"मैं एक में विश्वास करता हूं, पवित्र, कैथोलिक... चर्च और घरेलू प्रार्थनाओं की व्याख्या

222 मैं पवित्र मठ को जानता हूं मैं पवित्र मठ और भगवान द्वारा वादा किए गए स्वर्ग को जानता हूं; उद्धारकर्ता स्वयं हमें वहां बुलाते हैं - उस धन्य भूमि में प्रवेश करने के लिए। कोरस: कोई प्रतिकूलता और खराब मौसम नहीं होगा, प्रभु स्वयं हमारे आँसू पोंछ देंगे , महान शांति और उज्ज्वल खुशी हर कोई जो पीड़ित है उसे वहां मिलेगा। महिमा में उद्धारकर्ता

पवित्र पर्वत पर आगमन शिमोन 1892 के पतन में पवित्र पर्वत पर पहुंचे और पवित्र महान शहीद पेंटेलिमोन के रूसी मठ में प्रवेश किया। एक नया तपस्वी जीवन शुरू हुआ। एथोनाइट रीति-रिवाजों के अनुसार, नए नौसिखिए "भाई शिमोन" को कई दिन बिताने थे

मिथक 1: यूक्रेन को एक स्वतंत्र स्थानीय चर्च की आवश्यकता है। यूओसी - क्रेमलिन चर्च। पाँचवाँ स्तंभ. यह यूक्रेन में रूसी चर्च है सच्चाईरूढ़िवादी समझ में, स्थानीय चर्च एक निश्चित क्षेत्र का चर्च है, जो सभी रूढ़िवादी ईसाइयों के साथ एकता में है

सांसारिक और स्वर्गीय चर्च की एकता का सिद्धांत प्रेरित पॉल के शब्दों पर आधारित है: "...आप सिय्योन पर्वत और जीवित ईश्वर के शहर, स्वर्गीय यरूशलेम और हजारों स्वर्गदूतों के पास आए हैं।" विजयी परिषद और पहिलौठे की कलीसिया, जो स्वर्ग में लिखी गई है, और परमेश्वर के लिए, जो सभी का न्यायाधीश है, और सिद्ध बनाए गए धर्मियों की आत्माओं के लिए, और यीशु के लिए, नई वाचा के मध्यस्थ के लिए लिखा गया है" (इब्रा. 12.22-24) .

चर्च एक है क्योंकि: "एक शरीर और एक आत्मा है, जैसे आपको अपने बुलावे की एक आशा के लिए बुलाया गया था; एक प्रभु, एक विश्वास, एक बपतिस्मा, एक ईश्वर और सभी का पिता, जो सबसे ऊपर है, और इसके माध्यम से सभी, और हम सभी में "(इफ.4.4-6)।

चर्च पवित्र है क्योंकि मसीह ने चर्च से प्रेम किया और उसे पवित्र करने के लिए स्वयं को उसके लिए दे दिया, उसे वचन के माध्यम से पानी से धोकर शुद्ध किया; ताकि वह इसे अपने लिए एक गौरवशाली चर्च के रूप में प्रस्तुत कर सके, जिसमें कोई दाग या झुर्रियाँ या ऐसी कोई चीज़ न हो, बल्कि वह पवित्र और निष्कलंक हो (इफि. 5.24-27)। जो लोग पाप करते हैं लेकिन सच्चे पश्चाताप के माध्यम से खुद को शुद्ध करते हैं वे चर्च को पवित्र होने से नहीं रोकते हैं। पश्चाताप न करने वाले पापियों को चर्च के शरीर से मृत सदस्यों के रूप में काट दिया जाता है: "अपने बीच से भ्रष्ट को बाहर निकालो" (1 कुरिं. 5.13)। ईश्वर की ठोस नींव इस मुहर के साथ खड़ी है: "प्रभु उन्हें जानता है जो उनके हैं; और जो कोई प्रभु का नाम स्वीकार करता है वह अधर्म से दूर हो जाए" (2 तीमु. 2.19)।

कैथोलिक चर्च, या, एक ही चीज़ है, कैथोलिक, या सार्वभौमिक, क्योंकि यह किसी स्थान, समय या लोगों तक सीमित नहीं है, बल्कि इसमें सभी स्थानों, समय और लोगों के सच्चे विश्वासी शामिल हैं। प्रेरित पॉल कहते हैं कि "... सुसमाचार आपके बीच रहता है, जैसा कि यह पूरी दुनिया में रहता है, और फल लाता है और बढ़ता है" (कर्नल 1: 6), और ईसाई चर्च में "... न तो" है यूनानी, न यहूदी, न खतना, न खतनारहित, जंगली, सीथियन, दास, स्वतंत्र, परन्तु मसीह सब में और सब में है" (कर्नल 3.11)। विश्वासियों को वफादार इब्राहीम का आशीर्वाद मिलता है (Gal.3.9)।

चर्च अपोस्टोलिक है क्योंकि इसने प्रेरितों के समय से पवित्र समन्वय के माध्यम से पवित्र आत्मा के उपहारों की शिक्षा और उत्तराधिकार दोनों को लगातार और अपरिवर्तनीय रूप से संरक्षित किया है। सच्चे चर्च को रूढ़िवादी, या सही-विश्वास करने वाला भी कहा जाता है: "अब आप अजनबी और विदेशी नहीं हैं, बल्कि संतों और भगवान के घर के सदस्यों के साथ साथी नागरिक हैं, जो प्रेरितों और पैगंबरों की नींव पर बनाए गए हैं, यीशु मसीह स्वयं हैं मुख्य आधारशिला” (इफि. 2.19-20)।

पंथ की दसवीं स्थिति के बारे में (सात संस्कारों के बारे में)। मैं पापों की क्षमा के लिए एक बपतिस्मा स्वीकार करता हूँ

रूढ़िवादी चर्च न केवल बपतिस्मा के एक संस्कार को मानता है, बल्कि छह और संस्कारों को मानता है।

संस्कार एक पवित्र कार्य है जिसके माध्यम से पवित्र आत्मा की कृपा, या भगवान की बचत शक्ति, गुप्त रूप से, अदृश्य रूप से एक व्यक्ति को दी जाती है।

रूढ़िवादी चर्च में सात संस्कार हैं:

1. बपतिस्मा,

2. पुष्टि,

3. पश्चाताप

4. साम्य,

5. अभिषेक का आशीर्वाद,

7. पुरोहिती.

बपतिस्मा, पुष्टिकरण और पौरोहित्य के संस्कार कभी दोहराए नहीं जाते।

बपतिस्मा का संस्कार

बपतिस्मा एक संस्कार है जिसमें आस्तिक, पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के आह्वान के साथ शरीर को तीन बार पानी में डुबो कर, एक शारीरिक, पापी जीवन में मर जाता है, और पवित्र आत्मा से पुनर्जन्म लेता है। एक आध्यात्मिक, पवित्र जीवन.

बपतिस्मा का संस्कार हमारे प्रभु यीशु मसीह द्वारा स्वयं स्थापित किया गया था: "जब तक कोई पानी और आत्मा से पैदा नहीं होता, वह ईश्वर के राज्य में प्रवेश नहीं कर सकता" (जॉन 3.5)।

पवित्र पैगंबर जॉन द बैपटिस्ट ने पश्चाताप के बपतिस्मा के साथ बपतिस्मा दिया, लोगों से कहा कि वे उसके बाद आने वाले, यानी प्रभु मसीह यीशु पर विश्वास करें (प्रेरितों 19.4)। बपतिस्मा के संस्कार में मुक्ति के कार्य के बाद, पापों की क्षमा प्रदान की जाती है। प्रभु यीशु मसीह ने जॉन से इसे प्राप्त करके, अपने उदाहरण से बपतिस्मा को पवित्र किया। अंत में, अपने पुनरुत्थान के बाद, उन्होंने प्रेरितों को एक गंभीर आदेश दिया: "... जाओ और सभी राष्ट्रों को सिखाओ, उन्हें पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर बपतिस्मा दो" (मैट 28.19)। (चावल।)

चावल। चिह्न. अहसास।

जो लोग बपतिस्मा लेना चाहते हैं, उनके लिए विश्वास और पश्चाताप की आवश्यकता होती है: "...पश्चाताप करो, और तुम में से हर एक अपने पापों की क्षमा के लिए यीशु मसीह के नाम पर बपतिस्मा ले; और तुम्हें पवित्र आत्मा का उपहार मिलेगा" (प्रेरितों 2:38) "जो कोई विश्वास करेगा और बपतिस्मा लेगा, वह बच जाएगा" (मरकुस 16.16)।

नए नियम में बपतिस्मा खतने की जगह लेता है: "...बिना हाथों के किए गए खतना से, शरीर के पापी शरीर को उतारकर, मसीह के खतना से खतना किया गया; बपतिस्मा में उसके साथ दफनाया गया" (कर्नल 2.11) 12). पुराने नियम के समय में, सात दिन के शिशुओं का खतना किया जाता था। यहीं से शिशुओं को बपतिस्मा देने की प्रथा शुरू होती है।

बपतिस्मा एक है, क्योंकि यह एक आध्यात्मिक जन्म है, और एक व्यक्ति एक बार पैदा होता है, और इसलिए एक बार बपतिस्मा लिया जाता है। बपतिस्मा मसीह के चर्च के लिए एक द्वार की तरह है। केवल बपतिस्मा लेने वालों को ही अन्य संस्कारों तक पहुंच प्राप्त होती है।

बपतिस्मा के संस्कार में हम चर्च की बाड़ में प्रवेश करते हैं और चर्च के सदस्य बन जाते हैं। चर्च में मसीह के साथ संवाद न केवल प्रार्थना के रूप में होता है, बल्कि उन दृश्य कार्यों में भी होता है - संस्कार और अनुष्ठान जो विश्वासियों की भागीदारी के साथ पादरी द्वारा किए जाते हैं।

बपतिस्मा उन सभी के लिए आवश्यक है जो चर्च ऑफ क्राइस्ट का सदस्य बनना चाहते हैं: "जब तक कोई पानी और आत्मा से पैदा नहीं होता, वह भगवान के राज्य में प्रवेश नहीं कर सकता" (जॉन 3.5)।

बपतिस्मा प्राप्त करने के लिए विश्वास और पश्चाताप की आवश्यकता होती है।

रूढ़िवादी चर्च में, शिशुओं को उनके माता-पिता और गोद लेने वालों के विश्वास के अनुसार बपतिस्मा दिया जाता है, जो बपतिस्मा लेने वाले व्यक्ति के विश्वास के लिए चर्च के सामने प्रतिज्ञा करते हैं। यह सुनिश्चित करना गॉडपेरेंट्स का पवित्र कर्तव्य है कि उनका गॉडसन एक सच्चा ईसाई बने। चर्च शिशुओं को बपतिस्मा देता है, यह विश्वास करते हुए कि उन्हें पवित्र आत्मा का उपहार दिया गया है। प्रेरितों ने पूरे परिवारों का बपतिस्मा किया: "...और तुरंत उसने और उसके पूरे परिवार ने बपतिस्मा लिया" (प्रेरितों 16.33), "मैंने स्तिफनुस के घराने को भी बपतिस्मा दिया" (1 कुरिं. 1.16)। उद्धारकर्ता ने स्वयं अपने सांसारिक मंत्रालय में कहा: "बच्चों को मेरे पास आने दो, और उन्हें मत रोको: क्योंकि परमेश्वर का राज्य ऐसे ही है" (मरकुस 10.14)। बच्चे गिरे हुए आदम के वंशज हैं, और: "...जब तक कोई पानी और आत्मा से पैदा नहीं होता, वह परमेश्वर के राज्य में प्रवेश नहीं कर सकता" (यूहन्ना 3.5)।

और इसलिए बच्चों का बपतिस्मा प्रेरितों के समय से चला आ रहा है, और यह पूरी तरह से पवित्र शास्त्र के अनुरूप है।

शैतान को दूर भगाने के लिए बपतिस्मा लेने वाले व्यक्ति के लिए एक विशेष प्रार्थना पढ़ी जाती है, जिसने आदम के पाप के समय से ही लोगों तक पहुँच प्राप्त कर ली है और उन पर कुछ शक्ति प्राप्त कर ली है, जैसे कि अपने बंदियों पर। बपतिस्मा लेने वाले व्यक्ति को मसीह की आज्ञा की याद दिलाने के लिए उस पर एक क्रॉस लगाया जाता है: "यदि कोई मेरे पीछे आना चाहे, तो अपने आप का इन्कार करे और अपना क्रूस उठाकर मेरे पीछे हो ले" (मैथ्यू 16.24)। बपतिस्मात्मक फ़ॉन्ट के चारों ओर दीपक के साथ घूमने का अर्थ है आध्यात्मिक ज्ञान के साथ आध्यात्मिक आनंद। वृत्त अनंत काल का प्रतीक है.

पुष्टिकरण का संस्कार

यह एक संस्कार है जिसमें आस्तिक, पवित्र से अभिषेक करने पर शांतिपवित्र आत्मा के नाम पर शरीर के अंगों को पवित्र आत्मा के उपहार दिए जाते हैं, जो आध्यात्मिक जीवन में वृद्धि और मजबूती प्रदान करते हैं (चित्र)।

चावल।

यीशु मसीह ने स्वयं पवित्र आत्मा के अनुग्रहपूर्ण उपहार के बारे में कहा: “जो कोई मुझ पर विश्वास करता है, जैसा कि पवित्रशास्त्र कहता है, उसके पेट (हृदय) से जीवित जल की नदियाँ बह निकलेंगी। यह उस ने आत्मा के विषय में कहा, जिसे उस पर विश्वास करनेवाले पा सकते थे” (यूहन्ना 7:38-39)।

प्रेरित पौलुस कहते हैं: "वह परमेश्वर ही है जिसने तुम्हें और मुझे मसीह में स्थापित किया और हमारा अभिषेक किया, जिसने हम पर मुहर भी लगाई और हमारे हृदयों में आत्मा की धरोहर दी" (2 कुरिं. 1.21-22)। मूलतः सेंट. प्रेरितों ने हाथ रखने के माध्यम से पवित्र आत्मा का उपहार सिखाया (अधिनियम 8.14-17,19, 2-6); बाद में उन्होंने पुराने नियम के चर्च के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, क्रिस्म के साथ अभिषेक का उपयोग करना शुरू कर दिया।

पवित्र लोहबान सुगंधित पदार्थों और तेल की एक पवित्र रचना है, जो एक विशेष तरीके से तैयार की जाती है। लोहबान को स्वयं प्रेरितों द्वारा, फिर उनके उत्तराधिकारियों, बिशपों द्वारा पवित्र किया गया था। अब, बिशप की ओर से, प्रेस्बिटर्स (पुजारी) भी पुष्टिकरण का संस्कार कर सकते हैं। रूस में, पवित्र धर्म को पितृसत्ता और बिशप की परिषद द्वारा पवित्रा किया जाता है। संस्कार करते समय, आस्तिक के शरीर के निम्नलिखित हिस्सों का क्रॉस से अभिषेक किया जाता है: माथा, आंखें, कान, मुंह, छाती, हाथ और पैर - इन शब्दों के साथ: "पवित्र आत्मा के उपहार की मुहर, आमीन" ।”

पुष्टिकरण के संस्कार की तुलना कभी-कभी प्रत्येक ईसाई के "व्यक्तिगत पेंटेकोस्ट" (पवित्र आत्मा का अवतरण) से की जाती है।

तपस्या का संस्कार

पश्चाताप का संस्कार एक संस्कार है जिसमें आस्तिक एक पुजारी की उपस्थिति में भगवान के सामने अपने पापों को स्वीकार करता है और पुजारी के माध्यम से स्वयं प्रभु यीशु मसीह से पापों की क्षमा प्राप्त करता है।

नए नियम में पश्चाताप का आह्वान सेंट जॉन द बैपटिस्ट से आता है। उसने अपने पास आने वाले लोगों को पापों की क्षमा के लिए पश्चाताप के बपतिस्मा का उपदेश दिया: “यूहन्ना जंगल में बपतिस्मा देता और पापों की क्षमा के लिए पश्चाताप के बपतिस्मा का उपदेश देता हुआ दिखाई दिया। और यहूदिया का सारा देश और यरूशलेम के लोग उसके पास आए, और उन सब ने अपने पापों को मानकर यरदन नदी में उस से बपतिस्मा लिया” (मरकुस 1.4-5)। लेकिन पश्चाताप का संस्कार स्वयं प्रभु यीशु मसीह द्वारा स्थापित किया गया था, जिसने पवित्र प्रेरितों को और उनके माध्यम से सभी रूढ़िवादी पुजारियों को पापों को हल करने (क्षमा करने) की शक्ति दी: "यीशु ने उनसे दूसरी बार कहा: शांति तुम्हारे साथ हो !” जैसे पिता ने मुझे भेजा, वैसे ही मैं भी तुम्हें भेजता हूं। यह कह कर उस ने फूँक कर उन से कहा, पवित्र आत्मा लो। जिनके पाप तुम क्षमा करो, वे क्षमा किए जाएंगे; जिस पर तू उसे छोड़ दे, वह उसी पर बना रहेगा” (यूहन्ना 20:21-23; प्रेरितों के काम 19:18)।

पश्चाताप करने वाले को यह आवश्यक है:

1. मसीह में विश्वास.

2. चेतना, पापों के लिए पश्चाताप।

3. सभी पड़ोसियों के साथ मेल-मिलाप.

4. पुजारी के समक्ष स्वीकारोक्ति.

5. उसकी दया पर आशा रखें.

6. अपने जीवन को सही करने का इरादा (पश्चाताप का फल भुगतना)।

चावल।

विशेष मामलों में, "तपस्या" (ग्रीक से - दंड) प्रायश्चितकर्ता पर लगाया जाता है, जब प्रायश्चितकर्ता को (उसकी आध्यात्मिक संरचना और स्वास्थ्य को ध्यान में रखते हुए) कुछ पवित्र अभ्यास या कुछ अभाव (प्रतिबंध) निर्धारित किए जाते हैं। (चावल।)

निर्धारित प्रायश्चित का उद्देश्य पाप से मुक्ति और पापपूर्ण आदतों पर काबू पाना है, जैसे अतिरिक्त दिनों का उपवास, झुकना, और गंभीर पापों के लिए - एक निश्चित समय के लिए पवित्र भोज से बहिष्कार।

साम्य का संस्कार

सहभोज एक संस्कार है,जिसमें आस्तिक (रूढ़िवादी ईसाई), रोटी और शराब की आड़ में, प्रभु यीशु मसीह के शरीर और रक्त को खाता है और इसके माध्यम से मसीह के साथ एकजुट होता है और शाश्वत जीवन का भागीदार बन जाता है।

पवित्र भोज के संस्कार की स्थापना स्वयं हमारे प्रभु यीशु मसीह ने अंतिम अंतिम भोज के दौरान, उनकी पीड़ा और मृत्यु की पूर्व संध्या पर की थी। उन्होंने स्वयं यह संस्कार किया: "रोटी लेना और आशीर्वाद देना," उन्होंने इसे अर्पित किया और यह कहते हुए शिष्यों को दिया : “लो और खाओ, यह मेरा शरीर है, जो तुम्हारे लिये दिया गया है; मेरी याद में ऐसा करो" और उस ने कटोरा लेकर आशीर्वाद दिया, और उन्हें यह कहते हुए दिया, “तुम सब इस में से पीओ; क्योंकि यह (यह) नए नियम का मेरा खून है, जो तुम्हारे लिए और बहुतों के लिए पापों की क्षमा के लिए बहाया जाता है। मेरे स्मरण के लिये ऐसा करो” (मैथ्यू 26:26-28; मरकुस 14:22-24; लूका 22:19-24; 1 कुरिन्थियों 11:23-25)।

लोगों के साथ बातचीत में, यीशु मसीह ने कहा: “जब तक तुम मनुष्य के पुत्र का मांस न खाओ, और उसका लहू न पीओ, तुम में जीवन नहीं होगा। जो मेरा मांस खाता (चखता) है और मेरा लहू पीता है, अनन्त जीवन उसी का है, और मैं उसे अंतिम दिन फिर जिला उठाऊंगा। क्योंकि मेरा शरीर सचमुच भोजन है, और मेरा लोहू सचमुच पेय है। जो मेरा मांस खाता और मेरा लहू पीता है वह मुझ में बना रहता है, और मैं उस में” (यूहन्ना 6.53-56)।

ईसाई पूजा के संबंध में साम्यवाद के संस्कार के बारे में जो बात ध्यान में रखनी चाहिए वह यह है कि यह संस्कार ईसाई पूजा का मुख्य और आवश्यक हिस्सा है। वह सेवा जिसके दौरान साम्यवाद का संस्कार किया जाता है, लिटुरजी कहलाती है। इस शब्द का अर्थ है "सार्वजनिक सेवा।" मसीह की आज्ञा के अनुसार, सदी के अंत तक साम्य का संस्कार लगातार किया जाएगा। पूजा-पाठ के दौरान तैयार की गई रोटी और शराब प्रस्तावित हैं, प्रमाणित हैंमसीह के सच्चे शरीर और सच्चे खून में।

संस्कार के लिए रोटी खमीरी, गेहूं होनी चाहिए। ऐसी रोटी को मेमना कहा जाता है, क्योंकि यह पुराने नियम के फसह के मेमने की तरह पीड़ित यीशु मसीह की छवि का प्रतिनिधित्व करता है, जिसे इज़राइलियों ने, भगवान के आदेश पर, वध किया और मिस्र में गुलामी से मुक्ति की याद में खाया।

साम्य के संस्कार के लिए शराब को लाल अंगूर होना चाहिए और पानी के साथ मिलाया जाना चाहिए, ईसा मसीह की पीड़ा की छवि में, जब उनकी पीड़ा के दौरान एक योद्धा द्वारा भाले से लगाए गए घाव से रक्त और पानी बह रहा था। हर कोई जो साम्य के संस्कार को शुरू करना चाहता है, उसे भगवान के सामने अपने विवेक का परीक्षण (खुलना) करना चाहिए और पापों के लिए पश्चाताप करके इसे शुद्ध करना चाहिए, जो उपवास और प्रार्थना से सुगम होता है: "आदमी को खुद का परीक्षण करने दें, और इस तरह से उसे इसे खाने दें" रोटी और इस प्याले से पियो। क्योंकि जो कोई अयोग्य रूप से खाता-पीता है, वह प्रभु की देह पर विचार किए बिना स्वयं को दोषी ठहराने के लिए खाता-पीता है” (1 कुरिं. 11.28.29)। चाहे आस्था में हों या अविश्वास में, हम साम्य द्वारा पवित्र किये जाते हैं या निंदित। चर्च में कम्युनियन दिए जाने से पहले, रोटी और शराब को "पवित्र उपहार" में बदलने का प्रार्थनापूर्ण अनुष्ठान किया जाता है। ये पवित्र संस्कार एक दृश्य चिन्ह का निर्माण करते हैं और कहलाते हैं यूचरिस्ट के संस्कार, ग्रीक में - "पुरस्कृत आभार", और कहा जाता है यूचरिस्टिक कैनन. उपासना के क्रम में दो रहस्यमय पवित्र संस्कार हैं - युहरिस्टऔर भोज -एक संस्कार बनाएँ. पवित्र यूचरिस्ट में, भगवान और मनुष्य अविभाज्य और अप्रयुक्त हैं। इस संस्कार को प्रभु की मेज, प्रभु भोज भी कहा जाता है। शरीर को स्वर्ग की रोटी और रक्त को जीवन का प्याला कहा जाता है। और चूँकि हम पुनरुत्थान के बाद बलिदान करते हैं, यह कष्ट रहित, रक्तहीन होता है। (चावल।)

चावल।

प्राचीन ईसाई प्रत्येक रविवार को भोज लेते थे। रूढ़िवादी चर्च की गोद में एक अनुग्रहपूर्ण प्रवास के लिए, पवित्र पिता और चर्च शिक्षक जितनी बार संभव हो कम्युनियन लेने की सलाह देते हैं (हर दो सप्ताह में एक बार)। कम्युनियन की कार्रवाई के बचत फल हैं:

1. प्रभु के साथ निकटतम मिलन: "क्योंकि मेरा मांस सचमुच भोजन है, और मेरा लहू सचमुच पेय है। जो मेरा मांस खाता और मेरा लहू पीता है वह मुझ में बना रहता है, और मैं उस में" (यूहन्ना 6. 55-56) ,

2. आध्यात्मिक जीवन में वृद्धि और सच्चे जीवन की प्राप्ति: "जैसे जीवित पिता ने मुझे भेजा, और मैं पिता के द्वारा जीवित हूं, वैसे ही जो मुझे खाएगा वह मेरे द्वारा जीवित रहेगा" (जॉन 6.57),

3. भविष्य के पुनरुत्थान और अनन्त जीवन की प्रतिज्ञा प्राप्त करना: "यह वह रोटी है जो स्वर्ग से उतरी। ऐसा नहीं कि तुम्हारे पुरखाओं ने मन्ना खाया और मर गए: जो कोई यह रोटी खाएगा वह सर्वदा जीवित रहेगा" (यूहन्ना 6.58)।

अभिषेक का संस्कार

तेल का आशीर्वाद एक संस्कार है, जिसमें किसी बीमार व्यक्ति का पवित्र तेल से अभिषेक करते समय, बीमार व्यक्ति पर शारीरिक और मानसिक बीमारियों से ठीक होने के लिए भगवान की कृपा का आह्वान किया जाता है। (चावल।)

चावल।

इस संस्कार को अनक्शन भी कहा जाता है, क्योंकि इसे करने के लिए कई पुजारी इकट्ठा होते हैं, हालाँकि, यदि आवश्यक हो, तो एक पुजारी भी इसे पूरा कर सकता है। यह संस्कार प्रेरितों के समय का है, जब उद्धारकर्ता ने उन्हें सभी बीमारियों और बीमारियों को ठीक करने की शक्ति दी थी: उन्होंने "बहुत से बीमारों का तेल से अभिषेक किया और उन्हें ठीक किया" (मरकुस 6:13)। प्रेरितों ने इस संस्कार को चर्च के पादरियों को दिया, जैसा कि प्रेरित जेम्स के निम्नलिखित शब्दों से देखा जा सकता है: "क्या आप में से कोई बीमार है, वह चर्च के बुजुर्गों को बुलाए, और वे उसके लिए प्रार्थना करें, अभिषेक करें" उसे प्रभु के नाम पर तेल पिलाओ, और विश्वास की प्रार्थना से रोगी चंगा हो जाएगा, और प्रभु उसे उठा लेगा: और यदि उस ने पाप किए हों, तो वे क्षमा किए जाएंगे” (जेम्स 5.14-15)। संस्कार करने के बाद, उपचार का पालन करना आवश्यक नहीं है, क्योंकि संस्कार में मुख्य चीज भगवान की कृपा है, जो पीड़ित आत्मा पर कार्य करती है, उसे अपने जुनून और पापों के खिलाफ लड़ाई में मजबूत करती है। और, यदि ईश्वर चाहे, अर्थात्। उपचार आत्मा की मुक्ति के लिए होगा, तब भगवान बीमार व्यक्ति के पास जाते हैं, उसे आत्मा का स्वास्थ्य देते हैं और, सफाई के परिणामस्वरूप, शरीर का स्वास्थ्य देते हैं। उपचार काफी हद तक संस्कार प्राप्तकर्ता के विश्वास पर निर्भर करता है।

आगामी कार्रवाई की तैयारी करने वाले व्यक्ति को पहले कबूल करना होगा और कार्रवाई के बाद कम्युनिकेशन प्राप्त करना होगा। अभिषेक का आशीर्वाद देने के लिए, मेज पर गेहूं (या अनाज) के साथ एक बर्तन रखा जाता है, जिसके अनाज का मतलब पुनरुत्थान और जीवन होता है। गेहूं के ऊपर एक बर्तन है जिसमें बीमार व्यक्ति के शरीर को मजबूत करने के लिए शराब के साथ वनस्पति तेल मिलाया जाता है, जो कि दयालु सामरी के बारे में सुसमाचार की कहानी के अनुसार है जिसने बीमार व्यक्ति के घावों पर तेल और शराब डाला था (ल्यूक 10.34)। तेल के बर्तन के चारों ओर सात मोमबत्तियाँ और सात फली (छड़ियाँ) गेहूँ में लपेटकर रखी जाती हैं। वर्तमान में, लटकन का उपयोग सात बार अभिषेक करने और मण्डली के ऊपर सुसमाचार पढ़ने के लिए किया जाता है।

क्रिया का क्रम

सबसे पहले, अभिषेक के संस्कार की तैयारी के लिए एक कैनन और विशेष प्रार्थनाएँ गाई जाती हैं। शराब के साथ तेल मिलाकर प्रार्थना के माध्यम से पवित्र किया जाता है। फिर संस्कार स्वयं किया जाता है:

1. प्रेरित और सुसमाचार सात बार पढ़े जाते हैं;

2. पापों की क्षमा के लिए प्रार्थनाएँ पढ़ी जाती हैं;

3. एकत्रित व्यक्ति का सात बार पवित्र तेल से अभिषेक किया जाता है - माथा, नाक, गाल, होंठ, छाती, हाथ, पैर;

4. समारोह के अंत में, पुजारी सुसमाचार को मण्डली के सिर पर रखता है और पापों की क्षमा के लिए प्रार्थना करता है, जैसे कि स्वयं यीशु मसीह की ओर से, जिसने अपना हाथ रखकर उपचार दिया।

विवाह का संस्कार

विवाह का संस्कार एक संस्कार है जिसमें, दूल्हा और दुल्हन द्वारा एक-दूसरे के प्रति पारस्परिक निष्ठा के मुक्त (पुजारी और चर्च से पहले) वादे के साथ, उनके वैवाहिक मिलन को ईसा मसीह के आध्यात्मिक मिलन की छवि में आशीर्वाद दिया जाता है। चर्च, और ईश्वर की कृपा आपसी मदद और सर्वसम्मति के लिए, और बच्चों के धन्य जन्म और ईसाई पालन-पोषण के लिए मांगी और दी जाती है। (चित्र)

चावल।

विवाह की स्थापना स्वयं भगवान ने स्वर्ग में की थी: "भगवान ने उन्हें आशीर्वाद दिया और भगवान ने उनसे कहा: फूलो-फलो, और बढ़ो, और पृथ्वी में भर जाओ और उसे अपने वश में कर लो" (उत्पत्ति 1.28)। यीशु मसीह ने गलील के काना में शादी में अपनी उपस्थिति से विवाह को पवित्र किया और इसकी दिव्य संस्था की पुष्टि करते हुए कहा: "जिसने (भगवान ने) शुरुआत में उन्हें नर और मादा बनाया" (उत्प. 1.27), "इसीलिए एक आदमी वह अपने माता-पिता को छोड़कर अपनी पत्नी के पास रहेगा, और वे दोनों एक तन हो जाएंगे” (उत्प. 2.24), ताकि वे अब दो नहीं, बल्कि एक तन हों। और जिसे परमेश्वर ने जोड़ा है, उसे मनुष्य अलग न करे” (मैथ्यू 19.4-6)। पवित्र प्रेरित पौलुस कहता है: “इस कारण मनुष्य अपने माता-पिता को छोड़कर अपनी पत्नी से मिला रहेगा, और वे दोनों एक तन होंगे। यह रहस्य महान् है; मैं ईसा और चर्च के संबंध में बोलता हूं ” (इफ.5.31-32).

चर्च के साथ यीशु मसीह का मिलन चर्च के लिए मसीह के प्रेम और मसीह की इच्छा के प्रति चर्च की पूर्ण भक्ति पर आधारित है। अत: पति को अपनी पत्नी से निःस्वार्थ प्रेम करना चाहिए, और पत्नी को स्वेच्छा से, अर्थात्। प्यार से अपने पति की बात मानें। प्रेरित पॉल कहते हैं, "पति, अपनी पत्नियों से प्यार करें, जैसे मसीह ने चर्च से प्यार किया और खुद को उसके लिए दे दिया" (इफि. 5.25.28)। पति-पत्नी (पति-पत्नी) जीवन भर आपसी प्रेम और सम्मान, आपसी भक्ति और निष्ठा बनाए रखने के लिए बाध्य हैं: "पत्नियों, अपने पतियों की आज्ञा मानो प्रभु की मानो, क्योंकि पति पत्नी का सिर है, जैसे मसीह सिर है।" चर्च का, और वह शरीर का उद्धारकर्ता है” (इफ.5.22-23)। एक अच्छा ईसाई पारिवारिक जीवन व्यक्तिगत और सार्वजनिक भलाई का स्रोत है; परिवार एक छोटा चर्च है। विवाह का संस्कार हर किसी के लिए अनिवार्य नहीं है, लेकिन जो व्यक्ति स्वेच्छा से ब्रह्मचारी रहते हैं, वे शुद्ध, बेदाग और कुंवारी जीवन जीने के लिए बाध्य होते हैं, जो कि भगवान के वचन की शिक्षा के अनुसार, विवाहित जीवन से ऊंचा है, और इनमें से एक है महानतम कारनामे (मैट. 19.11-12; 1 कोर. 7.8.9.26 .32.34.37.40, आदि)। संक्षेप में, विवाह का संस्कार मानव प्रेम की पवित्र आत्मा में मसीह द्वारा दिया गया एक आशीर्वाद है। जीवनसाथी का विवाह केवल उन लोगों के लिए संभव है जो पहले से ही चर्च से संबंधित हैं, अर्थात्, बपतिस्मा लेने वाले और साम्य प्राप्त करने वाले लोगों के लिए।

पौरोहित्य का संस्कार

पौरोहित्य का संस्कार एक संस्कार है जिसमें बिशप, या प्रेस्बिटर, या डीकन बनने के लिए सही ढंग से चुने गए व्यक्ति को एपिस्कोपल समन्वय के माध्यम से, संस्कारों को पूरा करने और मसीह के झुंड की देखभाल करने के लिए पवित्र आत्मा की कृपा प्राप्त होती है। (चावल।)

चावल।

रूढ़िवादी शिक्षण कहता है कि मसीह चर्च का एकमात्र पुजारी, चरवाहा और शिक्षक है, वह इसका जीवित और एकमात्र प्रमुख है, और पुरोहिती का संस्कार इसकी गवाही देता है। रूढ़िवादी चर्च के पुजारी "मसीह के लिए" या "मसीह के बजाय" कार्य नहीं करते हैं, जैसे कि वह स्वयं अनुपस्थित थे; इसके विपरीत, उनका कार्य दुनिया में मसीह की वास्तविक उपस्थिति को प्रदर्शित करना और गवाही देना है। लोगों को मसीह दिखाने के लिए बिशप, पुजारी और डीकन पवित्र आत्मा का उपहार प्राप्त करते हैं। इस प्रकार, अपने चुने हुए सेवकों के माध्यम से, मसीह मानवता के अपने भाइयों और बहनों के लिए पिता को बलिदान के रूप में लगातार खुद को अर्पित करके अपने पौरोहित्य को पूरा करता है। मंत्रियों के माध्यम से, मसीह एक शिक्षक के रूप में भी कार्य करते हैं, लोगों को पिता के दिव्य शब्दों की घोषणा करते हैं। वह अच्छे चरवाहे के रूप में भी कार्य करता है, जिसका "भेड़" अनुसरण करती हैं। वह एक चिकित्सक के रूप में कार्य करता है, पापों को क्षमा करता है और शारीरिक, मानसिक और आध्यात्मिक बीमारियों को ठीक करता है। वह एक बिशप (ग्रीक: ओवरसियर, ओवरसियर) के रूप में कार्य करता है, समुदाय की देखरेख और संरक्षण करता है। वह एक उपयाजक (ग्रीक: मंत्री) के रूप में कार्य करता है, क्योंकि वह "सेवा कराने नहीं, बल्कि सेवा करने, और बहुतों की छुड़ौती के रूप में अपना प्राण देने आया है" (मत्ती 20:28)। पौरोहित्य का संस्कार शताब्दी दर शताब्दी, ईसा मसीह और प्रेरितों के समय से - अनंत काल में ईश्वर के राज्य की स्थापना तक चर्च की निरंतरता और एकता सुनिश्चित करता है: प्रेरित पॉल गवाही देते हैं कि उद्धारकर्ता ने स्वयं: "कुछ बनाया" प्रेरित, अन्य भविष्यद्वक्ता, अन्य प्रचारक, अन्य चरवाहे और शिक्षक, मसीह के शरीर की उन्नति के लिए मंत्रालय के कार्य के लिए संतों को सिद्ध करते हैं” (इफि. 4:11-12)। पवित्र आत्मा के निर्देशन में प्रेरितों ने हाथ रखकर इस संस्कार को संपन्न किया। "वे प्रेरितों के साम्हने उपस्थित किए गए, और उन्होंने प्रार्थना की, और उन पर हाथ रखे" (प्रेरितों 6:6)। "प्रत्येक चर्च के लिए प्राचीनों को नियुक्त करके, उन्होंने (प्रेरितों ने) उपवास के साथ प्रार्थना की और उन्हें प्रभु को सौंप दिया, जिस पर उन्होंने विश्वास किया था" (प्रेरितों 14:23)। तीमुथियुस को संबोधित करते हुए, प्रेरित पॉल लिखते हैं, "मैं तुम्हें ईश्वर के उपहार को जगाने की याद दिलाता हूं, जो मेरे हाथ रखने के माध्यम से तुम में है" (2 तीमु. 1.6)। "किसी पर उतावली से हाथ न उठाना, और दूसरों के पापों में भागी न बनना; अपने आप को पवित्र बनाए रखना" (1 तीमु. 5.22)। इन पत्रों से हम देखते हैं कि प्रेरितों ने बिशपों को हाथ रखकर बड़ों को पवित्र करने और बड़ों और उपयाजकों और पादरियों पर निर्णय लेने की शक्ति दी।

निःसंदेह, पादरी वर्ग को समन्वय के संस्कार में उन्हें दी गई ईश्वर की कृपा को प्रकट करने के लिए हर संभव प्रयास करना चाहिए, लेकिन उनके द्वारा किए जाने वाले संस्कारों की प्रामाणिकता और कृपा उनमें से प्रत्येक के व्यक्तिगत गुणों पर नहीं, बल्कि मसीह की उपस्थिति पर निर्भर करती है। चर्च में संचालन.

मुझे एकमात्र पवित्र कैथोलिक धर्मदूतीय चर्च में विश्वास है, हमारे विश्वास का प्रतीक घोषित करता है।

लेकिन जब हम ऑर्थोडॉक्स, कैथोलिक, लूथरन, एंग्लिकन, अर्मेनियाई और अन्य चर्चों को जानते हैं तो एक चर्च कैसे हो सकता है? इसलिए, हम उत्तर देंगे, कि इनमें से केवल एक चर्च को ही वास्तव में चर्च कहलाने का अधिकार है; अन्य सभी को केवल स्वीकृत परंपरा के अनुसार चर्च कहा जाता है, जैसे कि पत्रों में वे जिसे लिख रहे हैं उसे कहते हैं, "प्रिय" श्रीमान," और स्वयं, "प्रिय संप्रभु।" आपका विनम्र सेवक," हालाँकि दोनों अभिव्यक्तियाँ बिल्कुल भी सत्य नहीं हैं।

वास्तव में केवल एक ही चर्च हो सकता है, क्योंकि चर्च के साथ पूर्ण और पूर्ण सत्य के वाहक का पद अविभाज्य है, और केवल एक ही पूर्ण और पूर्ण सत्य हो सकता है। यदि महत्वपूर्ण और सटीक चीजों के बारे में दो या दो से अधिक अलग-अलग राय व्यक्त की जाती हैं, तो केवल एक ही सही हो सकता है, और बाकी सभी गलत हो सकते हैं।

लेकिन क्या रूढ़िवादी चर्च स्वयं एकजुट हो सकता है यदि इसमें हम अलग-अलग चर्च देखते हैं: रूसी, ग्रीक, सर्बियाई, बल्गेरियाई, रोमानियाई? ये सभी स्थानीय चर्च एक रूढ़िवादी चर्च का गठन करते हैं। वे चर्च के भाग भी नहीं हैं, क्योंकि चर्च सत्य की परिपूर्णता है और भागों में विभाजित नहीं है, बल्कि केवल स्थानीय है, जो लोगों या राज्य के चरित्र, एक और एक ही चर्च की अलग-अलग अभिव्यक्तियों से निर्धारित होता है। प्रत्येक स्थानीय चर्च की विशिष्टता बहुत महान हो सकती है, लेकिन एकता अखंड रहेगी, प्रभावित भी नहीं होगी, अगर चर्च की सच्चाई टूटी या प्रभावित न हो।

पूरी पृथ्वी पर हवा बिल्कुल एक जैसी है और हर जगह समान रूप से जीवनदायी है, जब तक कि इसकी रासायनिक संरचना में गड़बड़ी न हो जाए। लेकिन हवा के माध्यम से जो चित्र बनते हैं, जिन क्षेत्रों में यह उड़ती है, इसकी आर्द्रता की मात्रा बहुत विविध होती है, लेकिन यह विविधता हवा से नहीं आती है, बल्कि उन क्षेत्रों की विशेषताओं से आती है जिन्हें हवा जीवन देती है। इसी तरह, चर्च, हर जगह एकजुट होकर, रूसी, ग्रीक और अन्य रूढ़िवादी लोगों में विभिन्न तरीकों से खुद को प्रकट करता है। लेकिन ये सभी लोग एक ही चर्च के हैं, जब तक वे एक, एक ही सच्चा विश्वास मानते हैं।

दृश्य और अदृश्य चर्च, स्वर्गीय और सांसारिक चर्च में विभाजन का क्या अर्थ है?

यह विभाजन केवल व्यक्ति के संबंध में मौजूद है, लेकिन सार रूप में नहीं। संक्षेप में, अदृश्य चर्च, जिसका मुखिया मसीह है, जिसमें स्वर्गदूत और सभी बचाए गए लोग शामिल हैं, और दृश्य चर्च, जो पृथ्वी पर रहने वाले रूढ़िवादी लोगों से बना है, एक ही हैं। यदि कोई चींटी जमीन से किसी व्यक्ति को देखती है और केवल एक पैर की अंगुली देखती है, और शेष व्यक्ति: सिर, हाथ, पैर और धड़ चींटी की नजर से ऊंचाई में खो जाते हैं, तो ऐसी चींटी जिस व्यक्ति को देखती है वह है एक दृश्य भाग में विभाजित - निकटतम पैर का अंगूठा, और अदृश्य भाग - बाकी सब कुछ। लेकिन मूलतः मनुष्य में ऐसा कोई विभाजन नहीं है। इसलिए चर्च, जो अनिवार्य रूप से पूरी तरह से एक है, हमारे लिए उन चीज़ों में विभाजित है जो हमारी दृष्टि के लिए सुलभ है, और जो हमारी दृष्टि के लिए दुर्गम है। लेकिन पूरी तरह से, ऐसा अलगाव हमारे लिए तभी रहता है जब हम, एक चींटी की तरह किसी व्यक्ति पर विचार करते हुए, चर्च को बाहर से, बाहर से, उसके लिए अजनबी के रूप में देखते हैं। जब हम उसके शरीर के कणों के रूप में उसमें प्रवेश करते हैं, तो यह अलगाव हमारे लिए गायब हो जाता है, और हम स्पष्ट रूप से, हालांकि अव्यक्त रूप से, उसके जीवन की संपूर्णता, संपूर्ण अविभाज्यता को महसूस करते हैं।

बाह्य रूप से, चर्च की एकता उसके संस्कारों की एकता में प्रकट होती है, इस तथ्य में कि एक रूढ़िवादी रूसी, ग्रीक या सीरियाई पुजारी द्वारा बपतिस्मा लेने पर, एक व्यक्ति उसी चर्च में प्रवेश करता है; कबूल करने से, वह उसी चर्च से मुक्ति प्राप्त करता है; साम्य प्राप्त करके, वह उसी चर्च का हिस्सा बनता है। अनुग्रह। आन्तरिक एकता ही आत्मा की एकता है। कई लोगों को चर्च के किसी भी संस्कार (यहां तक ​​कि बपतिस्मा) में भाग लिए बिना बचाया गया (उदाहरण के लिए, कुछ शहीद), लेकिन चर्च की आंतरिक पवित्रता, उसके विश्वास, आशा और प्रेम में भाग लिए बिना किसी को भी नहीं बचाया गया है।

चर्च पवित्र कैसे हो सकता है यदि इसे बनाने वाले लोग पापी हैं, और न केवल इसके सामान्य सदस्य, बल्कि पादरी, धनुर्धर और यहां तक ​​कि कुलपिता भी पापी हैं?

चर्च उन लोगों की पवित्रता से पवित्र नहीं है जो इसमें प्रवेश करते हैं, बल्कि उसके मुखिया की पवित्रता से (रूपक या आलंकारिक नहीं, बल्कि वास्तविक) - मसीह, जिसके साथ यह एक जीव बनता है। लोगों की पवित्रता, अर्थात् पवित्रता, पापों से मुक्ति, उनके लिए आवश्यक है क्योंकि केवल पवित्रता से ही लोग चर्च में प्रवेश कर सकते हैं, जिसमें कुछ भी अशुद्ध नहीं हो सकता, क्योंकि वह मसीह के साथ एक शरीर है। हर पाप के कारण एक व्यक्ति चर्च से दूर हो जाता है, लेकिन पश्चाताप के द्वारा वह चर्च में वापस आ जाता है, मृत्यु के बाद तक (और कभी-कभी, असाधारण मामलों में, मृत्यु से पहले भी) वह या तो चर्च में पूर्ण भागीदार बन जाता है, उससे दूर नहीं होता , ईश्वर के राज्य का उत्तराधिकारी, जो कि चर्च है। , या उसके लिए पूरी तरह से विदेशी, विनाश का पुत्र।

पवित्रता के बिना चर्च में कोई भागीदारी नहीं हो सकती। प्रेरित पतरस अपवादों के बारे में नहीं, बल्कि सभी ईसाइयों के बारे में कहता है: "आप एक पवित्र लोग हैं" (1 पतरस द्वितीय, 9)। प्रभु हम सभी को बुलाते हैं: "सिद्ध बनो (अर्थात, पवित्र), जैसे तुम्हारे पिता परिपूर्ण हैं" (मैथ्यू वी, 48), और प्रेरित पॉल बताते हैं: "अब जब तुम पाप से मुक्त हो गए हो और भगवान के दास बन गए हो, वहां आपका फल पवित्रता है, और अंत में (परिणामस्वरूप) अनन्त जीवन," यानी, चर्च में जीवन (रोम. VI. 22)।

यदि हम पाप करते हैं, तो हम पश्चाताप के माध्यम से तुरंत उठ सकते हैं, दोबारा पाप किया है, फिर से पश्चाताप किया है, दिन में कम से कम सात बार, बिना थके, पश्चाताप में कमजोर हुए बिना, क्योंकि यह चर्च का द्वार है। पश्चाताप के संस्कार में प्रार्थना में पुजारी कहते हैं, "उसे अपने पवित्र चर्च में मिलाओ और एकजुट करो," वह उस पापी का समाधान करता है जो पापों से अलग हो गया है, लेकिन पश्चाताप के माध्यम से चर्च में लौट आता है।

इसीलिए रूढ़िवादी होना बहुत महत्वपूर्ण है, यानी पूरी तरह से चर्च के दृष्टिकोण पर खड़ा होना - हर उस चीज़ को बुरा मानना ​​जिसे वह बुरा कहता है और हर उस चीज़ को अच्छा मानना ​​जिसे वह अच्छा कहता है। यदि कोई व्यक्ति इस चर्च की धरती को नहीं छोड़ता है, तो भले ही वह पापों में गहराई से डूबा हुआ हो, उसे हमेशा पश्चाताप और चर्च के साथ एकता की बहाली का रास्ता आसानी से मिल जाएगा।

इसके विपरीत, उस व्यक्ति के लिए धिक्कार है जो बुराई और अच्छाई की पूरी समझ में चर्च से सहमत नहीं है। न केवल कमजोरी या लापरवाही से पाप करना, बल्कि इस दृढ़ विश्वास से कि यह या वह पाप अच्छा है, ऐसे व्यक्ति को पश्चाताप का रास्ता नहीं मिलेगा, वह चर्च के साथ अपनी एकता को बहाल नहीं करेगा, जब तक कि वह अपनी इच्छा को अस्वीकार नहीं करता और आत्म-ज्ञान और उन्हें चर्च के दिमाग के अधीन कर देता है।

इसलिए, हमारा चर्च पवित्र है, हालाँकि पापी लोग यहाँ पृथ्वी पर इसमें प्रवेश करते हैं। लेकिन वे इसमें केवल अपने जीवन के पवित्र क्षणों में, केवल अपनी आत्मा के पवित्र पक्षों के साथ प्रवेश करते हैं, और जितना अधिक वे इसमें जड़ें जमाते हैं, इसके अनुग्रहपूर्ण जीवन में, वे उतने ही अधिक पवित्र होते जाते हैं, और पवित्रता की पवित्रतम लोग स्वयं से नहीं, बल्कि चर्च से हैं। चर्च - उन लोगों से नहीं जो इसमें प्रवेश करते हैं, जैसे शरीर के साथ सिर। और चर्च के अलावा कोई अन्य पवित्रता नहीं है। ब्रह्मांड में मौजूद सारी अच्छाई, सारी पवित्रता, चाहे वह कहीं भी हो, अविभाज्य रूप से चर्च की है।

कॉन्सिलियर (ग्रीक में - कैथोलिक) चर्च का क्या अर्थ है? क्या इसका मतलब सार्वभौमिक नहीं है, और इस मामले में, क्या लैटिन चर्च, जो रूढ़िवादी की तुलना में दुनिया भर में अधिक व्यापक है, इस परिभाषा के लिए अधिक उपयुक्त नहीं है?

कैथोलिक शब्द के कई अर्थ हैं। इसमें सार्वभौमिकता की अवधारणा भी शामिल है, जिस पर लातिन विशेष रूप से जोर देना पसंद करते हैं, कैथोलिक शब्द का अनुवाद सार्वभौमिक शब्द के साथ करते हैं। लेकिन चर्च पर लागू सार्वभौमिकता का मतलब दुनिया में सबसे बड़ी व्यापकता नहीं है, इसका मतलब अनुयायियों की सबसे बड़ी संख्या भी नहीं है, क्योंकि तब हमें ईसाई धर्म के पहले वर्षों में चर्च की कैथोलिकता को नकारना होगा, जब यह था केवल फिलिस्तीन में व्यापक, और इसके सभी बच्चों को एक ऊपरी कमरे में शामिल किया गया था, और पहली शताब्दियों में, जब चर्च केवल रोमन साम्राज्य में जाना जाता था; इसके विपरीत, हमें चौथी शताब्दी में कैथोलिक एरियनवाद और 7वीं से 10वीं शताब्दी तक नेस्टोरियनवाद के रूप में पहचानना होगा, जब यह विधर्म दुनिया भर में व्यापक रूप से फैल गया था, और रूढ़िवादी चर्च, जिसमें तब लैटिन चर्च भी शामिल था, ने केवल इसे ही कवर किया था। भूमध्य सागर के तट. अंततः, हमें सबसे अधिक आबादी वाले धर्म बौद्ध धर्म की कैथोलिकता को पहचानने के लिए मजबूर होना पड़ेगा।

नहीं, चर्च पर लागू सार्वभौमिकता का मतलब कुछ और है। इसका मतलब यह है कि यह किसी भी राज्य या लोगों से जुड़ा नहीं है, बल्कि पूरी दुनिया के सभी लोगों को इसके बच्चे होने का बिल्कुल समान अवसर और अधिकार है, कि यह सभी लोगों और देशों तक समान रूप से विस्तारित हो सकता है, और कोई भी नहीं, न ही यूनानी और न ही रूसियों को पूर्व-खाली कब्जे का दावा करने का पूरा अधिकार है।

लेकिन कैथोलिक शब्द का मुख्य अर्थ सार्वभौमिक के अर्थ में नहीं है, बल्कि स्लाव और रूसी शब्द कन्सिलियर द्वारा व्यक्त किया गया है।

पवित्र समान-से-प्रेरित भाई सिरिल और मेथोडियस बहुत अच्छी तरह से या तो कैथोलिक शब्द को बिना अनुवाद के छोड़ सकते थे, जैसा कि पश्चिम ने किया, या इसे सार्वभौमिक या सार्वभौमिक शब्द के साथ अनुवाद किया। दोनों शब्द अपने समय में मौजूद थे (भजन का अनुवाद "दुनिया भर में महिमा मनुष्य से बढ़ी है ..." और अभिव्यक्ति इकोनामिकल चर्च, इकोनामिकल काउंसिल उनके समय से संबंधित है)। लेकिन उन्होंने सुलह शब्द को प्राथमिकता दी, जो शब्द न केवल कई लोगों के दृश्यमान मिलन के विचार को व्यक्त करता है, बल्कि ऐसे मिलन की संभावना, बहुलता में एकता के विचार को भी व्यक्त करता है।

क्या इसका मतलब यह है कि ऑर्थोडॉक्स चर्च सात विश्वव्यापी परिषदों का चर्च है, और विश्वव्यापी परिषद इसमें सर्वोच्च प्राधिकारी है?

हाँ, और इसका मतलब है, लेकिन यह मुख्य बात नहीं है। कैथोलिक चर्च सार्वभौम परिषदों से बहुत पहले, यहाँ तक कि सबसे पहले भी एक मिलनसार चर्च था। जेरूसलम काउंसिल ऑफ द होली एपोस्टल्स, अपनी स्थापना से ही, इसकी एकता और पवित्रता के साथ-साथ, मेल-मिलाप चर्च की मुख्य संपत्ति है।

प्रभु अपनी ओर आकर्षित होकर प्रत्येक व्यक्ति को व्यक्तिगत रूप से, एक अलग व्यक्ति या एक अलग राष्ट्र को बचा सकते थे।

लेकिन यह भगवान की योजना नहीं है. उन्होंने चर्च की स्थापना की - लोगों की एक परिषद, ईश्वर की शाश्वत परिषद के समान, और व्यक्तिगत लोगों के लिए नहीं, बल्कि उनकी सामूहिक एकता के लिए, उन्होंने अपनी इच्छा प्रकट की। उन्होंने अपनी शिक्षा में अनुग्रह की महान और भयानक शक्ति दी।

रूढ़िवादी की सहजता इस तथ्य में प्रकट होती है कि रूढ़िवादी ईसाई, चूंकि वे चर्च में रहते हैं, चाहे उनके अस्तित्व की बाहरी स्थितियां कितनी भी भिन्न क्यों न हों, इस पर पहले से सहमत हुए बिना, बिल्कुल एक जैसा विश्वास करते हैं, सोचते हैं और महसूस करते हैं।

1938 में, रूढ़िवादी और एंग्लिकन का एक सम्मेलन हुआ। रूढ़िवादी लोगों में रूसी, यूनानी, सर्ब, रोमानियन, बुल्गारियाई और सीरियाई थे - विभिन्न राष्ट्रों और नस्लों, विभिन्न संस्कृतियों और सांस्कृतिक स्तरों के लोग, जिनका सांसारिक जीवन में एक-दूसरे से कोई लेना-देना नहीं था। लेकिन आस्था के मामले में, चूंकि वे चर्च के आधार पर बने रहे, वे पूरी तरह से एकमत थे (दुर्भाग्य से, इस सम्मेलन में भाग लेने वालों में से कुछ, हालांकि वे आधिकारिक तौर पर रूढ़िवादी थे, चर्च के आधार पर नहीं बने रहे; यह होना ही चाहिए) हमेशा याद रखें कि यह आधिकारिक संबद्धता नहीं है जो किसी व्यक्ति को रूढ़िवादी बनाती है, बल्कि मन और इच्छा की चर्चशीलता है)। उसी समय, सम्मेलन में भाग लेने वाले अन्य लोग, जो एक ही लोगों के थे, एक ही सांस्कृतिक परिवेश के थे, सभी स्वादों और रीति-रिवाजों में पूर्ण एकता का प्रतिनिधित्व करते थे, आस्था के मामले में गहराई से विभाजित थे, हालाँकि वे आधिकारिक तौर पर एक ही थे। गिरजाघर।

इसके अलावा, रूढ़िवादी चर्च में एकता बाहरी अधिकार द्वारा सुनिश्चित नहीं की जाती है, लैटिन चर्च में पोप अधिकार के समान, बल्कि विशेष रूप से जीवन की आंतरिक एकता द्वारा। जीवन की यह एकता ही मेल-मिलाप है।

ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में, चर्च जीवन में सबसे बड़े तनाव के साथ, जब ईसाई पूरी तरह से चर्च में रहते थे, और चर्च के बाहर उनकी कोई रुचि नहीं थी, यह मेल-मिलाप विशेष बल के साथ प्रकट हुआ। तत्कालीन ईसाई दुनिया के विभिन्न छोरों पर: स्पेन और मेसोपोटामिया में, मॉरिटानिया और गॉल में, ईसाई, एक-दूसरे से सहमत हुए बिना, अपना जीवन पूरी तरह से आंतरिक रूप से एकजुट होकर जीते थे कि एक ईसाई, दमिश्क से मैसिलिया में स्थानांतरित होकर, चर्च में पूरी तरह से अलग महसूस करता था। किसी विदेशी देश का समुदाय अपनी मातृभूमि के समान ही है। और वह सब कुछ, जो आधिकारिक बैठकों के बिना, विशेष प्रस्तावों के बिना, बाहरी रूप से विविध, लेकिन आंतरिक रूप से पूरी तरह से एकजुट, विविध ईसाई समुदायों द्वारा विकसित किया गया था, चर्च में रहने वाले पवित्र आत्मा की इच्छा और जीवन का रहस्योद्घाटन था। इसके बाद, जब अवसर आया, तो मेल-मिलाप की यही भावना, पवित्र आत्मा का अंग, बिशपों की बैठकों में प्रकट होने लगी, जिन्हें विश्वव्यापी परिषदों का पवित्र नाम प्राप्त हुआ, साहसपूर्वक, ऐसा करने के अपने अधिकार की पूरी चेतना के साथ, घोषणा करते हुए: "इससे पवित्र आत्मा और हम प्रसन्न हुए हैं।"

सोबोर्नोस्ट आधुनिक या प्राचीन प्राधिकारियों के प्रति सामान्य समर्पण नहीं है, यह किसी को कैसे विश्वास करना चाहिए या कैसे सोचना चाहिए, इसके आदेशों का दासतापूर्ण पालन नहीं है, न ही यह इस सवाल पर एक श्रमसाध्य शोध है कि प्राचीन काल में यह या वह कैसे सिखाया और सोचा जाता था। एक रूढ़िवादी ईसाई विश्वास करता है और स्वीकार करता है कि यह या वह पितृसत्ता या आर्कपास्टर उसे ऐसा करने का आदेश नहीं देता है, जैसा कि यह या वह प्राचीन पवित्र पिता निर्धारित नहीं करता है, बल्कि जैसा कि उसकी अंतरात्मा, चर्च में रहने वाली उसकी चेतना उसे ऐसा करने के लिए कहती है, लेकिन वह लगातार जाँच करता है यह अंतरात्मा, यह चेतना विश्वव्यापी परिषदों, पवित्र पिताओं और उनके समकालीनों की आवाज के साथ, जिनके बारे में वह जानता है कि वे वास्तव में चर्च में रहते हैं। और यदि वह अपने विवेक और अपनी चेतना में उनके साथ विसंगति पाता है, तो वह एक प्रोटेस्टेंट की तरह, चर्च की चेतना के विरोध में अपनी चेतना की पुष्टि नहीं करता है, और परिषद या परिषद की बाहरी रूप से आधिकारिक आवाज के प्रति समर्पण नहीं करता है। धनुर्धर, लेकिन यह महसूस करते हुए कि यदि उसकी चेतना चर्च की चेतना के साथ संघर्ष में प्रवेश कर गई है, तो इसका मतलब है कि उसकी चेतना में कुछ बुनियादी त्रुटि है, और जो आवश्यक है वह सरल समर्पण नहीं है, बल्कि पश्चाताप के माध्यम से उसकी संपूर्ण आध्यात्मिक उपस्थिति का सुधार है। विनम्र प्रार्थना, जब तक वह फिर से चर्च के साथ आंतरिक एकता हासिल नहीं कर लेता। सामंजस्य बिठाना आसान नहीं है. इसके लिए निरंतर आध्यात्मिक प्रयास और उपलब्धि की आवश्यकता होती है। लेकिन मसीह इस बारे में, साथ ही चर्च में सभी जीवन के बारे में बोलते हैं: "स्वर्ग का राज्य (यानी, चर्च) बल द्वारा लिया जाता है, और जो लोग बल का उपयोग करते हैं (स्लाव में - खुद को मजबूर करते हैं, यानी मजबूर करते हैं) वे इसे प्रसन्न करते हैं (मैट XI, 12)।

किस अर्थ में हम चर्च को प्रेरितिक कहते हैं, हालाँकि प्रेरितों के समय से इसमें बहुत कुछ बदल गया है?

इस अर्थ में कि प्रेरितों के समय से अनुष्ठानों और चर्च नियमों में बदलाव के बावजूद, आज हमारा चर्च आंतरिक रूप से बिल्कुल वैसा ही है जैसा प्रेरितों के समय में था। चर्च और उसके सदस्य आस्था के आंतरिक ज्ञान से अपनी आत्मा की एकता और अपरिवर्तनीयता को जानते हैं, जो कि ईश्वर की आत्मा है।

बाहरी, अनावश्यक, बाहरी अनुष्ठान में परिवर्तन को एक बाहरी ज्ञान के रूप में देखते हैं जो आंतरिक को नहीं समझता है। चर्च खुद को अपरिवर्तनीय मानता है, और प्रेरितों के समय से उसने कभी भी झूठ के रूप में मान्यता नहीं दी है जिसे उसने सच के रूप में मान्यता दी है।

हालाँकि, यह प्रेरित नहीं हैं जो चर्च का निर्धारण करते हैं, बल्कि चर्च, मसीह के शरीर और पवित्र आत्मा की आवाज़ के रूप में, प्रेरितों का निर्धारण करता है। मसीह के कार्य को जारी रखना। चर्च ने प्रेरितों को क्लेमेंट, टिमोथी, टाइटस और अन्य जैसे सेवकों को बुलाया, जिन्होंने, शायद, अपने जीवनकाल के दौरान कभी मसीह को नहीं देखा था; फिर उसने विभिन्न देशों और लोगों से प्रेरितों के बराबर कई अन्य लोगों को बुलाया। चर्च ने उन लोगों को प्रेरिताई से वंचित कर दिया जो उसके प्रति वफादार नहीं रहे, जैसे कि प्रेरित निकोलस। उसने अपने लिए नए प्रकार के मंत्रालय भी नियुक्त किए, जैसे कि प्रेस्बिटेरियन या डेकोनल मंत्रालय, जिसमें उसने प्रेरितिक शक्तियों के कुछ हिस्से दिए। चर्च ने प्रेरितिक लेखन को अधिकृत किया या अधिकृत नहीं किया और इस प्रकार सेंट के सिद्धांत की स्थापना की। धर्मग्रंथ जिन्हें चर्च को अस्वीकार करने वाले लोग स्वयं को स्वीकार करने के लिए मजबूर पाते हैं।

एक विद्वान इतिहासकार जानता है कि हमारे युग की पहली शताब्दियों में कई किताबें थीं जिन्हें गॉस्पेल कहा जाता था, और उससे भी अधिक प्रेरितिक पत्र थे, जिनमें से कुछ को केवल वही कहा जाता था, कुछ वास्तव में प्रेरितों की कलम से संबंधित थे। चर्च ने कुछ लेखों के एक या दूसरे प्रेरित से संबंधित होने या न होने के बारे में वैज्ञानिक शोध करना शुरू नहीं किया, जो अभी भी निर्विवाद नहीं है। उसने केवल अधिकृत किया, अर्थात्, चार सुसमाचारों, इक्कीस धर्मपत्रों, नए नियम के एक ऐतिहासिक और एक भविष्यसूचक आख्यान और पुराने नियम की पचास पुस्तकों को अपना माना, अर्थात्, घोषणा की कि ये पुस्तकें इस या उस प्रेरित की नहीं थीं , इस या उस भविष्यवक्ता से नहीं, बल्कि उससे, चर्च से; यह उसकी आवाज़ है, और जो कोई भी उसकी आवाज़ का पालन करना चाहता है, वह दास के रूप में नहीं, बल्कि एक स्वतंत्र पुत्र के रूप में, उसकी इस आवाज़ के प्रति अपने हृदय की हर्षपूर्ण पूर्ण सहमति से आज्ञा मानेगा।

चर्च ने या तो अन्य सुसमाचारों और पत्रों को पूरी तरह से खारिज कर दिया, क्योंकि वे इससे असहमत थे, या उन्हें कम अधिकार दिया, जैसे कि, उदाहरण के लिए, सेंट के पत्र। बरनबास, सेंट के पत्र। क्लेमेंट, सेंट के भविष्यसूचक दर्शन। हरमास, आदि, लेकिन उसने अस्वीकृत सुसमाचारों और अन्य लेखों से भी वही लिया जो उससे सहमत था। इसलिए, उदाहरण के लिए, भगवान की माँ की कई दावतें, हमारे मेनायन और सिनाक्सैरियन में दर्ज कई चर्च किंवदंतियाँ अस्वीकृत, तथाकथित एपोक्रिफ़ल गॉस्पेल से ली गई हैं।

और चर्च ने यह सब उसमें रहने वाले परमेश्वर की आत्मा की आवाज के साथ पूर्ण सहमति से किया।

लेकिन चर्च का काम यहीं नहीं रुका। ईसा मसीह की शिक्षाओं को और अधिक स्पष्ट करने की आवश्यकता थी।

वास्तव में, मानव मुक्ति के लिए आवश्यक सत्य अपने आप में बहुत कम हैं। बचाए जाने के लिए, आपको धर्मशास्त्री होने की आवश्यकता नहीं है, लेकिन अविश्वास के अस्तित्व और झूठी शिक्षाओं के उद्भव ने ईसाइयों के सामने अधिक से अधिक नए प्रश्न खड़े किए हैं, जो धर्मशास्त्रीय विज्ञान के विकास का कारण बने और पैदा हो रहे हैं, जो कि है चर्च द्वारा पूछे गए प्रश्नों का उत्तर।

इस प्रकार, पवित्र धर्मग्रंथों के बाद, शब्द के संकीर्ण अर्थ में, चर्च के अन्य धर्मग्रंथ सामने आते हैं, जो पवित्र भी हैं, क्योंकि जो कुछ भी उससे आता है वह पवित्र है, जिसे चर्च अपना मानता है, उसका पूरा जीवन पवित्र है।

और पवित्रता और पवित्रता के इस महासागर में हम सभी को बुलाया गया है, क्योंकि हम एक, पवित्र, कैथोलिक और प्रेरित चर्च को स्वीकार करते हैं।

सुबह की प्रार्थनाओं की व्याख्या

आस्था का प्रतीक

1 मैं एक ईश्वर, पिता, सर्वशक्तिमान, स्वर्ग और पृथ्वी के निर्माता, सभी के लिए दृश्यमान और अदृश्य में विश्वास करता हूं। 2 और एक ही प्रभु यीशु मसीह में, जो परमेश्वर का एकलौता पुत्र है, जो सर्वदा से पहिले पिता से उत्पन्न हुआ; प्रकाश से प्रकाश, सच्चे ईश्वर से सच्चा ईश्वर, जन्मा हुआ, अनुपचारित, पिता के साथ अभिन्न, जिसके लिए सभी चीजें थीं। 3 हमारे और हमारे उद्धार के लिये मनुष्य स्वर्ग से उतरा, और पवित्र आत्मा और कुँवारी मरियम से अवतरित हुआ, और मनुष्य बन गया। 4 वह हमारे लिये पुन्तियुस पीलातुस के अधीन क्रूस पर चढ़ाई गई, और दु:ख सहती रही, और गाड़ा गई। 5 और वह पवित्र शास्त्र के अनुसार तीसरे दिन फिर जी उठा। 6 और स्वर्ग पर चढ़ गया, और पिता के दाहिने हाथ बैठा। 7 और जो आने वाला है वह जीवितों और मरे हुओं का महिमा के साथ न्याय करेगा, और उसके राज्य का अन्त न होगा। 8 और पवित्र आत्मा में प्रभु, जीवन देने वाला, जो पिता से आता है, जो पिता और पुत्र के साथ है, उसकी पूजा की जाती है और उसकी महिमा की जाती है, जो भविष्यद्वक्ता बोलता है। 9 एक पवित्र, कैथोलिक और अपोस्टोलिक चर्च में। 10 मैं पापों की क्षमा के लिये एक बपतिस्मा स्वीकार करता हूं। 11 मैं मरे हुओं के पुनरुत्थान, 12 और आने वाले संसार के जीवन की आशा रखता हूं। तथास्तु।

भगवान में विश्वास करों- का अर्थ है उनके अस्तित्व, गुणों और कार्यों पर जीवंत विश्वास रखना और मानव जाति के उद्धार के बारे में उनके प्रकट वचन को पूरे दिल से स्वीकार करना। ईश्वर सार रूप में एक है, लेकिन व्यक्तित्व में त्रिमूर्ति है: पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा, त्रिमूर्ति ठोस और अविभाज्य है। पंथ में ईश्वर को कहा जाता है सर्वशक्तिमान, क्योंकि जो कुछ भी है, वह उसकी शक्ति और उसकी इच्छा में समाहित है। शब्द स्वर्ग और पृथ्वी का निर्माता, सभी के लिए दृश्यमान और अदृश्यइसका मतलब यह है कि सब कुछ ईश्वर द्वारा बनाया गया है और ईश्वर के बिना कुछ भी मौजूद नहीं हो सकता। शब्द अदृश्यइंगित करता है कि भगवान ने अदृश्य, या आध्यात्मिक, दुनिया बनाई जिससे देवदूत संबंधित हैं।

ईश्वर का पुत्रउनकी दिव्यता के अनुसार पवित्र त्रिमूर्ति का दूसरा व्यक्ति कहा जाता है। इसका नाम रखा गया है भगवानक्योंकि वह अस्तित्व में है सच्चा भगवान, क्योंकि प्रभु नाम परमेश्वर के नामों में से एक है। भगवान के पुत्र का नाम यीशु, अर्थात्, उद्धारकर्ता, यह नाम स्वयं महादूत गेब्रियल द्वारा दिया गया था। ईसा मसीह, यानी, अभिषिक्त व्यक्ति, भविष्यवक्ताओं ने उसे बुलाया - राजाओं, महायाजकों और भविष्यवक्ताओं को लंबे समय से इसी तरह बुलाया जाता रहा है। यीशु, ईश्वर का पुत्र, इसलिए कहा जाता है क्योंकि पवित्र आत्मा के सभी उपहार उसकी मानवता को असीम रूप से प्रदान किए जाते हैं, और इस प्रकार एक पैगंबर का ज्ञान, एक उच्च पुजारी की पवित्रता और शक्ति उच्चतम स्तर पर होती है। एक राजा का. ईसा मसीह को ईश्वर का पुत्र कहा जाता है केवल जन्मा, क्योंकि वह अकेला ही परमेश्वर का पुत्र है, परमेश्वर पिता के अस्तित्व से पैदा हुआ है, और इसलिए वह परमेश्वर पिता के साथ एक है। पंथ कहता है कि वह पिता से पैदा हुआ था, और यह उस व्यक्तिगत संपत्ति को दर्शाता है जिसके द्वारा वह पवित्र त्रिमूर्ति के अन्य व्यक्तियों से अलग है। कहा सभी युगों से पहलेताकि कोई यह न सोचे कि एक समय था जब वह नहीं था। शब्द स्वेता से स्वेताकिसी तरह वे पिता से परमेश्वर के पुत्र के अतुलनीय जन्म की व्याख्या करते हैं। ईश्वर पिता शाश्वत प्रकाश है, उससे ईश्वर का पुत्र पैदा हुआ है, जो शाश्वत प्रकाश भी है; लेकिन पिता परमेश्वर और परमेश्वर का पुत्र एक शाश्वत प्रकाश, अविभाज्य, एक दिव्य प्रकृति के हैं। शब्द ईश्वर सत्य है से ईश्वर सत्य हैपवित्र ग्रंथ से लिया गया: हम यह भी जानते हैं कि परमेश्वर का पुत्र आया और हमें प्रकाश और समझ दी, ताकि हम सच्चे परमेश्वर को जान सकें और उसके सच्चे पुत्र यीशु मसीह में हो सकें। यह सच्चा ईश्वर, और अनंत जीवन है(1 यूहन्ना 5:20) शब्द पैदा हुआ, अनुपचारितएरियस की निंदा करने के लिए विश्वव्यापी परिषद के पवित्र पिताओं द्वारा जोड़ा गया, जिसने दुष्टता से सिखाया कि भगवान का पुत्र बनाया गया था। शब्द पिता के साथ संगतइसका मतलब यह है कि ईश्वर का पुत्र ईश्वर पिता के साथ एक ही दिव्य प्राणी है। शब्द बस इतना ही थादिखाएँ कि परमपिता परमेश्वर ने अपने शाश्वत ज्ञान और अपने शाश्वत शब्द के रूप में अपने पुत्र द्वारा सब कुछ बनाया। मनुष्य हमारे लिये और हमारा उद्धार करने के लिये- ईश्वर का पुत्र, अपने वादे के अनुसार, किसी विशेष लोगों के लिए नहीं, बल्कि सामान्य रूप से संपूर्ण मानव जाति के लिए पृथ्वी पर आया। स्वर्ग से नीचे आया- जैसा कि वह अपने बारे में बोलता है: मनुष्य के पुत्र को छोड़, जो स्वर्ग में है, और जो स्वर्ग से उतरा, कोई स्वर्ग पर नहीं चढ़ा।(यूहन्ना 3:13) परमेश्वर का पुत्र सर्वव्यापी है और इसलिए हमेशा स्वर्ग और पृथ्वी पर था, लेकिन पृथ्वी पर वह पहले अदृश्य था और केवल तभी दिखाई देता था जब वह देह में प्रकट हुआ, अवतार लिया, अर्थात, पाप को छोड़कर, मानव शरीर धारण किया, और ईश्वर बनना बंद किए बिना मनुष्य बन गया। मसीह का अवतार पवित्र आत्मा की सहायता से पूरा हुआ, ताकि पवित्र वर्जिन, जैसे वह गर्भाधान से पहले वर्जिन थी, गर्भाधान के समय, गर्भधारण के बाद और जन्म के समय भी वर्जिन बनी रहे। शब्द इंसान बननाइसलिए जोड़ा गया कि कोई यह न सोचे कि परमेश्वर के पुत्र ने एक शरीर या शरीर धारण किया है, बल्कि इसलिए कि वे उसमें एक सिद्ध मनुष्य को पहचानें, जिसमें शरीर और आत्मा शामिल है। यीशु मसीह को हमारे लिए क्रूस पर चढ़ाया गया था - क्रूस पर अपनी मृत्यु के द्वारा उन्होंने हमें पाप, अभिशाप और मृत्यु से बचाया।

शब्द पोंटियस पिलातुस के अधीनउस समय का संकेत दें जब उन्हें सूली पर चढ़ाया गया था। पोंटियस पिलाट यहूदिया का रोमन शासक है, जिसे रोमनों ने जीत लिया था। शब्द कष्टयह दिखाने के लिए जोड़ा गया कि उनका सूली पर चढ़ना केवल एक प्रकार की पीड़ा और मृत्यु नहीं थी, जैसा कि कुछ झूठे शिक्षकों ने कहा था, बल्कि वास्तविक पीड़ा और मृत्यु थी। उसने एक देवता के रूप में नहीं, बल्कि एक मनुष्य के रूप में कष्ट उठाया और मर गया, और इसलिए नहीं कि वह कष्ट से बच नहीं सकता था, बल्कि इसलिए कि वह कष्ट सहना चाहता था। शब्द दफ़नाया गयायह प्रमाणित करता है कि वह वास्तव में मर गया और फिर से जी उठा, क्योंकि उसके शत्रुओं ने कब्र पर पहरा बैठा दिया और कब्र को सील कर दिया। और पवित्रशास्त्र के अनुसार तीसरे दिन पुनर्जीवित हो गये- पंथ का पाँचवाँ सदस्य सिखाता है कि हमारे प्रभु यीशु मसीह, अपनी दिव्यता की शक्ति से, मृतकों में से जी उठे, जैसा कि भविष्यवक्ताओं और भजनों में उनके बारे में लिखा गया है, और वह उसी शरीर में फिर से जी उठे। जिससे वह पैदा हुआ और मर गया। शब्द शास्त्र के अनुसारइसका मतलब यह है कि यीशु मसीह मर गए और फिर से जी उठे जैसा कि पुराने नियम की किताबों में भविष्यवाणी के अनुसार लिखा गया था। और स्वर्ग पर चढ़ गया, और पिता के दाहिने हाथ पर बैठा- ये शब्द पवित्र ग्रंथ से उधार लिए गए हैं: जो उतरा वह भी वही है जो सब को भरने के लिए सारे स्वर्गों के ऊपर चढ़ गया(इफि. 4:10). हमारे पास एक ऐसा महायाजक है, जो स्वर्ग में महामहिम के सिंहासन के दाहिने हाथ पर बैठा है(इब्रा. 8:1). शब्द दाहिने हाथ पर बैठेअर्थात् दाहिनी ओर बैठकर आध्यात्मिक दृष्टि से समझना चाहिए। उनका मतलब है कि यीशु मसीह के पास परमपिता परमेश्वर के बराबर शक्ति और महिमा है। और फिर से आने वाले का जीवितों और मृतकों द्वारा महिमा के साथ न्याय किया जाएगा, उसके राज्य का कोई अंत नहीं होगा- पवित्र धर्मग्रंथ मसीह के भविष्य के आगमन के बारे में बताता है: यह यीशु, जो तुम्हारे पास से स्वर्ग पर चढ़ गया है, उसी रीति से आएगा जिस रीति से तुम ने उसे स्वर्ग पर चढ़ते देखा था।(प्रेरितों 1:11)

पवित्र आत्माबुलाया भगवानक्योंकि वह, परमेश्वर के पुत्र के समान, - सच्चा भगवान. पवित्र आत्मा कहा जाता है जान डालनेवाला, क्योंकि वह परमेश्वर पिता और पुत्र के साथ मिलकर प्राणियों को जीवन देता है, जिसमें लोगों को आध्यात्मिक जीवन भी शामिल है: जब तक कोई जल और आत्मा से पैदा नहीं होता, वह परमेश्वर के राज्य में प्रवेश नहीं कर सकता(यूहन्ना 3:5) पवित्र आत्मा पिता से आता है, जैसा कि यीशु मसीह स्वयं कहते हैं: जब वह सहायक आएगा, जिसे मैं तुम्हारे पास पिता की ओर से भेजूंगा, अर्थात सत्य की आत्मा, जो पिता की ओर से आता है, तो वह मेरी गवाही देगा।(जॉन 15, 26)। पूजा और महिमा पवित्र आत्मा के लिए उपयुक्त है, पिता और पुत्र के बराबर - यीशु मसीह ने बपतिस्मा की आज्ञा दी पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर(मत्ती 28:19) पंथ कहता है कि पवित्र आत्मा ने भविष्यवक्ताओं के माध्यम से बात की - यह प्रेरित पतरस के शब्दों पर आधारित है: भविष्यवाणी कभी भी मनुष्य की इच्छा से नहीं कही गई थी, बल्कि परमेश्वर के पवित्र लोगों ने पवित्र आत्मा द्वारा प्रेरित होकर इसे बोला था(2 पतरस 1:21). आप संस्कारों और उत्कट प्रार्थना के माध्यम से पवित्र आत्मा के भागीदार बन सकते हैं: यदि तुम बुरे होकर भी अपने बच्चों को अच्छी वस्तुएं देना जानते हो, तो स्वर्गीय पिता अपने मांगनेवालों को पवित्र आत्मा क्यों न देगा?(लूका 11:13).

गिरजाघर यूनाइटेड, क्योंकि एक शरीर और एक आत्मा है, जैसे तुम्हें अपने बुलावे की एक ही आशा के लिए बुलाया गया है; एक प्रभु, एक विश्वास, एक बपतिस्मा, एक ईश्वर और सबका पिता, जो सबसे ऊपर है, और सबके माध्यम से, और हम सब में है(इफि. 4:4-6). गिरजाघर पवित्र, क्योंकि मसीह ने चर्च से प्रेम किया और उसे पवित्र करने के लिए, उसे वचन के माध्यम से पानी से धोकर शुद्ध करने के लिए स्वयं को उसके लिए दे दिया; इसे अपने सामने एक गौरवशाली चर्च के रूप में प्रस्तुत करना, जिसमें दाग, झुर्रियाँ या ऐसी कोई चीज़ न हो, लेकिन यह पवित्र और दोष रहित हो(इफि. 5:25-27)। गिरजाघर कैथेड्रल, या, वही है, कैथोलिक, या विश्वव्यापी, क्योंकि यह किसी स्थान, समय या लोगों तक सीमित नहीं है, बल्कि इसमें सभी स्थानों, समय और लोगों के सच्चे विश्वासी शामिल हैं। गिरजाघर देवदूत-संबंधी, क्योंकि यह प्रेरितों के समय से लगातार और अपरिवर्तनीय रूप से पवित्र समन्वय के माध्यम से पवित्र आत्मा के उपहारों की शिक्षा और उत्तराधिकार दोनों को संरक्षित करता है। सच्चा चर्च भी कहा जाता है रूढ़िवादी, या रूढ़िवादी आस्तिक.

बपतिस्मा- यह एक संस्कार है जिसमें एक आस्तिक, पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के आह्वान के साथ अपने शरीर को तीन बार पानी में डुबो कर, एक शारीरिक, पापी जीवन में मर जाता है और पवित्र आत्मा से पुनर्जन्म लेता है। एक आध्यात्मिक, पवित्र जीवन. बपतिस्मा यूनाइटेड, क्योंकि यह एक आध्यात्मिक जन्म है, और एक व्यक्ति एक दिन पैदा होगा, और इसलिए एक दिन बपतिस्मा लिया जाएगा।

मृतकों का पुनरुत्थान- यह भगवान की सर्वशक्तिमानता की क्रिया है, जिसके अनुसार मृत लोगों के सभी शरीर, उनकी आत्माओं के साथ फिर से एकजुट होकर, जीवन में आ जाएंगे और आध्यात्मिक और अमर हो जाएंगे।

अगली सदी का जीवन- यह वह जीवन है जो मृतकों के पुनरुत्थान और मसीह के सामान्य न्याय के बाद घटित होगा।

शब्द तथास्तु, जो पंथ को पूरा करता है, का अर्थ है "वास्तव में ऐसा ही है।" चर्च ने प्रेरितिक काल से ही पंथ को बनाए रखा है और इसे हमेशा बनाए रखेगा। इस चिन्ह में कभी भी कोई कुछ भी घटा या जोड़ नहीं सकता है।

अपनी पुस्तक में, पुजारी एलेक्सी उमिंस्की ने चर्चा की है कि चर्च एक "निगम" क्यों नहीं है और आप इस बारे में कैसे आश्वस्त हो सकते हैं; जब हम चर्च आते हैं तो हम क्या खोजते हैं, और वास्तव में हम क्या पाते हैं; धर्मपरायणता के नियमों और उनके अर्थ के बारे में, चर्च समुदाय के बारे में और ईश्वर के व्यक्तिगत मार्ग के बारे में। लेखक सबसे जरूरी सवालों को नजरअंदाज नहीं करता है, अक्सर उन लोगों द्वारा आवाज उठाई जाती है जो अभी तक चर्च की दहलीज को पूरी तरह से पार नहीं कर पाए हैं, लेकिन जो इस पर काबू पाने की इच्छा रखते हैं।

एक श्रृंखला:भगवान से मुलाकात

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लीटर कंपनी द्वारा.

मुझे एकमात्र पवित्र कैथोलिक धर्मदूतीय चर्च में विश्वास है

इन शब्दों का क्या अर्थ है और चर्च में विश्वास करना क्यों आवश्यक है?

हर दिन सुबह की प्रार्थना में हम पंथ पढ़ते हैं, या कम से कम पढ़ना चाहिए। लेकिन क्या हम इसे समझते हैं? क्या हम इसका पता लगाने की कोशिश कर रहे हैं? शब्दों में भी: “मैं एक ईश्वर, पिता, सर्वशक्तिमान, स्वर्ग और पृथ्वी के निर्माता, सभी के लिए दृश्यमान और अदृश्य में विश्वास करता हूं। और एक प्रभु यीशु मसीह में, परमेश्वर का पुत्र, एकमात्र पुत्र, जो सभी युगों से पहले पिता से पैदा हुआ था; प्रकाश से प्रकाश, सच्चे ईश्वर से सच्चा ईश्वर, जन्मा हुआ, अनुपचारित, पिता के साथ अभिन्न, जिसके लिए सभी चीजें थीं"- इसमें कई अतुलनीय चीजें शामिल हैं, क्योंकि पवित्र त्रिमूर्ति का रहस्य मानव मन द्वारा समझा नहीं जा सकता है और हमारे संवेदी अनुभव द्वारा निर्धारित नहीं किया जा सकता है। यही कारण है कि पवित्र त्रिमूर्ति ज्ञान की नहीं बल्कि आस्था की वस्तु बनी हुई है, और एक व्यक्ति इससे सहमत होने के लिए तैयार है। हालाँकि, जब हम शब्दों पर आते हैं: "मुझे एकमात्र पवित्र कैथोलिक धर्मदूतीय चर्च में विश्वास है", - अचानक यह पता चला कि किसी को चर्च में उतना ही बिना शर्त विश्वास करना चाहिए जितना कि भगवान की ट्रिनिटी निरंतरता में।

पंथ में कोई भी "प्रमुख" या "माध्यमिक" नहीं है; इसके सदस्य बस एक दूसरे का अनुसरण करते हैं। कोई भी यह तर्क नहीं देगा कि पिता परमेश्वर में विश्वास, पुत्र परमेश्वर में विश्वास और पवित्र आत्मा में विश्वास से अधिक महत्वपूर्ण है, केवल इस आधार पर कि स्वीकारोक्ति ठीक उसी क्रम में की जाती है! यह पता चला है कि चर्च में विश्वास पवित्र त्रिमूर्ति में विश्वास से कम महत्वपूर्ण नहीं है। साथ ही, हमारे सामने एक बहुत ही कठिन प्रश्न है: कोई चर्च में विश्वास कैसे कर सकता है? आख़िरकार, चर्च के प्रति दृष्टिकोण की व्याख्या इसकी दीवारों के भीतर रहने वाले लोगों द्वारा की जाती है, जो खुद को इसके बच्चे कहते हैं। आप चर्च जा सकते हैं, आप चर्च से संबंधित हो सकते हैं, चर्च में आप पवित्र संस्कारों में भाग ले सकते हैं, चर्च को यह और वह पूरा करने के लिए बुलाया जाता है... इससे पता चलता है कि चर्च एक ऐसी चीज़ है जिस पर विश्वास नहीं किया जा सकता है, लेकिन जिसका उपयोग हमारे रोजमर्रा के जीवन में किया जा सकता है, क्योंकि वे अभी भी किसी गैर-स्पष्ट चीज़ पर प्राथमिकता से विश्वास करते हैं।

निःसंदेह, अन्य धर्मों के अनुयायी भी एक साथ आते हैं और सामूहिक रूप से ईश्वर में अपनी आस्था व्यक्त करते हैं। यह स्वीकारोक्ति ही उनके विश्वास की मुख्य सामग्री बन जाती है। हालाँकि, केवल ईसाई धर्म ही चर्च के प्रति पूरी तरह से विशेष दृष्टिकोण पर जोर देता है, इसे विश्वास और पूजा की वस्तु तक बढ़ाता है। इसका मतलब है कि हमें यह पता लगाने की जरूरत है कि हमें किसमें विश्वास करना चाहिए और किसकी पूजा करनी चाहिए।

सबसे पहले, आपको यह समझने की आवश्यकता है कि चर्च वास्तव में क्या है। निकेन-कॉन्स्टेंटिनोपोलिटन पंथ इसे एक पवित्र, कैथोलिक और अपोस्टोलिक के रूप में परिभाषित करता है। ये परिभाषाएँ चर्च की आंतरिक सामग्री की विशेषता बताती हैं; नए नियम में पहली बार हम मैथ्यू के सुसमाचार में इस शब्द का सामना करते हैं, जब प्रभु प्रेरित से घोषणा करते हैं: आप पीटर हैं, और इस चट्टान पर मैं अपना चर्च बनाऊंगा, और नरक के द्वार उस पर प्रबल नहीं होंगे।(मैथ्यू 16:18).

वास्तव में, "चर्च" शब्द का प्रयोग बहुत सी चीज़ों का वर्णन करने के लिए किया जाता है। यह वह मंदिर है जहां हम जाते हैं, संगठन है, और साथी विश्वासियों का समुदाय है। हम क्या मानते हैं? ईसा मसीह ने पीटर नामक चट्टान पर कौन सा चर्च स्थापित किया? आख़िरकार, "पत्थर" शब्द सुसमाचार में और विभिन्न संदर्भों में कई बार प्रकट होता है। उदाहरण के लिए, शैतान, प्रभु को प्रलोभित करते हुए, उसे प्रस्तुत करता है: यदि तू परमेश्वर का पुत्र है, तो आज्ञा दे कि ये पत्थर रोटियां बन जाएं(मत्ती 4:3) इस मामले में, हमें अर्थों के स्पष्ट प्रतिस्थापन का सामना करना पड़ता है। इन बंजर पत्थरों को भौतिक जीवन का आधार बनाओ, ताकि भूखा मनुष्य इनसे संतुष्ट हो सके। ऐसा लगेगा, इसमें गलत क्या है?

प्रभु अपने बारे में कहते हैं: जिस पत्थर को बिल्डरों ने अस्वीकार कर दिया... वह कोने का प्रमुख बन गया(मत्ती 21:42) जॉन बैपटिस्ट, पूर्वज इब्राहीम के वंशज होने के कारण फरीसियों के अहंकार की निंदा करते हुए भविष्यवाणी करते हैं: परमेश्वर इन पत्थरों से इब्राहीम के लिए बच्चे पैदा कर सकता है(मत्ती 3:9) तब प्रेरित पतरस ईसाइयों को संबोधित करता है: और तुम स्वयं, जीवित पत्थरों की तरह, अपने लिए एक आध्यात्मिक घर, एक पवित्र पुरोहिती का निर्माण करो(1 पतरस 2:5) हमारे सामने सबसे चमकीला ऑक्सीमोरोन है, एक पूर्ण असंगति प्रतीत होती है - "जीवित पत्थर"। इसका क्या मतलब है?

यह पता चला है कि एक निर्जीव पत्थर वास्तव में रोटी बन सकता है, लेकिन उस शैतानी समझ में नहीं, जिसके अनुसार आधुनिक मनुष्य मृत, निर्जीव खाने के लिए मजबूर है और बकवास में रहता है। मेरा तात्पर्य केवल साधारण, शारीरिक भोजन से नहीं है, हालाँकि इस मामले में भी हम रासायनिक स्वाद और गंध बढ़ाने वाले, सभी प्रकार के रंगों, मिठास और परिरक्षकों से बच नहीं सकते हैं। मैं न केवल इसके बारे में बात कर रहा हूं, बल्कि इस तथ्य के बारे में भी बात कर रहा हूं कि मानव जीवन और गतिविधि का माप तेजी से निरंतर, अत्यधिक और यहां तक ​​कि कुछ प्रकार के ऐंठनयुक्त उपभोग का होता जा रहा है। लोग किताबें नहीं पढ़ते हैं, संग्रहालयों में नहीं जाते हैं, आध्यात्मिक भोजन को खरीदारी से बदल देते हैं, निर्जीव, बर्बाद जगह के उन्मत्त भक्षक बन जाते हैं, और केवल इस मामले में संतुष्टि का अनुभव करते हैं, खुशी, शांति और आत्मविश्वास महसूस करते हैं।

इसके विपरीत, जीवित पत्थर मसीह के शरीर की छवि बन जाते हैं और स्वयं से परमेश्वर का घर, यानी पवित्र चर्च बनाते हैं (देखें 1 पतरस 2:5)। डिडाचे की पुस्तक में एक यूचरिस्टिक प्रार्थना है जिसमें चर्च की तुलना ईश्वर को अर्पित की जाने वाली एक रोटी में एकत्र किए गए गेहूं से की गई है: "जिस प्रकार यह रोटी जो टूट गई थी वह पहाड़ियों के बीच बिखर गई, और एकत्रित होकर एक हो गई, वैसे ही तेरा चर्च पृथ्वी के छोर से तेरे राज्य में एकत्रित हो जाएगा, क्योंकि यीशु मसीह के माध्यम से तेरी महिमा और शक्ति सदैव बनी रहेगी।"गेहूँ का एक दाना भी एक पत्थर के बराबर है; यह अपने आप में बंद, अविभाज्य, एक परमाणु की तरह, और हर चीज से पूरी तरह से अलग है। और केवल पिसा हुआ अनाज ही मौलिक रूप से भिन्न चीज़ में बदल सकता है - रोटी।

हमारी प्रतिदिन की रोटी केवल वही है जो परमेश्वर की है, जो जीवन देती है। नकल नहीं, जीवन का भ्रम नहीं, बल्कि सच्चा जीवन। शैतान अस्तित्व के प्रतिस्थापन की पेशकश करता है क्योंकि वह लगातार ईश्वरीय योजना को विकृत करने की कोशिश कर रहा है। साथ ही, वह आध्यात्मिक जीवन के सार्वभौमिक नियमों को लांघने में भी असमर्थ है। शैतान केवल धोखाधड़ी की तकनीकों का उपयोग करके उन्हें विकृत कर सकता है।

एक व्यक्ति ऐसा है कि वह स्वयं भगवान और भगवान के सत्य के अलावा किसी भी चीज़ से खुद को पूरी तरह से नहीं भर सकता है। यहां तक ​​कि पत्थर, ठंडा, बेजान पदार्थ भी भगवान के हाथों में जीवित हो जाता है। प्रारंभिक अंतर्निहित कठोरता और दृढ़ता बनी रहती है, और जीवित ईश्वर में निहित गुण, हर चीज में शाश्वत और भरने वाले, पत्थर को प्रदान किए जाते हैं। यह एक ऐसा पत्थर है जिसके बिना सृष्टि असंभव है। इसी पर चर्च का निर्माण हुआ है।

हमारे बारे में "जीवित पत्थर" के रूप में बोलते हुए, प्रेरित पतरस हमें उस महान जिम्मेदारी की याद दिलाता है जो प्रत्येक ईसाई व्यक्ति पर है जो अपने साथ चर्च का निर्माण करता है, ईश्वर के आध्यात्मिक घर का निर्माण करता है जिसमें प्रभु रहते हैं।

हम जानते हैं कि मसीह ने चर्च की स्थापना अपने शिष्यों के रूप में की थी, उन चुने हुए लोगों के व्यक्तित्व में, जिन्हें पिन्तेकुस्त के दिन पवित्र आत्मा की कृपा प्राप्त हुई थी। लेकिन हम न केवल इन बारह प्रेरितों के बारे में बात कर रहे हैं, बल्कि उनके शिष्यों और पॉल के बारे में भी बात कर रहे हैं, जिन्होंने अनन्या द्वारा प्रेरित के रूप में नियुक्ति के माध्यम से अनुग्रह का उपहार प्राप्त किया (देखें: अधिनियम 9:10-18)।

प्रेरिताई को उत्तराधिकार के रूप में, मसीह के संदेश को आगे बढ़ाने के अवसर के रूप में, उपदेश देने और गवाही देने के अवसर के रूप में दिया गया था। इसलिए हम पर, सभी ईसाइयों पर, प्रेरितत्व की यह मुहर लगी हुई है। हमें "जीवित पत्थर" बनना चाहिए।

आइए गेहूं और रोटी की छवि पर वापस लौटें।

प्रभु प्रेरित पतरस से कहते हैं: साइमन! साइमन! देखो, शैतान ने तुम्हें गेहूं के समान बोने को कहा, परन्तु मैं ने तुम्हारे लिये प्रार्थना की, कि तुम्हारा विश्वास जाता न रहे; और जब तुम फिर जाओ, तो अपने भाइयों को दृढ़ करो(लूका 22:31-32)। हम पहले ही गेहूँ के एक दाने के बारे में बात कर चुके हैं, जिसका अस्तित्व तब तक पूरी तरह से अर्थहीन है जब तक वह अपने आप में अकेला रहता है। "गेहूं की तरह बोओ" का अर्थ है इन दानों को बिखेरना ताकि पक्षी उन्हें एक-एक करके आसानी से चुग सकें। अनाज को रोटी में बदलने के लिए, उन्हें पीसकर एक साथ इकट्ठा करना होगा। परन्तु आटा धन्य रोटी में तब तक नहीं बदलेगा जब तक कि वह पानी से न भिगोया जाए, ख़मीर न डाला जाए और गूँधा न जाए। इसके बाद ही रोटी पकाई जाती है, जो यूचरिस्ट बन जाती है, जो ईसा मसीह के शरीर में बदल जाती है।

यह, सचमुच, चर्च की छवि है, जिस पर केवल विश्वास करना ही संभव है। आप ऐसे किसी चर्च में शामिल नहीं हो सकते, आप बस इसके सदस्य नहीं बन सकते, आप बस इसमें पंजीकृत नहीं हो सकते, जैसे किसी पार्टी में। यह चर्च केवल इसलिए बन सकता है, क्योंकि चर्च का सदस्य निकाय का सदस्य है, किसी संगठन का नहीं।

लोग विशेष रूप से अनाज के माध्यम से चर्च में प्रवेश करते हैं: यदि गेहूँ का एक दाना भूमि में गिरकर न मरे, तो एक ही बचेगा; और यदि वह मर जाए, तो बहुत फल लाएगा(यूहन्ना 12:24) मनुष्य मसीह के मार्ग का अनुसरण करता है, जो मर गया और फिर से जी उठा। चर्च में हमारा मार्ग भी मर रहा है और पुनरुत्थान है। इस संबंध में, मैं व्लादिस्लाव खोडासेविच की एक अद्भुत कविता उद्धृत करना चाहूंगा:

अनाज के माध्यम से

बोने वाला समान नाली में चलता है।

उनके पिता और दादा भी उन्हीं रास्तों पर चले।

उसके हाथ में अनाज सोने से चमकता है,

लेकिन इसे काली भूमि में गिरना ही होगा।

और जहां अंधा कीड़ा अपना रास्ता बनाता है,

यह वांछित समय पर मर जाएगा और अंकुरित हो जाएगा।

तो मेरी आत्मा अनाज के मार्ग का अनुसरण करती है:

अंधकार में उतरने के बाद, वह मर जाएगी - और वह जीवित हो जाएगी।

और तुम, मेरा देश, और तुम, उसके लोग,

तुम मरोगे और जीवित हो जाओगे, इस वर्ष से गुजरते हुए, -

क्योंकि हमें केवल एक ही ज्ञान दिया गया है:

सभी जीवित चीजों को अनाज के मार्ग का अनुसरण करना चाहिए।

हम चर्च में विश्वास के बारे में भी बात करते हैं क्योंकि, सेंट जस्टिन पोपोविच (1894-1978) के शब्दों के अनुसार, "चर्च स्वयं हमारा प्रभु यीशु मसीह है।"प्रभु ईश्वर-पुरुष हैं, और हम इस तथ्य के बारे में बात कर रहे हैं कि चर्च एक दिव्य-मानव जीव है, जिसका मुखिया ईसा मसीह है। लेकिन इस दिव्य-मानवीय जीव में प्रवेश करने और इसमें शामिल होने के लिए, आपको अनाज के रास्ते पर जाना होगा। इसीलिए चर्च में यूचरिस्ट मनाया जाता है, इसीलिए हम ईसा मसीह के रहस्यों में भाग लेते हैं, और इसीलिए पुजारी, यूचरिस्ट के केंद्रीय क्षण में, रोटी और शराब पर पवित्र आत्मा के उतरने के लिए प्रार्थना करते हैं, कहते हैं: "आपका पवित्र आत्मा हम पर भेजा और पवित्र उपहार बोये।"

इसका मतलब यह है कि पवित्र आत्मा - पवित्र त्रिमूर्ति का तीसरा हाइपोस्टैसिस, सच्चा ईश्वर - रोटी, शराब और इन पवित्र उपहारों का हिस्सा बनने वाले प्रत्येक ईसाई को मसीह का शरीर बनाता है। साम्य प्राप्त करके, हम स्वयं मसीह का शरीर बन जाते हैं, हम चर्च बन जाते हैं। यह चर्च में हमारे विश्वास का सार है, यह चर्च की एकता, इसकी धर्मत्याग और सौहार्द्र है।

सबसे पहले, भगवान शिष्यों के साथ इस तरह संवाद करते हैं जैसे कि वे बेजान पत्थर हों जो कुछ भी नहीं समझते या महसूस नहीं करते। क्या आपका हृदय अब भी कठोर है?(मरकुस 8:17) - वह कड़वाहट से पूछता है। सच्चा पुनरुद्धार तब होता है जब पतरस स्वीकार करता है: ईश्वर! हमें किसके पास जाना चाहिए? तुम्हारे पास अनन्त जीवन के वचन हैं: और हमने विश्वास किया है और जाना है कि तुम मसीह, जीवित परमेश्वर के पुत्र हो(यूहन्ना 6:68-69)।

प्रेरित पतरस इन शब्दों का उच्चारण उस क्षण करता है जब वह मसीह के शब्दों को अपने दिमाग से पूरी तरह से समझ नहीं पाता है, जब वह अपने शिक्षक के कार्यों से पूरी तरह से हतोत्साहित हो जाता है, ऐसे क्षण में जब उसे, शायद, कोई उत्तर भी नहीं मिला है उसके जीवन के महत्वपूर्ण प्रश्न। लेकिन ईश्वर में विश्वास किसी विशिष्ट प्रश्न का कोई विशिष्ट उत्तर नहीं मानता। बहुत बार, हमारे अस्तित्व के सबसे महत्वपूर्ण और दर्दनाक सवालों के ये जवाब, ईश्वर तक पहुंचने के हमारे रास्ते के अंत में हमारा इंतजार करते हैं, न कि शुरुआत में, जैसा कि हम चाहते हैं। इसीलिए जब हम कहते हैं कि हम ईश्वर में विश्वास करते हैं, तो इसका मतलब यह नहीं है कि हम ईश्वर को पहले से ही जानते हैं, बल्कि यह कि हम उस पर भरोसा करते हैं। तो पीटर ने कहा: "ईश्वर! हमें किसके पास जाना चाहिए? आपके पास शाश्वत जीवन की बातें हैं।"

तो, हम जानते हैं: हमें अनाज के भयानक रास्ते से गुजरना होगा। चर्च मदद के लिए क्या पेशकश करता है? हमारे प्रभु यीशु मसीह स्वयं। वास्तव में चर्च में उसके और उसका अनुसरण करने वालों के अलावा कोई और नहीं है।

चर्च आते समय एक व्यक्ति क्या देखता है? कई अलग-अलग, कभी-कभी अजीब और अस्पष्ट चीजें, और, शायद, सबसे अंत में, मसीह। वह संस्कारों और कई अनुष्ठानों में भाग लेता है, उन लोगों को देखता है जो इस दावत में, विश्वास के इस संस्कार में आते हैं। उनमें से कुछ शादी के कपड़े पहनकर आए थे, कुछ नहीं, लेकिन ऐसे कई लोग थे जो आए थे। वे प्रतीकों के सामने मोमबत्तियाँ रखते हैं, लंबी दाढ़ी वाले पुजारी उनके चारों ओर घूमते हैं और धूप जलाते हैं, गाना बजानेवालों ने उत्कृष्ट मंत्र गाए, फिर विश्वासियों ने मंदिर छोड़ दिया और ... वास्तव में, उनके जीवन में कुछ भी नहीं बदलता है।

आप ऐसे चर्च पर विश्वास नहीं कर सकते, लेकिन आप इसमें जा सकते हैं, और फिर बाहर ताज़ी हवा में जा सकते हैं। वहां आप प्रार्थना सेवा का आदेश दे सकते हैं और पता लगा सकते हैं कि किसी बच्चे को बपतिस्मा देने या किसी मृत व्यक्ति के लिए अंतिम संस्कार करने में कितना खर्च आता है। ऐसे चर्च का उपयोग करना सुविधाजनक है, जो वास्तव में हो रहा है। ऐसा चर्च मानव चेतना के करीब और अधिक सुलभ है।

लेकिन हम यह कहकर समस्या का समाधान नहीं कर सकते कि एक "अच्छा" और "बुरा", "सच्चा" और "सच्चा नहीं" चर्च है। बाहरी, अनुष्ठानिक अभिव्यक्तियों के पीछे हमारे चर्च का अंतरतम सार, इसका वास्तविक अर्थ और उद्देश्य निहित है।

चर्च ईश्वर की कृपा को सुरक्षित रखता है; प्रभु वास्तव में हमारे जीवन में मौजूद हैं। यह छिपा हुआ सार जो आंख में आता है उससे कम वास्तविक नहीं है, एक व्यक्ति को चर्च के जीवन में अंदर से प्रवेश करके ही महसूस होना शुरू होता है। उसकी बाड़ के पीछे खड़े होकर, उसे कभी पता नहीं चलेगा।

बपतिस्मा "चर्च का पहला द्वार" है, जिसे खोले बिना मसीह में रहना असंभव है। बपतिस्मा ईश्वर में हमारा जन्म है, बपतिस्मा उसके साथ हमारा पुत्रत्व है। यह सबसे महत्वपूर्ण चीज़ है जो हमारे साथ घटित होती है। हम प्रभु की मृत्यु और पुनरुत्थान के साथ संवाद करके जीवन में जन्म लेते हैं। फ़ॉन्ट में खुद को डुबो कर, हम पहला कदम उठाते हुए, अनाज के रास्ते पर चलने के लिए सहमत होते हैं। और फिर एक व्यक्ति को कठोर वास्तविकता का सामना करना पड़ता है: शक्तिहीनता के साथ, हृदय की पीड़ा के साथ, गलतफहमी के साथ, विकृत स्वभाव के साथ, पाप के साथ जिसने दुनिया को पीड़ित किया है, निरंतर धोखे के साथ, स्वार्थ के साथ, ईर्ष्या के साथ, वासना के साथ - बुराई की अभिव्यक्तियाँ जो उसे घेरती हैं और स्वयं कार्य करती हैं, सूची अंतहीन हो सकती है। जब-तब उसे ठोकर खाना पड़ेगा, गिरना पड़ेगा और लहूलुहान होना पड़ेगा। या तो एक व्यक्ति इस रास्ते पर थक जाएगा और निर्णय लेगा कि उसे इन सब की आवश्यकता नहीं है, या वह हठपूर्वक आगे बढ़ता रहेगा और पश्चाताप के आँसू बहाएगा और दया और मदद के लिए भगवान से अथक प्रार्थना करेगा।

यूचरिस्ट चर्च ऑफ क्राइस्ट के जीवन का केंद्र है। इसके बिना, चर्च का अस्तित्व नहीं हो सकता, क्योंकि जहां कोई यूचरिस्ट नहीं है, वहां कोई मसीह नहीं है। साम्य प्राप्त करके, एक व्यक्ति मसीह का अनुसरण करने के लिए अपनी तत्परता की घोषणा करता है और उद्धारकर्ता के शब्दों को खुद पर लागू करता है: यदि कोई मेरे पीछे आना चाहे, तो अपने आप का इन्कार करे, और अपना क्रूस उठाए, और मेरे पीछे हो ले। क्योंकि जो कोई अपना प्राण बचाना चाहे वह उसे खोएगा, परन्तु जो कोई मेरे और सुसमाचार के लिये अपना प्राण खोएगा वह उसे बचाएगा।(मरकुस 8:34-35)। इसके बाद व्यक्ति के साथ जो कुछ भी घटित होता है, उसे ईश्वर की इच्छा मानकर उसे स्वीकार करने के लिए तैयार रहना चाहिए।

यह अनाज का मार्ग है.

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पुस्तक का परिचयात्मक अंश दिया गया है मुझे चर्च से क्या चाहिए? ईसाई धर्म और आध्यात्मिक उपभोग के बारे में (आर्कप्रीस्ट एलेक्सी उमिंस्की, 2014)हमारे बुक पार्टनर द्वारा प्रदान किया गया -