डेमेटर की भूमिका निभाता है। यह पहले से ही दोस्ती के स्तर पर माँ-बेटी के संबंध की निरंतरता है, वास्तविक माँ के साथ संबंध विच्छेद की स्थिति में, जीवन में उसके ध्यान की कमी या उससे मनोवैज्ञानिक अलगाव की कमी। हम इस पैटर्न को अविवाहित महिलाओं की स्थायी मित्रता और समलैंगिक प्रेम संबंधों दोनों में देखते हैं:

“अपनी मां को खोने के बाद, उनके साथ ब्रेकअप का अनुभव करने के बाद, कोरा अपने साथी में डेमेटर की तलाश कर सकती है। क्या यह वह नहीं थी जिसे स्वेतेवा ने पारनोक में पाया था:

उन दिनों आप मेरे लिए माँ की तरह थीं,

मैं तुम्हें रात में कॉल कर सकता हूं.

धन्य है, याद रखें

वो दिन जो कभी अस्त नहीं होते,

माँ और बेटी।

इस तरह के बचपन के लगाव को दूर किया जा सकता है, और इसके साथ ही पास में एक महिला आकृति की आवश्यकता भी दूर हो सकती है। और तब प्रेम संबंध सचमुच टूट जाता है। ऐसा अक्सर तब होता है जब एक काफी सक्रिय, लेकिन भावनात्मक रूप से खुला आदमी सामने आता है (एक अनिर्णायक आदमी या "हृदयहीन पुरुष" यहां सफलता हासिल नहीं करेगा)।

पुरुषों का अविश्वास

कोरा की विशेषता पुरुषों के प्रति अविश्वास, उनके आकर्षण की भावना और साथ ही डर है। यह निश्चित रूप से लड़की के जीवन में आए बदलाव के कारण है। एक पुरुष वह है जो उसके जीवन को, समझ से परे लेकिन अपरिवर्तनीय तरीके से बदल देता है। वही होता है जो उसे पहले (निकट संपर्क, यौन संबंध, आदि) से दूर कर दिया गया था, लेकिन कुछ ऐसा जिसे उसे स्वीकार करने की आवश्यकता है और जिसके साथ उसे भविष्य में रहना होगा। इसके अलावा, भावनात्मक और शारीरिक दोनों तरह से नई संवेदनाएं और अनुभव अपने आप उत्पन्न होते हैं, जो पहले नहीं थे या बहुत कमजोर रूप से व्यक्त किए गए थे। इस प्रकार, युवावस्था तक पहुंचने पर, एक लड़की बैठ जाती है और उसके साथ "कुछ" घटित होने का इंतजार करती है। वास्तव में क्या स्पष्ट नहीं है, कोई अनुभव नहीं है, "उंगलियों पर दिखाया गया" कुछ भी स्पष्ट नहीं करता है। यह अज्ञात और निस्संदेह भय है।

पारंपरिक समाज में, यह ठीक-ठीक तब ज्ञात होता था जब लड़कियों के गुणों को स्त्री गुणों से बदलना आवश्यक होता था (और वैसे, ये व्यवहार के पूरी तरह से अलग तरीके हैं)। लेकिन शादी ने सचमुच मेरी पूरी जिंदगी बदल दी और फिर कभी पीछे मुड़कर नहीं देखा। विशेष रूप से ईसाई संस्कृति में, जहां एक महिला की पहल पर तलाक आम तौर पर असंभव था। आजकल, सब कुछ बदला जा सकता है (तलाक लें, अपनी माँ के पास लौटें, अपने जीवन का सामान्य तरीका न बदलें), लेकिन यह बिल्कुल स्पष्ट नहीं है कि किस बिंदु पर एक गुण से दूसरे गुण की ओर जाना है। फिर से हम उसी प्रत्याशा को अनिश्चितता और भय (दर्द का डर और, विशेष रूप से, कौमार्य की अपरिहार्य हानि) के साथ मिश्रित देखते हैं।

पुरुषों के बारे में "डरावनी कहानियाँ" एक अलग शैली हैं। लड़कों और लड़कियों की अलग-अलग परवरिश और लड़कियों की स्थिति और महिलाओं के व्यवहार और स्थिति के बीच स्पष्ट अंतर के साथ, ऐसे डर स्वाभाविक रूप से अधिक हैं। वे अधिक पारंपरिक संस्कृतियों की विशेषता हैं। एक समय, जब मैं तेरह वर्ष का था, मैं इतना भाग्यशाली था कि मुझे डर्बेंट शहर के दागेस्तान में एक पायनियर शिविर में आराम करने का मौका मिला। सामान्य सोवियत बचपन के बावजूद, शिविर के पुरुष और महिला वयस्क भागों के बीच संबंधों की भावनात्मक तीव्रता बहुत ध्यान देने योग्य थी और मध्य रूस में सामान्य अग्रणी शिविरों की तुलना में कुछ अलग थी। किसी को न केवल लड़कों और लड़कियों के बीच व्यक्तिगत या लिंग-भूमिका अंतर और तदनुसार, एक-दूसरे के प्रति आकर्षण महसूस हुआ, बल्कि सिद्धांत रूप में ऐसे संपर्कों की एक निश्चित विशिष्टता, महत्व और गंभीरता भी महसूस हुई।

उसी समय, 1987 में डर्बेंट में, परामर्शदाताओं और अग्रणी महिलाओं के बीच उन लड़कियों के बलात्कार और हत्या के बारे में अफवाहें फैल गईं, जो पैदल ही शहर के लिए शिविर से निकली थीं, और फिर उनके शव अंगूर के बागों में पाए गए थे। कुछ समय के लिए, हम सभी (दो वरिष्ठ टुकड़ियों की लड़कियाँ), अज्ञात पुरुषों के हमले के डर से, एक ही इमारत में रात बिताईं, बिस्तरों को एक साथ धकेल दिया, अपनी पहल पर नहीं, बल्कि ऊपर से आदेश पर। इनमें से कौन सा सच था यह अभी भी मेरे लिए एक रहस्य है।

मेरे स्कूल के वर्षों के दौरान, मेरी एक भारतीय मित्र थी, अर्चना। गर्मियों के लिए वह उत्तरी भारत के निनेटल शहर में अपने घर गई, और जब वह लौटी तो उसने स्थानीय कहानियाँ सुनाईं। मुझे पुरुष युवा कंपनियों, "भाईचारे" के बारे में "भयानक महिलाओं की कहानियों" में से एक याद है - कैसे एक लड़की के पूरे चेहरे पर पट्टी बांध दी गई थी (यह सही है, अजीब है, ठीक है?) और उसके भाई ने, उसे पहचाने बिना, उसके साथ बलात्कार किया। यह सब उसके कपटी दोस्तों द्वारा स्थापित किया गया था। (उसी समय, किसी कारण से यहां की स्थिति की भयावहता हिंसा की तुलना में अनाचार में अधिक पढ़ी गई थी।) अब मुझे ऐसा लगता है कि यह एक "पौराणिक" लोककथा थी, न कि वास्तविकता। हालाँकि, तब भी इसे एक "डरावनी" कहानी की तरह बताया गया था।

वैसे, एक आदमी के बारे में क्लासिक "डरावनी कहानी" ए.एस. द्वारा "द ग्रूम" है। पुश्किन। मुझे याद है कि कैसे बचपन में (मैंने स्कूल से पहले पढ़ना सीखा था, और पुश्किन की कविताओं का संग्रह मेरी पहली किताबों में से एक निकला) उसने मुझे मोहित कर लिया था। यह वास्तव में स्पष्ट नहीं था कि क्या हो रहा था और वास्तव में क्या हुआ था:

तीन दिन की व्यापारी की बेटी

नताशा गायब हो गई

वह तीसरी रात को बाहर है

वह बिना स्मृति के अंदर भागी।

पिता और माता के प्रश्नों के साथ

वे नताशा के पास जाने लगे।

नताशा उनकी बात नहीं सुनती

कांपना और मुश्किल से सांस लेना।

निःसंदेह, उसकी मुलाकात किसी भयानक आदमी से हुई। फिर दूल्हा आता है, अमीर, सुंदर और युवा। नताशा, उसकी इच्छा के बिना (यहाँ यह शाश्वत विषय है, एक लड़की की इच्छा की हानि) शादी कर दी जाती है। और केवल शादी में, जैसे कि एक सपना बता रहा हो (फिर से दूसरी दुनिया का विषय जहां पर्सेफोन शासन करता है), वह अपने मंगेतर को एक डाकू और हत्यारे के रूप में उजागर करती है। और, वैसे, अब मुझे अंततः एहसास हुआ कि जिस लड़की का दाहिना हाथ - उसकी उंगली पर अंगूठी के साथ - खलनायक ने काट दिया था, वह उसकी पत्नी (या बहन और पत्नी दोनों) थी। एक दुःस्वप्न जीवन की भयावहता को जन्म देता है, और यह सब एक युवा लड़की की कल्पनाओं में मिश्रित होता है। लेकिन इस कहानी में (कई वास्तविक कहानियों के विपरीत), माता-पिता अपनी बेटी पर भरोसा करते हैं, उसकी कहानी पर विश्वास करते हैं और अपराधी को पकड़ लेते हैं।

पाँच से सात साल की उम्र में, ऐसी कहानियाँ अभी भी डरावनी नहीं बल्कि समझ से परे मानी जाती हैं। लेकिन नौ या दस साल की उम्र में, पाठ्यपुस्तक के रोमांटिक कथानक पहले से ही एक विशेष तरीके से समझे जाते हैं। मुझे फिल्म "टेस" (टी. हार्डी की "टेस ऑफ द उर्बरविल्स" पर आधारित) देखने के लिए एक बड़ी पारिवारिक यात्रा (हमारे परिवार की तीन पीढ़ियाँ) याद है। मुझे लगता है कि फिल्म पूरी तरह से संयोग से चुनी गई थी, लेकिन इस तरह की सहजता ने महानता प्रदान की फिलहाल। कहने की जरूरत नहीं है, एक भयानक कहानी... एक बदमाश-प्रलोभक जिसने पल का फायदा उठाया, फिर एक प्यारा आदमी जिसने गरीब लड़की का इस्तेमाल किया, विरोध करने में असमर्थता... सामान्य तौर पर, चीजों का एक सेट जो यह स्पष्ट नहीं है कि इसका सामना कैसे किया जाए।

संवेदनशीलता

कोरा की उम्र की लड़कियाँ और वे महिलाएँ जिनमें यह मूलरूप प्रबल है, अक्सर कुछ निष्कर्षों पर पहुँचती हैं या अपनी पसंद बनाती हैं, जो आंतरिक उद्देश्यों से निर्देशित होती हैं जो दूसरों के लिए बहुत स्पष्ट नहीं होती हैं। वे संवेदनशील और ग्रहणशील होते हैं, अन्य लोगों की मनोदशाओं और भावनाओं को महसूस करते हैं, और अपने परिवेश - स्थान, वस्तुओं, पौधों, करीबी लोगों के प्रति संवेदनशील होते हैं।

जिस तरह एक बच्चा अक्सर अपनी पसंदीदा जगहें चुनता है जहां वह खेलता है या रिटायर होता है, उसी तरह कोरा-पर्सेफोन महिलाएं ऐसी "अपनी जगहों" को जानती हैं। जिस तरह एक छोटा बच्चा अक्सर वास्तविकता को अपने अनुभवों और कल्पनाओं से अलग नहीं कर पाता, उसी तरह कुछ महिलाएं आसानी से अपनी अंतर्दृष्टि को संदेह के साथ भ्रमित कर देती हैं। वे अक्सर काफी संदिग्ध होते हैं और एक साथ दो दुनियाओं में रहते हैं - असली दुनिया और उनकी कल्पनाओं की दुनिया। यह विभिन्न मनोवैज्ञानिक या मानसिक प्रथाओं, अटकल या अध्यात्मवाद द्वारा भी सुविधाजनक है। (वैसे, आइए हम भाग्य-बताने के प्रयोजनों के लिए ताश खेलने के "समायोजन" की प्रथा पर ध्यान दें: एक युवती, एक कुंवारी या यहां तक ​​कि एक अविवाहित लड़की को उन पर बैठना चाहिए, जैसे कि कार्डों को अपनी कुंवारी कोख से शक्ति दे रही हो। यह कोरे के तत्व का जानबूझ कर किया गया परिचय नहीं तो क्या है?) साथ ही लक्ष्य आम तौर पर किसी छिपी हुई चीज़ की खोज करना होता है, न कि स्थिति को ठीक करना।

कल्पनाओं

जिन महिलाओं में कोरा-पर्सेफोन आदर्श मजबूत है, वे सपने देखना, कल्पना करना, "रेत में महल बनाना" और सबसे सामान्य में चमत्कारी देखना जानती हैं। वे एक अलग, जादुई धरातल पर वास्तविक दुनिया की नकल करते प्रतीत होते हैं। वास्तविक "यहाँ और अभी" उनके लिए एक प्रकार के "वहाँ और तब" में बदल जाता है। बच्चों के रूप में, वे जादुई साम्राज्य में अपने कारनामों के बारे में कहानियाँ बताने में सक्षम हैं।

एना अख्मातोवा अपने बचपन को इस तरह याद करती हैं: "मेरा बचपन दुनिया के अन्य सभी बच्चों के बचपन की तरह ही अनोखा और शानदार है: कुछ गैर-मौजूद गहराई में भयानक प्रतिबिंबों के साथ, राजसी भविष्यवाणियों के साथ जो किसी तरह सच हुईं, उन क्षणों के साथ जो थे जीवन भर मेरा साथ देना तय है, इस विश्वास के साथ कि मैं वह नहीं हूं जो वे कहते हैं कि मैं हूं, कि मेरा अभी भी किसी प्रकार का गुप्त अस्तित्व है और लक्ष्य" .

वयस्कों के रूप में, वे न केवल अस्तित्व के सपाट, परिचित ताने-बाने को देखते हैं, बल्कि "दूसरी दुनिया" का प्रतिबिंब भी देखते हैं। कभी-कभी यह बहुत ही व्यक्तिगत रचनात्मक आत्म-अभिव्यक्ति के लिए गुंजाइश देता है, कभी-कभी यह केवल निरर्थक भ्रम की ओर ले जाता है। यह क्षमता रचनात्मकता के लिए प्रेरणा भी बन सकती है। जैसा कि आइसलैंडिक गायक और संगीतकार ब्योर्क कहते हैं: “मैं अपने पूरे जीवन में अवंत-गार्डे लिख सकता था। लेकिन मुझे आम लोगों के लिए संगीत लिखना पसंद है। उनके लिए, मैं कल्पना की दुनिया और वास्तविकता के बीच एक संवाहक हूं।

अनुकूलन क्षमता

कॉर्टेक्स-पर्सेफोन मूलरूप की ग्रहणशीलता एक महिला को अन्य लोगों की इच्छाओं को आसानी से अपनाने, उन्हें खुश करने और उन्हें आकर्षित करने की क्षमता देती है। कोरा चरण में, वह अपने लिए क्या चाहती है इसके बारे में ज्यादा नहीं सोच सकती है, और वास्तव में वह बहुत लचीली हो सकती है। यदि उसके लिए महत्वपूर्ण लोग उससे यह या वह अपेक्षा करते हैं, तो वह विरोध नहीं करेगी - बल्कि, वह उसे दी गई सभी भूमिकाओं पर प्रयास करेगी। अक्सर वह अनजाने में उसी के अनुरूप ढलने लगती है जैसा कोई पुरुष या माता-पिता उसे चाहते हैं। वह स्वयं थोड़ी उत्सुक है और इस सब में रुचि रखती है, लेकिन मुख्य रूप से संवाद करना आसान है। एल. टॉल्स्टॉय के "वॉर एंड पीस" में नताशा रोस्तोवा कोरे-पर्सेफोन के रास्ते से गुजरती हैं। लेखक ने उसकी बचकानी सहजता, उसकी सामान्य लड़कियों जैसी संकीर्णता, "प्रिंस" आंद्रेई से उसकी अपेक्षा, "राक्षसी प्रलोभक" कुराकिन द्वारा उसके अपहरण और उसकी अपनी माँ के पास वापसी का वर्णन किया है। आइए हम जोड़ते हैं कि नताशा रोस्तोवा अंडरवर्ल्ड की रानी नहीं बनीं, और बाद में उन्होंने अपने लिए मां डेमेटर की भूमिका और रिश्ते (अपने बच्चों और अपने पति पियरे दोनों के साथ) को प्राथमिकता दी।

कोरा चरण में रहते हुए, महिलाएं मजबूत या अधिक आधिकारिक लोगों की उदारता और पक्ष पर निर्भर महसूस करती हैं। इसलिए, वे उनका पक्ष लेने की कोशिश करते हैं। चूँकि अन्य लोगों की इच्छाएँ और अपेक्षाएँ शायद ही कभी हमारे साथ मेल खाती हैं, ऐसी महिलाओं को चुपचाप धोखा देने, कम आंकने, दिखावा करने और चालाकी करने के लिए छोड़ दिया जाता है। इसलिए वे पर्सेफोन चरण में चले जाते हैं और जो वे चाहते हैं उसे गोल चक्कर में प्राप्त करना सीखते हैं।

बदलाव का इंतजार है

कोरे में एक विशिष्ट गुण है जिसके द्वारा हम इसे हमेशा अपने आप में पहचान सकते हैं। यह परिवर्तन की अपेक्षा है, आमतौर पर बाहरी दुनिया में निष्क्रियता और भीतर तीव्र प्रत्याशा की भावना। यह किसी ठोस और आनंददायक, दयालु या सुखद चीज़ की आशा नहीं है। अक्सर, यह इसके विपरीत भी होता है - किसी अकथनीय और आश्चर्यजनक चीज़ को पूरा करने की तत्परता। एक निश्चित उम्र में, यह एक निश्चित, अभी तक अज्ञात व्यक्ति से जुड़ा होता है। कुछ मामलों में, विशेष रूप से एक मजबूत कोरा के साथ - एक माँ की बेटी, यह दुनिया के प्रति एक ऐसी जगह के रूप में एक दृष्टिकोण है जहां देर-सबेर सब कुछ सबसे अच्छे तरीके से काम करेगा, आपको बस थोड़ा धैर्य रखना होगा। लेकिन सामान्य तौर पर, यह कुछ नया, स्वयं में परिवर्तन और दुनिया के परिवर्तन का पूर्वाभास है।

अनाम दुल्हन

किसी लड़की के जीवन में मानसिक आघात बहुत पहले, यहां तक ​​कि स्पष्ट लिंग पहचान से पहले भी हो सकता है। फिर लड़की-कोरा में भी हम हमेशा उदास नामहीन दुल्हन को देखेंगे। एरिच न्यूमैन के अनुसार डी. कलशेड ने पीड़ित बच्चे की स्थिति का वर्णन इस प्रकार किया है (और लिंग यहां विशेष रूप से महत्वपूर्ण नहीं है):

"प्यार से वंचित बच्चा असामान्य, बीमार, "कोढ़ी" और "शापित" महसूस करता है... "बुरे, नीच" बच्चे के साथ एक पुरुष राक्षसी आत्मा (पितृसत्तात्मक ऑरोबोरोस) है, जो क्रूर सुपर-ईगो का प्रतिनिधित्व करता है, जिसे अब पहचाना जाता है खुद। यह राक्षसी आत्मा लगातार उस "बुरे" बच्चे पर हमला करती है जो कभी भी उसकी मांगों को पूरा नहीं करता है।"

पहले से ही किशोरावस्था में और कोरा की भूमिका में काफी लापरवाह लड़कपन के साथ, लड़कियों को अच्छी तरह से यकीन हो सकता है कि "अच्छी लड़कियों के साथ कुछ भी बुरा नहीं होता है।" दुर्भाग्य से, उन्हें अक्सर अपने अनुभव से इसके विपरीत सीखना पड़ता है। कभी-कभी अनुभवहीनता इसके कारण होती है (उदाहरण के लिए, अंधेरे जंगल में लिटिल रेड राइडिंग हूड के साथ क्या हुआ)। कभी-कभी - संरक्षित छोटी दुनिया के बाहर कुछ नया और असामान्य सीखने की इच्छा जिसमें उनकी माँ डेमेटर ने उनका पालन-पोषण किया। अक्सर एक "शिकारी" रास्ते में उससे मिलता है, ताकतें असमान हो जाती हैं, कोरा एक जाल में गिर जाता है और शिकार बन जाता है।

लेकिन बड़ी और अधिक परिपक्व उम्र में भी, सामान्य और विशेष रूप से दुखद रोजमर्रा की जिंदगी में, जब हम अजीब परिस्थितियों के शिकार महसूस करते हैं, जब कोई हमारे व्यक्तिगत स्थान का उल्लंघन करता है, लेकिन हमें अपना विरोध व्यक्त करने में शर्म आती है, हम शर्म से भस्म हो जाते हैं कोरा-पर्सेफोन। यदि कोई पुरुष सड़क पर किसी सभ्य महिला को परेशान करता है, तो अक्सर वह चुप रहती है और अपने आप में सिमट जाती है, इस उम्मीद में कि वह उसे पीछे छोड़ देगा। कभी-कभी वह बल के माध्यम से मैत्रीपूर्ण तरीके से जवाब देती है (डेमेटर का कहना है कि प्रत्येक व्यक्ति कम से कम किसी प्रकार के स्नेह का हकदार है), कभी-कभी वह सीधे कहती है कि ऐसा संचार उसे बिल्कुल भी आकर्षित नहीं करता है (एथेना की तरह) और लगभग कभी भी उसे घुटने से नहीं मारता है कमर (आर्टेमिस की तरह, हालांकि आर्टेमिस अक्सर ऐसा करना चाहती है, लेकिन वह पीछे हट जाती है)।

जब हमारे साथ कुछ भयानक घटित होता है तो हम पर्सेफोन पीड़ित की स्थिति में आ जाते हैं। कुछ ऐसा जिसे हम उस समय झेलने में सक्षम नहीं हैं, जब किसी और की इच्छा या परिस्थितियों की ताकत वह सब कुछ तोड़ देती है जो हमारे लिए महत्वपूर्ण और प्रिय था। एक युवा लड़की या महिला के जीवन में, यह - अक्सर - बलात्कार होता है। निराशा और उदासीनता की भावना में डूबते हुए, महिलाएं अपहृत पर्सेफोन, नामहीन पीड़िता, मृतकों के अंडरवर्ल्ड में कैद एक युवा लड़की में बदल जाती हैं।

स्व अवशोषण

एक महिला जिसमें पर्सेफोन का मूलरूप मजबूत है (और नेमलेस ब्राइड चरण विशेष रूप से विकसित है) जल्दी से आत्म-लीन हो जाती है और यहां तक ​​​​कि उदासी में भी पड़ जाती है अगर उसे जो महसूस होता है उसे व्यक्त करने का कोई तरीका नहीं मिलता है। या अगर उसे ऐसा लगता है कि वह करीबी लोगों द्वारा "नियंत्रित" है। अपनी असहमति व्यक्त करने और यह बताने के बजाय कि वह कैसा महसूस करती है, वह अपनी नकारात्मक भावनाओं में डूब जाती है और उदास हो जाती है। अक्सर वह स्वयं यह तय नहीं कर पाती कि क्या गलत है। या फिर उसे किसी चीज़ के बारे में बात करने का कोई मतलब नहीं दिखता, उसे ऐसा लगता है कि इससे कुछ नहीं मिलेगा। और खुद को खुद में डुबोने के बाद, वह अकेलेपन, अपर्याप्तता की भावना, अपने स्वयं के अपराध और बेकारता का अनुभव करना शुरू कर देती है, जो उदासी और उदासी में और भी अधिक विसर्जन में योगदान करती है।

उसकी आंतरिक दुनिया में तल्लीनता उसे अन्य लोगों से "काट" देती है। जैसे ही वास्तविक दुनिया बहुत जटिल या मांग भरी लगने लगती है, वह कल्पना की परिचित आंतरिक दुनिया में चली जाती है।

शादी में अपहरण

यह आश्चर्यजनक है कि किसी अजनबी या बलात्कारी द्वारा एक लड़की के अपहरण के रूप में विवाह का विषय 19वीं शताब्दी के शास्त्रीय कार्यों में महत्वपूर्ण रूप से प्रकट होता है, जो हमारे स्कूली किशोरावस्था के साथ-साथ लगभग दिल से सीखा जाता है - ए.एस. से। पुश्किन। "रुस्लान और ल्यूडमिला" में ल्यूडमिला का एक दुष्ट जादूगर द्वारा अपहरण कर लिया जाता है। बिल्कुल शानदार कहानी "ब्लिज़ार्ड" हमें फिर से एक लड़की के अपहरण के रूप में शादी के बारे में बताती है, लेकिन पति अचानक एक पूरी तरह से अलग व्यक्ति बन जाता है। कुछ साल बाद ही, एक एक्सीडेंटल पति को अपनी एक्सीडेंटल पत्नी से प्यार हो जाता है और उसके कबूलनामे के बाद ही वे एक-दूसरे को पहचानते हैं। यह किसी भी हिंसक (जैसा कि आमतौर पर पहले होता था) या आकस्मिक (जैसा कि अब अक्सर होता है) विवाह के लिए एक रूपक है, जिसमें पति-पत्नी किसी बिंदु पर एक-दूसरे को "देखना" शुरू करते हैं - शायद उन्हें इसकी आदत हो जाती है और वे इसे स्वीकार कर लेते हैं, शायद वास्तव में प्यार करना शुरू करो.

"द स्टेशन एजेंट" एक निश्चित हुस्सर द्वारा लड़की दुन्या के अपहरण के बारे में है। फिर उसने कथानक में मोड़ को देखते हुए उसे अपनी पत्नी (या कानूनी रूप से रखी गई महिला) बना लिया। वे आम तौर पर कैसे समाप्त होते थे (लड़कियों के लिए - एक वेश्यालय) की तुलना में एक सुखद कहानी। "डबरोव्स्की" एक हिंसक अपहरण के रूप में विवाह और एक अप्रिय बूढ़े पति से एक युवा पत्नी के भागने (फिर से अपहरण) की संभावना के बारे में है।

ए.एस. द्वारा अधूरा काम पुश्किन की "एराप ऑफ पीटर द ग्रेट" काफी हद तक कोरा के अपहरण के मिथक से मेल खाती है। ज़ार पीटर (ज़ीउस) है, जिसने पुराने नियमों के अलावा, अपने गॉडसन, अरब इब्राहिम (ब्लैक हेड्स) को एक अच्छे परिवार की लड़की से लुभाया:

“एक शब्द में, वह एक मूल रूसी सज्जन थे, जैसा कि उन्होंने कहा, जर्मन भावना को बर्दाश्त नहीं किया और अपने घरेलू जीवन में अपनी प्रिय पुरातनता के रीति-रिवाजों को संरक्षित करने की कोशिश की। उनकी बेटी सत्रह साल की थी. उसने अपनी माँ को बचपन में ही खो दिया था। उसका पालन-पोषण पुराने ढंग से किया गया था, अर्थात्, माँ, नानी, गर्लफ्रेंड और घास काटने वाली लड़कियों से घिरी हुई, वह सोने से सिलाई करती थी और पढ़ना-लिखना नहीं जानती थी।

मंगनी और अनिवार्य विवाह के तथ्य को भयानक, वास्तव में राक्षसी हिंसा के रूप में माना जाता है: "भाई-पिता," बूढ़ी औरत ने रोते हुए स्वर में कहा, "अपने प्यारे बच्चे को नष्ट मत करो, नताशा को पंजे में मत डालो द ब्लैक डेविल" - लेकिन अंत में, जैसा कि हम पहले से ही वास्तविक कहानी से जानते हैं, जो मूल कथानक बन गई, लड़की अपने पति को स्वीकार कर लेती है।

वास्तविक विवाह में बंधी एक महिला के लिए, कॉर्टेक्स-पर्सेफोन मूलरूप अचानक विक्टिम चरण में सक्रिय हो सकता है। तब पति को अपहरणकर्ता के रूप में देखा जाएगा, जिसने उसे उसकी स्वतंत्र इच्छा से दूर कर दिया और उसे अपने, अपने जीवन, अपने घर-परिवार से बांध दिया। वह (खुद को या यहां तक ​​कि सार्वजनिक रूप से) यह आरोप लगा सकती है कि उसने "परिवार की खातिर" अपना करियर या रचनात्मकता छोड़ दी। वह वास्तव में उस चीज़ का त्याग कर सकती है जो उसके लिए महत्वपूर्ण थी, कोई मुआवज़ा नहीं पा सकती है, और अपना पूरा जीवन अपने पति या बाद में, अपने बच्चों को दोष देने में बिता सकती है। यह एक आदतन पारिवारिक खेल भी बन सकता है: पत्नी अपने पति पर गलत तरीके से शादी करने, जीवन में गलत व्यवहार करने, बच्चे का गलत नाम रखने और आम तौर पर हर संभव तरीके से उस पर अत्याचार करने का आरोप लगाती है। साथ ही, यह बहुत संभव है कि पत्नी स्वयं वास्तव में बहुत दुखी महसूस करती हो, या शायद यह पहले से ही एक परिचित भूमिका और मुखौटा है, कौन जानता है।

"राक्षसी प्रेमी"

कोरा-पर्सेफ़ोन कहानी के अन्य सभी पात्रों की तरह, "राक्षसी प्रेमी" या तो एक आंतरिक या बाहरी व्यक्ति हो सकता है। एक वास्तविक व्यक्ति के रूप में, यह वास्तव में कानूनी पति के साथ या उसके बिना भी एक प्रेमी हो सकता है। एक व्यक्ति जो खतरनाक या डरावना लगता है, लेकिन फिर भी उसकी ओर इतना आकर्षित होता है कि इस जुनून का विरोध करना पूरी तरह से असंभव है।

ये सचेतन और काफी सुखद कामुक कल्पनाएँ हो सकती हैं, जिनमें किसी प्रकार की हिंसा और जबरदस्ती के बारे में कल्पनाएँ भी शामिल हैं (इसका मतलब यह नहीं है कि एक महिला को वास्तविकता में भी ऐसा ही कुछ पसंद आएगा)। कभी-कभी ध्यान यौन घटक से हटकर भय और भय की भावना पर केंद्रित हो जाता है - और ऐसा चरित्र बुरे सपने या वास्तविकता में बेकाबू भय में प्रकट होता है।

हम रहस्यमय कल्पनाओं में "राक्षसी प्रेमी" की छवि देख सकते हैं, यहां तक ​​कि किसी प्रकार के धार्मिक सिद्धांत द्वारा औपचारिक रूप से भी। यह ईसाई पौराणिक कथाओं और संबंधित प्रणालियों (उदाहरण के लिए, शैतानी विचारों का पौराणिक घटक) से शैतान (या लूसिफ़ेर, गिरा हुआ देवदूत) है। शेरी सलमान उन्हें "भ्रम पैदा करने वाले और उपचार करने वाले" के रूप में देखते हैं, जो दुश्मन और दोस्त दोनों हो सकते हैं, एक रक्षक जो "मानव आत्मा को उस चीज़ के संपर्क से बचाता है जिसे वह सहन नहीं कर सकता।"

क्या यह शैतान की मध्ययुगीन पूजा की कुंजी नहीं है? उन्हें एक आंतरिक, अंतःमनोवैज्ञानिक व्यक्ति के रूप में और साथ ही बाहरी दुनिया में वस्तुनिष्ठ रूप से विद्यमान एक निश्चित शक्ति के रूप में माना जाता था। आजकल, उन्हें सींग वाले भगवान की सामान्य छवि में दर्शाया गया है, वैसे, आधुनिक सेल्टिक विकन्स का एक पूरी तरह से विहित देवता। यह शिकारी देवता, पुरुष जादू और प्रेम जुनून का देवता है।

डी. कलशेड ने शेरी सलमान के विचारों को दोबारा बताया (रूसी में हमारे लिए उपलब्ध नहीं):

सलमान लिखते हैं, ''अपनी नकारात्मक अभिव्यक्ति में, यह छवि हिंसा, नशीली दवाओं की लत, विचलित कामुकता के बाध्यकारी पैटर्न और मादक द्रव्यों के सेवन के प्रतिक्रियाशील कृत्यों में हमारा साथ देती है। एकीकृत होने पर, यह आकृति मनुष्य को एक प्रभावी मर्दाना अहंकार, अपनी स्वयं की विनाशकारीता का स्वामी, प्रदान करती है; एक महिला एक प्रभावी शत्रुता प्राप्त करती है, जो बाहरी दुनिया, शरीर की दुनिया और मानस की "अन्य" दुनिया दोनों से जुड़ी होती है।

जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, यह एक आंतरिक चरित्र या बाहरी दुनिया में किसी व्यक्ति पर इसका प्रक्षेपण हो सकता है। तभी महिला के लिए पागल और विनाशकारी जुनून पैदा होते हैं, वास्तव में डरावने और खतरनाक पुरुषों के साथ संबंध, या चंचल सैडोमासोचिस्टिक रिश्ते। मैरियन वुडमैन का मानना ​​है कि "राक्षसी प्रेमी" "पिता-बेटी के रिश्ते का एक घातक घटक" है जो एक महिला और किसी भी वास्तविक पुरुष के बीच आता है। आइए डी. कलशेड की पुस्तक से एक बार फिर उद्धरण लें:

“...पिता-पुत्री के बीच संबंध के केंद्र में पिता है - वह भगवान जिसकी वह पूजा करती है और साथ ही नफरत भी करती है, क्योंकि कुछ स्तर पर वह जानती है कि वह उसे अपने जीवन से दूर कर देता है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह उससे प्यार करती है या नफरत करती है, क्योंकि किसी भी स्थिति में वह उससे जुड़ी हुई है, खुद को खोजने की ऊर्जा के बिना। जब तक वह अपने प्यार का आविष्कार करती है, वह अपने पिता भगवान के सकारात्मक पक्ष की पहचान करती है; हालाँकि, कल्पना के पतन में, उसका समर्थन करने के लिए उसके पास कोई अहंकार नहीं है, और वह विपरीत ध्रुव पर चली जाती है और एक देवता के हाथों विनाश का अनुभव करती है जो अब उसके खिलाफ हो गया है।

लिंडा लियोनार्ड (पहले बिल्कुल रूसी में अनुवादित नहीं), लेकिन - सौभाग्य से - कल्शेड द्वारा उद्धृत, "पुएला महिला" के मानसिक जीवन में महत्वपूर्ण पुरुष आकृति का वर्णन करता है, यानी, "लड़की-महिला", आमतौर पर हमारे में कोरा वर्गीकरण. इसके अलावा, वह इस विशेष कथानक को याद करती है:

“जिस तरह हर पर्सेफोन के पास अपने स्वयं के पाताल लोक होते हैं, उसका अपहरण करते हैं और उसे भूमिगत खींचते हैं, उसी तरह पुएला के मानस में मर्दानगी के सत्तावादी कठोर पक्ष की एक दर्दनाक अभिव्यक्ति रहती है। यह संभावित रूप से एक बुद्धिमान बूढ़ा व्यक्ति है जो अस्वीकार किए जाने के कारण बीमार और क्रोधित हो गया है। मेरे दृष्टिकोण से, इस अस्वीकृति का कारण बचपन में पिता के साथ संबंधों का उल्लंघन है, जब पिता ने अपनी बेटी के सामने खुद को एक समर्पित और जिम्मेदार व्यक्ति के रूप में नहीं दिखाया।

सामान्य तौर पर, "मानव आत्मा के दानव" के विषय पर डी. कल्शेड की पुस्तक "द इनर वर्ल्ड ऑफ़ ट्रॉमा" में सबसे अधिक विस्तार से चर्चा की गई है, जिसे इस अध्याय में बार-बार उद्धृत किया गया है।

पृथक्करण

आधुनिक आघात मनोविज्ञान में पृथक्करण (लैटिन डिसोसिएटियो से - "पृथक्करण") एक मनोवैज्ञानिक बचाव प्रतीत होता है जो यह अलग करता है कि क्या बहुत दर्दनाक हो सकता है और सामान्य तौर पर, कोई किसके साथ रह सकता है। यह कई हिस्सों में बंटे होने की आंतरिक भावना और एक हिस्से से दूसरे हिस्से में जाने या खुद को बाहर से देखने की क्षमता है। साथ ही, अनुभव किया गया अनुभव "बिल्कुल हमारा अपना नहीं" भी लग सकता है। पृथक्करण पीड़ित को एक भयानक और असहनीय अनुभव, दर्द और पीड़ा से खुद को दूर करने की अनुमति देता है। यह अनजाने में और अनायास होता है, लेकिन तब बचाव मजबूत हो जाता है, और व्यक्ति को अपने "अलग-अलग हिस्सों" के साथ रहने की आदत हो जाती है।

अत्यधिक और दर्दनाक मामलों में, इससे व्यक्तित्व का विभाजन हो जाता है और ऐसे प्रत्येक भाग को अपने स्वयं के "व्यक्तिगत" गुणों, स्मृति, सिद्धांतों, गुणों, कौशल, अनुभव से भर दिया जाता है। आमतौर पर यह अभी भी एक प्रकार की "आध्यात्मिक स्तब्धता" या खुद को दो अलग-अलग प्राणियों के रूप में मानने का विचार है - आध्यात्मिक और भौतिक (उदाहरण के लिए, जब "मैं" का केंद्र सिर में रखा जाता है, और शरीर में) अनुभव कियासिर पर केवल एक उपांग; हालाँकि, यह एथेना का विषय है, पर्सेफोन का नहीं: उत्तरार्द्ध, बल्कि, खुद को "यहां", इस दुनिया से, और "वहां" - अपने सपनों और कल्पनाओं की दुनिया से विभाजित करेगा)। किसी भी मामले में, ऐसा विभाजन एक निश्चित नकारात्मक अनुभव का परिणाम है, यही कारण है कि हम इसका विवरण बलिदान अनुभाग में रखते हैं।

अवसाद

एक महिला के लिए एक स्थिति के रूप में अवसाद अंडरवर्ल्ड में एक प्रतीकात्मक वंश है। अवसाद और उदासी, उदासी और उदासी, किसी भी स्पष्ट इच्छाओं की अनुपस्थिति और प्रतिक्रियाओं की धीमी गति एक वास्तविक दर्दनाक घटना ("पाताल लोक का अपहरण") के कारण हो सकती है, लेकिन सीधे तौर पर ऐसी किसी चीज़ से संबंधित नहीं हो सकती है। बाद के मामले में, हम "संवैधानिक" अवसाद के बारे में बात कर सकते हैं, नामहीन दुल्हन की महिला भूमिका के आदर्श के साथ पहचान।

ब्राइड-पर्सेफोन का अवसाद बाहरी दुनिया से आंतरिक दुनिया में, किसी के प्रतिबिंबों और कल्पनाओं में, या अपराध और शर्म की भावनाओं में, या घातक भावनात्मक शीतलता और असंवेदनशीलता में वापसी है। कुछ "अन्य" दुनिया के साथ यह संबंध कभी-कभी नींद संबंधी विकारों में देखा जा सकता है: अनिद्रा, बुरे सपने या लगातार उनींदापन। हालाँकि, ऐसी देखभाल से कुछ लाभ मिलते हैं। अक्सर यह सुरक्षा की भावना लाता है: "कोई मुझे यहाँ नहीं छुएगा, कोई मुझे ठेस नहीं पहुँचाएगा," "मुझे यहाँ किसी चीज़ की ज़रूरत नहीं है, सब कुछ वहाँ है।" यहाँ तक कि अस्थायी मृत्यु की स्थिति में एक प्रकार की वापसी के रूप में भी देखा जाने वाला ऐसा अवसाद आरामदायक और शांत लग सकता है। जो महिलाएं रचनात्मकता में अपनी स्थिति व्यक्त करने में सक्षम हैं, उनके लिए यह अन्ना अखमतोवा की तरह कविता में परिलक्षित होता है:

मुझे दफना दो, मुझे दफना दो, पवन!

मेरा परिवार नहीं आया

भटकती शाम मेरे ऊपर है

और शांत धरती की सांस.

मैं भी आपकी तरह आज़ाद था,

लेकिन मैं बहुत ज्यादा जीना चाहता था

तुम देखो, हवा, मेरी लाश ठंडी है,

और कोई हाथ डालने वाला भी नहीं है.

इस काले घाव को बंद करो

शाम के अँधेरे का पर्दा

और ताकि यह मेरे लिए आसान हो, अकेला,

आखिरी सपने की ओर जाओ,

ऊँचे सेज से शोर मचाओ

महत्वपूर्ण प्रियजनों के खोने की स्थिति में, "मृत्यु के निकट" की इस स्थिति को दिवंगत के साथ निकटता के रूप में माना जा सकता है। तब "दुनिया की धूसरता", निराशा और अवसाद मृतक के लिए मान्यता का संकेत बन जाते हैं, उनके लिए जीवन (खुशी, उज्ज्वल संवेदनाएं) की अस्वीकृति।

अकेलापन

अख्मातोव के शब्द फिर से याद आते हैं:

मैं बहुत देर तक नरक के भारी द्वार पर खड़ा रहा,

लेकिन नर्क में सन्नाटा और अंधेरा था...

के बारे में! यहाँ तक कि शैतान को भी मेरी ज़रूरत नहीं है,

मैं कहाँ जाऊँगा?

पर्सेफोन-विक्टिम अवस्था में रहने वाली महिला का अकेलापन शारीरिक और अक्सर मनोवैज्ञानिक दोनों हो सकता है। आंशिक रूप से मजबूर होने के बावजूद, यह अक्सर और भी अधिक खतरनाक लगने वाली चीज़ों से मुक्ति और सुरक्षा बन जाता है। एक महिला को इस बात का भी एहसास हो सकता है कि "सबसे दुर्गम गुफा में जितना संभव हो सके छिपने की जरूरत है, उसके प्रवेश द्वार और रास्तों को छिपाना है, और फिर निराशा में विलाप करना है कि हर कोई उसे भूल गया है और कोई भी उससे मिलने नहीं जा रहा है।" लेकिन इसके साथ क्या करना है और इसे कैसे बदलना है - वह तब तक नहीं जान पाएगी जब तक कि वह अपनी दूसरी दुनिया को बाहरी दुनिया में, पृथ्वी पर नहीं छोड़ देती है, और पर्सेफोन - अंडरवर्ल्ड की रानी - के मंच पर नहीं चली जाती है।

अंडरवर्ल्ड की रानी

माँ और पति के बीच

एक महिला विक्टिम की भूमिका से अत्यधिक बोझिल हुए बिना और इसे ज्यादातर बाहरी दुनिया में जीते हुए कोरे-पर्सेफोन स्क्रिप्ट का पालन कर सकती है। ये विवाह और माँ के घर से आवश्यक अलगाव - शारीरिक और मनोवैज्ञानिक - की सामान्य कहानियाँ हैं। पौराणिक देवी की तरह, एक महिला अपनी मां और अपने पति, अपने माता-पिता के घर और अपना परिवार बनाने के बीच बंट सकती है। हमारे समय में, यह उस माहौल में और भी अधिक प्रासंगिक है जो परिस्थितियों के मामले में शहरी है और साथ ही पारिवारिक नैतिकता और नियमों के मामले में किसान-पश्चात है।

एक युवा महिला शायद पहले से ही हमें ज्ञात एक परिदृश्य को निभा रही है, एक अत्यधिक दबंग मां से दूर जाने की कोशिश कर रही है, और साथ ही खुद को वापस लौटने का अवसर भी छोड़ रही है। सबसे पहले, वह अपने और अपनी मां के बीच एक पुरुष को रखती है - अपने दावों में बाधा के रूप में (पर्सेफोन को हेड्स द्वारा अपहरण कर लिया गया था), फिर वह अपनी बेटी के मूल स्थान पर लौट आती है (डेमेटर पर्सेफोन की वापसी हासिल करने में कामयाब रही), खुद को उसके बीच पाती है पति और मां, पहले एक तरफ झुकते हैं, फिर दूसरे तरफ (पर्सेफोन साल का कुछ हिस्सा अपने पति के साथ पाताल लोक में बिताती है, कुछ हिस्सा अपनी मां के साथ धरती पर बिताती है), कभी-कभी कुशलता से स्थिति में हेरफेर करती है। और अगर प्रिय एक "बदमाश", एक "नीच अपहरणकर्ता", "जो उम्मीदों पर खरा नहीं उतरा" निकला, तो बेटी पर्सेफोन अपनी मां डेमेटर के पास लौट आती है।

पति और प्रेमी के बीच

जहां तक ​​हमें याद है, देवी पर्सेफोन के पूरी तरह से वैध प्रेमी, एडोनिस और डायोनिसस थे (जो वास्तव में, प्राचीन ग्रीस की विवाहित देवी के लिए असामान्य है)। तो वास्तविक जीवन में, एक महिला जो पर्सेफोन के आदर्श और परिदृश्य का प्रतीक है, वह अपने "अत्याचारी पति" से अपने प्रेमियों के पास "भाग" सकती है। उसी समय, आसपास के सभी लोगों को एक उज्ज्वल, उबाऊ तपस्वी और क्रूर जेलर द्वारा उसके अपहरण के बारे में एक दुखद कहानी सुनाई जाएगी, जो उसे एक स्वतंत्र सांसारिक जीवन, लड़कपन का आनंद लेने की अनुमति नहीं देता है। साथ ही, वह अपने पति को प्यारी और सहज लग सकती है (यदि उसके पति में हेड्स या हेफेस्टस का तत्व मजबूत है, तो यह इस विवाह परिदृश्य को मजबूत करता है), लेकिन कोई भी निर्णायक और साहसिक कदम उठाने में सक्षम नहीं है। हालाँकि, कोरा-पर्सेफोन की स्वतंत्रता की सामान्य रोजमर्रा की कमी का यह मतलब बिल्कुल नहीं है कि वह नही सकताएक प्रेमी को ले जाओ, छुट्टियों में तूफानी रोमांस करो, और फिर अपने पति के पास जाओ और टूटे हुए दिल के कारण अपनी बनियान में रोओ।

असाधारण क्षमताएँ

पर्सेफोन उन मनुष्यों का मार्गदर्शक था जो मृतकों की परछाइयों से बात करने के लिए अंडरवर्ल्ड में आते थे। यह भूमिका माध्यमों या चुड़ैलों के समान है। पहला जादुई प्रभाव और कुछ घटनाओं पर किसी की शक्ति में विश्वास बचपन में पर्सेफोन लड़की से आगे निकल सकता है। और यह केवल उस पर निर्भर करता है कि क्या वह बाद में इस पूरे अनुभव को भूल जाएगी, इससे डरेगी, या परिपक्व होकर इसमें महारत हासिल करना शुरू कर देगी। सफलतापूर्वक अनुमान लगाने के लिए, एक महिला को वृत्ति और ग्रहणशीलता विकसित करने की आवश्यकता होती है। अन्य मानसिक क्षमताओं को खोजने और लागू करने की कोशिश करते हुए, पर्सेफोन महिलाएं, जानबूझकर या नहीं, अपने भीतर हेकेट की भूमिका विकसित करती हैं। हेकेट - जादू-टोना और रात की सड़कों की देवी - अलौकिक से डरती नहीं है, भूमिगत घर जैसा महसूस करती है और बुद्धिमानी से समझती है कि जब वह एक खतरनाक चौराहे पर है और उसे सही रास्ता अपनाना चाहिए। वह अक्सर मिथकों में पर्सेफ़ोन के साथ रहती थी।

लेकिन यहां हम पर्सेफोन और हेकेट के परिदृश्य साझा करते हैं। पर्सेफोन पेशेवर जादूगरनी या यहां तक ​​कि चुड़ैलों (हेकेट उन पर हावी है) में मौजूद नहीं है, बल्कि तथाकथित "जादुई महिलाओं" में मौजूद है। वे सपने देखते हैं और सच (और कभी-कभी झूठ) देखते हैं, वास्तविक जीवन में रहस्यवाद को महसूस करते हैं और संकेतों का पालन करते हैं, भाग्य की हवाओं को महसूस करते हैं और मनमाने ढंग से उसके साथ बहस करते हैं। वे अपनी आंतरिक दुनिया में रहते हैं और अपने चमत्कार अपने चारों ओर फैलाते हैं। साथ ही, उन्हें कोई जादू टोना अनुष्ठान करने की ज़रूरत नहीं है - सब कुछ किसी न किसी तरह से अपने आप ठीक हो जाता है, लेकिन वे दूसरों के लिए ऐसा नहीं करते हैं (कम से कम अजनबियों के लिए या शुल्क के लिए)।

किसी और का जीवन

उन महिलाओं की दिलचस्प विशेषताओं में से एक, जिनमें पर्सेफोन, अंडरवर्ल्ड की रानी, ​​अत्यधिक विकसित है, क्षमता है, अगर पहचानने की नहीं, तो कम से कम अपने आप में विभिन्न पात्रों को महसूस करने की: उपन्यासों की नायिकाएं, ऐतिहासिक शख्सियतें या व्यक्तिगत काल्पनिक छवियां . यह किसी विशेष वस्तु के प्रति आकर्षण जैसा दिखता है, किसी मूर्ति के प्रति प्रशंसा और प्रशंसा की तरह जो कोरा की स्थिति के लिए सामान्य है, उसके प्रति एक हल्के जुनून की तरह। लेकिन परिपक्व पर्सेफोन के लिए यह एक रचनात्मक आवेग, एक रचनात्मक कल्पना (यदि हम बीमारी के बारे में बात नहीं कर रहे हैं) है, जो कभी-कभी ललित कला या साहित्य के कार्यों में अभिव्यक्ति पाती है।

मैं आपको इस तरह के अपने अनुभव के बारे में बता सकता हूं। एक समय ईवा ब्रॉन मुझे बहुत करीब लगती थीं. मैं समझ नहीं पाया क्यों; हमारे जीवन में कोई स्पष्ट समानताएं नहीं थीं। बेशक, मुझे विश्वास नहीं था कि मैं पिछले जन्म में उसका था (इस तथ्य के बावजूद कि मैं मेटामसाइकोसिस के विचार को साझा करता हूं), हालांकि यह भावना बहुत करीब थी। अगर मैं उस समय किसी मनोविश्लेषक के पास जाता, तो शायद वह सब कुछ समझा देता, लेकिन वह वहां भी नहीं था। एकमात्र चीज़ जिससे मैं अपनी भावना जोड़ सकता था वह मई की छुट्टियों, विजय दिवस के दौरान अजीब उदासी और उदासी की भावना थी।

मुझे अच्छी तरह याद है कि कैसे अपने दादाजी के जीवन के दौरान मैंने इस जीत का स्वाद महसूस किया था, और अब मैंने अचानक खुद को पराजितों के पक्ष में पाया, जैसे कि यह जीत मेरी नहीं थी। उसी समय, मेरे दादाजी, मेरी माँ के पिता, प्योत्र मक्सिमोविच ट्रेबुशेंको के साथ एक कहानी सामने आई। वह आधा जर्मन था (अपनी मां की ओर से), लेकिन एक पेशेवर सैन्य आदमी था और निश्चित रूप से, लड़ा था। फिर वह लापता हो गया. मैं केवल अफवाहें जानता था कि वह मरा नहीं, बल्कि बच गया, अपना पैर खो दिया और एक अन्य महिला के साथ रहा जिससे उसे एक बेटा हुआ। यह एक अजीब पारिवारिक कहानी है, जो मनमाने ढंग से सामने आती है और फिर छिप जाती है। और फिर मैं बस इस तथ्य के बारे में सोच रहा था कि उसका "एक पैर" एक तरफ था, और दूसरा दूसरी तरफ (एक आधे-जर्मन के रूप में, उसने अपने ही खिलाफ लड़ाई लड़ी, कम से कम खून से)। शायद यह खोए हुए पैर का प्रतीकात्मक अर्थ है?.. और शायद इसीलिए मई के दिनों में मेरी उदासी दूर के जर्मन पूर्वजों के खून से है?.. किसी अज्ञात कारण से, ईवा ब्रौन की एक उज्ज्वल और करीबी छवि लगाई गई थी यह।

फिर मैंने अपने लिए उसके बारे में एक लेख लिखा। उपलब्ध स्रोतों और मेरे अपने पेशेवर अनुभव ने मुझे जितनी उच्च गुणवत्ता की अनुमति दी। कुछ समय बाद, उन्होंने अचानक टेलीविजन से मुझे लिखा और ईवा ब्राउन के बारे में एक साक्षात्कार देने के लिए कहा। मैंने इसके बारे में बात की और एपिसोड प्रसारित हो गया। टीवी-6, सेगोडन्या न्यूज़कास्ट पर "किसेलेव टीम" का यह आखिरी दिन था। एक बार फिर, एक निश्चित प्रतीकात्मक समकालिकता घटित हुई: मैंने इसके बारे में एक निश्चित युग के अंतिम दिन और उसी समय - शाश्वत "आज" में बात की थी। इसका वास्तव में क्या मतलब है, मैं नहीं जानता। लेकिन तब से, ईवा ब्रौन की छवि अब मुझे परेशान नहीं करती (प्रतीत होता है); पिछले साल मैं शांति से मई की छुट्टियों में गया था।

मेरे एक मित्र ने उसके "स्वेतेवस्की" काल के बारे में बात की, जब उसे सपने आए कि वह मरीना स्वेतेवा है, उसने इसी तरह की कविताएँ लिखीं, और उसके जीवन से अप्रत्याशित समानताएँ सामने आईं... ऐसी घटनाओं का अर्थ अक्सर अज्ञात रहता है, लेकिन रचनात्मक लोगों के लिए महिलाएं एक महत्वपूर्ण संसाधन बन जाती हैं।

व्यक्तिगत रचनात्मकता

कुछ महिलाओं ने एक समय में खुद को कल्पना या भ्रम में कैद पाया और कुछ समय के लिए रोजमर्रा की वास्तविकता से संपर्क खो दिया। हालाँकि, अगर वे "सपनों की दुनिया" से सुरक्षित बाहर निकलने में कामयाब रहे, तो वे इस दुनिया और अगले दुनिया के बीच यात्रा करने और अन्य लोगों को रास्ता दिखाने की क्षमता के साथ वापस लौटे। इस तरह वे कवि, निर्देशक, अद्वितीय हस्ताक्षर वाले लेखक या मनोचिकित्सक बन जाते हैं। ऐसा लगता है कि ऐसे लोग अंडरवर्ल्ड में अपना रास्ता जानते हैं ("जानते हैं")।

कोरे-पर्सेफोन मूलरूप के साथ पहचान

आम तौर पर, एक आदर्श के साथ पहचान पर अध्यायों में, हमने व्यवहार के एक मॉडल का बहुत सख्ती से पालन करने, इस या उस देवी की लिपि के सामान्य नुकसान को दोहराने के बारे में बात की है और खुद को बहुत "बड़े" के रूप में पहचानने के बारे में भी बात की है। किसी नश्वर की सामान्य अवस्था की तुलना में आंकड़ा”। यह अपने आप में ग्रीक पौराणिक कथाओं के लिए प्रासंगिक है (उदाहरण के लिए, स्कैंडिनेवियाई पौराणिक कथाओं में देवताओं के साथ प्रतिद्वंद्विता का सवाल ही नहीं उठता है), और विचाराधीन भूमिकाओं और कथानकों के आलोक में दुनिया के बारे में हमारी दृष्टि के लिए।

हम कोरे-पर्सेफोन मूलरूप को तीन छवियों में देखते हैं: कन्या - पीड़ित - रानी। इसलिए, सच कहें तो यहां पहचान उसके किसी एक चेहरे से ही संभव है। इस प्रकार, "मासूम लड़की", गैरजिम्मेदार और आकर्षक कोरा की छवि के प्रति गहरा लगाव हो सकता है। एक निश्चित उम्र में, सभी लड़कियाँ कमोबेश कोरा होती हैं, और यह स्वाभाविक है। लेकिन इस मॉडल के साथ फ्लर्ट करना काफी जबरदस्ती वाला लगता है। कॉर्टेक्स मूलरूप को लंबे समय तक बनाए नहीं रखा जा सकता है (यदि महिला शारीरिक और मानसिक रूप से स्वस्थ है): प्राकृतिक प्रक्रियाओं और जीवन की अधिकांश चुनौतियों के लिए उसे और विकास की आवश्यकता होती है।

एक वयस्क महिला जो खुद को कोरा के साथ पहचानती है वह अक्सर एक छोटी लड़की की तरह व्यवहार करती है, स्वार्थी और सहज, रोजमर्रा की जिंदगी में काफी असहाय और जानबूझकर भोली, व्यक्तिगत संबंधों में गैरजिम्मेदार और यहां तक ​​​​कि स्पष्ट रूप से बुरे व्यवहार वाली। बाहरी व्यवहार में, वह अच्छी तरह से एक मुखौटा चुन सकती है - आमतौर पर एक बच्चे का - एक सुंदर गुड़िया का (और फिर हम एक अविकसित एफ़्रोडाइट का स्पर्श देखते हैं), एक लड़की कौतुक (एक युवा एथेना के मेकअप के साथ) या यहां तक ​​​​कि एक शरारती टॉमबॉय ( आर्टेमिस के प्रदर्शन के साथ)। ऐसी महिला बचकानी भूमिका से बाहर अपने बाहरी अभिनय से अन्य लोगों के उदास आंतरिक बच्चे को आकर्षित कर सकती है, लेकिन उसके लिए स्थिति पूरी तरह से अलग है।

वह केवल बाहरी रूप से एक बच्ची है, लेकिन आंतरिक रूप से वह केवल एक अविकसित, शिशु वयस्क महिला है, जिसकी ज़रूरतें पहले से ही एक वयस्क में निहित हैं, लेकिन साथ ही एक बच्चे की अवास्तविक, असंतुष्ट (आप ऐसे भूखे को खाना नहीं खिला सकते) इच्छाएँ भी रखती हैं। .

कोरा से पीड़ित महिला अपनी बहन या मां के साथ आश्रित या यहां तक ​​कि सहजीवी संबंध बनाए रखकर या अपने पति या बच्चे के साथ इस तरह के नए रिश्ते बनाकर इस कमी की भरपाई करने की कोशिश कर सकती है। उसी समय, पति को उसके लिए एक अच्छी माँ की भूमिका निभाने, आर्थिक रूप से प्रदान करने, यह सुनिश्चित करने की आवश्यकता हो सकती है कि कोई घर चलाता है (अन्यथा वह एक दुष्ट अत्याचारी है, और अब कोरा पहले से ही मुखौटे पर कोशिश कर रहा है पीड़ित), जबकि बच्चे को निःस्वार्थ और अनुचित प्रेम का एक शाश्वत स्रोत होने की आवश्यकता हो सकती है।

कोरा-पर्सेफ़ोन अपने चारों ओर एक भ्रामक दुनिया बनाना जानती है और पसंद करती है, और करीबी लोग आमतौर पर इसमें अपना स्थान पाते हैं।

हालाँकि, सहज और "बचकाना" कोरा की भूमिका को आसानी से चंचल एफ़्रोडाइट या उदात्त हेस्टिया के साथ भ्रमित किया जा सकता है। जो दिखाई दे रहा है या जो हो रहा है उसका विश्लेषण और व्याख्या करते समय इसे ध्यान में रखना उचित है।

कोरा - मूर्ख और आज्ञाकारी युवती - की भूमिका अक्सर पितृसत्तात्मक समाज में कृत्रिम रूप से बनाए रखी जाती है। बेटों की प्राथमिकता नग्न आंखों से दिखाई देती है, और उनकी स्वतंत्रता की तुलना अक्सर बेटियों की कैद से की जाती है। यहां तीसरी शताब्दी ईस्वी के प्रसिद्ध चीनी वैज्ञानिक फू शियुयांग की एक कविता है:

एक महिला के रूप में जन्म लेना सचमुच बहुत कड़वा है,

इससे कमतर किसी चीज़ की कल्पना करना कठिन है!

लड़के खुलकर खड़े हो सकते हैं

खुले दरवाज़ों के सामने,

उनके साथ देवताओं जैसा व्यवहार किया जाता है

उनके जन्म के क्षण से.

उनकी पुरुषोचित भावना को वश में किया जा सकता है

केवल चार समुद्र,

वे तूफान और धूल को हराते हुए दस हजार मील की यात्रा करते हैं।

लेकिन लड़की का पालन-पोषण बिना खुशी और प्यार के हुआ,

परिवार में किसी को भी उसकी परवाह नहीं है।

जब वह बड़ी हो जाएगी, तो उसे ऐसा करना ही होगा

भीतरी कक्षों में छिप जाओ,

अपना सिर ढकें और दूसरों का चेहरा न देखें।

और कोई भी आंसू नहीं बहाएगा

जब वह शादी के बाद घर छोड़ती है,

उसे अपने परिवार से जोड़ने वाले सभी तार एक ही बार में काट दिए जाते हैं।

वह सिर झुकाकर अपने जज़्बात छुपाने की कोशिश करती है,

उसके सफ़ेद दाँत उसके लाल होंठों को काटते हैं।

अब उसे झुकना होगा और घुटने टेकने होंगे

कई बार

नौकरानियों और रखैलों के साथ भी नम्रतापूर्वक व्यवहार करें।

उसके पति का प्यार आकाशगंगा जितना दूर है

लेकिन उसे उसका अनुसरण करना होगा

और यहां बताया गया है कि ए. लबज़िना, जो 18वीं शताब्दी के रूसी छोटे पैमाने के रईसों से आई थीं, अपने बचपन और युवावस्था की नैतिकता का वर्णन करती हैं:

“मैं अपने बारे में कहूँगा कि मेरी अपनी कोई इच्छा नहीं थी: यहाँ तक कि मेरी इच्छाएँ भी केवल वही थीं जो मेरी प्रिय आदरणीय माँ को प्रसन्न करती थीं। मुझे ऐसा कोई समय याद नहीं है जब मैंने ख़ुशी से उसके आदेशों का पालन न किया हो। इस कारण से उसे प्यार किया जाता था, हालाँकि वह अक्सर अधिक स्नेह नहीं दिखाती थी; लेकिन दूसरी ओर, मैंने उसके दुलार की बहुत सराहना की जब उसने मुझे कुछ अच्छे काम करने के लिए दुलार किया: मेरी खुशी से आँसू बह निकले, और मैंने अपनी माँ के हाथों को चूमा और उसके घुटनों को गले लगाया, और उसने आशीर्वाद दिया और कहा: "हो, मेरे बच्चे ।" , हमेशा इस प्रकार।"

विवाह के बाद भी, अपने माता-पिता की शक्ति से अपने पति की शक्ति में आने के बाद, एक महिला अक्सर खुद को एक खिलौना, अपर्याप्त रूप से आत्म-जागरूक और अपनी इच्छा और वोट देने के अधिकार के बिना, या एक बंदी (पूर्ण रूप से नियमों के अनुसार) पाती है। कोरे-पर्सेफोन मूलरूप का विकास)। ए. लबज़िना ने अपनी शादी की शुरुआत का वर्णन इस प्रकार किया है:

"... मेरे पति मेरे आंसुओं के लिए भी मुझसे नाराज़ थे और उन्होंने कहा: "अब तुम्हारा सारा प्यार मेरे लिए होना चाहिए, और तुम्हें मुझे खुश करने के अलावा और कुछ नहीं सोचना चाहिए; अब तुम दूसरों के लिए नहीं, बल्कि मेरे लिए जीते हो।”

सरल वातावरण में, लड़कियों की शादी बहुत कम उम्र में, युवावस्था में पहुँचते ही कर दी जा सकती है:

“वे मूल रूप से पुरुषों द्वारा खेले जाने वाले खेल में वस्तुओं की तरह महसूस करते हैं। प्रेमालाप आकस्मिक था. एक महिला की शादी जल्दी, 14 साल की उम्र में हो जाती है, और एक पुरुष की शादी जीवन में बसने के बाद ही होती है, कभी-कभी 30 से 40 साल की उम्र में।

एक आज्ञाकारी बेटी और नम्र बहू का आदर्श पारंपरिक समाजों में आज तक जीवित है। अभी हाल ही में काकेशस में ऐसा था (याद रखें कि हम पहले से शादीशुदा महिलाओं के बारे में बात कर रहे हैं):

“सबसे पहले, बच्चे के जन्म से पहले, रीति-रिवाज़ के लिए उनसे... सबसे बड़ी विनम्रता की आवश्यकता होती है। अर्मेनियाई लोगों की तरह, युवा पत्नी केवल अपने पति से ही बात कर सकती है; यहां तक ​​कि अपने माता-पिता और बहनों के साथ भी वह संकेतों से ही अपनी बात समझाती है... सबसे छोटी बहू का स्थान परिवार में सबसे अप्रिय होता है...

बहू बच्चों के अलावा अपने पति के किसी भी रिश्तेदार से बात नहीं करती, यहां तक ​​कि बच्चों की मौजूदगी में अपने पति से भी बात नहीं करती। बच्चे के जन्म से पहले, और अन्य स्थानों पर यहां तक ​​कि अपनी शादी के सात साल बाद तक, बहू अपना चेहरा ढंककर चलती है और चेहरे के भावों के साथ सभी से बात करती है... इसी तरह, सर्कसियन महिला, कई वर्षों के बाद भी अपने ससुर की मौजूदगी में शादी और बच्चों के जन्म के बाद, खुद को आसपास के संकेतों से समझाने के लिए मजबूर होना पड़ा। कुछ समय बाद, उसे एक उपहार देने और एक विशेष रात्रिभोज की व्यवस्था करने के बाद, "उसे आवश्यकतानुसार बोलने का अधिकार प्राप्त होता है"... अपने पति के साथ बातचीत में, पत्नी उसकी आँखों में देखने की हिम्मत नहीं करती, लेकिन बाध्य होती है उसकी निगाहें नीची करो।”

हालाँकि, यहाँ हम कोरा से मूक पीड़िता में युवा महिला का एक जानबूझकर और सचेत परिवर्तन देखते हैं। वह केवल माँ की भूमिका में (और तुरंत नहीं, बल्कि लड़के के जन्म के बाद... या जब वह बड़ा हो जाता है) "जीवित दुनिया" में लौट सकती है।

तो, हम देखते हैं कि एक आज्ञाकारी कोरा की भूमिका में एक महिला का कृत्रिम बाहरी दमन, सीमा, कारावास उसे एक पीड़ित में बदल देता है, जिसका भाग्य उतना ही अधिक भयानक और दुखद होता है जितना कम उसे अन्य पहलुओं को व्यक्त करने का अवसर मिलता है। उसकी आत्मा की, और दुनिया की हमारी दृष्टि में - बाकी आदर्श।

लेकिन पीड़ित के आदर्श चरण के साथ पहचान अक्सर होती है। आमतौर पर इस मामले में, स्वैच्छिक "कारावास" किसी प्रकार के "अपहरण" से पहले होता था, यानी आत्मा के एक हिस्से का अपहरण। लेकिन समय के साथ यह भूमिका परिचित और आरामदायक हो गई। और हम पहले ही इस विषय पर बात कर चुके हैं, इसे दोहराने का कोई मतलब नहीं है। यह भूमिका बहुत अधिक ताकत और शक्ति नहीं देती है, सिवाय घर के, जब एक महिला परिवार में होने वाली हर चीज का केंद्र बन जाती है (उदाहरण के लिए "बीमार मां", या "समर्पित पत्नी")। या यह एक महिला है जो खुद को दुखद अकेलेपन के लिए बर्बाद कर रही है, कुछ भी बदलने में पूरी तरह से असमर्थ है और भविष्य की साझेदारी के लिए बहुत आशा के बिना है। इसमें हमेशा एक निश्चित निराशा और "मृत्यु" होती है।

अंडरवर्ल्ड की रानी के मंच के साथ पहचान के उदाहरण असंख्य हैं। पिछली डेढ़ सदी में, ये असंख्य "राक्षसी महिलाएं" हैं, जिन्होंने 20वीं सदी की शुरुआत की पतनशील महिलाओं के वास्तविक या काल्पनिक जीवन में जानबूझकर इस छवि का उपयोग किया, जिन्होंने अपने जीवन को कला के काम में बदलने की कोशिश की। व्लादिस्लाव खोडासेविच ने "द एंड ऑफ रेनाटा" निबंध में इसका बहुत स्पष्ट रूप से वर्णन किया है:

“हां, उन्होंने यहां एक विशेष जीवन जीया... यहां उन्होंने कला को वास्तविकता में और वास्तविकता को कला में बदलने की कोशिश की। जीवन की घटनाएँ, इन लोगों के लिए वास्तविकता को चित्रित करने वाली रेखाओं की अस्पष्टता और अस्थिरता के कारण, कभी भी केवल और केवल जीवन की तरह अनुभव नहीं की गईं: वे तुरंत आंतरिक दुनिया का हिस्सा और रचनात्मकता का हिस्सा बन गईं। इसके विपरीत: किसी ने जो लिखा वह हर किसी के लिए एक वास्तविक, जीवन की घटना बन गई। इस प्रकार, वास्तविकता और साहित्य दोनों का निर्माण इस तरह किया गया जैसे कि आम तौर पर, कभी-कभी शत्रुतापूर्ण, लेकिन शत्रुता में भी, उन सभी की एकजुट ताकतों ने, जिन्होंने खुद को इस असाधारण जीवन में, इस "प्रतीकात्मक आयाम" में पाया। यह सामूहिक रचनात्मकता का एक वास्तविक मामला प्रतीत हुआ।"

हालाँकि, यह संस्करण और भी अधिक "पर्सेफोन की भावना में" है यदि मिस्र और बड़े प्रोटियस को दूसरी दुनिया की यात्रा, भ्रम और कल्पनाओं की शरणस्थली के रूप में माना जाता है। ऐसी महिला कहती है, ''चाहे वे मेरे साथ कुछ भी करें, मैं यहां नहीं हूं।'' "मैं दूसरी दुनिया में हूं..."

कई संस्करणों के अनुसार, हेलेन घिरे हुए ट्रॉय में एक साथ दोनों पक्षों से खेलती है। वह ओडीसियस को, जो दो बार शहर में घुस आया था, ट्रोजन के साथ धोखा नहीं देती; इसके अलावा, वह उसकी और डायोमेडिस की स्थानीय मंदिर से एथेना की मूर्ति चुराने में मदद करती है। इसमें हम पर्सेफोन के चरित्र की विशेषता का द्वंद्व भी देखते हैं: वह छुपकर खेलती है, और हम, एफ़्रोडाइट की कहानियों के विपरीत, यह नहीं जानते कि कौन से विचार और भावनाएँ उसे प्रेरित करती हैं।

शहर पर कब्ज़ा करने के बाद, मेनेलॉस हाथ में तलवार लेकर अपनी पत्नी की तलाश करता है, उसे मौके पर ही मारने का इरादा रखता है। लेकिन वह उसकी सुंदरता और उसके प्रति प्रेम से चकित होकर ऐसा नहीं कर पाता। आचेन सेना हेलेन को भी पत्थर मारकर मार डालने वाली है, लेकिन किसी की हिम्मत नहीं हुई कि वह उस पर पत्थर फेंक सके। आप इसमें हेलेन में निहित दैवीय सिद्धांत की सर्वशक्तिमानता देख सकते हैं, जो ज़ीउस की बेटी और सभी समय की सबसे खूबसूरत महिला थी। इसमें कुछ ऐसा है जो अशिष्ट भावनाओं, क्रोध और घृणा, बदला लेने की इच्छा, और तर्कसंगत निर्माण, रोजमर्रा की दृढ़ विश्वास दोनों से अधिक उच्च, मजबूत और अधिक महत्वपूर्ण है। ऐलेना सचमुच अजेय है।

ऐलेना के मरणोपरांत अस्तित्व का संस्करण उल्लेखनीय है। यह माना जाता था कि वह ट्रोजन युद्ध के नायक - अकिलिस के साथ एक शाश्वत मिलन में एकजुट थी। पारंपरिक संस्कृतियों में (यहां तक ​​कि स्वर्गीय स्लाव तथाकथित "दोहरी आस्था" में भी) मृतकों की दुनिया को अक्सर मानव आत्मा के पूरी तरह से सामान्य अस्तित्व, काम की निरंतरता और सामान्य गतिविधियों की संभावना के साथ एक प्रकार के स्थान के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। जिसमें अविवाहितों और कुंवारों के लिए विवाह की संभावना भी शामिल है। ऐलेना एक विवाहित महिला थी, लेकिन उसकी मृत्यु के बाद ही उसे अपने जैसा वीर पति मिला। यह विवाह हमें फिर से देवी कोरे-पर्सेफोन की कहानी की याद दिलाता है।

वास्तव में, महिलाएं इस परिदृश्य का केवल आंशिक रूप से ही अनुसरण कर सकती हैं। यह आमतौर पर कोरा-एफ़्रोडाइट है, जो सुनहरे पिंजरे में बंद एक पक्षी है, जो कभी-कभी आज़ादी के लिए उड़ जाता है... हालाँकि, जीवन में, शायद, यह बहुत जल्दी और बल्कि बेरहमी से, अपने नाजुक, रोएँदार और चमकीले पंखों के बावजूद, धकेल दिया जाता है। पीछे। हालाँकि, कुछ मामलों में, वह स्वयं ऐसा रंगीन और रोमांच से भरपूर जीवन वहन कर सकती है। ये अविवाहित "समाजवादी" हैं जो पुरुषों के समर्थन और साथ में रहती हैं मौसमी बदलावप्रेमी जो अत्यधिक एकपत्नी होने का दावा करते हैं ("हर बार मेरे पास केवल एक ही पुरुष होता है")। और फिर भी, हमारी वास्तविकता के लिए (यदि पिता भगवान नहीं हैं) यह एक मृत-अंत परिदृश्य है।

कामदेव और मानस की कहानी, एरिच न्यूमैन से शुरू होकर, महिलाओं के व्यक्तित्व के मार्ग से जुड़ी है। रॉबर्ट ए. जॉनसन की पुस्तक "शी" का रूसी में अनुवाद किया गया, जिससे अधिकांश इच्छुक दर्शकों ने सभी विवरण सीखे। फिलहाल, इस विषय पर स्क्रिप्टेड सोशियोड्रामा प्रचुर मात्रा में तैयार किए जा रहे हैं। मैं इस "व्यक्तित्व के मार्ग" को "पर्सेफोन के पथ", माता-पिता से अलगाव को दीक्षा और जीवन की शुरुआत (दैनिक) परिपक्वता के रूप में प्रकट करने के रूप में देखता हूं। कई लेखकों ने इस विषय पर अपनी छाप छोड़ी है, और हम भी अपना मामूली योगदान देंगे।

एपुलियस द्वारा बताई गई साइके की कहानी इस प्रकार है: लड़की राजा की सबसे छोटी बेटी थी और अपनी सुंदरता के लिए इतनी प्रसिद्ध हो गई कि उसे एफ़्रोडाइट के सांसारिक अवतार के रूप में सम्मानित किया जाने लगा। यह, निश्चित रूप से, देवी को खुश नहीं करता था, और उसने मांग की कि उसका बेटा इरोस अपनी मां से बदला ले, जिससे लड़की में दुनिया की आखिरी गैर-अस्तित्व के लिए जुनून पैदा हो। मैं यहां एफ़्रोडाइट के साथ आकस्मिक "प्रतिद्वंद्विता" के मकसद पर ध्यान नहीं दूंगा, जब तक कि हम लड़कपन की सामान्य मौज-मस्ती को अधिक मुक्त रूप में नहीं मानते। लेकिन जाहिर तौर पर साइकी अपनी खूबसूरती से खुश नहीं हैं। इसके अलावा, वह तरसती और दुखी होती है क्योंकि कोई भी उसे विवाह योग्य उम्र की सामान्य सांसारिक लड़की के रूप में नहीं देखता है, बल्कि उसे एक देवता के रूप में देखता है।

राजा-पिता भविष्यवाणी के लिए जाते हैं, और अपोलो के दैवज्ञ ने घोषणा की कि युवती की बलि देना आवश्यक है - जैसा कि वे मानते हैं, स्वयं मृत्यु के देवता को।

राजा, बर्बाद युवती को एक ऊंची चट्टान पर रख दो

और उसके विवाह संस्कार के लिए उसके अंतिम संस्कार की पोशाक में;

नश्वर दामाद, अभागे माता-पिता की आशा न करें:

वह एक भयानक अजगर की तरह जंगली और क्रूर होगा।

वह पंखों के सहारे हवा में उड़ता है और सबको थका देता है,

वह सभी को घाव देता है और उन्हें जलती ज्वाला से झुलसा देता है।

बृहस्पति भी उसके सामने कांपते हैं और देवता भी डरते हैं।

वह एक उदास भूमिगत नदी स्टाइक्स में डर पैदा करता है।

यहां हम विवाह के पहले से ही परिचित रूपक को मृत्यु के रूप में देखते हैं।

“हम विवाह के दोहरे पहलू से पूरी तरह परिचित नहीं हैं और इसमें केवल उत्सवपूर्ण सफेद रंग और आनंद देखते हैं। यदि पिछले जीवन के एक हिस्से का मरना उचित अनुष्ठानों में प्रतिबिंबित नहीं होता है, तो यह बाद में भावनात्मक मनोदशा और कम स्वीकार्य रूप में प्रकट होगा। उदाहरण के लिए, कुछ महिलाएं महीनों या वर्षों के बाद शादी से बहुत नाराज और घृणा महसूस कर सकती हैं।"

उसी समय, यदि आप दैवज्ञ के शब्दों के बारे में सोचते हैं, तो ऐसा कुछ भी नहीं लगता है कि हम विशेष रूप से मृत्यु के देवता के बारे में बात कर रहे हैं। आगे का इतिहास जानने पर, हमें यह देखकर प्रसन्नता हुई कि प्रेम के देवता को भी निहित किया जा सकता है!

यह क्षण मुझे घटनाओं के आगे के क्रम में एक निश्चित कांटा प्रतीत होता है और इस कहानी को सामान्य रूप से स्त्रीत्व के पथ के रूपक के रूप में स्पष्ट करने के लिए है। दरअसल, जब एक लड़की का बचपन और किशोरावस्था काफी स्थिर और पूरी तरह से बादल रहित होती है, तब वह शादी की दहलीज पर "प्यार के देवता" (जैसा कि होना चाहिए) के एक अनुष्ठानिक मुखौटे के रूप में "मृत्यु के देवता" का सामना करती है। लेकिन "मृत्यु का देवता" बहुत पहले आ सकता है: यह एक भयानक मानसिक आघात या बचपन में लगातार दुःस्वप्न हो सकता है, जब ऐसा लगता है कि आप पहले से ही नरक में हैं। मैं कह सकता हूं कि मेरी मां की मृत्यु के साथ ही मृत्यु मेरे पास आई और तब से मृत्यु का देवता हमेशा कहीं न कहीं आसपास ही रहता है। इससे पहले कि मैं इसका सामना कर पाता, यह हुआ - ऐसे समय में जब निराशा और अकेलेपन में जाने से अभी तक नई ताकत नहीं मिली थी। शराबियों के बच्चों के साथ भी कुछ ऐसा ही होता है: फिर लड़कियाँ बचपन से ही दुनिया में मौजूद सभी बुरी चीजों के भयानक भगवान के बगल में नरक में रहती हैं, चाहे वह यह हो या वह। तो एक लड़की पाताल लोक की भूलभुलैया में भटकते हुए एक छोटी सी पर्सेफोन बन सकती है, लेकिन यह अब साइके की कहानी नहीं है।

आइए एपुलियस द्वारा बताई गई किंवदंती पर लौटें: किसी न किसी तरह, सुंदर युवती मृत्यु के देवता से शादी करेगी। हालाँकि, स्वयं कामदेव (इरोस), प्रेम के देवता और सुनहरे एफ़्रोडाइट के पुत्र, को युवा मानस से प्यार हो जाता है। और इसलिए, जब साइकी रॉक ऑफ डेथ पर अपनी मृत्यु का इंतजार कर रही थी, तो उसे पवन ज़ेफिर द्वारा उठा लिया गया और इरोस के क्षेत्र में ले जाया गया, जहां वह उसका पति बन गया। उसकी आँखों के सामने कोई नहीं आया, उसने केवल एक निश्चित आवाज सुनी जिसने उससे प्यार से बात की और उसे सलाह दी कि उसे यहाँ क्या करना है। मानस ने जो कुछ भी हो रहा था उसे उम्मीद के मुताबिक लिया और लंबे समय तक यह पता लगाने की कोशिश नहीं की कि वास्तव में उसके साथ क्या हुआ था। उसने अपने पति को दिन के उजाले में भी नहीं देखा, वह अंधेरे की आड़ में ही उसके पास आया। इसमें हम फिर से मासूम कोरा की छवि देखते हैं, जो बिना किसी संदेह के, जीवन उसे जो कुछ भी देती है उसे स्वीकार कर लेती है, और खुद के बारे में पूरी तरह से जागरूक नहीं है। जैसा कि रॉबर्ट जॉनसन इसे अद्भुत ढंग से कहते हैं:

“लगभग हर आदमी अपनी पत्नी से यही चाहता है। अगर वह अपने काम से काम रखती है और ज्यादा समझने की कोशिश नहीं करती है, तो घर में शांति और शांति बनी रहती है। पुरुष पुराना पितृसत्तात्मक विवाह चाहता है, जहाँ वह सभी सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों का निर्णय करता है, और महिला केवल उसके निर्णयों से सहमत हो सकती है, और फिर परिवार खुश होता है। अधिकांश पुरुष यह आशा रखते हैं कि सब कुछ बिल्कुल इसी तरह होगा और किसी दिन, बहुत जल्द, विवाहित जीवन भी बिल्कुल वैसा ही होगा...

प्रत्येक अपरिपक्व इरोस स्वर्ग का निर्माता है। एक किशोर की तरह, वह एक लड़की का अपहरण करता है और उसे खुशियों से भरी जिंदगी देने का वादा करता है। यह इरोस का मुख्य रहस्य है: वह अपना स्वर्ग खोजना चाहता है, लेकिन थोड़ी सी भी जिम्मेदारी और गंभीर सचेत रवैये के बिना। किसी न किसी हद तक, यह हर आदमी में अंतर्निहित है...

एक आदमी के अचेतन में कुछ ऐसा होता है जो उसे अपनी पत्नी से कुछ भी न पूछने की सहमति पाने की आशा से भर देता है। अक्सर शादी के प्रति उनका नजरिया यही होता है कि शादी उनके लिए सुविधाजनक तो हो, लेकिन बोझिल नहीं। यदि कोई व्यक्ति किसी चीज़ पर केंद्रित है, तो वह मुक्त होना चाहता है और शादीशुदा होने के बारे में भूल जाता है। जब एक महिला को अचानक किसी पुरुष में इस रवैये का पता चलता है, तो वह चौंक सकती है। विवाह एक महिला की पूर्ण प्रतिबद्धता है, और एक पुरुष के लिए इसमें कोई निराशा नहीं है। मुझे याद है कि एक महिला ने कहा था कि जब उसे पता चला कि उसके पति के लिए शादी जीवन के कई पहलुओं में से एक है, तो वह कई दिनों तक रोती रही, जबकि उसके लिए वह मुख्य भूमिका निभाता है। इसलिए उसने अपने पति में इरोस की खोज की, जो स्वर्ग का निर्माण कर रहा है।

हालाँकि, साइके की बड़ी बहनें उसे शांत अज्ञानता में रहने की अनुमति नहीं देती हैं:

"खुश, आप बैठे हैं, उस खतरे के बारे में चिंता नहीं कर रहे हैं जो आपको धमकी दे रहा है, ऐसे दुर्भाग्य की अज्ञानता में आनंदित हैं, और पूरी रात, अपनी आँखें बंद किए बिना, हमने आपके मामलों के बारे में सोचा और आपके दुर्भाग्य पर गहरा शोक मनाया। हमने निश्चय ही जान लिया है और हम तुम्हारे दुःख और शोक को साझा करते समय तुमसे छिप नहीं सकते, कि एक विशाल साँप रात में गुप्त रूप से तुम्हारे साथ सोता है, कई फंदों से छटपटाता है, जिसकी गर्दन खून के बजाय विनाशकारी जहर से भरी होती है और जिसका मुँह रसातल की तरह खुला होता है . पाइथियन दैवज्ञ की भविष्यवाणियों को याद रखें जिसमें एक जंगली राक्षस के साथ आपकी शादी की घोषणा की गई थी। इसके अलावा, कई किसानों, आस-पास शिकार करने वाले शिकारियों और आसपास के कई निवासियों ने उसे शाम को चरागाह से लौटते और निकटतम नदी के पार जाते देखा।

18. हर कोई यह निश्चय करता है, कि वह तुम्हें अधिक समय तक मोटा न करेगा, और तुम्हें भोजन से प्रसन्न करेगा, परन्तु अच्छे से अच्छे फल के बोझ से दबकर तुम्हें खा जाएगा। अब आपके सामने एक विकल्प है: या तो आप अपनी बहनों की बात सुनना चाहते हैं, जो आपके प्रिय मोक्ष की परवाह करती हैं, और मृत्यु से बचकर, हमारे साथ सुरक्षित रूप से रहती हैं, या आप सबसे क्रूर सरीसृप के अंतड़ियों में दफन हो जाएंगी। यदि आपको आवाजों से भरे इस गांव का एकांत पसंद है, या दुर्गंधयुक्त और खतरनाक प्रेम का गुप्त मिलन और एक जहरीले सांप का आलिंगन पसंद है, तो यह आप पर निर्भर है, कम से कम हमने ईमानदार बहनों के रूप में अपना कर्तव्य पूरा किया है।

अपने पति की तमाम हिदायतों के बावजूद, युवती फिर भी यह पता लगाने का फैसला करती है कि वह कौन है। यह देखकर कि प्रेम का देवता स्वयं उसके सामने है, उसने गलती से दीपक से तेल उस पर गिरा दिया, वह जाग गया और साइके को छोड़ दिया। यह एक काफी सामान्य परी कथा कथानक है (अक्साकोव की "द स्कार्लेट फ्लावर" को याद करें, सामान्य तौर पर "ब्यूटी एंड द बीस्ट" विषय पर परी कथाएं), यह और भी अधिक स्पष्ट है क्योंकि परी कथाएं बहुत बार (या हमेशा?) मानव के बारे में बात करती हैं दीक्षा. और इस संदर्भ में, "दुष्ट बहनें", इसके विपरीत, अच्छी ताकतें बन जाती हैं, जो "जागरूकता के अग्रदूतों" से चिढ़ जाती हैं, जैसा कि जॉनसन उन्हें कहते हैं। उसे एक सुनहरे पिंजरे में आनंदपूर्वक सोने से रोककर (अपुलेई इस समय अपनी नायिका को "एक सरल और कोमल आत्मा" कहता है), खुशी से गाना तभी शुरू करता है जब मालिक, आवरण हटाकर, एक नए दिन का जश्न मनाता है।

उसी समय, जॉनसन याद दिलाते हैं:

“इस तथ्य के बावजूद कि वे जागरूकता के अग्रदूत हैं, हर महिला के लिए अभी भी विकास के इस चरण में रुक जाने और स्थिर हो जाने और जीवन भर विनाशकारी बने रहने का खतरा है। आप पुरुषों को अपनी परेशानियों के स्रोत के रूप में देख सकते हैं, जो मृत्यु की चट्टान पर बने हुए हैं; उसी तरह, आप खुद को दो बड़ी बहनों की स्थिति में पा सकते हैं और वह सब कुछ नष्ट कर सकते हैं जिसे एक आदमी बनाने की कोशिश कर रहा है।

जब इरोस साइके को छोड़ देता है, तो वह निराशा में आत्महत्या करने का फैसला करती है, लेकिन नदी उसे स्वीकार नहीं करती है। इस गंभीर अवस्था को व्यक्तित्व के विकास में एक महत्वपूर्ण चरण के रूप में देखा जाता है, क्योंकि किसी के जीवन को समाप्त करने की इच्छा का अर्थ है पहले की तरह जीने की असंभवता, और इसलिए परिवर्तन शुरू करने की संभावना:

“इससे पहले कि कोई महिला आदर्श सामग्री के संपर्क में आए, वह अक्सर विनाश के कगार पर होती है। यह मृत्यु के क्षण में है कि वह जल्दी से मूलरूप के साथ संबंध बहाल करती है और अपनी आंतरिक दुनिया को फिर से बनाती है। इससे मानस के गहरे स्तरों पर बहुत मूल्यवान और उपयोगी संरचनाओं का निर्माण होता है।"

महिलाओं की ख़ासियत यह है कि पीड़ा और अकेलेपन में ही हम अपनी नई ताकत और आगे के विकास का रास्ता खोज सकते हैं। हम यह नहीं कह सकते कि यह बहुत उत्साहजनक है... लेकिन यह अभी भी आशा जगाता है, है न?

साइके, जो खुद को डूबने का फैसला करती है, भगवान पैन से मिलती है, जो उसे प्यार के देवता से प्रार्थना करने की सलाह देता है। पान अक्सर देवी कहानियों में दिखाई नहीं देता है, लेकिन जब वह कोई भूमिका निभाता है, तो वह महत्वपूर्ण और विशिष्ट होती है। इसलिए, आर्टेमिस का हिस्सा उसके पिता द्वारा निर्धारित किए जाने के बाद, पैन युवा देवी पिल्लों को अपने शिकारी कुत्ते से देता है। पाठ को पढ़ते समय, ऐसा लगता है कि इसमें कुछ खास नहीं है, लेकिन पौराणिक कथाओं में पैन का चित्र बहुत शक्तिशाली और आत्मनिर्भर है, वास्तव में उस नायिका के लिए एक संसाधन है जिसकी कहानी में वह दिखाई देता है। ऐसा लगता है कि पैन नायिका को "जमीन" देता है और साथ ही उसे अपने रास्ते पर आगे बढ़ने की ताकत भी देता है।

इस कहानी की एक अलग कथानक एफ़्रोडाइट का अपने बेटे के साथ संबंध और सुंदरता और अपनी संतानों के लिए अपने प्रतिद्वंद्वी के प्रति उसकी ईर्ष्या है। लेकिन यह एक परिपक्व मां डेमेटर-एफ़्रोडाइट-हेरा की कहानी है, न कि साइकी की, इसलिए हम यहां इस पर विचार नहीं करेंगे।

मानस "उसके शासक" - कामदेव (इरोस, कामदेव) के मंदिर की तलाश कर रहा है और रास्ते में सेरेस (डेमेटर) के मंदिर की सजावट करता है। कृषि की देवी उससे प्रसन्न है, लेकिन शुक्र (एफ़्रोडाइट) की नाराजगी के डर से, उसे समायोजित नहीं कर सकती। फिर साइके जूनो (हेरा) के मंदिर में आता है और सुरक्षा भी मांगता है, लेकिन जूनो भी उसे मना कर देता है, साइके को "शुक्र का दास" यानी किसी और का गुलाम कहता है।

इसलिए साइकी खुद को एफ़्रोडाइट की दया पर पाती है, और कोई भी उसकी मदद नहीं कर सकता है। (अधिकांश उज्ज्वल नायिकाओं की तरह, साइके एक देवी के परिदृश्य के पथ और अवतार से दूसरे के परिदृश्य की ओर आसानी से आगे बढ़ती है। हालांकि सामान्य तौर पर हम उसकी कहानी में कोरे-पर्सेफोन के परिदृश्य को देखते हैं, उस क्षण से जब वह इरोस के तीर से चुभ गई थी और स्वयं प्रेम के देवता से प्रेम हो गया, मानस का स्वामित्व एफ़्रोडाइट के पास है।)

एफ़्रोडाइट स्वयं साइके की तलाश में है। जब लड़की अंततः एफ़्रोडाइट के पास आती है, तो हैबिट नाम का नौकर उसका स्वागत करता है और केयर एंड डिजेक्शन नाम के एफ़्रोडाइट के अन्य नौकर उसे परेशान करते हैं। यहां हम एक युवा महिला के अपने पति के घर में अपनी सास के साथ जीवन का एक रूपक वर्णन देखते हैं। यह कोरा-पर्सेफोन का मार्ग है, जो खुद को किसी और के घर, किसी और के परिवार में पाती है और किसी और के आदेश की आदी हो जाती है। उसे अपमान और मार सहनी पड़ती है:

“आपको शायद उम्मीद है कि आपके सूजे हुए पेट को देखकर, जिसकी शानदार संतान मुझे दादी की उपाधि से नवाज़ने वाली है, मुझमें करुणा जाग उठेगी? वास्तव में, अपने जीवन के शुरुआती दिनों में दादी कहलाना और एक तुच्छ दास के बेटे को वीनस का पोता कहलाना सुनना मेरे लिए बड़े सम्मान की बात है। हालाँकि, मैं, मूर्ख, व्यर्थ में "बेटा" शब्द का उपयोग करता हूं: विवाह असमान था, और, इसके अलावा, एक देश के घर में संपन्न हुआ, बिना गवाहों के, पिता की सहमति के बिना, इसे वैध नहीं माना जा सकता है, इसलिए एक नाजायज बच्चा इससे पैदा होगा, अगर मैं तुम्हें इसे ले जाने दूँगा।''

10. यह कहकर वह उस पर झपट्टा मारती है, उसकी पोशाक को हर तरह से फाड़ देती है, उसके बाल खींचती है, उसका सिर हिलाती है और उसे बेरहमी से मारती है...''

मैं शर्त लगाता हूँ कि हमारे कुछ प्रिय पाठकों को इस विवरण में कुछ बहुत परिचित चीज़ का एहसास हुआ है... कम से कम आत्मा में।

सास साइकी को चार काम देती है। इन कार्यों की व्याख्या एक महिला के मनोवैज्ञानिक विकास के विशिष्ट चरणों के रूप में की जाती है, जिनमें से प्रत्येक उस क्षमता का प्रतीक है जिसे महिला को विकसित करने की आवश्यकता है।p>

“हर बार जब साइकी कोई कार्य पूरा करती है, तो वह एक ऐसा कौशल हासिल कर लेती है जो उसके पास पहले नहीं था - एक ऐसा कौशल जो जुंगियन मनोविज्ञान में महिला व्यक्तित्व के दुश्मनी या मर्दाना पहलू के बराबर है। हालाँकि इन क्षमताओं को अक्सर महिलाओं में "मर्दाना" के रूप में देखा जाता है, जिन्हें साइकी की तरह विकसित करने के लिए प्रयास की आवश्यकता होती है, ये महिलाओं के प्राकृतिक गुण हैं - आर्टेमिस और एथेंस। (अंतिम टिप्पणी नोट करें।)

मानस का पहला कार्य है बीज छंटाई.शाम तक मिश्रित अनाज के ढेर को अपने-अपने ढेर में छांटना ज़रूरी था। यह परियों की कहानियों का एक बहुत ही परिचित कथानक है, विशेष रूप से एक सौतेली माँ और सौतेली बेटी के बारे में, बाद की बाबा यगा या किसी अन्य शक्तिशाली महिला चरित्र की यात्रा के बारे में। और यहाँ, परियों की कहानियों की तरह, एक जादुई सहायक साइके की सहायता के लिए आता है - इस मामले में, चींटियाँ, जिन्होंने सभी आवश्यक कार्य किए। आधुनिक जुंगियन विश्लेषक इसमें उन विचारों और भावनाओं के भ्रम को दूर करना सीखने की आवश्यकता देखते हैं जिनमें एक महिला अक्सर खुद को पाती है (विशेषकर ऐसी स्थिति में जब एफ़्रोडाइट पहले ही जाग चुका है), और आवश्यक को अनावश्यक, उपयोगी से अलग करना हानिकारक से, आवश्यक से तुच्छ से।

"जब एक महिला भ्रामक स्थिति में रहना सीखती है और तब तक कोई कार्रवाई नहीं करती जब तक कि सब कुछ स्पष्ट न हो जाए, वह चींटियों पर भरोसा करना सीख जाती है।" ये कीड़े एक सहज ज्ञान युक्त प्रक्रिया के अनुरूप हैं जिसका संचालन सचेतन नियंत्रण से परे है। या स्पष्टता व्यवस्थित या तार्किक रूप से मूल्यांकन करने और स्थिति में शामिल कई तत्वों पर प्राथमिकता देने के उसके जागरूक प्रयासों के माध्यम से आ सकती है।"

साइकी का दूसरा काम सुनहरे मेढ़ों का ऊन निकालना था। वे बहुत आक्रामक थे और पहली नज़र में ही उसे कुचलकर मार डालते। मानस को फिर से अपनी असहायता और निराशा महसूस हुई, लेकिन हरी ईख ने उसे फुसफुसाया कि ऊन को देर रात में एकत्र किया जाना चाहिए, जब मेढ़े अपनी शक्तिशाली सौर ऊर्जा खो देते हैं और सो जाते हैं, और इसे उन झाड़ियों से एकत्र किया जाना चाहिए जहां से वे दिन के दौरान गुजरते हैं। जो कि पूर्णतः सुरक्षित है। जीन शिनोडा बोहलेन और रॉबर्ट ए. जॉनसन इसे कठोर और निंदक बने बिना मर्दाना, आक्रामक और प्रतिस्पर्धी दुनिया में प्रवेश करने की आवश्यकता के रूप में देखते हैं। साथ ही, आर. जॉनसन का मानना ​​है कि यह सभी महिलाओं पर लागू होता है, और जे.एस. बोलेन का मानना ​​है कि यह केवल "कमजोर" देवी प्रकार की महिलाओं पर लागू होता है।

हालाँकि, यह व्याख्या मुझे पूरी तरह से आश्वस्त करने वाली नहीं लगती। मेरे साइकोड्रामा शिक्षक ई. लोपुखिना की व्याख्याओं और उनके मिथोड्रामा में साइके होने के अपने अनुभव के आधार पर, मैं मान सकता हूं कि यह सीखना है कि एक आक्रामक दुनिया के बीच में, बिना किसी चीज में हस्तक्षेप किए, बिना कुछ हासिल किए अपने पाठ्यक्रम का पालन कैसे किया जाए। किसी भी गंभीर काम में शामिल हों, लेकिन सावधानीपूर्वक और चतुराई से आगे बढ़ें। किसी भी मामले में, मैंने इसे ठीक इसी तरह समझा और इस भूमिका से मुझे बिल्कुल ऐसा ही महसूस हुआ। मुझे अपनी तूफ़ानी "धातु" युवावस्था और यह तथ्य याद आया कि तभी और वहीं मैंने सीखा था कि "जब मुसीबत शांत हो तो उसे जगाना नहीं", "आप जो चाहें वो करना (यह मेरे बचपन की अतिसुरक्षात्मकता की तुलना में बिल्कुल नया था) ), लेकिन यह मानते हुए कि आपको इसके लिए उत्तर देना पड़ सकता है", केवल इसका आनंद लेने के लिए कुछ जोखिम उठाएं... बेशक, सफलतापूर्वक परीक्षा उत्तीर्ण करें।

उत्तरार्द्ध में, आप पर्सेफोन की एक मजबूत लकीर देख सकते हैं, जो सेर्बेरस का बार-बार परीक्षण करता है कि वह कितनी तेजी से दौड़ सकता है और क्या वह वास्तव में उसे चोट नहीं पहुंचाएगा। इसमें बार-बार दोहराई जाने वाली जोखिम भरी स्थितियाँ शामिल हैं ताकि आप दोबारा न फँसें और यह सुनिश्चित करें कि आप फिर भी उनसे बिना किसी नुकसान के बाहर निकल जाएँ। अब मैं समझता हूं कि यह विशिष्ट "पीड़ित" व्यवहार है। शायद, तब, अपनी युवावस्था में, मैं काफी भाग्यशाली था। और, मिथोड्रामा में मेढ़ों के साथ स्थिति को खेलते हुए, मुझे एक परिचित "खेल" महसूस हुआ, और, मुझे कहना होगा, मैंने इसका आनंद लिया।

जब साइकी पहले दो कार्य पूरे कर लेती है, तो एफ़्रोडाइट क्रोधित हो जाती है और कहती है कि वह जानती है कि वास्तव में उसकी मदद कौन कर रहा है, जिसका स्पष्ट अर्थ उसका बेटा है। इस अर्थ में, जुंगियन विश्लेषक यह भी व्याख्या करते हैं कि क्या हो रहा है, यह मानते हुए कि मानस के मार्ग पर चलने वाली एक महिला एनिमस की मदद से अपने लक्ष्य को प्राप्त करती है और विकसित होती है। और हम इसका खंडन नहीं करेंगे, क्योंकि कभी-कभी यह अलग करना मुश्किल होता है कि विकसित और कुशल एनिमस (लोगो) कहां संचालित होता है, और एथेना या आर्टेमिस की महिला आदर्श की विकसित क्षमताएं, कुछ मामलों में यहां तक ​​कि हेकेट भी, कहां संचालित होती हैं। किसी भी मामले में, जब हम कार्यात्मक कार्यों और उनके कार्यान्वयन के बारे में बात कर रहे हैं, न कि आध्यात्मिक अनुभव के बारे में, तो ऐसी रेखा खींचना मुश्किल है।

साइके का तीसरा कार्य स्टाइक्स से एक क्रिस्टल फ्लास्क में पानी भरना था। एक नश्वर - और जीवित - लड़की के लिए यह पूरी तरह से असंभव होगा। जीन एस बोहलेन स्टाइक्स को देखती है (वह इसे नाम से नहीं बुलाती है, बस इसका वर्णन करती है क्योंकि यह सबसे ऊंची चट्टान के शीर्ष पर एक दरार से गिरता है और अंडरवर्ल्ड की सबसे गहरी गहराई तक ले जाता है, उसी दरार से फिर से उभरने से पहले चट्टान) एक "परिसंचारी धारा जीवन" के रूप में। रॉबर्ट ए. जॉनसन इसे इसी तरह से देखते हैं - "जीवन में मौजूद अवसरों की विविधता और प्रचुरता।" दोनों व्याख्याओं का इस तथ्य से कोई लेना-देना नहीं है कि स्टाइक्स एक नदी है जो जीवित लोगों की दुनिया और मृतकों की दुनिया को अलग करती है। हमारे लिए - विशेष रूप से पर्सेफोन के परिदृश्य के विकास के विकल्पों में से एक के रूप में मानस के मार्ग पर विचार करते समय - यह महत्वपूर्ण है। हम स्टाइक्स को केवल एक तूफानी और खतरनाक धारा के रूप में नहीं, बल्कि अशांत वास्तविकता के प्रतिबिंब के रूप में देखते हैं; इसमें हमें एक स्पष्ट प्रतिबिंब, किसी अन्य दुनिया का प्रतिबिंब दिखाई देता है।

आइए हम आपको याद दिलाएं: स्टाइक्स नाम का अर्थ है "घृणित", यह मृतकों के राज्य की नदी है और साथ ही इस नदी के देवता भी हैं। वह नाइट और एरेबस से पैदा हुई थी या ओसियन की सबसे बड़ी बेटियों में से एक थी, यह एक बहुत ही प्राचीन प्राणी है। स्टाइक्स के जल की शपथ देवताओं के लिए सबसे भयानक शपथ है। केवल हल्के पंखों वाली आइरिस ही स्टाइक्स से पानी खींचने में सक्षम है, और देवता इस पानी के साथ एक बर्तन पर अपनी शपथ लेते हैं। यदि कोई देवता अपनी शपथ तोड़ता है, तो वह एक वर्ष तक बेजान पड़ा रहता है, नौ वर्षों तक ओलिंप पर प्रकट होने का साहस नहीं करता है, और केवल दसवें वर्ष में देवता उसे फिर से अपने घेरे में स्वीकार करते हैं। यह जल स्वयं देवताओं को अस्थायी मृत्यु देने में सक्षम है। लोग हा-रॉन की नाव पर इसे पार करते हैं, और स्टाइक्स का पानी उनके लिए एक ऐसी सीमा बन जाता है जिसे दो बार पार नहीं किया जा सकता है। इस प्रकार, स्टाइक्स का पानी संभवतः "जीवन की अशांत धारा" की तुलना में कुछ अधिक महत्वपूर्ण और भयानक है। यह एक निश्चित ट्रांसपर्सनल सिद्धांत, पवित्र दुनिया का प्रतीक है... यहां तक ​​कि देवताओं के लिए भी। नश्वर मानस के लिए, यह परे के साथ वाद्य संबंध का पहला अनुभव है।

ईगल की मदद से, साइके को स्टाइक्स नदी का घातक पानी प्राप्त होता है। मनोवैज्ञानिक व्याख्याओं में, ईगल बड़ी तस्वीर को बड़े परिप्रेक्ष्य से देखने की क्षमता का प्रतीक है, यह जानने के लिए कि वास्तव में उसे क्या चाहिए, और इसे प्राप्त करने में सक्षम होना चाहिए। आठ महिला आदर्शों की हमारी समग्र तस्वीर में, यह एथेना (परिप्रेक्ष्य को देखना) और आर्टेमिस (अपने लक्ष्य को प्राप्त करने की क्षमता) के कौशल का प्रतिबिंब हो सकता है। लेकिन पर्सेफोन के मार्ग के प्रकाश में और स्टाइक्स से पानी के प्रतीकवाद को ध्यान में रखते हुए, हम इसमें तत्व से अर्थ प्राप्त करने की एक निश्चित क्षमता की शिक्षा देख सकते हैं (ईगल इच्छा और कारण से जुड़ा हुआ है) पवित्र संसार.

एक महिला के लिए जिसमें कॉर्टेक्स-पर्सेफोन आर्कटाइप मजबूत है, यह वास्तव में विकास का एक महत्वपूर्ण चरण है। हालाँकि, ईगल में हम एक और पहलू देख सकते हैं - यह ज़ीउस (बृहस्पति) का पक्षी है। इसलिए, थंडरर स्वयं, सर्वोच्च देवता और ओलंपियनों की दूसरी पीढ़ी के पिता, साइके की मदद करते हैं। शायद यह एक महिला के जीवन में एक सकारात्मक पिता के रूप का प्रतीक है, और उसकी दुश्मनी के एक निश्चित विकास का संकेत भी है। ज़ीउस ने लोगों को जीने के लिए आदेश और नियम, कानून और नैतिकता दी - शायद अब यही है जान-बूझकरएक महिला को अपने वश में कर लेता है. जैसा कि हम देख सकते हैं, कथानक की व्याख्याएँ अलग-अलग हो सकती हैं, विभिन्न मामलों के लिए उपयुक्त।

चौथे कार्य के रूप में, एफ़्रोडाइट ने साइके को मरहम का एक जार दिया और उससे कहा कि वह अंडरवर्ल्ड की रानी पर्सेफोन की कुछ सुंदरता लेकर आए। मानस ने नम्रतापूर्वक सहमति व्यक्त की और, यह महसूस करते हुए कि वह निश्चित रूप से ऐसा नहीं कर सकती - क्योंकि जीवित लोगों के लिए मृतकों की दुनिया की सीमा को स्वतंत्र रूप से पार करना असंभव था - उसने खुद को ऊंचे टॉवर से नीचे फेंकने का फैसला किया। लेकिन फिर टॉवर ने खुद उससे बात की:

“क्यों, बेचारी, तुम्हें रसातल में मृत्यु ढूंढ़नी चाहिए? नए खतरे और कठिनाइयाँ आपको इतनी आसानी से निराश क्यों कर देती हैं? आख़िरकार, एक दिन जब आपकी आत्मा आपके शरीर से अलग हो जाती है, तो निःसंदेह आप गहरे टार्टरस में उतर जाएंगे, लेकिन किसी भी परिस्थिति में आप वहां से वापस नहीं लौटेंगे। अब मेरी बात सुनो.

18. यहां से अधिक दूर अखाया का प्रसिद्ध नगर लेसेडेमोन नहीं है; इसके बगल में, सुनसान जगहों के बीच छिपे हुए तेनार को खोजें। वहाँ दिता नामक एक दरार है, और खुले द्वार के माध्यम से एक अगम्य सड़क दिखाई देती है; जैसे ही आप उस पर भरोसा करते हैं और दहलीज पार करते हैं, आप सीधे ओर्क साम्राज्य तक पहुंच जाएंगे। परन्तु तुम खाली हाथ इस अन्धकार में प्रवेश न करना; हर एक में मधु और दाखमधु से मिली हुई जौ की एक टिकिया रखना, और अपने मुंह में दो सिक्के रखना। पहले से ही घातक सड़क का एक महत्वपूर्ण हिस्सा चलने के बाद, आप जलाऊ लकड़ी से लदे एक लंगड़े गधे से मिलेंगे, और उसके साथ एक लंगड़ा चालक से; वह बंडल से गिरे हुए लकड़ी के कुछ टुकड़ों को उठाने के अनुरोध के साथ आपकी ओर मुड़ेगा, लेकिन आप एक भी शब्द नहीं कहेंगे और चुपचाप आगे बढ़ जाएंगे। जल्द ही आप मृतकों की नदी तक पहुंच जाएंगे, जिस पर चारोन को प्रमुख नियुक्त किया गया है, जो तुरंत टोल की मांग करता है और फिर यात्रियों को एक नाजुक डोंगी में दूसरी तरफ ले जाता है। इसका मतलब यह है कि मृतकों में लालच भी पनपता है: यहां तक ​​कि दितुस के कर संग्राहक चारोन जैसे देवता भी बिना कुछ लिए कुछ नहीं करते हैं, और एक मरते हुए गरीब आदमी को यात्रा के लिए पैसे का स्टॉक करना चाहिए, क्योंकि अगर उसके पास तांबा नहीं है उसके कब्जे में कोई भी उसे भूत छोड़ने की इजाजत नहीं देगा। आप इस गंदे बूढ़े आदमी को परिवहन के भुगतान के रूप में आपके पास मौजूद तांबे में से एक देंगे, लेकिन इस तरह से कि वह खुद अपने हाथ से इसे आपके मुंह से बाहर निकाल देगा। इतना ही नहीं: जब आप धीमी धारा को पार करते हैं, तो एक मृत बूढ़ा व्यक्ति सतह पर तैरकर आ जाएगा और अपना सड़ा हुआ हाथ आपकी ओर बढ़ाकर आपसे उसे नाव में खींचने के लिए कहेगा, लेकिन अवैध दया के आगे न झुकें।

19. और जब तुम नदी पार करके थोड़ा आगे बढ़ोगे, तब तुम्हें बूढ़े जुलाहे बुनने का काम करते हुए दिखेंगे; वे आपसे अपने काम में हाथ बंटाने के लिए कहेंगे, लेकिन इससे आपको चिंता नहीं होनी चाहिए। आख़िरकार, यह सब और बहुत कुछ शुक्र की चालाकी से उत्पन्न होगा, ताकि आप कम से कम एक केक को जाने दें। यह मत सोचो कि इन जौ के केक को खोना एक खाली, महत्वहीन मामला है: यदि आप एक भी खो देते हैं, तो आप फिर से सफेद रोशनी नहीं देखेंगे। तीन बड़े सिरों वाला एक विशाल कुत्ता, विशाल और भयानक, अपने मुँह से गड़गड़ाहट की गड़गड़ाहट उगलता है और मृतकों को व्यर्थ ही डराता है, जिसे वह नुकसान नहीं पहुंचा सकता, प्रोसेरपिना के काले महलों की दहलीज पर रहता है और लगातार दिता के विशाल आवास की रक्षा करता है . उसे वश में करने के लिए दो केक में से एक देने के बाद, आप आसानी से उसके पास से गुजरेंगे और जल्द ही खुद प्रोसेरपिना पहुंच जाएंगे, जो आपको दयालुता और शालीनता से प्राप्त करेगा, आपको एक नरम सीट प्रदान करेगा और आपसे एक शानदार भोजन का स्वाद लेने के लिए कहेगा। परन्तु तू भूमि पर बैठ कर साधारण रोटी ही लेना, और समाचार देना कि तू क्यों आया है, और जो कुछ वे तुझे देंगे उसे ग्रहण करके लौट जाना; बचे हुए केक से कुत्ते का गुस्सा शांत करें, कंजूस नाविक को आपके द्वारा बचाए गए सिक्के से भुगतान करें, और, नदी पार करने के बाद, आप फिर से उसी सड़क पर चलेंगे और फिर से स्वर्गीय पिंडों का गोल नृत्य देखेंगे। लेकिन मैं सबसे पहले आपको यह चेतावनी देना विशेष रूप से आवश्यक समझता हूं: जो जार आपके हाथ में है उसे खोलने या उसमें देखने के बारे में भी मत सोचो, उसमें छिपे दिव्य सौंदर्य के खजाने के बारे में जिज्ञासा मत दिखाओ।

इस क्षण से, साइकी की खोज एक निश्चित रहस्यमय पथ का रूपक बन जाती है। मुझे यहां "टॉवर" टैरो कार्ड (एक डेक, जिसका अभी तक आविष्कार नहीं हुआ था - इसलिए ये आधुनिक संघ हैं, लेकिन किसी कारण से बहुत लगातार हैं) और कई विशेष निषेध और चेतावनियां याद हैं, जो उन लोगों से अलग हैं आमतौर पर लड़कियों को जीवन भर के लिए सिखाया जाता है, और अंततः, किसी उद्देश्य के लिए पाताल लोक में उतरने और वापस लौटने का वास्तविक अर्थ।

जैसा कि हम जानते हैं, एपुलियस प्राचीन रहस्यों से परिचित था और यहां तक ​​कि वह एक जादूगर (जादूगर) भी था। हम देखते हैं कि साइकी का चौथा कार्य "एक अर्थ जो केवल आरंभ करने वालों के लिए समझ में आता है" से भरा है (निश्चित रूप से, उदास गधा चालक, और तीन बुनकर - ऐसा लगता है कि भाग्य की देवी - और पानी में मृत आदमी, और खुद चारोन, और सेर्बेरस का मतलब कुछ विशिष्ट है), जिससे हम, दुर्भाग्य से, संबंधित नहीं हैं। अभी हम बस इतना कर सकते हैं कि अर्थ को शाब्दिक रूप से लें: साइके को किसी भी अनुरोध के लिए "नहीं" कहने और अपने संसाधनों को संरक्षित करने के लिए कहा गया था, उन्हें अपने इच्छित उद्देश्य के लिए सख्ती से उपयोग करने के लिए कहा गया था। एपुलियस के टिप्पणीकार इसे सांसारिक अस्तित्व में आत्मा के भटकने के रूपक के रूप में देखते हैं।

जीन एस. बोहलेन महिलाओं के लिए "नहीं" शब्द सीखने की आवश्यकता के बारे में बात करते हैं और यह सरल व्याख्या पौराणिक नाटकों में अच्छी तरह से काम करती है। रॉबर्ट ए. जॉनसन, उल्लेखनीय रूप से, गलत हैं जब वह लिखते हैं कि साइके गधा चालक की मदद करता है:

"कई शाखाएं जमीन पर गिर गईं, और साइके, एक विनम्र और दयालु लड़की होने के नाते, उन्हें उठाया और लंगड़े बूढ़े आदमी को वापस कर दिया, इस तथ्य के बावजूद कि उसे ऐसा करने से मना किया गया था, ताकि अपनी ऊर्जा बर्बाद न करें, बचत करें यह भविष्य की कठिन परीक्षाओं के लिए है।”

इसके विपरीत, एपुलियस स्पष्ट है:

"मानस, बिना किसी हिचकिचाहट के, तेनार की ओर जाता है, जैसा कि अपेक्षित था, सिक्के और केक लेकर, पुनर्जन्म पथ पर उतरता है, फिर, चुपचाप मनहूस गधे चालक के पास से गुजरता है, पार करने के लिए वाहक को एक सिक्का देता है, उसके अनुरोधों को अनदेखा करता है तैरता हुआ मृत आदमी, बुनकरों की कपटपूर्ण दलीलों की उपेक्षा करता है और केक से कुत्ते के भयानक गुस्से को शांत करता है, वह प्रोसेरपिना के हॉल में प्रवेश करता है।

जॉनसन की गलती (या अनुवादक की कल्पना?) दिलचस्प है: एक "अच्छी लड़की" को किसी भी परिस्थिति में ऐसी ही रहना चाहिए। जॉनसन द्वारा एपुलीयन कहानी को दोबारा कहने की एक और विचित्रता यह है कि पर्सेफोन के "शाश्वत कुंवारी" होने का लगातार संदर्भ दिया गया है, जबकि वह हेडीज़ के साथ बिस्तर साझा करती थी और एडोनिस और डायोनिसस की प्रेमिका भी थी। लेकिन सामान्य तौर पर, जॉनसन व्याख्या में जीन बोलेन से कहीं आगे जाते हैं:

"अंडरवर्ल्ड की देवी के रास्ते पर, एक महिला को अपने सभी संसाधनों को कम महत्वपूर्ण लक्ष्यों को प्राप्त करने में बर्बाद किए बिना बचाना चाहिए।"

वह मानव निर्मित, मानव निर्मित संसाधन के रूप में टॉवर के प्रतीक पर भी विशेष ध्यान देता है, हालांकि, इसे एक ओर "हमारी सभ्यता का एक सांस्कृतिक पहलू" के रूप में दर्शाता है, और दूसरी ओर "अन्य महान और पवित्र" के रूप में भी दर्शाता है। दूसरी ओर, अतीत की महिलाओं ने अपने सपनों में देखा था। दूसरा। हमें ऐसा लगता है कि ऐसी व्याख्या स्पष्ट रूप से नहीं कही गई है, हालाँकि यह निश्चित रूप से करीब है। रहस्यमय परीक्षण में टावर है औरअकेलापन, और आत्मा का उल्लास। यह प्रतीक वास्तव में उन महिलाओं के करीब हो सकता है जिन्होंने खुद को एक निश्चित पथ के लिए समर्पित कर दिया है, चाहे वे नन हों, फकीर हों या तांत्रिक। ऐसी महिला के लिए एक मीनार वह है जिसे वह ईंट दर ईंट खुद बनाती है। कुछ ऐसा जो उसे उसके आस-पास की दुनिया से अलग करता है, लेकिन उसे आगे देखने का अवसर भी देता है। यह कोरे-पर्सेफोन के करीब की छवि है। कोरा और नामहीन पीड़ित के लिए, यह रॅपन्ज़ेल का टॉवर है, जो राजकुमार और मुक्तिदाता की प्रतीक्षा कर रहा है। पर्सेफोन के लिए - पहले से ही जादूगरनी का उसका अपना टॉवर (जो और भी मजबूत जेल बन सकता है, लेकिन अब हम उसके बारे में बात नहीं कर रहे हैं)।

मानस प्रतिबंध को तोड़ता है और सौंदर्य मरहम का उपयोग करने का फैसला करता है, वह अपने प्रेमी को खुश करना चाहती है... लेकिन जब वह बॉक्स खोलती है, तो केवल एक नश्वर सपना उसमें से उड़ जाता है। मानस सो जाता है. (आइए हम एडोनिस को लेकर पर्सेफोन और एफ़्रोडाइट के बीच लंबे समय से चली आ रही प्रतिद्वंद्विता को याद करें: क्या अंडरवर्ल्ड की रानी अपने "दोस्त" से बदला लेने की योजना बना रही थी?) इससे उसका प्रिय कामदेव (इरोस) जाग जाता है। वह मानस के पास उड़ता है और उसे अपने तीर की चुभन से जगाता है। हम इस कथानक मोड़ की व्याख्या कोरा-पर्सेफोन की एक मजबूत भूमिका वाली महिला के उसकी आंतरिक दुनिया, कल्पनाओं और भ्रमों, जीवन की एक रहस्यमय धारणा और एक निश्चित अन्य दुनिया में डूबने के रूप में कर सकते हैं। इरोस द्वारा भेजा गया प्यार - या उसका विकसित, परिपक्व एनिमस (लोगो) - उसे जीवन के प्रति जागृत कर सकता है।

मुझे याद है जब मैंने माइथोड्रामा में साइके का किरदार निभाया था, तो मैंने बॉक्स खोलने से स्पष्ट रूप से इनकार कर दिया था: आखिरकार, मुझे "नहीं खोलने" के लिए कहा गया था, और यदि नियम हैं - विशेष रूप से "निचली दुनिया" के लिए - तो उनका पालन करना बेहतर है उन्हें, मैंने सोचा। जब निर्देशक ने मुझसे कहा कि मुझे बक्सा खोलने की ज़रूरत नहीं है, लेकिन मैं परीक्षा पास नहीं कर पाऊंगा, तो मैंने उसकी बात मानी। हालाँकि, मैं अपनी आँखें पूरी तरह से बंद नहीं कर सका: मुझे सतर्क रहना था और इसलिए मैंने झाँका।

यह इस तथ्य के कारण दिलचस्प है कि मेरे वास्तविक जीवन में, उस समय तक मैं काफी लंबे समय से गुप्त विज्ञान का अध्ययन कर रहा था... लेकिन कुछ विशिष्ट जीवन के लिए रोजमर्रा का जादू (एफ़्रोडाइट के लिए मरहम की तरह, जो एक महिला को अनूठा रूप से आकर्षक बनाता है) लक्ष्यों में अब मेरी रुचि नहीं रही. हालाँकि, निश्चित रूप से, मैं जादू टोना करने वाले ग्राहकों की कहानियों और इच्छाओं में "एफ़्रोडाइट के लिए जादुई मरहम" की इस लालसा को पहचानता हूँ। अपनी आँखें बंद करने और "सो जाने" में असमर्थता की जड़ें भी वास्तविक विश्वदृष्टि में थीं। रहस्यमय पथ पर क्या हो रहा है (एथेना मूलरूप और परिदृश्य की विशेषता) को नियंत्रित करने की आवश्यकता के अलावा, यहां हमारे पास पेशेवर भोगवाद का प्रतीक है: व्यक्ति को अंडरवर्ल्ड में भी सतर्क रहना चाहिए। अधिक सटीक रूप से, विशेषकर इसमें। हालाँकि, यह संभवतः हेकेट के मूलरूप और भूमिका के करीब है, जो रात को दिन के समान देखता है।

और साइके की कहानी में, जब वह उसे मरहम देने के लिए एफ़्रोडाइट के पास लौट रही थी, इरोस (कामदेव) ज़ीउस (बृहस्पति) के पास उड़ता है और उसे सब कुछ बताता है। ज़ीउस उसे जादुई अमृत पीने से पहले इरोस और साइके की शादी की व्यवस्था करता है ताकि वह एक अमर देवी बन जाए। और साइके और इरोस से प्लेज़र नाम की एक बेटी का जन्म हुआ। तो हम अंत में एक वास्तविक अलकेमिकल विवाह, एक पवित्र विवाह देखते हैं, जो पुरुष और महिला को एक व्यक्ति में एकजुट करता है।

टिप्पणियाँ:

उन्होंने प्रेरणा, पागलपन और युद्ध के जर्मनिक देवता वोडन के आदर्श और इस आदर्श के प्रति एडॉल्फ हिटलर के जुनून के बारे में बात की।

एस्टेस के.पी. भेड़ियों के साथ दौड़ना / अनुवाद। टी. नौमेंको। एम.: सोफिया, 2000, पी. 279.

एरेस अपराधी के चेहरे पर मुक्का मारने जाएगा, अपोलो उसका न्याय करेगा; हेमीज़ हंसेगा.

पिताओं के आदर्श - ज़ीउस, पोसीडॉन, हेडीज़; पुत्रों के आदर्श - अपोलो, हर्मीस, एरेस, हेफेस्टस, डायोनिसस।

डेमेटर के होमरिक भजन के अनुसार - यह और आम तौर पर "महिला" मिथक का एक बहुत ही "महिला" संस्करण है।

"दोसो" एक काल्पनिक नाम है. रूसी एनालॉग "डारेना" है, जो देता है और देता है (डेमेटर के उसकी दिव्य भूमिका के बारे में संकेत)।

लोपुखिना ई.वी. विश्वासघात के मनोवैज्ञानिक आघात // साइकोड्रामा और आधुनिक मनोचिकित्सा के साथ काम करने में साइकोड्रामैटिक तकनीक "आर्कटाइपल ओरेकल"। 2004. क्रमांक 1-2, पृ. 10.

ब्रायसोव वी.वाई.ए. कविताएँ. मिन्स्क: बीएसएसआर का गोसुचपेडगिज़, 1955. पी. 131-132।

अपोलोडोरस। पौराणिक पुस्तकालय / अनुवाद। वी.जी. बोरुखोविच। एम.: लाडोमिर, नौका, 1993, पृ. 8.

पुरुषों और मातृ आदर्श के बीच संबंधों के बारे में अधिक जानकारी के लिए देखें: बेडनेंको जी.बी. देवता, नायक, पुरुष: पुरुषत्व के आदर्श। एम.: स्वतंत्र कंपनी "क्लास", 2005।

उसके मध्य नाम - पर्सेफोन - का अर्थ काफी अस्पष्ट है; इसका प्रयोग अधिकतर महाकाव्य में किया गया था।

कलशेड डी. आघात की आंतरिक दुनिया: व्यक्तिगत आत्मा की आदर्श सुरक्षा। एम.: शैक्षणिक परियोजना; एकाटेरिनबर्ग: बिजनेस बुक, 2001, पृ. 14.

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प्रति. फ्र से. वाई स्टेफ़ानोवा। एम.: एनिग्मा, 1996, 176 पी.

उस समय के "कबालवादियों" का यहूदी कबला से कोई लेना-देना नहीं था। "कबालिज्म" गुप्त ज्ञान के यूरोपीय उदारवाद को दिया गया नाम था। यह 18वीं सदी के अंत तक - 19वीं सदी की शुरुआत तक जारी रहा, जब यूरोपीय तांत्रिक अंततः प्रामाणिक कबला से परिचित हो गए... और फिर से उदार शिक्षाएँ बनाना शुरू कर दिया। एलीफस लेवी द्वारा टैरो कार्ड और "कब्बाला" का संश्लेषण एक उल्लेखनीय उदाहरण है।

डी विलार्स, मोंटकोफोर्ट। काउंट डे गबालिस या गुप्त विज्ञान के बारे में बातचीत / फ्रेंच से अनुवाद। वाई स्टेफ़ानोवा। एम.: एनिग्मा, 1996, पृ. 29.

एक महिला पर निर्दोष कोरा आदर्श को पेश करने का एक और तरीका उसे अपने आंतरिक बच्चे के प्रतिबिंब के रूप में देखना है। तब पुरुष की नजर में किसी महिला की कोई भी चंचलता या यहां तक ​​कि मूर्खता भी मधुर सहजता के रूप में मानी जा सकती है।

चॉकलेट एग विद अ सरप्राइज "गर्लफ्रेंड" ने हाल ही में "एनचांटेड फेयरीज़" श्रृंखला जारी की - जिसमें खिलौने और "परी कथाएं" जैसे विवरण शामिल हैं। वह परियों की कहानियों में शामिल हो जाती है और छोटी लड़कियों को राजकुमारियाँ बनने में मदद करती है। परी जलकुंभी में रहती है।" उसी समय, आप कूपन का एक हिस्सा काटकर "अपने सबसे अच्छे दोस्त" को दे सकते हैं ताकि उसे उपहार के रूप में "शानदार स्टिकर का एक सेट और एक मजेदार कैलेंडर बुकमार्क" वाला एक पैकेज मिल सके।

अपने छात्र का प्रमाणपत्र प्राप्त करते समय डीन के सामने मेरी कुटिल मुस्कान मेरी पहली कॉलेज प्रेमिका के लिए "दोस्त" की निशानी बन गई। वह एक फैशन मॉडल और बोहेमियन थी, उसने मुझे पिस्सू बाजारों की दुनिया से परिचित कराया और मेरी बढ़ती फिजूलखर्ची का दृढ़ता से अनुमोदन किया। जिसके लिए मैं उन्हें बहुत धन्यवाद देता हूं. हालाँकि, पहले वर्ष के बाद उसे निष्कासित कर दिया गया था।

अगर भाग्य बताने का काम केवल लड़कियाँ ही करतीं।

अखमतोवा ए.ए. दसवां वर्ष: 5 पुस्तकों में। एम.: एमपीआई पब्लिशिंग हाउस, 1989, पी. 13.

कलशेड डी. आघात की आंतरिक दुनिया: व्यक्तिगत भावना की आदर्श सुरक्षा। एम: शैक्षणिक परियोजना; येकातेरिनबर्ग: बिजनेस बुक, 2001, पृ. 169.

मेरी अपनी परदादी, यूक्रेनी शहर स्मिला की निवासी, जिनका जन्म 19वीं शताब्दी में हुआ था, ने इस तथ्य के बारे में बताया कि उन्होंने अपनी किसी भी बेटी को शादी के लिए मजबूर नहीं किया, यह एक बड़ी योग्यता थी। वह किसान वर्ग से थी या सर्वहारा वर्ग से - यह ठीक से ज्ञात नहीं है, लेकिन उस माहौल में भी उनका विवाह आमतौर पर अपने माता-पिता की इच्छा से ही होता था। और अगर हम दास प्रथा को याद करें तो पारिवारिक इतिहास मुझे और भी निराशाजनक लगता है।

मध्य युग में शैतान की छवि की धारणा पर, मैं ई. खेत्सकाया की ऐतिहासिक कल्पना, उनके उपन्यास "ऑब्स्क्यूरेंटिस्ट" को पढ़ने की सलाह देता हूं।

मैंने एक बार एक तुर्की विक्कन चुड़ैल के साथ इस विषय पर चर्चा की थी। वह और मैं इस बात पर सहमत थे कि सींग वाला भगवान पूरी तरह से सेल्टिक छवि है, वह विशेष रूप से अन्य रक्त और परंपराओं की महिलाओं के करीब नहीं है।

कलशेड डी. आघात की आंतरिक दुनिया: व्यक्तिगत भावना की आदर्श सुरक्षा। एम.: शैक्षणिक परियोजना; एकाटेरिनबर्ग: बिजनेस बुक, 2001, पृ. 177.

कलशेड डी. आघात की आंतरिक दुनिया: व्यक्तिगत आत्मा की आदर्श सुरक्षा। एम.: शैक्षणिक परियोजना; एकाटेरिनबर्ग: बिजनेस बुक, 2001, पृ. 182. एम. वुडमैन की पुस्तक, डी. कालशेड द्वारा उद्धृत, - एडिक्शन टू परफेक्शन: द स्टिल अनरविश्ड ब्राइड - का जहां तक ​​मुझे पता है, अभी तक रूसी में अनुवाद नहीं किया गया है।

कलशेड डी. आघात की आंतरिक दुनिया: व्यक्तिगत भावना की आदर्श सुरक्षा। एम.: शैक्षणिक परियोजना; एकाटेरिनबर्ग: बिजनेस बुक, 2001, पृ. 183.

ऐसा लगता है कि पुरुष थोड़े अलग तरीके से उदास महसूस करते हैं।

पुरुषों में अवसाद अक्सर महिला घटक - एनिमा के साथ भी जुड़ा होता है।

अखमतोवा ए.ए. दसवां वर्ष: 5 पुस्तकों में। एम.: एमपीआई पब्लिशिंग हाउस, 1989, पीपी. 65-66.

या अपोलो भी. जैसा कि हमें याद है, इस देवता के बहुत सारे अजीब प्रेमी थे - जिन्हें उसने भविष्यवाणी भी सिखाई थी और जिन्होंने किसी कारण से उसे धोखा दिया था।

जो लोग अनुष्ठान करते हैं - अधिकांश भाग के लिए, वे अनुष्ठान जो उन्हें करने के लिए कहा जाता है और जिसके लिए उन्हें अच्छा भुगतान किया जाता है।

जो लोग जानते हैं ("जानते हैं") और देखते हैं कि आमतौर पर एक अनुभवहीन और नासमझ व्यक्ति से क्या छिपा होता है: घटनाओं का संबंध और कार्यों के संभावित परिणाम, जो हो रहा है उसकी जड़ें और जो "हमेशा होता है"। अक्सर यह न केवल विशेष आध्यात्मिक और बौद्धिक अंतर्दृष्टि का परिणाम होता है, बल्कि पेशेवर अनुभव सहित अनुभव का भी परिणाम होता है।

नागरिक और केवल अपनी मृत्यु से पहले आखिरी दिनों में - एडॉल्फ हिटलर की आधिकारिक पत्नी।

इसलिए, मुझे ऐसा लगता है कि आधुनिक महिलाओं के बीच बेलगाम खरीदारी की परंपरा चलन में है। ऐसी खरीदारी के लिए (जब प्रयास करना महत्वपूर्ण हो, प्रयास करें, तो आप खरीद भी नहीं सकते, संतृप्ति की प्रक्रिया महत्वपूर्ण है...) आप गर्लफ्रेंड के साथ या अपनी मां के साथ जाते हैं। या अपने पति के साथ, मनमौजी ढंग से उस चीज़ पर उंगली उठाते हुए, अपने लिए प्रशंसा की मांग करती है और जो कुछ उसने हासिल किया है उसके लिए भुगतान की मांग करती है। क्या आपने देखा है कि ऐसी स्थिति में महिलाएं पुरुषों से किस तुतलाती हुई "बचकानी" आवाज़ में बात करती हैं?

पितृसत्ता में पारिवारिक महिला का आदर्श संस्करण कोरा-डेमेटर है, जो बेटी की तरह आज्ञाकारी और माँ की तरह आर्थिक रूप से देखभाल करने वाली है। और आनंद के लिए अन्य भी थीं, निश्चित रूप से आश्रित, सबसे अच्छी - सामाजिक रूप से अस्वीकृत महिलाएं।

गुलिक, रॉबर्ट वैन। प्राचीन चीन में सेक्स की कला / ट्रांस। अंग्रेज़ी से एन.जी. कास्यानोवा। एम.: जेडएओ त्सेंट्रपोलिग्राफ़, 2003, सीसी। 159-160.

कारपोव यू.यू. काकेशस के लोगों की संस्कृति में महिलाओं का स्थान। सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर्सबर्ग ओरिएंटल स्टडीज़, 2001, पृ. 113.

खोडासेविच वी. "नेक्रोपोलिस" और अन्य यादें। एम.: कला की दुनिया, 1992, पृ. 24.

अर्थात्, एक ऐसे व्यक्ति के लिए जिसका अग्रणी या मुख्य आदर्शों में से एक पाताल लोक है। अधिक जानकारी के लिए देखें: बेडनेंको जी.बी. देवता, नायक, पुरुष: पुरुषत्व के आदर्श। एम.: स्वतंत्र कंपनी "क्लास", 320 पी।

ज़ीउस और हेरा के अन्य बच्चों - एरेस और हेफेस्टस - के बारे में कभी-कभी यह कहा जाता था कि वे अकेले हेरा की संतान थे।

हमें याद है कि अधिकांश पौराणिक कथाकार पुरुष थे, और इसलिए कहानियों को मुख्य रूप से पुरुष दृष्टिकोण से देखा जाता था। और केवल अब, विशेषकर मिथक के नाटकीय निर्माण में, प्रत्येक पात्र को आवाज देकर और मिथक को बार-बार दोहराते हुए, हम उनके बारे में और अधिक सीखते हैं।

1980 के दशक के अंत में समूह "एरिया" का प्रसिद्ध गीत, "विल एंड रीज़न", "सांप राक्षस", परमाणु हथियार के साथ "प्रगतिशील मानवता" (हालांकि, सीधे नाम नहीं) के संघर्ष की घोषणा करता है। इस गीत का कोरस - "इच्छा और कारण" - पौराणिक देवताओं के साथ सौर देवताओं (जिनकी उपग्रह विशेषताओं में अक्सर ईगल शामिल होता है) के संघर्ष का प्रतीक हो सकता है।

हालाँकि, रॉबर्ट ए. जॉनसन का मानना ​​है कि यह पूरी कहानी आपके जीवन में बहुत कम (एक बोतल) से संतुष्ट रहने के बारे में है, न कि सीमा से परे कुछ हासिल करने की कोशिश करने के बारे में।

दित, या डिस, मृतकों के राज्य के देवता हेडीज़ के नामों में से एक है।

जॉनसन आर.ए. ठीक वहीं।

पर्सेफ़ोन(प्राचीन यूनान Περσεφόνη , प्राचीन ग्रीक पौराणिक कथाओं में पर्सेफोनिया / फर्सेफोनिया / फर्सेफोन, कभी-कभी फेरेफट्टा) के बोली संस्करण भी हैं - उर्वरता की देवी और मृतकों के साम्राज्य की देवी।

माइसेनियन ग्रंथों में, शायद देवता क्यू-रा-सी-जा (पेरासिया?), या देवी पे-रे-स्वा (प्रेस्वा?) से मेल खाता है।
अंडरवर्ल्ड की देवी का पंथ माइसेनियन युग में पाइलोस में मौजूद था। ग्रीक भाषा के आधार पर पर्सेफोन के नाम की व्याख्या करने में असमर्थता से पता चलता है कि पर्सेफोन एक प्राचीन स्थानीय देवी है, जिसका पंथ बाल्कन प्रायद्वीप पर ग्रीक आक्रमण से पहले व्यापक था। यूनानी विजेताओं के बीच, पर्सेफोन का पंथ युवती देवी कोरे के पंथ में विलीन हो गया। कोरे को उर्वरता देवी के रूप में प्रतिष्ठित किया गया था और मूल रूप से उनकी पहचान मातृ देवी डेमेटर से की गई होगी। ग्रीक धर्म का आगे का विकास पर्सेफोन-कोरे को डेमेटर की बेटी में बदल देता है, लेकिन इन देवी-देवताओं के पंथ की समानता पूरे ग्रीक इतिहास में बनी हुई है। होमर की कविताओं में हेड्स द्वारा अपहरण के मिथक का उल्लेख नहीं किया गया है, जिसे इसकी रहस्यमय प्रकृति से समझाया जा सकता है।

पौराणिक कथा

पर्सेफोन डेमेटर और ज़ीउस की बेटी है। डेमेटर और अप्सराओं द्वारा एक गुफा में पाला गया। एरेस और अपोलो ने उसे लुभाया। मिथक के अनुसार, लड़कियाँ एथेना और आर्टेमिस (या एफ़्रोडाइट भी) उसके साथ बड़ी हुईं। कोरा के फूल को नार्सिसस कहा जाता है।
हेड्स (प्लूटो) की पत्नी, जिसने उसका अपहरण कर लिया और उसे अपने राज्य में ले गया (हाइगिनस के अनुसार, ज़ीउस की मदद से प्लूटो ने उसका अपहरण कर लिया था)। अपहरण स्थल के कई स्थानीयकरण थे। सबसे लोकप्रिय के अनुसार, अपहरण सिसिली में गेना/एन्ना के पास पेर्ग झील के पास एक घास के मैदान में हुआ था। सिरैक्यूज़ में, कियाना का झरना उसे समर्पित है, उस स्थान पर जहां पृथ्वी खुली थी। अन्य संस्करणों के अनुसार, या तो प्लूटो एलुसिस के पास एरिनॉन शहर में, या अर्गोलिस में हिमर नदी के पास, या ओलंपिया में हिप्पोड्रोम के किनारे पर भूमिगत उतरा।
डेमेटर ने पूरी दुनिया में अपनी बेटी की तलाश की, गमगीन दुःख में डूबी, और उस समय पृथ्वी बंजर थी, बोए गए खेतों में कुछ भी नहीं उगता था। अपहरण के बारे में जानने के बाद, डेमेटर ने मदद के लिए ज़ीउस की ओर रुख किया और पर्सेफोन की वापसी की मांग की। हेड्स ने पर्सेफोन को रिहा कर दिया, लेकिन उसे रिहा करने से पहले उसने उसे अनार के सात दाने (या तीन दाने, जैसा कि हर्मीस ने बताया) दिया, जो उसका विशेष फल था। ये हथगोले बड़े डायोनिसस के खून की बूंदों से उत्पन्न हुए थे। पर्सेफोन, जो इस समय भोजन से इनकार कर रहा था, ने अनाज निगल लिया - और इस तरह उसे हेड्स के राज्य में लौटने के लिए बर्बाद कर दिया गया। एस्केलाफस ने पर्सेफोन के खिलाफ गवाह के रूप में काम किया।
डेमेटर को खुश करने के लिए, ज़ीउस ने फैसला किया कि (होमरिक भजन और स्यूडो-अपोलोडोरस के अनुसार) पर्सेफोन साल का दो तिहाई हिस्सा ओलंपस पर, एक तिहाई हेड्स के राज्य में, या (ओविड और सर्वियस के अनुसार) आधा साल (वसंत) बिताएगा और ग्रीष्म) ओलंपस पर, वर्ष का दूसरा भाग (शरद ऋतु और सर्दी) - पाताल लोक में।
कुछ सूत्रों का कहना है कि पर्सेफोन, ओलंपस पर रहते हुए, हर सुबह आकाश में उगता था और कन्या राशि में बदल जाता था ताकि उसकी मां डेमेटर उसे हर जगह से देख सके।
कुछ कवियों के अनुसार, प्लूटो और पर्सेफोन की शादी के दौरान, ज़ीउस ने दुल्हन को शादी के उपहार के रूप में सिसिली, या थेब्स, या साइज़िकस द्वीप दिया था।
पर्सेफोन अंडरवर्ल्ड की मालकिन है। दुनिया के अंत में रहता है। सुदा के अनुसार, उसकी पाताल लोक से एक बेटी थी, मैकारिया (धन्य मृत्यु की देवी), और ऑर्फ़िक्स के अनुसार, उसने उससे यूमेनाइड्स को जन्म दिया। ज़ीउस (जो उसे साँप के रूप में दिखाई दिया) से उसने सबासियस को जन्म दिया।
ऑर्फ़िक कविताओं में से एक पर्सेफोन के अपहरण के लिए समर्पित थी। प्राचीन काल से ही यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता रहा है कि पर्सेफोन का मिथक ऋतु परिवर्तन का प्रतीक है।

पर्सेफ़ोन , ग्रीक पौराणिक कथाओं में, ज़ीउस और देवी डेमेटर की बेटी। उर्वरता और कृषि की देवी, डेमेटर, अपनी इकलौती बेटी, खूबसूरत पर्सेफोन से प्यार करती थी। उसके लिए, उसने हेलस के घास के मैदानों में सुंदर सुगंधित फूल उगाए, उनके बीच ड्रैगनफलीज़ और तितलियों को फड़फड़ाने की अनुमति दी, और गीतकार पक्षियों को घास के मैदानों और उपवनों को मधुर गायन से भरने दिया। युवा पर्सेफोन को अंकल हेलिओस की उज्ज्वल दुनिया पसंद थी - सूर्य के देवता और उसकी माँ की हरी घास के मैदान, हरे-भरे पेड़, चमकीले फूल और हर जगह कलकल करती धाराएँ, जिनकी सतह पर सूरज की चमक खेलती थी। न तो वह और न ही उसकी माँ जानती थी कि ज़्यूस ने उसे अपने उदास भाई हेड्स, अंडरवर्ल्ड के देवता, की पत्नी के रूप में देने का वादा किया था।

एलोरी - पर्सेफोन का अपहरण

एक दिन, डेमेटर और पर्सेफोन एक हरे घास के मैदान से गुजर रहे थे। पर्सेफोन ने अपने दोस्तों के साथ मस्ती की, रोशनी और गर्मी का आनंद लिया, घास के फूलों की सुगंध का आनंद लिया। अचानक वह घास में मिली अज्ञात सुंदरता का एक फूल जिससे मादक गंध आती है। हेड्स के अनुरोध पर गैया ने ही पर्सेफोन का ध्यान आकर्षित करने के लिए उसका पालन-पोषण किया। जैसे ही लड़की ने उस अजीब फूल को छुआ, पृथ्वी खुल गई और चार काले घोड़ों द्वारा खींची गई एक सुनहरी गाड़ी दिखाई दी। पाताल लोक ने उस पर शासन किया। उसने पर्सेफोन उठाया और उसे अंडरवर्ल्ड में अपने महल में ले गया। टूटे हुए दिल के साथ, डेमेटर ने काले कपड़े पहने और अपनी बेटी की तलाश में निकल पड़ी।
पृथ्वी पर रहने वाली हर चीज़ के लिए अंधकारमय समय आ गया है। पेड़ों ने अपने हरे-भरे पत्ते खो दिए, फूल मुरझा गए, अनाज पैदा नहीं हुआ। न तो खेतों में और न ही बगीचों में फल लगे। भूख लग गयी है. सारा जीवन ठप्प हो गया. मानव जाति विनाश के खतरे में थी। देवता, जो समय-समय पर ओलिंप से लोगों के पास आते थे और उनकी देखभाल करते थे, ज़ीउस से डेमेटर को पर्सेफोन के बारे में सच्चाई बताने के लिए कहने लगे। लेकिन सच्चाई जानने के बाद मां को अपनी बेटी की और भी ज्यादा याद आने लगी।
तब ज़्यूस ने अपनी पत्नी को समय-समय पर पृथ्वी पर रिहा करने के अनुरोध के साथ हर्मीस को हेड्स भेजा ताकि पर्सेफोन अपनी मां को देख सके। हेडीज़ ने ज़ीउस की अवज्ञा करने का साहस नहीं किया। अपनी बेटी को देखकर डेमेटर खुश हो गई, उसकी आँखों में खुशी के आँसू छलक पड़े। धरती इस नमी से भर गई थी, घास के मैदान कोमल घास से ढँक गए थे, और हाल ही में गिरे हुए तनों पर फूल खिल गए थे। जल्द ही अनाज के खेत उगने लगे। प्रकृति एक नये जीवन के प्रति जाग उठी है। तब से, ज़ीउस के आदेश से, पर्सेफोन वर्ष का दो तिहाई अपनी मां के साथ और एक तिहाई अपने पति के साथ बिताने के लिए बाध्य है।
इस प्रकार ऋतुओं का परिवर्तन उत्पन्न हुआ। जब पर्सेफोन अपने पति के राज्य में होती है, तो निराशा डेमेटर पर हमला करती है, और पृथ्वी पर सर्दी आती है। लेकिन अंकल हेलिओस की दुनिया में बेटी की अपनी मां के पास हर वापसी नए रस के साथ जीवंत होती है और अपने साथ वसंत को अपनी विजयी सुंदरता के साथ लाती है। यही कारण है कि पर्सेफोन को हमेशा फूलों के गुलदस्ते और मकई के कानों के ढेर के साथ एक खूबसूरत लड़की के रूप में चित्रित किया जाता है और इसे आने वाले वसंत की देवी, फूलों और पौधों के राज्य की देवी, फ्लोरा की बहन माना जाता है। और वह अद्भुत नक्षत्र कन्या राशि के रूप में आकाश में रहती है। कन्या राशि के सबसे चमकीले तारे को स्पिका कहा जाता है, जिसका अर्थ है मकई का कान।
रोमन पौराणिक कथाओं में, देवी प्रोसेरपिना से मेल खाती है।

पर्सेफोन के विशेषण और पहचान

* डेस्पिना.
* कुत्ते की भौंक। "कन्या"। पर्सेफोन का नाम.
* लेप्टिनाइड. पर्सेफोन का विशेषण.
*ओब्रिमो. पर्सेफोन का विशेषण.
* प्रैक्सिडिक्स।

एक किंवदंती के अनुसार, एफ़िला ज़ीउस और रिया की बेटी है, जिसका उपनाम कोरे और पर्सेफ़ोन है। ज़ीउस ने अपनी मां का पीछा किया, जो एक सांप बन गई थी, खुद एक सांप में बदल गई, उसे हेराक्लीन गाँठ से बांध दिया और उसके साथ संभोग किया (जिसका अर्थ है हर्मीस की छड़ी), और फिर, एक सांप की आड़ में, उसकी बेटी को अपने कब्जे में ले लिया। . अफिला के माथे पर दो आंखें थीं, गर्दन के पीछे एक पक्षी की चोंच और सींग थे।

पर्सेफोन रोमन प्रोसेरपिना से मेल खाता है। रोम में लिबेरा की पहचान भी उससे की गई थी।

पर्सेफोन के साथी

* इयाहे (याहे)। पर्सेफोन के खेलों का साथी।
*कॉलिजेनिया. अप्सरा पर्सेफोन की रखवाली करती है।
* ल्यूसिप्पा. पर्सेफोन के खेलों का साथी।
* फेनो (फेनो)। पर्सेफोन के खेलों का साथी।

जारी रखें(Περσεφόνη); को हेरा (Κόρα, "लड़की", "युवती"), ग्रीक पौराणिक कथाओं में मृतकों के राज्य की देवी। ज़ीउस और डेमेटर की बेटी, हेड्स की पत्नी, जिसने ज़ीउस की अनुमति से उसका अपहरण कर लिया (हेस. ठियोग. 912-914)। होमरिक भजन "टू डेमेटर" बताता है कि कैसे पर्सेफोन और उसके दोस्त घास के मैदान में खेलते थे, आईरिस, गुलाब, बैंगनी, जलकुंभी और डैफोडील्स इकट्ठा करते थे। पाताल लोक पृथ्वी की एक दरार से प्रकट हुआ और पर्सेफोन को एक सुनहरे रथ पर बैठाकर मृतकों के राज्य में ले गया (भजन होम वी 1-20, 414-433)। दुःखी डेमेटर ने पृथ्वी पर सूखा और फसल की विफलता भेजी, और ज़ीउस को हर्मिस को पर्सेफोन को प्रकाश में लाने के आदेश के साथ हेडीज़ भेजने के लिए मजबूर होना पड़ा। हेडीज़ ने पर्सेफ़ोन को उसकी माँ के पास भेजा, लेकिन उसे एक अनार का दाना खाने के लिए मजबूर किया ताकि पर्सेफ़ोन मृत्यु के राज्य को न भूले और फिर से उसके पास न लौटे। डेमेटर ने पाताल लोक के विश्वासघात के बारे में जानने के बाद महसूस किया कि अब से उसकी बेटी वर्ष का एक तिहाई हिस्सा मृतकों के बीच बिताएगी, और दो तिहाई अपनी मां के साथ बिताएगी, जिसकी खुशी पृथ्वी पर बहुतायत में लौटेगी (360-413)। पर्सेफोन बुद्धिमानी से मृतकों के राज्य पर शासन करता है, जहां नायक समय-समय पर प्रवेश करते हैं। लैपिथ्स का राजा पिरिथसथेसियस के साथ पर्सेफोन का अपहरण करने की कोशिश की। इसके लिए उसे एक चट्टान से जंजीर से बांध दिया गया और पर्सेफोन ने हरक्यूलिस को थ्यूस को पृथ्वी पर वापस लाने की अनुमति दी। पर्सेफोन के अनुरोध पर, हरक्यूलिस ने गाय चराने वाले हेड्स को जीवित छोड़ दिया (अपोलोड। II 5, 12)। पर्सेफोन ऑर्फ़ियस के संगीत से प्रभावित हुआ और उसने यूरीडाइस को उसे लौटा दिया (हालाँकि, ऑर्फ़ियस की गलती के कारण, वह मृतकों के राज्य में बनी रही; ओविड। मेट। एक्स 46-57)। एफ़्रोडाइट के अनुरोध पर, पर्सेफ़ोन ने बच्चे एडोनिस को अपने पास छिपा लिया और उसे एफ़्रोडाइट को वापस नहीं करना चाहता था; ज़ीउस के निर्णय के अनुसार, एडोनिस को वर्ष का एक तिहाई हिस्सा मृतकों के राज्य में बिताना पड़ा (अपोलोड। III 14, 4)। पर्सेफोन डायोनिसस-ज़ाग्रेयस के ऑर्फ़िक पंथ में एक विशेष भूमिका निभाता है। ज़ीउस से, जो एक साँप में बदल गया, उसने ज़ाग्रेउस (भजन। ऑर्फ़। XXXXVI; नॉन। डायोन। वी 562-570; VI 155-165) को जन्म दिया, जिसे बाद में टाइटन्स ने टुकड़े-टुकड़े कर दिया था। पर्सेफोन डेमेटर के एलुसिनियन पंथ से भी जुड़ा है। पर्सेफोन में, पौराणिक प्राचीन देवता और शास्त्रीय ओलंपियनवाद की विशेषताएं आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं। वह अपनी इच्छा के विरुद्ध शासन करती है, लेकिन साथ ही वह वहां पूरी तरह से वैध और बुद्धिमान शासक की तरह महसूस करती है। उसने नष्ट कर दिया, सचमुच रौंदते हुए, अपने प्रतिद्वंद्वियों - प्रिय पाताल: अप्सरा कोकिटिडा और अप्सरा मिंटा। उसी समय, पर्सेफोन नायकों की मदद करता है और अपने माता-पिता के साथ पृथ्वी को नहीं भूल सकता। पर्सेफोन, पौराणिक ज़ीउस सर्प की पत्नी के रूप में, गहरे पुरातन समय का है, जब ज़ीउस स्वयं अभी भी मृतकों के राज्य का "भूमिगत" राजा था। ज़ीउस चैथोनियस और पर्सेफ़ोन के बीच इस संबंध का अवशेष, ज़ीउस की हेडीज़ की इच्छा है कि वह पर्सेफ़ोन और उसकी माँ की इच्छा के विरुद्ध पर्सेफ़ोन का अपहरण कर ले। रोमन पौराणिक कथाओं में, वह सेरेस (ग्रीक डेमेटर) की बेटी - प्रोसेरपिना से मेल खाती है।

ज्योतिर्मय.: लोसेव ए.एफ., अपने ऐतिहासिक विकास में प्राचीन पौराणिक कथा, एम., 1957; रोज़ एच.जे., द ब्राइड ऑफ़ हेडीज़, "क्लासिकल फिलोलॉजी", 1925, पृ. 238-243; यह भी देखें लिट. कला में. डेमेटर.

ए.एफ. लोसेव

प्राचीन फूलदानों, सिक्कों, मोज़ाइक, राहतों पर "पर्सेफोन के अपहरण" के दृश्य हैं, कम अक्सर - "अंडरवर्ल्ड से वापसी"। यूरोपीय कला में, "पर्सेफोन के अपहरण" के विषय को पी.पी. द्वारा संबोधित किया गया था। रूबेन्स, रेम्ब्रांट, मूर्तिकार एल. बर्निनी और एफ. गिरार्डन और अन्य। पर्सेफोन का विषय जे. मिल्टन की कविता में मौजूद है, जिसे गोएथे (नाटक "प्रोसेरपिना"), शेली ("द सॉन्ग ऑफ प्रोसेरपिना"), ए द्वारा विकसित किया गया है। .च. स्विनबर्न ("हाइमन टू पर्सेफोन"), ओ. मंडेलस्टैम और अन्य। पर्सेफोन के बारे में ए. गिडे की त्रयी पर आधारित आई. स्ट्राविंस्की के एक बैले का मंचन किया गया। पर्सेफोन के कथानक का सबसे महत्वपूर्ण संगीत विकास सी. मोंटेवेर्डी, जे.बी. के ओपेरा हैं। लूली और सी. सेंट-सेन्स।

दुनिया के लोगों के मिथक। विश्वकोश। (2 खंडों में)। चौ. ईडी। एस.ए. टोकरेव.- एम.: "सोवियत इनसाइक्लोपीडिया", 1982. टी. II, पी. 305-306.

जैसा कि आप जानते हैं, बुतपरस्त यूनानी देवताओं में 12 देवता शामिल थे। पर्सेफोन मृतकों के साम्राज्य की देवी है। किंवदंती के अनुसार, उसे अपने पति हेड्स के साथ साल का एक तिहाई हिस्सा भूमिगत और दो तिहाई हिस्सा अपनी मां डेमेटर के साथ पृथ्वी पर बिताने के लिए मजबूर होना पड़ता है। लेख में आगे हम विस्तार से देखेंगे कि पर्सेफोन कौन है और उसके बारे में क्या मिथक मौजूद हैं।

पर्सेफोन का जन्म

पाताल लोक द्वारा अपहरण

पर्सेफोन एक बेहद खूबसूरत और खुशमिजाज़ लड़की थी। एक दिन उसकी नज़र उसके प्रिय, अर्ध-पागल चाचा - पाताल लोक के देवता - पर पड़ी। एक दिन, बेखबर पर्सेफोन अपने दोस्तों के साथ घास के मैदान में घूम रही थी, मौज-मस्ती कर रही थी और फूल चुन रही थी। अचानक, चार घोड़ों द्वारा खींचा गया एक रथ ज़मीन की एक दरार से निकला। पाताल लोक ने स्वयं इस पर शासन किया। बेशक, कमजोर लड़की कुछ नहीं कर सकी और उसे अंधेरे और मृत्यु के राज्य में ले जाया गया, जहां उसे एक भूमिगत देवता की पत्नी बनना था। जैसा कि मिथक बताता है, उसके दुःख की कोई सीमा नहीं थी। पर्सेफोन (जिसे पहले कोरे कहा जाता था) के अपहरण को स्वयं ज़ीउस ने मंजूरी दी थी।

वैज्ञानिकों को चित्रों के साथ कई प्राचीन यूनानी कलाकृतियाँ मिली हैं जिनमें हेड्स द्वारा पर्सेफोन के अपहरण को विस्तार से प्रस्तुत किया गया है। इस कहानी का वर्णन होमर के "हिमन टू डेमेटर" में भी किया गया है। और हमारे समय में भी, यह दिलचस्प मिथक अक्सर कलाकारों, संगीतकारों और कवियों का ध्यान आकर्षित करता है।

ज़ीउस से डेमेटर की अपील

निःसंदेह, पर्सेफोन की माँ अपनी बेटी के लापता होने की बात स्वीकार नहीं कर सकी। असंगत होकर, उसने पर्सेफोन को वापस करने के अनुरोध के साथ ज़ीउस की ओर रुख किया। सर्वोच्च भगवान को डेमेटर के आंसुओं ने छू लिया, और उन्होंने हेमीज़ को हेड्स के राज्य में जाने और युवा देवी को लेने का आदेश दिया। हालाँकि, मृतकों के चालाक देवता ने, पर्सेफोन को रिहा करने से पहले, उसे कुछ अनार के बीज खाने के लिए आमंत्रित किया। जाहिर है, युवा देवी उतनी परेशान नहीं थी, क्योंकि उसने मना नहीं किया था। इसलिए अंडरवर्ल्ड के पुराने देवता को गारंटी मिली कि जो पर्सेफ़ोन उसे पसंद आया वह स्वयं उसके पास वापस आ जाएगा। बाद में यही हुआ.

देवी की वापसी

अंत में, डेमेटर और पर्सेफोन की मुलाकात हुई। पाताल लोक पर धोखे का संदेह करते हुए, माँ ने अपनी बेटी से पूछा कि क्या उसने पाताल में कुछ खाया है। युवा देवी को स्वीकार करना पड़ा कि उसे अनार के बीजों ने बहकाया था। हालाँकि, पर्सेफोन ने झूठ बोला और कहा कि हेड्स ने उसे उन्हें खाने के लिए मजबूर किया। बता दें कि ग्रीस में अनार के बीजों को वैवाहिक निष्ठा का प्रतीक माना जाता है। किंवदंती के अनुसार, एफ़्रोडाइट ने सबसे पहले क्रेते पर अनार लगाए थे।

डेमेटर को एहसास हुआ कि उसकी बेटी हमेशा के लिए उसके पास नहीं लौटी है। इसलिए, अनार के बीज खाने के बाद, पर्सेफ़ोन को वर्ष का दो तिहाई हिस्सा अपनी माँ के साथ और एक तिहाई हेडीज़ के साथ बिताने के लिए मजबूर होना पड़ता है। हालाँकि, ग्रीक किंवदंतियाँ, नायकों के कारनामों और अंडरवर्ल्ड से जुड़े देवताओं के कार्यों का वर्णन करते हुए, कभी भी इसकी देवी को शोकग्रस्त या दुखी नहीं बताती हैं। बल्कि, उनमें उसे इस अंधेरी जगह की संप्रभु मालकिन के रूप में प्रस्तुत किया गया है। हेड्स की पत्नी बनने के बाद, पर्सेफोन अब एक युवा लड़की के रूप में नहीं, बल्कि एक युवा, सख्त और साथ ही जीवित महिला देवी के प्रति वफादार दिखाई देती है।

तारों भरे आकाश में देवी

कुछ सूत्रों का कहना है कि, पाताल लोक से लौटते हुए, पर्सेफोन - अंडरवर्ल्ड की देवी - कभी-कभी कन्या राशि के रूप में स्वर्ग की ओर बढ़ती है। वह ऐसा इसलिए करती है ताकि उसकी ऊबी हुई मां उसे हर जगह से देख सके। ऐसी किंवदंतियाँ भी हैं जिनके अनुसार कन्या राशि का संबंध स्वयं डेमेटर से है।

मिथक का प्रतीकवाद

बेशक, पर्सेफोन (ग्रीक देवी), या बल्कि उसके बारे में मिथक, मौसम के बदलाव से ज्यादा कुछ नहीं दर्शाता है। गर्म ग्रीस में वर्ष के दो तिहाई समय तक ग्रीष्म ऋतु का शासन रहता है, और एक तिहाई समय तक शीत ऋतु का। जब हेड्स ने पर्सेफोन का अपहरण कर लिया, तो उसकी मां ने दुःख में अपने कर्तव्यों को पूरा करना बंद कर दिया। परिणामस्वरूप, घास और पेड़ उगना बंद हो गए, जानवरों के पास खाने के लिए कुछ नहीं रहा और पृथ्वी पर भयानक अकाल पड़ गया। जब ज़ीउस ने अपनी छोटी बेटी को डेमेटर को लौटाया, तो जश्न मनाने के लिए, देवी ने विभिन्न प्रकार के नायकों की एक पूरी टुकड़ी को कृषि शिल्प सिखाया। जिसके बाद वह उर्वरता की एक काल्पनिक देवी से ग्रीक समाज के खेतों में खेती करने वाले एक विशिष्ट वर्ग की देवी बन गई।

अगर हम आर्कटाइप्स के बारे में बात करते हैं, तो डेमेटर और पर्सेफोन की जोड़ी एक एकल "मां-बेटी" योजना का प्रतिनिधित्व करती है, जिसमें बाद वाली पूर्व के बहुत करीब है और उस पर निर्भर स्थिति में है। पर्सेफोन स्वयं स्त्री-बच्चे (कोरे), वसंत (पाताल लोक से वापसी) के प्रतीक और मृतकों की दुनिया के लिए एक मार्गदर्शक दोनों के रूप में कार्य करता है।

प्राचीन यूनानियों के कार्यों में पर्सेफोन

पर्सेफोन एक देवी है जिसका उल्लेख इस प्राचीन देश के कई मिथकों में किया गया है। उदाहरण के लिए, यह पर्सेफोन ही था, जो ऑर्फ़ियस के दुःख और उसके सुंदर संगीत से प्रभावित हुआ, जिसने यूरीडाइस को मृतकों के राज्य से मुक्त कर दिया। हालाँकि, बाद वाले ने कभी सूरज की रोशनी नहीं देखी, और यह ठीक उसके प्रेमी की गलती के कारण था। किंवदंती के अनुसार, ऑर्फ़ियस को एक शर्त दी गई थी कि वह मृत्यु का राज्य छोड़ते समय पीछे मुड़कर न देखे। हालाँकि, वह प्रलोभन का विरोध नहीं कर सका।

होमर के ओडिसी में पर्सेफोन के बारे में भी बताया गया है। इस महाकाव्य का मुख्य पात्र भी एक बार अंडरवर्ल्ड में उतरा, जहां उसकी मालकिन ने उसे मृत धर्मी महिलाओं की आत्माएं दिखाईं।

एक अन्य मिथक बताता है कि कैसे अंडरवर्ल्ड की देवी पर्सेफोन ने एडोनिस के प्यार के लिए एफ़्रोडाइट से प्रतिस्पर्धा की थी। वह एक साधारण नश्वर, लेकिन बहुत सुंदर युवक था। देवालय की सबसे खूबसूरत देवी ने इसे एक टोकरी में रखा और पर्सेफोन के पास भेज दिया ताकि वह इसे छुपा सके। एडोनिस को देखकर और प्यार में पड़कर, अंडरवर्ल्ड की देवी ने उसे एफ्रोडाइट को वापस देने से साफ इनकार कर दिया। ये विवाद काफी लंबे समय तक चला. ज़ीउस ने इसकी अनुमति दी थी। अपने आदेश से, एडोनिस को वर्ष का एक तिहाई पर्सेफोन के साथ, एक तिहाई एफ़्रोडाइट के साथ बिताने के लिए मजबूर किया गया था, और बाकी समय खुद पर छोड़ दिया गया था।

मिथकों में से एक में, अंडरवर्ल्ड की देवी, पर्सेफोन, एक दुर्जेय, ईर्ष्यालु पत्नी के रूप में भी दिखाई देती है। वह हेड्स की मालकिन, अप्सरा मिंटा को एक पौधे (पुदीना) में बदल देती है। कोकिड (कोकिटिडा) नदी की अप्सरा को उसी कारण से कुचलकर मार डाला गया था। इस बीच, पौराणिक कथाओं के अनुसार, पर्सेफोन के स्वयं दो आधिकारिक प्रेमी थे - डायोनिसस और एडोनिस।

मिथक की जड़ें

पर्सेफोन एक देवी है (उसके नाम से भी पता चलता है) जो मूल रूप से ग्रीक नहीं थी। उसके बारे में मिथक का आविष्कार इस देश में नहीं हुआ था। ऐसा माना जाता है कि इसे बाल्कन के निवासियों से उधार लिया गया था, जहां यह माइसेनियन युग के दौरान लोकप्रिय था।

रोमन पौराणिक कथाओं में पत्राचार

प्राचीन रोमनों में भी हेडीज़ द्वारा पर्सेफोन के अपहरण के समान एक मिथक है। इसमें यह देवी प्रोसेरपिना से मेल खाती है। वह प्रजनन देवी की बेटी भी थी, जिसका नाम सेरेस था। सांसारिक साम्राज्य के देवता प्लूटो ने इसे चुरा लिया। पर्सेफोन की तरह, प्रोसेरपिना को अनार के बीज खाने के कारण साल का एक तिहाई हिस्सा उसके राज्य में बिताने के लिए मजबूर होना पड़ता है।

तो अब आप जान गए हैं कि पर्सेफोन कौन है। यह एक युवा देवी है जिसका अपहरण हेडीज़ ने कर लिया था और वह उसकी पत्नी बन गई। उसके बारे में बताने वाले मिथक घटनापूर्ण और बहुत दिलचस्प हैं।