मन्दिर से व्यापारियों का निष्कासन। यीशु व्यापारियों को मंदिर से बाहर निकाल रहा था

इसलिए, लोगों की अनगिनत भीड़ के जयकारे लगाते हुए, यीशु गधे की पीठ पर सवार होकर पूरे यरूशलेम से होते हुए मंदिर तक गए। हालाँकि, पहले से ही अंधेरा होने लगा था, और तीर्थयात्रियों से भरे शहर में रात के लिए तुरंत आवास ढूंढना मुश्किल था, और इसलिए यीशु ने अपने शिष्यों के साथ रात के लिए बेथनी लौटने का फैसला किया।

अगली सुबह वह फिर मंदिर आये। मंदिर का विशाल बाहरी प्रांगण सभी के लिए खुला था - न केवल धर्मनिष्ठ यहूदियों को, बल्कि अन्यजातियों को भी यहाँ जाने की अनुमति थी। मृत्यु की पीड़ा होने पर बुतपरस्तों को मंदिर में प्रवेश करने से मना किया गया था।

मंदिर प्रांगण को एक ऐसे स्थान के रूप में डिजाइन किया गया था जहां लोग भगवान के कानून को सीखने और मौन में प्रार्थना करने के लिए आ सकते थे। लेकिन जब यीशु ने वहाँ प्रवेश किया तो मन्दिर प्रांगण में क्या चल रहा था! वहाँ सन्नाटे का कोई नामोनिशान नहीं था - भेड़ें मिमिया रही थीं, गायें मिमिया रही थीं, पक्षी शोर कर रहे थे, व्यापारी और सर्राफ शोर-शराबे कर रहे थे।

व्यापारी तीर्थयात्रियों को जानवर बेचने के लिए मंदिर प्रांगण में आते थे, जिनकी वे बलि चढ़ा देते थे। यह अच्छा होता यदि व्यापारी अपने माल के लिए ईमानदार कीमत मांगते (हालाँकि मंदिर व्यापार का स्थान नहीं है), लेकिन उन्होंने बेशर्मी से अपने हमवतन लोगों से अत्यधिक कीमत वसूल की।

मुद्रा परिवर्तकों ने भी वैसा ही व्यवहार किया। उन्होंने इस तथ्य का लाभ उठाया कि मंदिर के खजाने में दान केवल विशेष सिक्कों - शेकेल में ही स्वीकार किया जाता था। विभिन्न देशों से यरूशलेम आने वाले तीर्थयात्रियों को शेकेल के बदले अपना पैसा देना पड़ता था, और पैसे बदलने वाले बिना शर्म या विवेक के इससे लाभ उठाते थे।

और किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि पुजारी इस बात से अनजान थे कि व्यापारियों और मुद्रा परिवर्तकों ने विश्वासियों से कैसे पैसा कमाया - उन्होंने स्वयं भी इससे अच्छा मुनाफा कमाया।

बेशक, यीशु लालची व्यापारियों को गरीब विश्वासियों को धोखा देने और भगवान के मंदिर को गंदे बाजार में बदलने को बर्दाश्त नहीं कर सका। वह आगे बढ़ा, सर्राफों की मेज़ें पलट दीं, व्यापारियों और उनके द्वारा बिक्री के लिए लाए गए जानवरों को भगा दिया।

लोग यह सब आश्चर्य से देख रहे थे: यीशु इतने साहसपूर्वक और लापरवाही से उन लोगों पर हमला कैसे कर सकता था जिनके पास शहर और देश में सत्ता थी? और फिर, व्यापारियों और मुद्रा परिवर्तकों के साथ काम समाप्त करने के बाद, यीशु लोगों की ओर मुड़े।

(36 वोट: 5 में से 4.6)

आर्कप्रीस्ट मिखाइल पिट्निट्स्की

न तो मसीह और न ही प्रेरितों ने व्यापार किया, पैसे के लिए अपना मंत्रालय नहीं किया, और पूरे प्रारंभिक चर्च को चर्चों में व्यापार और कीमतों का पता नहीं था, और फिर भी चर्च अस्तित्व में था और विकसित हुआ। प्रेरित पॉल कहते हैं: " हमारे पास कुछ भी नहीं है, लेकिन हमारे पास सब कुछ है". और प्रेरित पतरस से हम निम्नलिखित पढ़ते हैं: " हमारे पास पैसा नहीं है, लेकिन जो हमारे पास है हम दे देते हैं ()।यह प्रारंभिक चर्च की पूरी तरह से विशेषता है, इसकी पूर्ण गैर-लोभशीलता।

मसीह की आज्ञा: " अपने कमरबंद में न तो सोना, न चाँदी, न ताँबा, न दो वस्त्र, न झोली ले जाना...()", प्रेरितों और सभी धनुर्धरों और चरवाहों के लिए कहा गया, किसी ने भी इसे रद्द नहीं किया है। यदि यह आदर्श बहुत ऊँचा है, तो हमें इसके लिए प्रयास करने की आवश्यकता है, न कि इसे अस्वीकार करने की।

दिवंगत पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय ने इस विषय को बहुत समझदारी से उठाया, लेकिन, दुर्भाग्य से, पादरी के साथ डायोकेसन बैठकों में पर्याप्त दृढ़ता से नहीं। उन्होंने न केवल वकालत की, बल्कि, कोई कह सकता है, चर्चों के बीच "आध्यात्मिक व्यापार" को समाप्त करने के लिए संघर्ष किया, जो हमें सोवियत अतीत से एक "बुरी आदत" के रूप में विरासत में मिला था। पादरी को संबोधित करते हुए उन्होंने कहा: "कई चर्चों में एक निश्चित "मूल्य सूची" होती है, और आप उसमें बताई गई राशि का भुगतान करके ही किसी भी आवश्यकता का ऑर्डर दे सकते हैं। मंदिर में, इसलिए, खुला व्यापार होता है, केवल सामान्य "आध्यात्मिक सामान" के बजाय बेचा जाता है, अर्थात, मैं सीधे तौर पर कहने से नहीं डरता, भगवान की कृपा... लोगों को इससे अधिक विश्वास से विमुख करने वाली कोई चीज़ नहीं है पुजारियों और मंदिर के सेवकों का लालच।” (डायोसेसन असेंबली 2004)

मंदिर में व्यापार के बारे में पवित्र पिता

अब आइए देखें कि पवित्र पिता चर्चों में व्यापार और सेवाओं की कीमतों के बारे में क्या कहते हैं।

आरंभ करने के लिए, आइए एक बार फिर से सुसमाचार के उस उद्धरण को याद करें जिसके साथ यह पुस्तक शुरू होती है: " और यीशु ने परमेश्वर के मन्दिर में प्रवेश किया, और मन्दिर में सब बेचनेवालोंको बाहर निकाल दिया, और सर्राफोंकी चौकियां और कबूतर बेचनेवालोंकी चौकियां उलट दीं, और उन से कहा, यह लिखा है, कि मेरा घर कहलाएगा। प्रार्थना का घर”; और आप के साथ उन्होंने इसे लुटेरों का अड्डा बना दिया।”(). ये छंद महान संत और चर्च के पिता, धन्य हैं। (347-420) इसकी व्याख्या करता है: "वास्तव में, डाकू वह व्यक्ति होता है जो ईश्वर में विश्वास से लाभ कमाता है, और वह भगवान के मंदिर को चोरों की गुफा में बदल देता है जब उसकी सेवा भगवान की उतनी सेवा नहीं होती जितनी कि मौद्रिक लेनदेन। ये सीधा मतलब है. और एक रहस्यमय अर्थ में प्रभु प्रतिदिन अपने पिता के मंदिर में प्रवेश करते हैं और सभी को, बिशपों, प्रेस्बिटरों और डीकनों, सामान्य जन और पूरी भीड़ को बाहर निकाल देते हैं, और बेचने वालों और खरीदने वालों दोनों को समान रूप से अपराधी मानते हैं, क्योंकि यह लिखा है: तुमने मुफ़्त में पाया है, मुफ़्त में दो।उसने सिक्का बदलने वालों की मेज़ें भी पलट दीं। कृपया ध्यान दें कि पुजारियों के धन प्रेम के कारण भगवान की वेदियों को सिक्का बदलने वालों की मेज़ कहा जाता है।और बेंचों को पलट दिया कबूतर बेचने वाले, [अर्थात्] पवित्र आत्मा का अनुग्रह बेचते हैं" रेखांकित शब्दों पर ध्यान दें, जो कहते हैं कि मंदिरों में व्यापार करने वाले पुजारी चोरों की तरह हैं, उनकी वेदियाँ मुद्रा बदलने वालों की मेज़ों की तरह हैं, और पैसे के लिए अनुष्ठान करना कबूतरों को बेचने के समान है। (अधिक संपूर्ण उद्धरण के लिए, यहां देखें http://bible.optina.ru/new:mf:21:12)

इसके विपरीत, सच्चे पादरी को गैर-लोभी और विनम्र होना चाहिए, अपनी भौतिक स्थिति में अपने झुंड के स्तर पर होना चाहिए, न कि उससे ऊपर।

पादरी वर्ग की विलासिता की संतों द्वारा भी निंदा की गई, उदाहरण के लिए, संत: "उसे (पुजारी) को क्या लाभ है, मुझे बताओ?" रेशमी कपड़े पहनता है? भीड़ के साथ, गर्व से बाज़ार में घूम रहे हैं? घोड़े पर सवार? या रहने के लिए कोई जगह होने पर घर बनाता है? यदि वह ऐसा करता है तो और मैं उसकी निंदा करता हूं और उसे नहीं छोड़ता, मैं उसे पौरोहित्य के अयोग्य भी मानता हूं। जब वह स्वयं को आश्वस्त नहीं कर सकता तो वह वास्तव में दूसरों को इन ज्यादतियों में शामिल न होने के लिए कैसे मना सकता है?” (फिलिप्पियों 10:4 पर टिप्पणी)।

दिवंगत पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय ने भी इस विषय पर बात की थी: "यदि हमेशा के लिए नहीं तो लंबे समय से चर्च में आने वाले लोगों के प्रति पुजारी का औपचारिक या यहां तक ​​कि "व्यावसायिक" दृष्टिकोण, उन्हें चर्च से दूर धकेल देता है और लालची पादरी वर्ग के लिए अवमानना ​​​​को प्रेरित करता है। चर्च आध्यात्मिक वस्तुओं का भंडार नहीं है; "अनुग्रह में व्यापार" यहां अस्वीकार्य है। "यदि तुम टूना खाओगे, तो तुम टूना दोगे," मसीह ने हमें आज्ञा दी। जो कोई भी अपनी देहाती सेवा को बुरे लाभ का साधन बनाता है वह साइमन द मैगस के भाग्य के योग्य है। ऐसे लोगों के लिए बेहतर है कि वे चर्च छोड़ दें और बाज़ारों में व्यापार करें।

दुर्भाग्य से, हमारे पादरी वर्ग का कुछ हिस्सा "सुंदर" जीवन शैली के लिए प्रयास करते हुए "समय की भावना" के प्रभाव में आता है। इसलिए फैशनेबल कपड़ों में एक-दूसरे से आगे निकलने की इच्छा, उत्सव की मेजों की धूमधाम और प्रचुरता में प्रतिस्पर्धा। इसलिए विदेशी कारों, सेल फोन इत्यादि का प्रदर्शन।

सबसे पहले, जीवन की यह शैली अनिवार्य रूप से पापपूर्ण है, गैर-ईसाई है, क्योंकि ईश्वर को भुला दिया गया है, धन की सेवा आती है, सांसारिक जीवन की त्रासदी और अस्थायी प्रकृति के प्रति असंवेदनशीलता आती है। यह शायद नव-बुतपरस्ती की सबसे हड़ताली अभिव्यक्तियों में से एक है। दूसरे, सामान्य, सामान्य पैरिशवासियों, गरीब लोगों के भारी बहुमत के लिए पादरी का ऐसा जीवन एक प्रलोभन है और उनके दिमाग में चर्च की धर्मनिरपेक्षता के साथ, मसीह की गरीबी के साथ विश्वासघात से जुड़ा हुआ है। क्या यही कारण है कि कुछ पैरिशियन चर्च छोड़ देते हैं और विभिन्न संप्रदायों, नए धार्मिक आंदोलनों में स्थानों की तलाश करते हैं, जहां उन्हें समझ, देखभाल और प्यार मिलता है? यह दूसरी बात है, ईमानदार या निष्ठाहीन, लेकिन प्यार के साथ” (डायोसेसन असेंबली 1998)।

15वाँ नियम.अब से, मौलवी को दो चर्चों में नियुक्त न किया जाए: क्योंकि यह व्यापार और कम स्वार्थ की विशेषता है, और चर्च की रीति-रिवाज से अलग है। चर्च के मामलों में कम स्वार्थ के लिए जो कुछ भी होता है वह ईश्वर के लिए पराया हो जाता है। इस जीवन की आवश्यकताओं के लिए, विभिन्न व्यवसाय हैं: और उनके साथ, यदि कोई चाहे, तो वह वह प्राप्त कर ले जो शरीर के लिए आवश्यक है। प्रेरित के लिए कहा: "इन हाथों ने मेरी मांग पूरी की है, और जो मेरे साथ हैं।" ( ). और इसे इस परमेश्वर के बचाए हुए नगर में रखा जाए: और अन्य स्थानों में लोगों की कमी के कारण इसे ले जाने दिया जाए।

यह नियम IV पारिस्थितिक परिषद के आवश्यक 10 और 20 नियमों में दोहराया गया है कि प्रत्येक पवित्र व्यक्ति केवल एक चर्च में सेवा कर सकता है। ऐसा हुआ कि व्यक्तिगत बिशपों ने इन नियमों का कड़ाई से पालन नहीं किया और एक या दूसरे पुजारी को मंत्रालय के लिए दो चर्च (संकीर्ण अर्थ में, आज के पैरिश) दिए। जैसा कि इस नियम के अर्थ से देखा जा सकता है, पुजारियों ने अपनी खराब आर्थिक स्थिति और एक चर्च (पल्ली) से प्राप्त छोटी आय का हवाला देते हुए ऐसा किया। उन्होंने दूसरे चर्च के अधीन सेवा करके अपने समर्थन के साधन बढ़ाने की आवश्यकता से खुद को उचित ठहराया। नियम इसके बारे में कहता है कि यह व्यापार और कम स्वार्थ की विशेषता है और विहित-विरोधी है, और इसलिए यह निर्धारित करता है कि इसे पूरी तरह से बंद कर दिया जाना चाहिए, और प्रत्येक पुजारी केवल एक चर्च की निगरानी करने के लिए बाध्य है। और यदि पैरिश रेक्टर की भौतिक आवश्यकताओं को पूरा नहीं कर सकता है, तो ऐसी अन्य गतिविधियाँ हैं जिनमें वह संलग्न हो सकता है, और उसे इस तरह से हासिल करने दे सकता है जो उसे अस्तित्व के लिए चाहिए, सेंट के उदाहरण को देखते हुए। पॉल ()। वर्तमान में, इस नियम का उल्लंघन किया जा रहा है; ऐसे मामले भी हैं जब एक शहर में दो बड़े चर्चों का प्रबंधन एक महत्वपूर्ण कर्मचारी के साथ एक रेक्टर द्वारा किया जाता है: एक बिशप या पुजारी।

चौथा नियम.बिशप को अपने अधीनस्थ पादरी, पुजारियों, भिक्षुओं या सामान्य जन से धन या किसी अन्य सामग्री की मांग करने से रोकता है।

वर्तमान में, तथाकथित डायोसेसन योगदान द्वारा इस नियम का उल्लंघन किया जाता है। प्रत्येक पैरिश पर पैरिश की ताकत और क्षमताओं के अनुसार बिशप से कर लगाया जाता है। पैरिश जितनी अधिक अमीर होगी, कर उतना ही अधिक होगा। बेशक, संदेह पैदा होता है कि सूबा को वास्तव में इतने सारे धन की आवश्यकता है, क्योंकि बिशप हमेशा सूबा के मुख्य और सबसे बड़े चर्च का रेक्टर होता है, जो एक उदार आय लाता है। लेकिन विलासितापूर्ण जीवन के लिए अधिक से अधिक धन की आवश्यकता होती है...

किसे किसकी आर्थिक मदद करनी चाहिए: गरीब को अमीर से या अमीर को गरीब से? ग्रामीण पल्ली को नहीं पता कि उसके पास मौजूद पैसों का क्या किया जाए, या तो छत की मरम्मत की जाए या हीटिंग के लिए भुगतान किया जाए। और सूबा विलासिता से भरपूर है और गरीब ग्रामीण पुजारी से विलासिता की मांग करते हैं।

मंदिर में व्यापार का समर्थन करने वालों के तर्क

कई पुजारी कहते हैं: “मंदिर में कीमतों का तथ्य कई वर्षों से मौजूद है, और इसने लोगों के उद्धार को नहीं रोका है। ऐसा होता है कि वे एक बच्चे को बपतिस्मा देते हैं और बलिदान के लिए खेद महसूस करते हैं, लेकिन वे उत्सवों पर एक हजार से अधिक खर्च करते हैं, और अंतिम संस्कार में वे इसे वोदका पर खर्च करते हैं ताकि उन्हें याद करने में खेद न हो। ऐसे पुजारी बस दूसरों पर आरोप लगाकर खुद को सही ठहराते हैं, कहते हैं, "आप हमें क्यों आंक रहे हैं, दूसरों को देखो," लेकिन यह पाप पाप नहीं रह जाता है, हम अंतिम न्याय में इन शब्दों के साथ खुद को सही नहीं ठहरा पाएंगे: "भगवान, हम सबसे बुरे नहीं हैं, हमसे भी बुरे लोग हैं।"

अन्य लोग कहते हैं: "चर्च को किसी चीज़ पर रहने, वेतन, उपयोगिताओं आदि का भुगतान करने की आवश्यकता है।" आइए हम ईसा मसीह के शब्दों में कहें: « हे अल्पविश्वासी, तुम इतने भयभीत क्यों हो??», आख़िरकार, चर्च सदियों से सेवाओं और व्यापार के लिए कीमतों के बिना अस्तित्व में था, और प्रभु ने इसकी देखभाल की; क्या अब वह वास्तव में इसे छोड़ देगा? ईश्वर हर जगह और हमेशा एक ही है, केवल हमारी आस्था अलग है। और यदि आप ईमानदारी से मंदिर की आय और उसके वेतन, उपयोगिताओं आदि के खर्चों को देखें। - तब वे काफी भिन्न होंगे। और यदि नहीं भी तो प्रभु नहीं छोड़ेंगे। यहां पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय के शब्दों को याद करना उचित है: "चर्च की आवश्यकता के बावजूद, दान स्वीकार करने के ऐसे रूपों को ढूंढना जरूरी है जिससे चर्च में आने वाले लोगों को यह आभास न हो कि यहां आध्यात्मिक वस्तुओं का भंडार है।" और सब कुछ पैसे के लिए बेचा जाता है। (डायोसेसन असेंबली 1997)।

मैं आपको एक उदाहरण देता हूँ. मेरे परिचित एक पुजारी के पास मंदिर में कीमतें थीं, और मंदिर की आय 1000 ग्राम थी। प्रति माह, उन्होंने कीमतें कब हटाईं, हालांकि ऐसी स्थिति में यह पागलपन लग रहा था, आय 4 गुना बढ़ गई, आपको केवल भगवान पर भरोसा करने की जरूरत है और आपको शर्म नहीं आएगी। इसके अलावा, जल्द ही भगवान ने एक प्रायोजक भेजा, और मंदिर को 40 दिनों में चित्रित किया गया।

अन्य लोग लेखक के शब्दों से सेवाओं की कीमतों को उचित ठहराने का प्रयास करते हैं। पावेल: " सर्वोच्च सम्मान उन योग्य बुजुर्गों को दिया जाना चाहिए जो शासन करते हैं, विशेषकर उन्हें जो वचन और सिद्धांत में परिश्रम करते हैं। क्योंकि पवित्रशास्त्र कहता है, दावने वाले बैल का मुंह न बन्द करो; और: कार्यकर्ता अपने इनाम के योग्य है" (). लेकिन, सबसे पहले, यह कहता है कि बड़ों के लिए पुरस्कार सम्मान है, पैसा नहीं। दूसरे, इस श्लोक को बेहतर ढंग से समझने के लिए, आइए हम दूसरी शताब्दी की शुरुआत के प्राचीन चर्च स्मारक - डिडाचे की ओर मुड़ें: " प्रेरित को रोटी के सिवा और कुछ न लेना, जितनी रात के लिथे उसके ठहरने के स्थान में आवश्यक हो, और यदि वह चान्दी की मांग करे, तो वह झूठा भविष्यद्वक्ता है।"(दिदाचे 11:6)। और आगे: " परन्तु जो कोई सत्य सिखाता है, वह झूठा भविष्यद्वक्ता है;(दिदाचे 11:10, 12)। हां, यह कहने लायक है कि डिडाचे का कहना है कि किसी को शिक्षकों और भविष्यवक्ताओं की देखभाल करनी चाहिए, उन्हें खेतों के पहले फल, झुंड, कपड़े और चांदी से देना चाहिए, लेकिन यह दान स्वैच्छिक होना चाहिए, और स्थापित या मजबूर नहीं होना चाहिए। यदि शिक्षक या भविष्यवक्ता दान राशि की मांग करते हैं या आवंटित करते हैं, तो वे झूठे शिक्षक और झूठे भविष्यवक्ता हैं।

और कुछ लोग यह कहते हैं: "मंदिर से व्यापारियों के निष्कासन के प्रकरण को आधुनिक चर्च की दुकानों के साथ जोड़ना लगभग असंभव है, क्योंकि सुसमाचार की कहानी में हम पूरी तरह से अलग स्थिति के बारे में बात कर रहे हैं, क्योंकि आधुनिक चर्चों में विदेशी मुद्रा लेनदेन और पशुधन की बिक्री नहीं होती है। आइए ध्यान दें कि चर्च के सिद्धांतों और पवित्र पिताओं द्वारा उनकी व्याख्या में, मंदिर में कोई भी व्यापार और कोई भी खरीद और बिक्री निषिद्ध है।

ऐसे लोग भी हैं जो निम्नलिखित दावा करते हैं: "मोमबत्ती बॉक्स के पीछे मोमबत्तियाँ खरीदना मंदिर की जरूरतों के लिए दान का एक रूप है।" ये शब्द झूठ और धोखे हैं, क्योंकि दान निश्चित नहीं किया जा सकता, बल्कि स्वैच्छिक होना चाहिए। और यह पता चला है कि यदि किसी व्यक्ति के पास मोमबत्ती के लिए पर्याप्त पैसा नहीं है, तो वह उसे जला नहीं पाएगा।

अन्य लोग कहते हैं: "चर्च के संस्कारों और सेवाओं के लिए, उनके लिए दान की केवल अनुशंसित राशि का संकेत दिया जा सकता है, और गरीबों के लिए, पुजारी मुफ्त में सेवाएं देने के लिए बाध्य है।" लेकिन, सबसे पहले, ऐसे कई मामले थे, मुझे व्यक्तिगत रूप से बताया गया था कि पुजारियों ने मुफ्त में सेवाएं देने से इनकार कर दिया था। दूसरे, कुछ लोग, शर्म के कारण, यह स्वीकार करने में सक्षम होंगे कि वे गरीब हैं, और इसलिए केवल निर्दिष्ट राशि का भुगतान करने के लिए हर चीज में खुद का उल्लंघन करना शुरू कर देंगे। और तीसरा, सिद्धांत दान की अनुमानित राशि का संकेत देने पर भी रोक लगाते हैं।

दशमांश प्रश्न

आजकल वे अक्सर बात करते हैं, विशेषकर पुजारियों द्वारा, पैरिशियनों से दशमांश (सभी आय का दसवां हिस्सा) इकट्ठा करने के बारे में। लेकिन किस आधार पर? आख़िरकार, अनुष्ठान पुराने नियम के इस निषेधाज्ञा को नए नियम में 51 () की अपोस्टोलिक परिषद में समाप्त कर दिया गया था, और यह भी देखें (), (), (), क्योंकि अब कोई भी मूसा के सभी 613 अनुष्ठान आदेशों का पालन नहीं करता है, यहाँ तक कि इसके विपरीत, प्रेरित. पॉल ने अपने पत्रों में एक से अधिक बार लिखा कि वह किसी पर किसी भी चीज़ का बोझ नहीं डालता: “ हम तुम्हें ढूंढ रहे थे, तुम्हें नहीं ", लेकिन अब, इसके विपरीत, मुख्य बात यह है कि वे बपतिस्मा, अंतिम संस्कार सेवा, नोट्स आदि के लिए भुगतान करते हैं, और फिर इन लोगों का क्या होता है, वे बपतिस्मा के बाद चर्च में क्यों नहीं आते हैं, यह गौण है। कोई केवल अनुमान लगा सकता है कि चर्च में दशमांश देने के सिद्धांत को बढ़ावा देने से किसे लाभ होता है।

किसी भी सिद्धांत, प्रथम ईसाइयों की प्राचीन पांडुलिपियों या पवित्र पिताओं के कार्यों में हमें दशमांश के बारे में शिक्षा नहीं मिलती है; इसके विपरीत, स्वैच्छिक दान के बारे में कई बार बात की जाती है। मैं आपको मंदिर में दान देने के बारे में ये शब्द याद दिलाना चाहता हूं: “हर कोई मासिक रूप से, या जब भी वह चाहता है, एक निश्चित मध्यम राशि का योगदान देता है, जितना वह कर सकता है और जितना वह चाहता है, क्योंकि कोई भी मजबूर नहीं होता है, बल्कि स्वेच्छा से दान करता है। ” इसलिए, पहले ईसाइयों के पास कोई दशमांश नहीं था, लेकिन हर कोई बिना किसी दबाव के जितना चाहे उतना दान करता था।

सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम के 39वें वचन में गरीबों, विधवाओं और अनाथों को दशमांश देने की स्वीकृति है। और चर्च को दशमांश देने के बारे में एक शब्द भी नहीं है। इसके अलावा, ईसाइयों ने मंदिर के लिए दशमांश देने के बारे में भी नहीं सुना है। इस बातचीत में, क्रिसस्टॉम कहते हैं: "और किसी ने आश्चर्य से मुझसे कहा:" अमुक व्यक्ति दशमांश देता है! आइए ध्यान दें कि संत के वार्ताकार हैरानजब मुझे पता चला कि कोई दशमांश दे रहा है। यदि ईसाई मंदिर को दशमांश देते, तो उन्हें आश्चर्य नहीं होता! तो, क्रिसोस्टॉम के समय में दशमांश अस्तित्व में नहीं था।

दूसरा तर्क यह है कि ईसाइयों को कभी भी दशमांश नहीं देना पड़ा है। यदि दशमांश की स्थापना चर्च में प्रेरितों द्वारा की गई होती, तो इसे कम से कम एक स्थानीय चर्च में संरक्षित किया गया होता, और चूँकि हमें यह नहीं मिला, इसका मतलब है कि यह कभी अस्तित्व में ही नहीं था।

एक राय है कि रूस में दशमांश के अस्तित्व का प्रमाण कीव में दशमांश चर्च था, वे कहते हैं कि इसीलिए इसे दशमांश कहा जाता है, क्योंकि यह आय से दशमांश द्वारा समर्थित था। और मंदिर में दशमांश देने का उदाहरण पवित्र समान-से-प्रेषित राजकुमार व्लादिमीर सियावेटोस्लावोविच द्वारा स्थापित किया गया था। लेकिन दशमांश चर्च प्रमाण नहीं है, क्योंकि इतिहास इसके नाम का कारण नहीं बताता है, और प्रिंस व्लादिमीर का दशमांश इतिहासकारों की एक परिकल्पना है। आप अन्य परिकल्पनाओं के साथ आ सकते हैं। लेकिन अगर सब कुछ बिल्कुल वैसा ही था, तो यह राजकुमार की स्वैच्छिक इच्छा थी, जो हर किसी के लिए नियम नहीं हो सकती। आख़िरकार, यदि कोई संत भिक्षु था, तो इसका मतलब यह नहीं है कि सभी ईसाई भिक्षु हों।

कुछ लोग कहते हैं, "यदि दशमांश देना सही ढंग से किया जाए, तो यह एक अच्छा अभ्यास है। भुगतान करने वालों के लिए सभी आवश्यकताएँ निःशुल्क हैं। यह आदर्श है - और लोग भगवान के लिए खुद का एक छोटा सा हिस्सा अलग करना सीखते हैं, और चर्च के लिए सवाल नहीं उठते हैं। लेकिन इन शब्दों में धोखा है, क्योंकि सारी जरूरतें मुफ्त होनी चाहिए। चर्च दो हज़ार वर्षों तक दशमांश नहीं जानता था और किसी को दान देने के लिए बाध्य नहीं करता था। और आपको उपदेश और व्यक्तिगत उदाहरण के माध्यम से लोगों को भगवान के लिए खुद का एक हिस्सा अलग करना सिखाने की ज़रूरत है।

जिस तरह से चीजें होनी चाहिए

नया नियम चर्च दान के बारे में क्या कहता है: " हर एक को अपने मन के स्वभाव के अनुसार देना चाहिए, अनिच्छा से या दबाव में नहीं; क्योंकि परमेश्वर हर्ष से देनेवाले से प्रेम रखता है।()"। इसका मतलब यह है कि दान स्वैच्छिक होना चाहिए न कि निर्धारित। मसीह ने प्रेरितों को यहूदा इस्कैरियट द्वारा दान पेटी अपने साथ रखने से मना नहीं किया। अन्यत्र हमने पढ़ा कि कैसे यीशु यहूदी मंदिर के बाहर बैठे थे और लोगों को मंदिर के कार्निवल में अपना पैसा फेंकते हुए देख रहे थे। उन्होंने इस दान की निंदा नहीं की, बल्कि इसके विपरीत, उन्होंने उस गरीब विधवा की प्रशंसा की जिसने अपना सब कुछ, अपना सारा भोजन दान कर दिया। प्रत्येक मंदिर में दान के लिए एक बक्सा होता है और लोगों को इसमें जितना चाहें उतना डालना चाहिए और इसे गुप्त रूप से करना चाहिए, ताकि केवल भगवान को पता चले कि किसने कितना डाला है, ताकि आज्ञा न टूटे: "तुम्हारा दान गुप्त रहे, और परमेश्वर गुप्त रूप से देखकर तुम्हें प्रतिफल देगा।"पुजारियों के हाथों में धन देने की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि तब इस आज्ञा का उल्लंघन होता है, और भिक्षा अब गुप्त रूप से नहीं की जाती है। सच है, ऐसी स्थितियाँ होती हैं जब पुजारी चर्च में नहीं बल्कि मांग पूरी करता है, लेकिन लोग उसे यहीं और अभी धन्यवाद देना चाहते हैं, तो पुजारी अपने हाथों से भिक्षा स्वीकार कर सकता है। लेकिन यह नियम के बजाय अपवाद है. आदर्श रूप से, दान उस मंदिर में ले जाया जाना चाहिए जहां आप जिस पुजारी को धन्यवाद देना चाहते हैं वह सेवा करता है।

पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय ने इस तथ्य के बारे में भी बताया कि चर्च में संस्कारों का व्यापार नहीं होना चाहिए, बल्कि केवल स्वैच्छिक दान होना चाहिए: "मॉस्को के कुछ चर्चों में, सेवाओं के प्रदर्शन के लिए" कर "समाप्त कर दिया गया है। डिब्बे के पीछे बैठा आदमी आने वालों को समझाता है कि मंदिर के लिए एक बलिदान है, जिसे हर कोई अपनी क्षमता के अनुसार करता है और यह बलिदान खुशी-खुशी स्वीकार किया जाता है। पूर्व-क्रांतिकारी अभ्यास पर आधारित यह अनुभव, अनुकरण के योग्य है” (डायोसेसन असेंबली 2003)।

अब आइए पौरोहित्य के लिए भोजन के प्रश्न पर आगे बढ़ें। प्रेरितों की शक्ति महायाजक के बराबर है, और हारून से प्रभु ने कहा: अपनी भूमि की सारी पहली उपज जो वे यहोवा के पास लाएंगे वह तुम्हारी हो जाएगी ()।एपी. पावेल कहते हैं : “यदि हमने तुममें आत्मिक चीज़ें बोई हैं, तो क्या यह अच्छा है कि हम तुमसे शारीरिक चीज़ें प्राप्त करें? यदि दूसरों के पास आप पर अधिकार है, तो क्या हमारे पास नहीं है? हालाँकि, हमने इस शक्ति का उपयोग नहीं किया, लेकिन हम सब कुछ सहन करते हैं, ताकि मसीह के सुसमाचार में कोई बाधा न डालें।(). दूसरी जगह: " हमने किसी की रोटी मुफ़्त में नहीं खाई, बल्कि हमने काम किया और रात-दिन काम करते रहो ताकि तुममें से किसी पर बोझ न पड़े - इसलिए नहीं कि हमारे पास कोई शक्ति नहीं है, बल्कि इसलिए कि हम अपने आप को तुम्हारे लिए एक उदाहरण के रूप में प्रस्तुत करें ताकि हम अनुसरण कर सकें।» (). क्या तुम नहीं जानते कि जो लोग सेवा करते हैं उन्हें पवित्रस्थान से भोजन मिलता है? कि जो वेदी की सेवा करते हैं वे वेदी से कुछ अंश लेते हैं? इसलिए प्रभु ने सुसमाचार का प्रचार करने वालों को सुसमाचार से जीने की आज्ञा दी ()। जिसे वचन द्वारा शिक्षा दी जाती है, वह हर अच्छी बात को शिक्षा देने वाले के साथ बाँटता है ()। या... हमारे पास काम न करने की शक्ति नहीं है? कौन सा योद्धा कभी अपने वेतन पर सेवा करता है? कौन अंगूर बोकर उसका फल नहीं खाता? झुण्ड की देखभाल करते समय कौन झुण्ड का दूध नहीं खाता? (6-7)"।सुसमाचार में, प्रभु ने अपने शिष्यों को आदेश दिया: "उस घर में रहो, और जो कुछ उनके पास है खाओ और पीओ, क्योंकि जो काम करता है वह अपने परिश्रम के प्रतिफल का हकदार है... और यदि तुम किसी नगर में आओ और वे तुम्हें ग्रहण करें, तो जो कुछ वे तुम्हें दें वही खाओ, जो काम करता है उसके लिये। काम भोजन के योग्य है।”(, ). « पत्नियों ने अपनी संपत्ति से मसीह की सेवा की" ()। " मैंने आपकी सेवा करने के लिए अन्य चर्चों से समर्थन प्राप्त करते हुए, उनकी कीमत चुकाई... मेरी कमी मैसेडोनिया से आए भाइयों द्वारा पूरी की गई" ()।उपरोक्त उद्धरणों से हम देखते हैं कि पुजारी चर्च के दान के कुछ हिस्से के हकदार हैं, लेकिन वास्तव में कितना? यह पहले से ही स्वयं पुजारियों के उच्चतम पदानुक्रम और विवेक को निर्धारित करता है। लेकिन अपनी शक्ति और अधिकार को जानते हुए, हमें लापरवाही से पवित्र प्रेरित पॉल के शब्दों को नहीं भूलना चाहिए, जो हमें दूसरों के लिए प्रलोभन न बनने की चेतावनी देते हैं: " सावधान रहो, कहीं ऐसा न हो कि हमारी सेवा में सौंपी गई इतनी अधिक भेंट के कारण कोई हमारी निन्दा करे; क्योंकि हम न केवल प्रभु के सामने, परन्तु लोगों के सामने भी भलाई के लिए प्रयास करते हैं». ()

दुर्भाग्य से, अमीर पुजारी अपनी विलासिता को अपने "अधिकार" के रूप में उचित ठहराते हैं, और यह सोचना भी नहीं चाहते कि यह प्रचार के काम में कैसे हस्तक्षेप करता है, और कितने लोग, अपने लालच के कारण, चर्च को दरकिनार कर विनाश की ओर चले जाते हैं। यहां, एक स्पष्ट उदाहरण, कीव क्षेत्र के बोगुस्लाव शहर में, दो चर्च हैं, एक मॉस्को पैट्रिआर्कट का, और दूसरा विद्वतापूर्ण, "कीव"। और इसलिए, मॉस्को पितृसत्ता के मंदिर में, सेवाओं के लिए कीमतें निर्धारित की जाती हैं और व्यापार किया जाता है, लेकिन "कीव पितृसत्ता" के मंदिर में सेवाओं और मोमबत्तियों के लिए कोई कीमतें नहीं हैं। कई, जैसा कि उन्होंने खुद मुझे बताया था, केवल इसी कारण से मॉस्को पैट्रिआर्कट के विहित चर्च से "कीव" चर्च में चले गए। और इन आत्माओं के लिए कौन उत्तर देगा?

एक पुजारी को एक उदाहरण होना चाहिए न कि प्रलोभन

पवित्र प्रेरित पतरस लिखते हैं: “ मैं तुम्हारे चरवाहों से विनती करता हूं, एक साथी चरवाहा और मसीह के कष्टों का गवाह और उस महिमा में भागीदार जो प्रकट होने वाली है: परमेश्वर के झुंड की चरवाही करो जो तुम्हारा है, मजबूरी में नहीं, बल्कि स्वेच्छा से और परमेश्वर को प्रसन्न करते हुए इसकी देखभाल करो, घृणित लाभ के लिए नहीं, बल्कि जोश के लिए, और परमेश्वर की विरासत पर अधिकार जमाने के लिए नहीं, बल्कि झुंड के लिए एक उदाहरण स्थापित करने के लिए..."(). इन शब्दों से यह स्पष्ट है कि एक चरवाहे का मुख्य कार्य अपने झुंड के लिए एक नेता और उदाहरण बनना है। आपको अपने पारिश्रमिकों से कोई भौतिक लाभ लेने की आवश्यकता नहीं है, बल्कि उनके उद्धार के बारे में अधिक परवाह करने की ज़रूरत है, लोगों को मसीह की नज़र से देखें, और उन लोगों को बचाने के लिए हर संभव प्रयास करें जिनके लिए आपको अंतिम न्याय में जवाब देना होगा। प्रेरितों ने यह कैसे किया: " हम किसी को किसी बात में ठोकर नहीं खिलाते, ताकि हमारी सेवा पर दोष न लगे, बल्कि हर बात में हम अपने आप को परमेश्वर के सेवक के रूप में दिखाते हैं, बड़े धैर्य से, विपत्ति में, आवश्यकता में, कठिन परिस्थितियों में, प्रहारों में, जेलों में, निर्वासन, परिश्रम में, जागरण में, उपवास में, पवित्रता में, विवेक में, उदारता में, अच्छाई में, पवित्र आत्मा में, निष्कलंक प्रेम में, सत्य के शब्द में, ईश्वर की शक्ति में, धार्मिकता के हथियार के साथ दाएँ और बाएँ हाथ में, आदर और अपमान में, निन्दा और स्तुति में; हम धोखेबाज समझे जाते हैं, परन्तु विश्वासयोग्य हैं; हम अनजान हैं, पर पहचाने जाते हैं; हम तो मरे हुए समझे जाते हैं, परन्तु देखो, हम जीवित हैं; हमें दण्ड तो मिलता है, परन्तु हम मरते नहीं; हम दुःखी हैं, परन्तु हम सदैव आनन्दित हैं; हम गरीब हैं, लेकिन हम बहुतों को समृद्ध बनाते हैं; हमारे पास कुछ भी नहीं है, लेकिन हमारे पास सब कुछ है।” ().

दुर्भाग्य से, ऐसे पुजारी हैं जो इस तरह के आदर्श से बहुत दूर हैं और एक उदाहरण के बजाय कई लोगों के लिए प्रलोभन बन गए हैं, लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि " धिक्कार है उस पर जिसके द्वारा परीक्षा आती है" (). एपी. पॉल ने लिखा: " यदि मैं मांस खाऊं और वह मेरे भाई को ललचाए, तो मैं सदा मांस न खाऊंगा, क्योंकि यहोवा मुझ से मेरे निर्बल भाई का प्राण मांगेगा।"(), इसलिए मांस खाना पाप नहीं है, लेकिन अगर यह कम से कम एक को लुभाता है तो प्रेरित इसे छोड़ने के लिए तैयार है, और मंदिर में कीमतों से कितनी आत्माएं लुभाती हैं? कितने लोगों ने रूढ़िवादी छोड़ दिया है, और कितने लोग चर्च में व्यापार के कारण मंदिर की दहलीज भी पार नहीं करना चाहते हैं, और क्या यह हम पुजारी नहीं होंगे जो कमजोर भाइयों की इन आत्माओं के लिए भगवान को जवाब देंगे?

तीतुस को लिखे एक पत्र में, वही प्रेरित पौलुस लिखता है: "हर चीज़ में अपने आप को अच्छे कर्मों का उदाहरण बनकर दिखाओ... ताकि दुश्मन शर्मिंदा हो और हमारे बारे में कुछ भी बुरा न कहे।"(). और अन्यत्र: " यहूदियों, यूनानियों, आदि को ठेस न पहुँचाएँ भगवान का चर्च… () और कितने संप्रदायवादी और नास्तिक अब हमारे चर्च पर पैसे के प्यार और पुरोहिती की विलासिता का आरोप लगाते हैं?

पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय ने इस बारे में एक से अधिक बार बात की: "विशेष दुख और दुःख की भावना के साथ, सामान्य विश्वासी पवित्र संस्कारों और सेवाओं के प्रदर्शन के लिए कई चर्चों में पोस्ट किए गए मूल्य टैग के साथ-साथ इनकारों के बारे में हमारे पास आते हैं। उन्हें न्यूनतम शुल्क पर (गरीबों के लिए) निष्पादित करना। मैं आपको याद दिलाना चाहूंगा कि ऐसे समय में भी जब चर्च विशेष रूप से निर्मित सरकारी संरचनाओं के नियंत्रण में था, चर्चों के प्रशासन ने खुद को संस्कारों और सेवाओं के प्रदर्शन के लिए कीमतें निर्धारित करने की अनुमति नहीं दी थी। इन कृत्यों की अलौकिक प्रकृति और इसके माध्यम से हमारे चर्च ने कितने लोगों को खोया है और खो रहा है, इस बारे में बात करना अनावश्यक है।

सबसे आम शिकायतें चर्चों में जबरन वसूली के बारे में हैं। चर्च बॉक्स के शुल्क के अलावा, पुजारियों, उपयाजकों, गायकों, पाठकों और घंटी बजाने वालों को अतिरिक्त भुगतान की आवश्यकता होती है। और यह आश्चर्य की बात नहीं है कि जिन लोगों को चर्च में लूटा जाता है वे बाद में किसी भी रूढ़िवादी चर्च को छोड़ देते हैं" (डायोसेसन असेंबली 2002)।

मसीह ने कहा: " आप भगवान और धन की सेवा नहीं कर सकते", यही कारण है कि पुरोहिती का आध्यात्मिक स्तर अब इतना कम है, प्रारंभिक ईसाई काल की ऐसी कोई कृपा नहीं है। और प्रेरित के शब्द सच होते हैं। पावेल: " सभी बुराइयों की जड़ पैसे का प्यार है».

मैं भविष्यवक्ता एजेक से प्रभु के वचनों को भी उद्धृत करूंगा। 34:1-15 “और यहोवा का यह वचन मेरे पास पहुंचा, हे मनुष्य के सन्तान! इस्राएल के चरवाहों के विरूद्ध भविष्यद्वाणी करो, हे चरवाहों, भविष्यद्वाणी करके उन से कहो, परमेश्वर यहोवा यों कहता है, इस्राएल के चरवाहों पर हाय, जो अपना पेट भरते थे! क्या चरवाहों को झुण्ड को खाना नहीं खिलाना चाहिए? तू ने चर्बी तो खाई, और लहरों का वस्त्र पहिनाया, तू ने मोटी भेड़ों को तो वध किया, परन्तु भेड़-बकरियों को चराया नहीं। उन्होंने कमज़ोरों को मज़बूत नहीं किया, और बीमार भेड़ों को चंगा नहीं किया, और घायलों पर पट्टी नहीं बाँधी, और चुराई हुई भेड़ों को वापस नहीं किया, और खोई हुई भेड़ों की खोज नहीं की, बल्कि उन पर हिंसा और क्रूरता से शासन किया। और वे बिना चरवाहे के तितर-बितर हो गए, और तितर-बितर होकर मैदान के सब पशुओं का आहार बन गए। मेरी भेड़-बकरियाँ सब पहाड़ोंऔर सब ऊँचे टीलोंपर फिरती हैं, और मेरी भेड़-बकरियाँ सारी पृय्वी भर पर तितर-बितर हो जाती हैं, और कोई उनका भेद नहीं लेता, और कोई उनकी खोज नहीं करता। इसलिये हे चरवाहों, प्रभु का वचन सुनो। में जिंदा हूँ! भगवान भगवान कहते हैं; देख, मैं चरवाहों के विरूद्ध हूं; क्योंकि परमेश्वर यहोवा यों कहता है, देख, मैं आप ही अपनी भेड़-बकरियों को ढूंढ़कर उनकी जांच करूंगा। जैसे एक चरवाहा उस दिन अपने झुंड की जांच करता है जब वह अपने बिखरे हुए झुंड के बीच होता है, वैसे ही मैं अपनी भेड़ों को खोजूंगा और उन्हें उन सभी स्थानों से मुक्त करूंगा जहां वे बादल और उदास दिन में बिखरे हुए थे। मैं अपनी भेड़-बकरियों को चराऊंगा, और उन्हें विश्राम दूंगा, परमेश्वर यहोवा की यही वाणी है।

क्या यह वही नहीं है जो हम अब, अपने दिनों में देखते हैं? कुछ याजक अपनी भेड़ों से किस प्रकार धनी हो गए; वे केवल गरीबों का ऊन काटते हैं, परन्तु उनकी चरवाही और देखभाल नहीं करना चाहते। कई लोग अपनी समस्याओं, परेशानियों, मानसिक आघातों के साथ उनके पास आए, लेकिन अफसोस, पुजारियों को कोई परवाह नहीं थी, उन्होंने उन लोगों को प्यार और देखभाल के साथ गर्मजोशी नहीं दी जो उनके पास आए, उन्होंने उन्हें समय भी नहीं दिया। अपने पापपूर्ण जीवन, क्रूरता और शक्ति से, उन्होंने कई लोगों को बहकाया और उन्हें चर्च से बाहर निकाल दिया। कितने लोग संप्रदायों में शामिल हो गए हैं या पूरी तरह से विश्वास खो चुके हैं। यदि कोई भेड़ झुंड से निकल जाती है, तो वे उसकी तलाश नहीं करते, बल्कि कहते हैं: "जिसको जिसकी आवश्यकता होगी, परमेश्वर उसे स्वयं लाएगा।" हाँ, प्रभु अगुवाई करेंगे, परन्तु उन चरवाहों पर धिक्कार है जिन्होंने स्वयं खोए हुए की तलाश नहीं की। जब उनके साथ किसी प्रकार का दुःख होता है, तो वे इसे हल करने के लिए सब कुछ करते हैं और यह नहीं कहते हैं: "भगवान स्वयं ही सब कुछ तय करेंगे," दूसरों के उद्धार के लिए - यहाँ वे अपने हाथ धोते हैं।

अच्छा चरवाहा 99 खोई हुई भेड़ों को छोड़ देता है और एक खोई हुई भेड़ की तलाश में निकल जाता है। एक पुजारी को न केवल उन लोगों की देखभाल करनी चाहिए जो चर्च में हैं, बल्कि खोए हुए लोगों की तलाश में भी जाना चाहिए, मिशनरी के रूप में जाना चाहिए। दुर्भाग्य से लगभग यही स्थिति नहीं है। पुरोहित वर्ग लोगों से अलग हो गया और इकोनोस्टेसिस की ऊंची दीवार के पीछे छिप गया। उन्हें तो बस मंदिर की आय से मतलब है. चर्चों के रेक्टर डीन को केवल वित्तीय रिपोर्ट प्रस्तुत करते हैं, जैसे कि यह पैरिशों में सबसे महत्वपूर्ण गतिविधि है। लोग पैसे से कम में रुचि रखते हैं। प्रभु क्या कहते हैं: "तुम परमेश्वर और धन की सेवा नहीं कर सकते।" और मसीह के शब्द सच होते हैं: "जब मैं आऊंगा, तो मुझे पृथ्वी पर विश्वास मिलेगा।"

लापरवाह पुरोहिती की निंदा में बाइबल और क्या कहती है: " क्योंकि याजक अपने मुंह से ज्ञान की रक्षा करेगा, और व्यवस्था उसी से ढूंढ़ी जाएगी, क्योंकि वह सेनाओं के यहोवा का दूत है। परन्तु तुम इस मार्ग से फिर गए हो, तुम व्यवस्था में बहुतों के लिये ठोकर का कारण बने हो, तुम ने लेवी की वाचा को नष्ट किया है, सेनाओं के यहोवा का यही वचन है। इस कारण मैं तुम्हें सब लोगों के साम्हने तुच्छ और अपमानित कर दूंगा, क्योंकि तुम मेरे मार्गों पर नहीं चलोगे, और व्यवस्था के कामों में पक्षपात करोगे। (मलाकी 2:7-9)"वास्तव में, भविष्यवक्ता के शब्द सच हो गए, कई वर्तमान चरवाहे अपनी विलासिता, धन के प्यार और कई अन्य अपराधों के कारण लोगों के लिए प्रलोभन बन गए हैं, यही कारण है कि वे "सभी लोगों के सामने तिरस्कार और अपमान" में हैं।

कृति "मॉडर्न प्रैक्टिस ऑफ ऑर्थोडॉक्स पिटीशन" में एक कथन है "नास्तिकों का उपहास और हिंसा विश्वास को हिला नहीं सकती। यह केवल विश्वासियों के अयोग्य कार्यों से हिल जाएगा" (मैं "और उनके चरवाहों को जोड़ूंगा")।

आगमन के उदाहरण जिन्होंने कीमतों से इनकार कर दिया

यूरोप में, चर्चों का कोई व्यापार नहीं है, लेकिन हमारे देश में भगवान के घर के प्रति यह श्रद्धा बहुत कम पाई जाती है, लेकिन, भगवान का शुक्र है, ऐसे उदाहरण हैं। उनमें से कुछ यहां हैं।

यूक्रेन में, खमेलनित्सकी क्षेत्र में, आर्कप्रीस्ट मिखाइल वरखोबा ने निर्णय लिया कि न केवल मोमबत्तियाँ, बल्कि संस्कार भी पैरिशियनों के लिए निःशुल्क होंगे।

ऐसा वे स्वयं कहते हैं: “शुरुआत में सभी ने मेरा समर्थन नहीं किया। कीमतें हटाने के मेरे आशीर्वाद के बाद, माँ और खजांची मेरे सामने हाथ जोड़कर खड़े हो गए, और कहा: "आप क्या लेकर आए हैं, पिताजी?"

उसी दिन पहला नामकरण। एक ही घर से दो परिवारों ने एक साथ अपने बच्चों को बपतिस्मा देने का फैसला किया। लोग गरीब नहीं हैं. बपतिस्मा के बाद, परिवार का एक प्रतिनिधि मेरे पास आता है और पूछता है कि उन्हें क्या समस्या है। "यदि आप कुछ दान करना चाहते हैं, तो यह आप पर निर्भर है," मैं उनसे कहता हूं। "लेकिन हमने संस्कारों के लिए शुल्क नहीं लेने का फैसला किया।"

वे खजांची के पास गए, उसने भी वही बात कही, इसलिए उन्होंने 20 रिव्निया दान कर दिए, उन्होंने क्रॉस की कीमत का भी भुगतान नहीं किया।

मैं अपनी माँ से कहता हूँ: “यह कुछ भी नहीं है। प्रभु दयालु हैं और हमें वह सब कुछ देंगे जिसकी हमें आवश्यकता है।” हम मंदिर छोड़ते हैं, एक लड़की हमारी ओर दौड़ती है; उसके पिता (एक स्थानीय व्यवसायी) को प्रार्थना करने के लिए कहकर गहन देखभाल में ले जाया गया।

हम उसके साथ चर्च वापस गए, घुटनों के बल बैठे और प्रार्थना की। इस बीच, मां और कैशियर वेस्टिबुल में इंतजार कर रहे हैं। अपने कपड़े बदल कर, मैं वेदी से बाहर उनके पास आया, और उन्होंने अपना सिर झुका लिया। मैं पूछता हूँ कि इस दौरान उन्हें कैसा दुःख हुआ? और वे हैरान होकर इस तरह उत्तर देते हैं: "बेटी ने अपने गंभीर रूप से बीमार पिता के लिए दस हज़ार का बलिदान दिया।" खैर, उसने कितने नामकरण के लिए "भुगतान किया"?

समय के साथ, हमें एहसास हुआ कि ऐसा ही होना चाहिए। हमें मूल्य टैग हटाने की जरूरत है। भगवान अपने घर को कभी भी असज्जित नहीं होने देंगे। दरअसल, ऐसा होता है कि नौ लोग कुछ भी बलिदान नहीं करेंगे, लेकिन दसवां आएगा और अपने बलिदान से सब कुछ ढक देगा।

यह व्यर्थ है कि वे कहते हैं कि पैसे के बिना कुछ भी नहीं किया जा सकता। हाँ, यदि आप उन्हें पहले रखेंगे तो यह वास्तव में काम नहीं करेगा। और यदि हम "हमें नहीं, हमें नहीं, प्रभु, बल्कि आपके नाम..." शब्दों से निर्देशित होते हैं, तो सब कुछ ठीक हो जाएगा।

और अब यहां सेवेरोडोनेत्स्क में भगवान की माता "जॉय ऑफ ऑल हू सॉरो" के प्रतीक के सम्मान में चर्च के रेक्टर, आर्कप्रीस्ट मिखाइल पिट्निट्स्की का उदाहरण है।

फादर मिखाइल कहते हैं: “जब हमने मंदिर से कीमतें हटा दीं, तो मंदिर की आय तीन गुना हो गई। हमारे मंदिर में मोमबत्तियाँ, छोटी किताबें, प्रतीक हैं - सब कुछ मुफ़्त है, आप जो चाहते हैं ले लें, दान स्वैच्छिक है। इसके अलावा नोट्स, मैगपाई, स्मारक सेवाएँ आदि भी। सभी आवश्यकताएँ स्वैच्छिक दान के लिए भी हैं।

और हम मंदिर, गायन मंडली और श्रमिकों का रखरखाव करते हैं, हमने पेंटिंग की, हमने एक कुआं खोदा, और हम धीरे-धीरे मंदिर के लिए सब कुछ खरीद रहे हैं; मैं विलासिता के बिना, सबसे कम महंगा और सबसे सस्ता चुनता हूं। और अन्य भी ऐसा ही कर सकते हैं, लेकिन आपको बस या तो "मसीह यीशु की आज्ञाएँ या स्वाद की रोटी" चुनने की ज़रूरत है।

मूल्य टैग हटाए जाने के एक सप्ताह बाद, एक व्यक्ति आया और कीमतों की कमी से बहुत आश्चर्यचकित हुआ और पूछा कि हमें क्या चाहिए और हमने क्या सपना देखा है। मैंने जवाब दिया कि मैं मंदिर का रंग-रोगन करना चाहता हूं, लेकिन पैसे नहीं हैं। उन्होंने उत्तर दिया: "इस पर हस्ताक्षर करें, मैं भुगतान करूंगा।" और अगर हम "व्यापार" करते, तो हम कभी भी खुद को ऐसी विलासिता की अनुमति नहीं देते। विश्वास से सभी चीजें संभव हैं।"

यहाँ एक और उदाहरण हैपुजारीवेलेरिया लोगाचेवए. फादर वालेरी कहते हैं: “मुझे वस्तुओं की कीमतों के प्रति अपने रवैये के बारे में आलोचना के लिए एक से अधिक बार स्पष्टीकरण देना पड़ा है। एक से अधिक बार मुझे पाखंड, "पैसे की कमी" (जैसा कि मैं इसे समझता हूं, यह हमारे चर्च में एक गंदा शब्द बन गया है?), आदि जैसे आरोपों को सुनना पड़ा है। इसलिए, मुझे अपनी पुष्टि के लिए कुछ शोध करना पड़ा पद।

मैं 1998 से सेवारत हूं। 2010 तक, मैं इंटरसेशन पैरिश का रेक्टर था। Kardailovo। पैरिश में मेरे नेतृत्व के सभी वर्षों में सेवाओं के लिए कोई कीमत नहीं थी; गांवों में सेवाएं करते समय, मैंने कभी भी एक निश्चित राशि नहीं मांगी, मैंने हमेशा भगवान की इच्छा पर भरोसा किया। जब उन्होंने मुझसे पूछा कि उन्हें कितना भुगतान करना होगा, तो मैंने हमेशा उत्तर दिया - जितना आप आवश्यक समझें। अक्सर गरीब परिवारों में, सेवा करने के बाद, मैं बस चले जाने की कोशिश करता था, इससे पहले कि वे मुझे कुछ देने की कोशिश करते।

एक बार, ताश्लिन डीनरी की एक बैठक में, डीन ने मांग की कि मैं कीमतें पेश करूं, लेकिन मैंने फटकार की धमकी के तहत भी इनकार कर दिया, और डीन के अनुरोध पर, मैंने एक पत्र लिखा जिसमें मैंने अपनी समझ की पुष्टि की। मैं इसे समझता हूं: मुझे कर्तव्यनिष्ठा से भगवान की सेवा करनी चाहिए, और प्रभु, पैरिशियनों के माध्यम से, मुझे जीवन के लिए जो चाहिए वह मुझे पुरस्कृत करेंगे। "पहले ईश्वर के राज्य की तलाश करो, और बाकी सभी चीजें तुम्हें मिल जाएंगी।" वे कहते हैं कि यदि आप शहर में कीमतें निर्धारित नहीं करेंगे, तो सब कुछ चोरी हो जाएगा। एक उदाहरण है: ओर्स्क, ऑरेनबर्ग क्षेत्र में ट्रांसफ़िगरेशन पैरिश। नष्ट हुए मंदिर को नए सिरे से बहाल करने की शुरुआत करते हुए, फादर। सिद्धांत रूप में, ओलेग टोपोरोव ने कीमतें निर्धारित नहीं कीं - और यह उस शहर में था जिसे हमारे क्षेत्र में गैंगस्टर माना जाता था। और परिणामस्वरूप, रिकॉर्ड समय में चर्च का पुनर्निर्माण किया गया, चर्च पैरिशियनों से भरा हुआ था, और पैरिश में संबंध रोजमर्रा की सेवा की तरह नहीं थे - यानी। "भुगतान करें और मैं सेवा करूंगा", अर्थात् चर्च वाले - मैं अपने पूरे दिल से भगवान की सेवा करता हूं, और भगवान मुझे उचित समझकर पुरस्कार देते हैं। अब फादर. ओलेग क्रास्नोडार क्षेत्र के ज़ापोरोज़्स्काया गांव में कार्य करता है। मैं उनसे मिलने जा रहा था. एक ही तस्वीर है: एक हजार से कुछ अधिक आबादी वाले गांव में, रिकॉर्ड समय में एक बड़ा और सुंदर मंदिर बनाया गया था, जिसमें लगभग आधे गांव को समायोजित किया जा सकता है। बिल्कुल के बारे में. ओलेग ने एक कठिन अवधि के दौरान मेरा समर्थन किया, जब आसपास के पुजारियों ने बिशप और डीन को शिकायतें लिखीं कि कीमतें निर्धारित न करके मैं "ग्राहकों को उनसे दूर ले जा रहा हूं" (यह वही है जो उन्होंने शिकायतों में लिखा था!)। चर्च में कोई ग्राहक नहीं है. वे केवल घरेलू सेवाओं में उपलब्ध हैं।

एक सक्रिय रूढ़िवादी ईसाई, कई रूढ़िवादी वेबसाइटों के प्रमुख, शिवतोस्लाव मिल्युटिन ने कहा: "जब हमने 2008 में खांटी-मानसीस्क में रूढ़िवादी प्रदर्शनियों और मेलों का आयोजन किया था, तो हमेशा-यादगार पितृसत्ता एलेक्सी द्वितीय का फरमान जारी किया गया था ताकि रूढ़िवादी प्रदर्शनियों में और मेलों में कोई मूल्य टैग नहीं होगा, लेकिन "स्वैच्छिक दान के लिए" शिलालेख होगा। और, उदाहरण के लिए, जब मैंने अगस्त 2008 में पर्म में रूढ़िवादी प्रदर्शनी-मेले का दौरा किया, तो वहां के प्रशासकों ने सख्ती से मांग की कि सभी प्रतिभागी इस डिक्री के आधार पर प्रार्थनाओं, मोमबत्तियों और पुस्तकों के मूल्य टैग को "स्वैच्छिक दान" संकेतों से बदल दें। ।” तो, यदि चर्चों में मूल्य टैग को "स्वैच्छिक दान के लिए" संकेतों से बदलना एक अच्छा अभ्यास है और पितृसत्ता के आदेश से धन्य है, तो इसे सभी चर्चों तक अधिक व्यापक रूप से क्यों नहीं बढ़ाया जाए?

आधुनिक बुजुर्ग स्कीमा-मठाधीश जोसेफ (बेलित्स्की) (1960 - 2012), जिन्होंने अपना पूरा पुरोहित जीवन "प्रूफ़रीडिंग" में बिताया, इस तथ्य के लिए खड़े थे कि चर्च में कोई मूल्य टैग नहीं होगा, और सभी ने उतना ही दान किया जितना वे कर सकते थे सकना। बुजुर्ग को कई बार सताया गया, एक मठ से दूसरे मठ में गए, 12 किलो वजन की जंजीरें पहनीं।

हम क्या कर सकते हैं

हम क्या कर सकते हैं? यदि आप पादरी या बिशप हैं, तो चर्च से कीमतें हटा दें, बस मूल्य टैग हटा दें। और इसकी लागत कितनी है, इस बारे में सभी सवालों का एक ही उत्तर है: "कोई कीमत नहीं है, केवल आपकी क्षमताओं और इच्छाओं के अनुसार एक स्वैच्छिक दान है।" यदि आप एक आम आदमी हैं, तो जिस चर्च में आप जाते हैं, उसके रेक्टर से पैरिश मीटिंग, यानी सभी पैरिशियनों को इकट्ठा करने के लिए कहें। ऐसी बैठक, हमारे चर्च के चार्टर के अनुसार, वर्ष में कम से कम एक बार या अधिक बार मिलनी चाहिए। इसलिए, चार्टर के अनुसार पैरिशियनर्स की बैठक में, रेक्टर को कारण बताने के लिए नहीं, बल्कि पहले से ही बैठक में, मंदिर में कीमतों के बारे में सभी सिद्धांतों और पवित्र पिताओं की शिक्षाओं को आवाज दें। और निर्णय सभी पैरिशियनों को लेने दें। मठाधीश बहुमत के निर्णय को लागू करने के लिए बाध्य होंगे। यदि रेक्टर कायम रहता है और साबित करता है कि पैरिश व्यापार के बिना अस्तित्व में नहीं रह सकता है, तो मांग करें कि रेक्टर चर्च के बजट के अनुसार चर्च चार्टर को पूरा करे, अर्थात् चर्च के वित्त पर पूर्ण नियंत्रण। लेखापरीक्षा आयोग, और रेक्टर नहीं (रूसी रूढ़िवादी चर्च का चार्टर देखें, अध्याय 16, पैराग्राफ 55-59)। एक प्रयोग करें, मूल्य टैग छोड़ें और स्वैच्छिक दान शुरू करें। दान पेटियों (कर्णवकी) को सील कर दिया जाना चाहिए और उनकी चाबियाँ आर के सदस्यों में से किसी एक के पास रखनी चाहिए लेखापरीक्षा आयोगजिसके पास मंदिर की चाबी नहीं है. कार्निवल महीने में एक बार या उससे अधिक बार रेक्टर और संपूर्ण पैरिश काउंसिल की उपस्थिति में खोले जाते हैं। राशि को एक विशेष नोटबुक में लिखें - "मंदिर आय"। पैसे को चर्च में सुरक्षित रखें या चरम मामलों में, रेक्टर के पास रखें। लेकिन मंदिर की आय और व्यय पर पूर्ण नियंत्रण रखने के लिए प लेखापरीक्षा आयोग. यह महत्वपूर्ण है कि मठाधीश आय की सही मात्रा को छिपा न सकें। एक महीने या उससे अधिक समय तक इस तरह रहने के बाद, यह देखा जाएगा कि क्या पैरिश व्यापार के बिना अस्तित्व में रह सकता है।

यदि आप असफल होते हैं, तो आपके प्रयास को स्वयं ईश्वर द्वारा गिना जाएगा और आप पर सह-अपराधी होने और उदासीन होने का पाप नहीं लगेगा।

मैं आपको ब्लेज़ के शब्दों की याद दिला दूं। , जिसे हमने मंदिर में व्यापार के संबंध में ऊपर उद्धृत किया है: "भगवान बेचने वालों और खरीदने वालों दोनों को समान रूप से अपराधी मानते हैं।" इसलिए, अपने आप को सही ठहराने के लिए यह न सोचें कि इससे आपको कोई सरोकार नहीं है या यह आपका पाप नहीं है; यदि आप खरीदते हैं, तो आप पापपूर्ण व्यापार के दोषी बन जाते हैं। इसलिए, यदि आप व्यापार के मंदिर को साफ़ करने के लिए हर संभव प्रयास करने से डरते हैं, तो कम से कम इसमें भाग न लें। एक नियम के रूप में, "सरल" नोटों के लिए कोई कीमत निर्धारित नहीं है; कार्निवल के लिए स्वैच्छिक दान करके उन्हें जमा करें। अगर आप कुछ खरीदना चाहते हैं तो ऑनलाइन या बाजार से खरीद सकते हैं, अगर मोमबत्ती जलाना चाहते हैं तो बाजार से मोमबत्तियों का पैकेज खरीदें और उन्हें लेकर मंदिर आ जाएं, पैकेज लंबे समय तक आपके साथ रहेगा समय। और, मोमबत्तियों के संबंध में, पैट्रिआर्क एलेक्सी II के शब्दों को न भूलें: “भगवान को प्रसन्न करना मंदिर में मोमबत्तियाँ जलाने में नहीं है। चर्च के पास "स्वास्थ्य के लिए मोमबत्ती" और "आराम के लिए मोमबत्ती" की अवधारणा नहीं है, चाहे मोमबत्तियों की बिक्री से होने वाली आय का कुछ हिस्सा खोना कितना भी डरावना क्यों न हो। (डायोसेसन असेंबली 2001)

मॉस्को शहर की डायोसेसन बैठकों में मॉस्को और ऑल रशिया के परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी द्वितीय की रिपोर्ट से (अंश)

प्रभु में प्यारे भाइयों, धनुर्धरों, सम्माननीय पिताओं, भिक्षुओं और भिक्षुणियों, प्रिय भाइयों और बहनों!

चर्च का जीवन, प्रत्येक व्यक्ति के जीवन की तरह, सात मुहरों से बंद एक किताब है। व्यक्ति स्वयं इस "जीवन की पुस्तक" में लिखता है या बस इसमें अपना हस्ताक्षर छोड़ता है - अपने विचारों और कार्यों के साथ, और कई अन्य लोगों के साथ जिनसे वह अपने जीवन पथ पर मिलता है, और भगवान भगवान, और पवित्र एन्जिल्स। ये धर्मग्रंथ अक्सर रहस्यमय और अस्पष्ट होते हैं, लेकिन अपने मानवीय विधान के अनुसार, भगवान कभी भी किसी व्यक्ति को अंत तक अंधेरे में नहीं छोड़ते हैं। भगवान को प्रसन्न करने वाले समय में, जब कोई व्यक्ति समझने के लिए परिपक्व होता है, तो भगवान, चल रही घटनाओं और घटनाओं के माध्यम से, छिपे हुए को "खोलता है", प्रकट करता है और, जैसे कि कहता है: जाओ, जो कुछ भी हुआ है उसे देखो और समझो और सब कुछ ऐसा हो रहा है ()। और तब यह स्पष्ट और स्पष्ट हो जाता है कि ईश्वर का दाहिना हाथ हमेशा हमारे जीवन की सभी घटनाओं और घटनाओं पर रहता है।

प्रभु ने हमें हमारे चर्च के जीवन में, विशेष रूप से हाल के दशकों में, कई घटनाओं में गवाह और भागीदार बनाया है। हम अच्छी और रचनात्मक, सृजनात्मक घटनाओं को याद करने का प्रयास करते हैं, उनके लिए ईश्वर की महिमा करते हैं और उन अच्छे लोगों को धन्यवाद देते हैं जिनके परिश्रम से वे सफल हुए।

हमें उन नकारात्मक घटनाओं के बारे में भी चुप नहीं रहना चाहिए जो हमें दुखी करती हैं, बल्कि मौजूदा कमियों और बुराइयों से छुटकारा पाने और उन्हें दूर करने के लिए उनके बारे में खुलकर बात करनी चाहिए। हम ईसाइयों के लिए यह अधिक उपयोगी है कि हम अपनी कमियों के बारे में बात करें, बजाय इसके कि हम अपनी पूर्णताओं और गुणों के बारे में चौराहों पर ढिंढोरा पीटें - ईश्वर उनके बारे में जानता है। इसलिए, आज, चिंता और उदासी के साथ, मैं पिछले वर्षों की तरह फिर से हमारी समस्याओं के बारे में अधिक बात करूंगा।

धर्मनिरपेक्षता का हानिकारक प्रभाव पादरी वर्ग के बीच भी ध्यान देने योग्य है, और आधुनिक पादरी हमेशा इसके हमले का विरोध करने की भावना में मजबूत नहीं होते हैं। कुछ हद तक, यह नास्तिक समय की एक दुखद विरासत है जिसे हमारे चर्च ने 20वीं शताब्दी में अनुभव किया था।

आधुनिक पादरी पादरी वर्ग के उत्तराधिकारी हैं, जिनका गठन 1960-1970 की अवधि में हुआ था। उस समय चर्च जीवन का अनुभव बहुत जटिल और अस्पष्ट था, और, दुर्भाग्य से, अनुभवी पादरी से सेवा के बाहरी शिष्टाचार और परंपराओं को उधार लेते हुए, युवा पादरी हमेशा उस समय की सेवा के साथ आने वाले आध्यात्मिक जुनून और प्रार्थना को स्वीकार नहीं करते थे।

रूढ़िवादी चेतना के धर्मनिरपेक्षीकरण, चर्चवाद की कमी और आध्यात्मिक अंधापन का एक खतरनाक संकेत पैरिश जीवन के कई पहलुओं का लगातार बढ़ता व्यावसायीकरण है। भौतिक हित तेजी से सबसे आगे आ रहा है, जो जीवित और आध्यात्मिक सभी चीज़ों पर हावी हो रहा है और उन्हें ख़त्म कर रहा है। अक्सर चर्च, वाणिज्यिक कंपनियों की तरह, "चर्च सेवाएँ" बेचते हैं।

मैं आपको कुछ नकारात्मक उदाहरण देता हूँ। कुछ चर्चों में कम्युनियन के बाद शराब पीने और कार को आशीर्वाद देने के लिए एक अघोषित शुल्क लिया जाता है। यह दुकानों, बैंकों, कॉटेज और अपार्टमेंट के अभिषेक पर भी लागू होता है। स्मारक नोटों में नामों की संख्या सीमित है (एक नोट में 5 से 10 नामों तक)। सभी रिश्तेदारों को याद रखने के लिए, पैरिशियनों को दो या तीन या अधिक नोट लिखने पड़ते हैं और प्रत्येक के लिए अलग से भुगतान करना पड़ता है। यह छिपी हुई जबरन वसूली नहीं तो क्या है?

न केवल ग्रेट लेंट के दौरान, बल्कि अन्य सभी उपवासों के दौरान, साप्ताहिक सामान्य कार्य आयोजित किए जाते हैं। यह अक्सर पैरिशियनों की आध्यात्मिक ज़रूरतों से नहीं, बल्कि अतिरिक्त आय की प्यास से तय होता है। अधिक लोगों को शामिल करने के लिए, यह क्रिया न केवल बीमारों के लिए की जाती है, जो अभिषेक के संस्कार द्वारा प्रदान की जाती है, बल्कि छोटे बच्चों सहित सभी के लिए की जाती है।

स्वार्थ और पैसे का प्यार एक भयानक पाप है जो अनिवार्य रूप से ईश्वरहीनता की ओर ले जाता है। आत्म-साधक सदैव भगवान की ओर पीठ और धन की ओर मुंह कर लेता है। इस जुनून से संक्रमित व्यक्ति के लिए, पैसा एक वास्तविक भगवान बन जाता है, एक मूर्ति जिसके सभी विचार, भावनाएं और कार्य अधीनस्थ होते हैं।

कई चर्चों में एक निश्चित "मूल्य सूची" होती है, और आप किसी भी आवश्यकता का ऑर्डर केवल उसमें बताई गई राशि का भुगतान करके ही कर सकते हैं। चर्च में, इसलिए, खुला व्यापार होता है, केवल सामान्य "आध्यात्मिक सामान" के बजाय बेचा जाता है, अर्थात, मैं स्पष्ट रूप से, ईश्वर की कृपा कहने से नहीं डरता। साथ ही, वे पवित्र शास्त्र के ग्रंथों का उल्लेख करते हैं कि कार्यकर्ता भोजन के योग्य है, पुजारी वेदी से खाते हैं, आदि। लेकिन साथ ही, एक बेईमान प्रतिस्थापन किया जाता है, क्योंकि पवित्र शास्त्र बोलता है वह भोजन जो विश्वास करने वाले लोगों के स्वैच्छिक दान से बनता है, और इसमें "आध्यात्मिक व्यापार" का कभी कोई उल्लेख नहीं है। इसके विपरीत, हमारे प्रभु यीशु मसीह स्पष्ट रूप से कहते हैं: टूना खाओ, ट्यूना दो ()। और प्रेरित पौलुस ने काम किया और दान भी नहीं लिया, ताकि सुसमाचार के प्रचार में बाधा न पड़े।

पुजारियों और मंदिर के सेवकों के लालच से बढ़कर कोई चीज़ लोगों को आस्था से विमुख नहीं करती। यह अकारण नहीं है कि पैसे के प्यार को एक घृणित, जानलेवा जुनून, यहूदा द्वारा ईश्वर के प्रति विश्वासघात, एक नारकीय पाप कहा जाता है। उद्धारकर्ता ने व्यापारियों को कोड़े से यरूशलेम मंदिर से बाहर निकाल दिया, और हम पवित्र व्यापारियों के साथ भी ऐसा ही करने के लिए मजबूर होंगे।

हमारे रूसी प्रवासी पुजारियों के संस्मरण पढ़कर, जिन्होंने क्रांति के बाद खुद को विदेश में पाया, आप उनके विश्वास और धैर्य पर आश्चर्यचकित रह जाते हैं। भिखारी अवस्था में होने के कारण, वे अपने जैसे गरीब लोगों से पूजा या सेवाओं के लिए भुगतान लेना नैतिक रूप से अस्वीकार्य मानते थे। उन्होंने नागरिक कार्य में प्रवेश किया और इस प्रकार अपनी जीविका अर्जित की। वे दैवीय सेवाएँ करना एक बड़ा सम्मान मानते थे।

आज, हमारा पादरी वर्ग किसी भी तरह से कंगाली की स्थिति में नहीं है, हालाँकि, शायद, काफी विनम्र है। रूढ़िवादी लोग उसे कभी भी इनाम के बिना नहीं छोड़ेंगे - कभी-कभी वे उसे अपना अंतिम समय देंगे।

दुर्भाग्य से, दुर्व्यवहार और दान की जबरन वसूली, क्रांति से पहले भी पादरी के जीवन में हुई थी। इसने एक लालची, धन-प्रेमी पुजारी की छवि बनाई, जो मेहनतकश लोगों द्वारा तिरस्कृत थे, वे लोग जो एक ही समय में अपने उदासीन चरवाहों से बहुत प्यार करते थे और उनके साथ सभी दुखों और उत्पीड़न को साझा करने के लिए तैयार थे।

"चर्च व्यापार" की आज की प्रथा 1961 के बाद उत्पन्न हुई, जब मंदिर की भौतिक स्थिति पर नियंत्रण पूरी तरह से "कार्यकारी निकाय" के अधिकार क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया गया, जिसकी संरचना अधिकारियों द्वारा बनाई गई थी। ये समय, सौभाग्य से, बीत चुका है, लेकिन "व्यापार" की बुरी आदत अभी भी बनी हुई है।

समाज सेवा में शामिल पादरी उस गरीबी को जानते हैं जिसमें हमारे लोगों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा अब रहता है। और जब किसी व्यक्ति से पूछा जाता है कि वह चर्च क्यों नहीं जाता है, तो वह अक्सर उत्तर देता है: "यदि आप चर्च जाते हैं, तो आपको मोमबत्ती जलानी होगी, नोट्स देना होगा, प्रार्थना सेवा करनी होगी और इन सबके लिए आपको भुगतान करना होगा। लेकिन मेरे पास पैसे नहीं हैं - बमुश्किल रोटी के लिए पर्याप्त। यह मेरी अंतरात्मा है जो मुझे चर्च जाने की अनुमति नहीं देती है।” यह हमारे दिनों की दुखद वास्तविकता है। इस प्रकार, हम चर्च के लिए कई लोगों को खो रहे हैं जो इसके पूर्ण सदस्य हो सकते हैं।

हाल के वर्षों में, हमारे आशीर्वाद से, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के विभिन्न सूबाओं में दर्जनों मिशनरी यात्राएं की गई हैं, जिनमें बहुत दूरस्थ यात्राएं भी शामिल हैं। लगभग हर जगह उन्होंने रूढ़िवादी पादरी के प्रति महत्वपूर्ण अविश्वास और यहां तक ​​कि पूर्वाग्रह के अस्तित्व पर ध्यान दिया। बहुत बार, बपतिस्मा लेने के आह्वान के जवाब में, लोगों ने पहले कोई प्रतिक्रिया नहीं दी। इससे पता चला कि उन्हें यकीन था कि आने वाले पादरी "अतिरिक्त पैसा कमाना" चाहते थे और पैसे इकट्ठा करने आए थे। जब गलती साफ़ हो गई और उन्हें यकीन हो गया कि मिशनरी मुफ़्त में बपतिस्मा दे रहे हैं और सेवा कर रहे हैं, तो लोगों की भीड़ बपतिस्मा लेने, कबूल करने, साम्य प्राप्त करने, एकता प्राप्त करने या शादी करने के इच्छुक दिखाई दी। ऐसे कई मामले हैं जब सैकड़ों लोगों को नदी में ही बपतिस्मा दिया जाता है, जैसा कि रूस के बपतिस्मा के दौरान हुआ था।

यह दिलचस्प है कि इस प्रश्न के उत्तर में: "आप पास में सेवा करने वाले पुजारियों के पास क्यों नहीं जाते?", उत्तर अक्सर दिया जाता है: "हमें उन पर भरोसा नहीं है!" और ये कोई आश्चर्य की बात नहीं है. यदि करेलिया के गांवों में रूढ़िवादी पुजारी आम लोगों से बपतिस्मा लेने वाले प्रत्येक व्यक्ति के लिए 500 रूबल की मांग करते हैं, और पास में कई प्रोटेस्टेंट मिशनरी हैं जो हमेशा और हर जगह न केवल मुफ्त में बपतिस्मा देते हैं, बल्कि लोगों को प्रचुर उपहार भी देते हैं, तो क्या इसमें कोई आश्चर्य की बात है? लोग प्रोटेस्टेंट के पास जाते हैं?

हम ऐसे कई मामलों के बारे में जानते हैं जहां स्थानीय पुजारी और यहां तक ​​कि सत्तारूढ़ बिशप मिशनरियों को अपने क्षेत्रों में स्वीकार करने के लिए सहमत नहीं हैं क्योंकि वे मुफ्त में बपतिस्मा देंगे और बाजार को खराब कर देंगे, और सूबा की आर्थिक भलाई को कमजोर कर देंगे। क्या हमारे समय में, जब प्रभु ने, नये शहीदों की प्रार्थनाओं के माध्यम से, हमें आज़ादी दी है, अपने मिशनरी कर्तव्य को भूल जाना संभव है? उग्र नास्तिकता से कई दशकों के उत्पीड़न के बाद, अभी नहीं तो हम कब मिशनरी बनेंगे, जिसने ऐसे लोगों की पूरी पीढ़ियों को जन्म दिया है जो भगवान के बारे में कुछ भी नहीं जानते हैं? यदि अभी नहीं तो हम कब परमेश्वर के वचन का प्रचार करना शुरू करेंगे, ऐसे समय में जब हमारे लोग अनैतिकता, शराब, नशीली दवाओं, व्यभिचार, भ्रष्टाचार और लालच से नष्ट हो रहे हैं?

पुजारी-चरवाहे के निःस्वार्थ, निःस्वार्थ पराक्रम के जवाब में, आभारी लोग स्वयं उसे वह सब कुछ लाएंगे जो उसे चाहिए और उसके मंदिर में भाड़े के "व्यापार" से कहीं अधिक मात्रा में, एक व्यापारिक दुकान में बदल गया। लोग मंदिर की मरम्मत के लिए आदरणीय पुजारी की मदद करेंगे, जिसमें वे एक प्यारे पिता को पहचानते हैं। प्रभु उसके पास अच्छे दानकर्ता और सहायक भेजेंगे और उसके माध्यम से हजारों लोगों को विश्वास में लाएंगे और उन्हें बचाएंगे।

आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए कोई शुल्क लेने की अवांछनीयता के बारे में हमें एक से अधिक बार मॉस्को शहर के पादरी वर्ग की डायोसेसन बैठकों में बोलना पड़ा। सबसे पहले, यह घर पर बपतिस्मा या साम्यवाद के संस्कार के उत्सव की चिंता करता है। इसका मतलब यह नहीं है कि पुजारी के काम को पुरस्कृत नहीं किया जाएगा; हालांकि, इनाम संस्कार में प्रतिभागियों का स्वैच्छिक दान होना चाहिए, लेकिन मोमबत्ती बॉक्स के लिए स्थापित टैरिफ के अनुसार, रिश्वत का कड़ाई से परिभाषित भुगतान नहीं होना चाहिए।

इसलिए, हमारा मानना ​​​​है कि संस्कारों के प्रदर्शन के लिए और विशेष रूप से पवित्र बपतिस्मा के लिए कोई भी शुल्क लेना अस्वीकार्य है, ताकि कई लोगों के उद्धार को रोकने के लिए अंतिम निर्णय में हमें जवाब न देना पड़े। साथ ही, हम लोगों को यह समझा सकते हैं और समझाना भी चाहिए कि चर्च ईश्वर के सभी लोगों की संपत्ति हैं, और इसलिए ईसाइयों को उनकी मरम्मत और रखरखाव के लिए हर संभव बलिदान देना चाहिए। लेकिन ये स्पष्टीकरण धन की कष्टप्रद जबरन वसूली नहीं होनी चाहिए, बल्कि केवल एक दयालु पितृत्वपूर्ण स्पष्टीकरण और अनुस्मारक होनी चाहिए।

वर्तमान में, दुनिया नाटकीय रूप से बदल गई है, विश्वास का प्रचार करने और चर्च जीवन में सुधार करने के नए अवसर खुल गए हैं, लेकिन सभी पादरी इसके लिए तैयार नहीं हैं। नई परिस्थितियों में सोवियत काल में पले-बढ़े पादरियों की "अव्यवसायिकता" स्पष्ट दिखाई दे रही है। यह अक्सर अपर्याप्त शैक्षिक स्तरों से उत्पन्न मौजूदा नुकसान को बढ़ा देता है।

कुछ पादरी गुनगुनाहट, अपने कर्तव्यों के प्रति उदासीन रवैया और प्रेरित पॉल के आह्वान का पालन करने में अनिच्छा प्रदर्शित करते हैं, जो पुरोहित क्रॉस पर अंकित है: अपनी छवि को वचन में, जीवन में, विश्वास, प्रेम और पवित्रता में वफादार बनें। (डायोसेसन बैठक 2004)।

पुजारी वालेरी लोगाचेव के डीन को रिपोर्ट करें

आपकी श्रद्धा! डीनरी बैठक में, मैंने पैरिश में कीमतें निर्धारित करने पर अपना दृष्टिकोण व्यक्त किया। आपके निर्देशानुसार मैं इसे लिखित रूप में प्रस्तुत करता हूँ। पैरिश में सेवाओं के लिए मेरे द्वारा मूल्य निर्धारित न करने का पहला कारण मैथ्यू का सुसमाचार, अध्याय 10, 7-10 है।

अन्य आधार - अभी तक रद्द नहीं किया गया है (या क्या मैं गलत हूं?) आध्यात्मिक संघों का चार्टर कला। 184, "पैरिश बुजुर्गों के पदों पर," पैराग्राफ 89, साथ ही IV विश्वव्यापी परिषद, नियम 23, 24 मार्च 1878 को स्वीकृत उच्चतम नियम, 11 दिसंबर 1886 को पवित्र धर्मसभा का फरमान, डीन को निर्देश, अनुच्छेद 28, जो प्रेस्बिटर्स को दमन की धमकी देता है, मांगों के लिए जबरन भुगतान लेता है। इसके अलावा, मेट्रोपॉलिटन द्वारा देहाती धर्मशास्त्र के पाठ्यक्रमों में इस मुद्दे को काफी अच्छी तरह से कवर किया गया है। और प्रोटोप्रेस्बीटर जॉर्ज शेवेल्स्की, "वर्ड्स ऑन द प्रीस्टहुड" और जॉन क्रिसोस्टॉम, साथ ही ब्रोशर "ऑन शेफर्डिंग एंड झूठी शेफर्डिंग" और "चर्च को पैसा कहां से मिलता है" डेकोन ए कुरेव द्वारा, उनके आशीर्वाद से प्रकाशित परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी।

संत को पल्ली से हटा दिया गया और सेवाओं के लिए कीमतें तय करने वाले पुजारियों को हटा दिया गया।

जहां तक ​​मुझे पता है, उत्पीड़न के वर्षों के दौरान सोवियत अधिकारियों द्वारा वस्तुओं के लिए कीमतें निर्धारित करने की मांग की गई थी, यह पूरी तरह से समझते हुए कि कीमतों की ऐसी सेटिंग चर्च की भावना और पत्र, मसीह के शरीर के विपरीत थी, और इसलिए चर्च के पतन में योगदान दिया। आज कोई सोवियत शक्ति या उत्पीड़न नहीं है, जिसका अर्थ है कि चर्च को अपमानित करने के लिए ईश्वरविहीन अधिकारियों द्वारा उन वर्षों में जो कुछ भी पेश किया गया था उसे मिटा दिया जाना चाहिए।

मेरे अभिषेक के समय, मेरे विश्वासपात्र ने मुझे श्लोक () इस प्रकार समझाया: मुझे पौरोहित्य की कृपा निःशुल्क प्राप्त हुई, इसलिए, मुझे इसका व्यापार करने का कोई अधिकार नहीं है। मेरी समझ में, इसका मतलब यह है कि जब मैं पौरोहित्य की कृपा से संबंधित कार्य करता हूं, तो मुझे पहले (या बाद में) किसी भी भुगतान की मांग करने का कोई अधिकार नहीं है। आधिकारिक कर्तव्यों का पालन करते समय। मुझे केवल स्वैच्छिक दान ही मिल सकता है, जिसका आकार पूरी तरह से पैरिशवासियों की इच्छा पर निर्भर करता है। इससे मैं अपने आधिकारिक कर्तव्यों और अपने संपूर्ण पुरोहिती जीवन को सबसे बड़ी जिम्मेदारी के साथ मानता हूं, क्योंकि... मेरे कार्यों और मेरे उपदेश के बीच थोड़ी सी भी विसंगति होने पर, पैरिशवासियों को तुरंत झूठ का एहसास हो जाएगा, और मैं बस अपने परिवार का भरण-पोषण नहीं कर पाऊंगा, जो कि, पैरिश में मेरे पूर्ववर्ती के साथ हुआ था। मैं अपने पड़ोसी के प्रति गैर-लोभ और प्यार के बारे में कैसे बात कर सकता हूं, उससे (मेरे पड़ोसी से) एक बच्चे के बपतिस्मा, अंतिम संस्कार सेवा या घर के अभिषेक के लिए अंतिम दस की मांग कैसे कर सकता हूं? यदि कोई व्यक्ति चर्च में आता है, तो वह सबसे पहले सेवा की कीमत को देखता है, और यदि कीमत उसकी क्षमताओं के अनुरूप नहीं है, तो वह पुजारी की निंदा करते हुए चला जाएगा (और कीमत निर्धारित करने वाले पैरिश काउंसिल या डीन को नहीं) . मुझे सिखाया गया था कि यदि किसी पुजारी की लापरवाही या लालच के कारण, एक ईसाई बिना किसी भोज के पल्ली में मर जाता है, तो नश्वर पाप पुजारी पर पड़ता है। अक्सर यह कीमत ही होती है जो किसी परिवार के लिए किसी बीमार व्यक्ति को देखने के लिए पादरी को बुलाने में बाधा बनती है।

पैरिश में मेरी सेवा के वर्षों में, इस स्थिति की शुद्धता पूरी तरह से पुष्टि की गई थी: पैरिश पूरी तरह से ध्वस्त हो गया था, पुजारी के प्रति रवैया तेजी से नकारात्मक था, कोई धन नहीं था। साल बीत गए - आपने परिणाम स्वयं देखा है। लोग चर्च जाते हैं, एक पुस्तकालय ने काम करना शुरू कर दिया है, युवा लोग और बच्चे सेवाओं में भाग लेते हैं, हम व्यावहारिक रूप से बिना किसी बाहरी धन के चर्च का जीर्णोद्धार कर रहे हैं, और हम चार पड़ोसी गांवों में नए पैरिश भी विकसित कर रहे हैं, अपने देश और में शानदार छुट्टियां आयोजित कर रहे हैं। गाँव. लोग पुजारी को घरेलू सेवा के भाड़े के व्यक्ति के रूप में नहीं, बल्कि वास्तव में भगवान और पिता के सेवक के रूप में मानते हैं, यह जानते हुए कि पुजारी दिन या रात के किसी भी समय किसी भी आवश्यकता को पूरा करने के लिए जाएगा और इसके लिए कुछ भी नहीं मांगेगा। , और एक गरीब परिवार में वह वह भी देगा जो वह दे सकता है। इस रवैये को देखकर लोग अपनी जान देने को तैयार हो जाते हैं. और परिणामस्वरूप, मैं पैरिश से वेतन नहीं लेता, लेकिन पैरिशियन मेरे परिवार को उनकी ज़रूरत की हर चीज़ मुहैया कराते हैं - भोजन से लेकर कपड़ों तक - बिल्कुल स्वेच्छा से और बिना किसी मामूली अनुस्मारक के, और निश्चित रूप से, मूल्य सूची के बिना। मैं और मेरा परिवार किसी भी दानकर्ता के साथ कर्जदार के रूप में नहीं, बल्कि एक परोपकारी के रूप में व्यवहार करते हैं, हम खुद को ऐसे बलिदानों के लिए अयोग्य मानते हैं। जब चर्च के फ्रेम के भुगतान के लिए आलू इकट्ठा करना जरूरी हुआ, तो पूरे गांव ने जवाब दिया, एक हफ्ते में हमने लगभग 4 टन आलू इकट्ठा किया और कारीगरों को भुगतान किया। अगर किसी मंदिर के लिए पैसे की जरूरत होती है तो कुछ लोग न सिर्फ अपनी पेंशन, बल्कि अपनी बचत भी दे देते हैं। और आगे। पादरी पैरिश का पिता है. क्या कोई पिता अपने बच्चों के पालन-पोषण के लिए उनसे पैसे की मांग कर सकता है, और क्या बच्चे अपने पिता को पिता की तरह, नंगे पैर और सिर पर छत के बिना छोड़ सकते हैं? संभवतः वे कर सकते हैं, लेकिन ऐसा बुरे माता-पिता के साथ होता है जो अपने बच्चों के बारे में नहीं सोचते और उनसे प्यार नहीं करते। खैर, अगर पिता बुरा है - शराबी, कंजूस, दुष्ट व्यक्ति, तो बच्चे बेहतर नहीं होंगे (क्या पुजारी...)। लेकिन इस मामले में, पिता न केवल अपने पापों के लिए, बल्कि उन बच्चों के लिए भी जवाब देगा जिन्हें उसने बहकाया है।

मुझे क्षमा करें, फादर डीन, मैं इस विषय पर बहुत कुछ कहना चाहूंगा, क्योंकि मैंने इसके बारे में बहुत सोचा है। लेकिन, जैसा कि मैं आश्वस्त हूं, पुजारी भाई कुछ बयानों को दिल से लेते हैं और नाराज होते हैं, हालांकि मैंने व्यक्तिगत रूप से उपरोक्त में से किसी का भी आविष्कार या व्याख्या नहीं की है, यह सब पवित्रशास्त्र में, सेंट में है। पिता, मनोविज्ञान और देहाती धर्मशास्त्र की पाठ्यपुस्तकों में चर्च के सिद्धांत। दुर्भाग्य से, हमारा चर्च अधिक से अधिक धर्मनिरपेक्ष होता जा रहा है, और पूर्व पैतृक-भाई संबंध तेजी से कमोडिटी-मनी संबंधों की श्रेणी में जा रहे हैं। चर्च के बजाय "मैं सेवा करता हूं - भगवान इनाम देंगे" - सिद्धांत "भुगतान करें और मैं सेवा करूंगा", यानी। घरेलू सेवाएँ, या अंतिम संस्कार सेवाएँ।

उपरोक्त के आधार पर, मुझे लगता है कि आप समझते हैं कि मेरे कार्यों में पड़ोसी पारिशों के हितों का उल्लंघन करने का कोई इरादा नहीं है। मैं प्रतिस्पर्धा (व्यापार) के सिद्धांत को स्वीकार नहीं करता, लेकिन केवल स्वर्ग के राज्य की भलाई के लिए कार्य करने का प्रयास करता हूं, जिसके लिए मुझे बुलाया गया है। इसलिए, उदाहरण के लिए, यदि कोई व्यक्ति आता है और उसे कुछ दान करने का अवसर नहीं मिलता है, और यह उसे बहुत शर्मिंदा करता है, तो मैं हमेशा कहता हूं: जब आपके पास पैसा हो, तो किसी भी चर्च में एक मग में जितना फिट हो उतना डाल दें, और हम सम हो जाएगा...

उदाहरण के लिए, यदि मेरे पैरिशियन, मेरी लापरवाही या अन्य कारणों से, सुधार के लिए दूसरे पैरिश में जाते हैं, तो मैं, एक ओर, पैरिशियन के लिए खुश होऊंगा कि वे कम से कम राज्य के करीब एक कदम हैं, इसके लिए खुशी है मेरे साथी पुजारी ने कहा कि उन्होंने लोगों के प्रति मुझसे अलग दृष्टिकोण ढूंढ लिया है, और दूसरी ओर, मैं अपनी सेवा में गलतियों की तलाश शुरू कर दूंगा और सोचूंगा कि इसे कैसे सुधारा जाए।

मुझे लगता है कि इससे यह पता चलता है कि जो लोग अन्य पारिशों से मेरे पास आते हैं वे कीमत की कमी से आकर्षित नहीं होते हैं, क्योंकि... हमारी टिप्पणियों के अनुसार, वे सेवाओं के लिए मग में रकम डालते हैं जो अक्सर पड़ोसी पारिशों में संबंधित सेवाओं की कीमतों से कई गुना अधिक होती है, और वे परिवहन के लिए भी भुगतान करते हैं। बल्कि, वे थोड़े गर्म रवैये की ओर आकर्षित होते हैं। उदाहरण के लिए, बपतिस्मा के दौरान हमारे पास लगभग हमेशा एक गायक मंडल (2-4 लोग) होते हैं, मैं हमेशा छोटी सार्वजनिक बातचीत करता हूं, संस्कार के दौरान मैं अपने लगभग सभी कार्यों और उनके अर्थों को समझाता हूं, अंत में मैं हमेशा अलग शब्द देता हूं धर्मान्तरित और गॉडपेरेंट्स, अक्सर, यदि उपलब्ध हो, तो हम साहित्य देते हैं, हम बपतिस्मा प्रमाण पत्र में देवदूत के दिन को दर्ज करते हैं, बताते हैं कि इसे कैसे मनाया जाए, आदि। यदि बुजुर्ग और अशक्त लोग आते हैं, उदाहरण के लिए, किसी अंतिम संस्कार सेवा या स्वीकारोक्ति में शामिल होने के लिए, तो हम निश्चित रूप से उन्हें कार से स्टॉप तक ले जाएंगे, बस में बिठाएंगे, लेकिन अगर कोई परिवहन नहीं है, तो हम उन्हें क्षेत्रीय स्तर पर ले जाएंगे। किसी भी भुगतान की आवश्यकता के बिना, केंद्र या अन्य गांव। लंबी छुट्टियों की सेवाओं के बाद, मैं दूर रहने वाले बुजुर्ग पैरिशियनों को अपनी कार में घर ले जाता हूँ। हमने बार-बार देखा है कि ऐसे मामलों में भगवान हमें सौ गुना इनाम देते हैं।

मुझे न केवल यकीन है, बल्कि मुझे पता है कि व्यावहारिक रूप से इनमें से कुछ भी पैरिश में नहीं किया जा रहा है, जिसका रेक्टर मेरे कथित अनधिकृत कार्यों के बारे में शिकायत कर रहा है। दुर्भाग्य से, आगंतुक अक्सर अशिष्टता और मठाधीश के चरित्र की कुछ अन्य विशेषताओं से हमारे पास आने को प्रेरित करते हैं, जिनसे ऐसा लगता है कि आपको पहले ही परिचित होने का अवसर मिल चुका है।

इसके अलावा, क्षेत्रीय आधार पर गांवों का आपका विभाजन नकारात्मक परिणामों की ओर ले जाता है, मुख्य रूप से पैरिशियनों के लिए। उदाहरण के लिए, पहले "मेरे" गाँवों के पैरिशियन, यदि मैं अंतिम संस्कार सेवा में नहीं आ पाता था, तो अनुपस्थिति में अंतिम संस्कार सेवा करता था और क्षेत्रीय केंद्र में मैगपाई और स्मारक का आदेश देता था, क्योंकि उनके लिए हमारे गाँव की तुलना में क्षेत्रीय केंद्र तक जाना कहीं अधिक सुविधाजनक है - सामूहिक फार्म बसें नियमित रूप से क्षेत्रीय केंद्र तक जाती हैं। मेरे पास इस स्थिति के खिलाफ कुछ भी नहीं था (और है)। लेकिन अब, आपके निर्णय के अनुसार, फादर ए उन्हें मेरे पास भेजने के लिए बाध्य होंगे, जिससे पहले से ही गरीब लोगों के लिए धन का अनावश्यक खर्च होगा और चर्च के आदेशों और फिर से फादर के प्रति उनके असंतोष में वृद्धि होगी। एक।

मैंने बैठक में उठाए गए मुद्दों पर अपनी राय बताई। मुझे आशा है कि मेरा दृष्टिकोण आपकी समझ में आएगा। यदि इन मामलों में मैं किसी तरह से पवित्र धर्मग्रंथ, परंपरा या चर्च के सिद्धांतों के विरुद्ध पाप करता हूं, तो कृपया मुझे सुधारें। शायद मुझे इसकी जानकारी नहीं है, और पैट्रिआर्क ने अन्य परिपत्र या दस्तावेज़ जारी किए हैं जिनमें पारिशों में कीमतों की स्थापना की आवश्यकता होती है। इस मामले में, कृपया मुझे बताएं कि मैं उन्हें कहां पा सकता हूं और पढ़ सकता हूं, ताकि मैं अपना दृष्टिकोण सही कर सकूं और चर्च की संपूर्णता से विचलित न होऊं।

सुसमाचार कथा

वर्णित घटना ईसा मसीह के सांसारिक जीवन का एक प्रसंग है। यरूशलेम में फसह के त्योहार पर, यहूदियों को बाध्य किया गया था " फसह के मेमनों का वध करो और परमेश्वर को बलिदान चढ़ाओ“, जिसके संबंध में बलि के मवेशियों को मंदिर में ले जाया गया और बलि के लिए आवश्यक सभी चीजें बेचने के लिए दुकानें स्थापित की गईं। परिवर्तन कार्यालय भी यहाँ स्थित थे: रोमन सिक्के उपयोग में थे, और मंदिर को कर का भुगतान कानूनी रूप से यहूदी शेकेल में किया जाता था।

यहूदी दृष्टिकोण

यहूदी दृष्टिकोण से, यीशु व्यापारियों को बिल्कुल भी बाहर नहीं निकाल सकते थे, क्योंकि धन का आदान-प्रदान और व्यापार मंदिर के बाहर - टेम्पल माउंट पर स्थित था।

मार्क अब्रामोविच. "यीशु, गलील का यहूदी":

मंदिर ने अपना स्वयं का जीवन व्यतीत किया, टोरा के नियमों द्वारा स्थापित किया गया और एक हजार साल की परंपरा द्वारा पवित्र किया गया। इन कानूनों का ध्यानपूर्वक पालन किया गया। सुबह से देर शाम तक मंदिर में आने वाले असंख्य तीर्थयात्रियों को सतर्क मंदिर रक्षकों द्वारा स्थापित मार्ग पर निर्देशित किया गया। गार्ड ने गेट पर सभी से मुलाकात की और नियमों से अपरिचित लोगों को सटीक निर्देश दिए कि कहां और कैसे जाना है, ताकि जगह की पवित्रता का उल्लंघन न हो: पशु बलि के साथ - एक रास्ते पर, वेदी तक, एक मौद्रिक भेंट के साथ - राजकोष को। मंदिर क्षेत्र में बटुए या साधारण "रोज़मर्रा" पैसे के साथ प्रवेश करना मना था। पैसा घर पर छोड़ दिया गया था, केवल दान मंदिर क्षेत्र में लाया गया था और बलि के लिए जानवरों को लाया गया था। इसलिए, सभी प्रारंभिक गतिविधियों को मंदिर के बाहर स्थानांतरित कर दिया गया। एंटोनिया टॉवर के उत्तर-पश्चिम में भेड़ गेट के पास, भेड़ बाजार में बलि के जानवरों को खरीदा और बेचा जाता था। वहाँ लोगों की एक भीड़ थी: वे लेवियों की सलाह का उपयोग करते हुए, बलिदान के लिए जानवरों का मोल-भाव कर रहे थे, खरीद रहे थे। वहीं, भेड़ पूल में (गॉस्पेल के अनुसार, "बेथेस्डा"), लेवियों ने बलि के जानवरों को सावधानीपूर्वक धोया। शोर, कोलाहल, व्यापारियों की चीखें, जानवरों का मिमियाना और मिमियाना - एक शब्द में, एक प्राच्य बाजार।

टेंपल माउंट पर (लेकिन मंदिर के मैदान पर नहीं!), प्राचीन काल से चुने गए एक विशेष स्थान पर, किंवदंती के अनुसार, एक ऊंचे सरू के पेड़ के पास बलि के लिए कबूतरों के साथ पिंजरे थे। कबूतरों की विशेष मांग थी, क्योंकि वे सबसे गरीब लोगों के लिए उपलब्ध थे जो प्रभु के लिए बलिदान देना चाहते थे: "यदि वह एक भेड़ लाने में सक्षम नहीं है, तो अपने पाप के प्रतीक के रूप में, वह प्रभु के लिए दो भेड़ें लाए।" कछुआ कबूतर या कबूतर के दो बच्चे, एक पापबलि के लिये, और दूसरा होमबलि के लिये" (लैव्यव्यवस्था 5:7)। एक और आज्ञा की पूर्ति में: “यह शांति के बलिदान के बारे में कानून है, जो भगवान को पेश किया जाता है: यदि कोई इसे कृतज्ञता से पेश करता है, तो उसे कृतज्ञता के बलिदान के साथ तेल से मिश्रित रोटी, और अखमीरी रोटी से अभिषेक करना चाहिए तेल, और तेल में भिगोया हुआ गेहूं का आटा..."(लैव्यव्यवस्था 7:11 - 12), अनुष्ठान शुद्धता के लिए परीक्षण किया गया तेल भी यहां बेचा जाता था।

मंदिर के क्षेत्र में एक गंभीर सन्नाटा छा गया, जो केवल पुजारियों के अनुष्ठानिक उद्घोषों और तीर्थयात्रियों की प्रार्थनाओं से टूट गया। किसी भी घुसपैठिये को मंदिर के रक्षकों द्वारा तुरंत पकड़ लिया जाएगा और मोटे तौर पर दंडित किया जाएगा। यह समझ से परे है कि कोई मंदिर के क्षेत्र पर चाबुक से अपना आदेश थोप सकता है और किसी को भी बाहर निकाल सकता है। यह दावा करने का मतलब है कि मंदिर के क्षेत्र में मुद्रा परिवर्तक और व्यापारी और उससे भी अधिक बैल और भेड़ें हो सकती हैं, इसका मतलब है कि कानूनों को बिल्कुल भी नहीं जानना!

पैसे बदलने वाले, पूरी संभावना है, मंदिर सेवा से संबंधित थे, क्योंकि यह कल्पना करना मुश्किल है कि महायाजक ने किसी को पैसे के आदान-प्रदान जैसी लाभदायक गतिविधि प्रदान की होगी। हम पहले ही कह चुके हैं कि मंदिर क्षेत्र पर एकमात्र वैध सिक्का शेकेल था। मुद्रा परिवर्तकों को मुख्य छुट्टियों की शुरुआत से तीन सप्ताह पहले निर्दिष्ट क्षेत्र में टेम्पल माउंट (मंदिर में नहीं!) पर अपना स्थान लेने की आवश्यकता थी: फसह, शवोत और सुक्कोट (एम शकालिम 13)। दूसरे मंदिर के निर्माण के बाद से, इस उद्देश्य के लिए विशेष रूप से एक क्षेत्र आवंटित किया गया था, और इस पारंपरिक स्थिति ने किसी भी विश्वासियों के बीच कोई विरोध पैदा नहीं किया।

चित्रकला में विषय

छवि मन्दिर से व्यापारियों का निष्कासनललित कलाओं में व्यापक रूप से फैल गया, कभी-कभी इसे पैशन ऑफ क्राइस्ट के चक्र में भी शामिल किया गया। यह कार्रवाई आम तौर पर यरूशलेम के मंदिर के बरामदे में होती है, जहां से यीशु रस्सियों के चाबुक के साथ व्यापारियों और मुद्रा परिवर्तकों को बाहर निकालते हैं।

टिप्पणियाँ

साहित्य

• ज़फ़ी एस.ललित कला के कार्यों में सुसमाचार के प्रसंग और पात्र। - एम.: ओमेगा, 2007. - आईएसबीएन 978-5-465-01501-1

लिंक

विकिमीडिया फ़ाउंडेशन. 2010.

“यहूदियों का फसह निकट आ रहा था, और यीशु यरूशलेम में आये
और उस ने देखा, कि मन्दिर में बैल, भेड़-बकरी, और कबूतर बेचे जा रहे हैं, और सर्राफ बैठे हुए हैं।
और उस ने रस्सियों का कोड़ा बनाकर भेड़-बैलों समेत सब को मन्दिर से बाहर निकाल दिया; और उस ने सर्राफोंके पास से रूपया तितर-बितर कर दिया, और उनकी मेजें उलट दीं।
और उस ने कबूतर बेचने वालों से कहा, इसे यहां से ले जाओ, और मेरे पिता के घर को व्यापार का घर मत बनाओ (यूहन्ना 2:13-16)

"और उस ने किसी को मन्दिर में से कुछ भी ले जाने न दिया" (मरकुस 11:16)

“और उस ने उन से कहा, लिखा है, कि मेरा घर प्रार्थना का घर कहलाएगा; और तू ने उसे चोरों का गढ़ बना दिया" (मत्ती 21:13)

व्यापारियों के निष्कासन की कहानी सभी चार सुसमाचारों में शामिल है। मुझे आश्चर्य है कि आप कल्पना करते हैं कि यीशु कैसा होगा जब उसने व्यापारियों को बाहर निकाल दिया था? और अब उसने उन्हें बाहर निकालना बंद कर दिया है?

क्या यीशु एक कट्टरपंथी, क्रांतिकारी, धमकाने वाला था? या शायद वह खुद को राजा घोषित करने के लिए क्षेत्र को साफ़ कर रहा था?

मैं घटनाओं का अपना संस्करण देने का प्रयास करूंगा...

यहूदिया, सामरिया और डेकापोलिस में घूमते, उपदेश और उपचार करते हुए, यीशु ने यरूशलेम का भी दौरा किया। ईस्टर निकट आ रहा था। इन छुट्टियों में तीर्थयात्रियों की संख्या शहर के वास्तविक निवासियों से कई गुना अधिक थी। यीशु मंदिर की ओर आ रहे थे... गोबर का धुआँ..., मिमियाते हुए, मिमियाते हुए... हर किसी को पीड़ितों का स्टॉक करने की जरूरत है। और कौन किस मुद्रा के साथ... शायद ये बाज़ार संख्याएँ हैं? कूलर...एक आधुनिक व्यापार केंद्र! सब कुछ पैदल दूरी के भीतर है। पूर्वज हमसे अधिक मूर्ख नहीं थे।

"तेरे घर की ईर्ष्या मुझे भस्म कर देती है, और जो तुझे बदनाम करते हैं उनकी बदनामी मुझ पर पड़ती है" (भजन 69:10) - "... तेरे अपराधियों की बुराई घाव करती है" (आधुनिक अनुवाद)

"उस आत्मा से प्रेम रखता है जो हम में ईर्ष्या के साथ वास करती है" (जेम्स 4:5) -

"या क्या आप सोचते हैं कि पवित्रशास्त्र व्यर्थ कहता है: "उस आत्मा ने जो उसने हम में रखा है वह चाहता है कि हम केवल उसके हो जाएं" (जेम्स 4:5, आधुनिक अनुवाद)

ईश्वर के प्रति उत्साह की तुलना उग्र कुत्ते से की जा सकती है। भगवान की रक्षा? भगवान के साथ कुछ भी गलत नहीं है! आत्मा के मंदिर को उस पर हमला करने वालों और उसे लूटने के लिए तैयार लुटेरे व्यापारियों से बचाना। व्यापारी आत्मा के मूल्यों को विकृत करके उनका व्यापार करते हैं।

जब यीशु ने देखा कि मंदिर एक शॉपिंग सेंटर में बदल गया है, तो ईश्वर के प्रति उसका उत्साह उस पर आग की तरह छा गया, जो फूटने को तैयार था। मुद्दा यह है कि ईश्वर की अग्नि दुष्टों के विरुद्ध क्रोध, क्रोध या प्रतिशोध नहीं है। ये शायद सिर्फ रूपक हैं. ईश्वर और ईसा मसीह का क्रोध से कोई लेना-देना नहीं है। क्रोध आत्मा के निचले, "पशु" भाग में अंतर्निहित है। ऐसा भाग मनुष्यों में पाया जा सकता है। लेकिन इंसान से दया और क्रोध का अभाव भी जरूरी है. तो हमें क्या करना चाहिए? भेड़ होने का नाटक करके दबाएँ या अलग करें? क्या करें, यह तब कहा गया था जब क्रोध केवल संभावित था:

"...वे समुद्र की मछलियों, और आकाश के पक्षियों, और घरेलू पशुओं, और सारी पृय्वी पर, और सब रेंगनेवाले जन्तुओं पर, जो पृय्वी पर रेंगते हैं, अधिकार रखें" (उत्प. 1: 26)

“नम मन सरलता का सिंहासन है, परन्तु क्रोधी मन छल का काम करता है।

और छल एक कला है, या, बेहतर कहा जाए तो, एक राक्षसी कुरूपता है जिसने सच्चाई खो दी है और इसे कई लोगों से छिपाने के बारे में सोचती है।

चिड़चिड़ापन आत्मा की कुरूपता है।

दुष्ट वह है जो आत्मा की प्राकृतिक शुद्धता में है, जैसा कि इसे बनाया गया था, और जो सभी के साथ ईमानदारी से व्यवहार करता है।'' रेव्ह। जॉन क्लिमाकस

और भगवान के "उग्र" दहन का कारण पदार्थ की असंगति है।

तिनका और आग एक साथ नहीं रह सकते, चाहे वे कितनी भी कोशिश कर लें। यदि संभव हो तो डेट न करना ही सबसे अच्छी बात है। इसलिए, भगवान ने बार-बार सीधे तौर पर चेतावनी दी कि उनके पास न आएं।

मुझे ऐसी ही स्थिति याद है जब पुराने नियम का तम्बू परमेश्वर की महिमा से भर गया था, और कोई भी पुजारी इसमें प्रवेश नहीं कर सकता था (उदा. 40:34,35), इसी तरह सुलैमान का मंदिर (1 राजा 8:10,11) . आग के कारण यहूदी सिनाई पर्वत पर चढ़ने में असमर्थ थे (उदा. 19:18-22)। महिमा अग्नि के रूप में प्रकट हुई और ईश्वर के क्रोध की तुलना अग्नि से की गई। परन्तु पापी के लिये महिमा और क्रोध खूंटी के लिये आग के समान हैं। और ये कोई मज़ाक नहीं है. क्या पुआल को आग में लाना और उसे न जलाने की मांग करना संभव है? यह कुछ अस्वाभाविक होगा.

"और याकूब का घराना आग होगा, और यूसुफ का घराना ज्वाला होगा, और एसाव का घराना खूंटी होगा; वे उसे जलाकर नष्ट कर देंगे, और एसाव के घराने में से कोई भी न बचेगा; क्योंकि प्रभु ने यह कहा है” (हब.18)

पैदा की गई "भेड़" नम्रता के प्रभाव में, कोई सोच सकता है कि यीशु को एक व्यापारी, दूसरे, एक मुद्रा परिवर्तक के पास जाना चाहिए था, और कहा: "दोस्तों, भाइयों, यह सही नहीं है कि तुम यहाँ व्यापार करो। क्या आप कृपया बाहर आ सकते हैं?" वे उत्तर देंगे: "क्या तुम मुझसे मजाक कर रहे हो, भाई?" अभी व्यापार चरम पर है, हम कैसे रुक सकते हैं? ऐसी छुट्टियाँ आ रही हैं, बहुत सारे तीर्थयात्री हैं..." और यदि वह व्यापारियों पर ज़ोर देना और उन्हें परेशान करना जारी रखता, तो वे पहले उन्हें टरका देते: "मुझे अकेला छोड़ दो, मुझे परेशान मत करो!" लेकिन अंत में, वे सुरक्षा गार्डों को बुलाएंगे और काम में "हस्तक्षेप" को हटा देंगे।

क्या बेहतर है, पापियों को परमेश्वर की महिमा के प्रकट होने से जलाना, या कोड़े से मारना और उन्हें मंदिर से बाहर निकालना?

दोनों प्राकृतिक कारणों पर आधारित हैं। लेकिन मुख्य बात यीशु का मिशन, उसका उद्देश्य है।

तब “अन्धे और लंगड़े मन्दिर में उसके पास आए, और उस ने उन्हें चंगा किया” (मत्ती 21:14) और यह पुकार सुनाई देने लगी, “दाऊद की सन्तान को होशाना!” (मत्ती 21:15)

"जब प्रधान याजकों और शास्त्रियों ने यह देखा... तो वे क्रोधित हुए" (मत्ती 21:15)

“इस पर यहूदियों ने उसे उत्तर दिया: तू किस चिन्ह से हमें सिद्ध करेगा कि तुझे ऐसा करने का अधिकार है?
यीशु ने उत्तर देकर उन से कहा, इस मन्दिर को ढा दो, और मैं इसे तीन दिन में खड़ा कर दूंगा।
इस पर यहूदियों ने कहा, इस मन्दिर को बनने में छियालीस वर्ष लगे, और क्या तू इसे तीन दिन में खड़ा करेगा?
और उस ने अपने शरीर के मन्दिर के विषय में कहा" (यूहन्ना 2:18-21)

मंदिर की सफाई के बाद, जब यीशु ने इसे अपने इच्छित उद्देश्य के लिए उपयोग करना शुरू किया, अर्थात। सिखाओ और चंगा करो, याजकों ने यीशु को मारने का प्रयास करना शुरू कर दिया:

“और वह प्रतिदिन मन्दिर में उपदेश करता था। महायाजकों और शास्त्रियों और लोगों के पुरनियों ने उसे नाश करने का यत्न किया,
और उन्हें उस से कोई सम्बन्ध न मिला; क्योंकि सब लोग उसकी सुनते रहे” (लूका 19:47,48)

यह उन लोगों के लिए एक दृष्टान्त है जो सोते हैं। हमारा पूरा जीवन एक सपना है...चेतना का। सो, हम सोते हैं, और हम ने स्वप्न देखा, कि यीशु ने मन्दिर में प्रवेश किया, और व्यापारियों को निकाल दिया। आइए "सपने की किताब" देखें:

मंदिर - आदमी;

व्यापारी आत्मा में बसे हुए चालाक विचार हैं;

यीशु मसीह मन्दिर का स्वामी है, मनुष्य में परमेश्वर की आत्मा है;

व्यापार प्यार की शैतानी नकल है।

व्यापार ईश्वर के प्रेम का विरोधी है। आपको अपने "व्यापारियों" को अपनी आत्मा के मंदिर से निर्णायक, दृढ़तापूर्वक और दृढ़तापूर्वक बाहर निकालना होगा। आप उन्हें "कॉलर पकड़कर", "लातें" या, यीशु की तरह, "कोड़े से" बाहर निकाल सकते हैं। और यह नम्रता होगी, अर्थात्. आत्मा के मंदिर को विशेष रूप से अपने इच्छित उद्देश्य के लिए, ईश्वर से मिलने के लिए उपयोग करने में सत्य की अटूट रक्षा।

"...और अचानक प्रभु, जिसे तुम खोजते हो, जिसे तुम चाहते हो, वह अपने मंदिर में आएगा" (मला.3:1) - आत्मा के शुद्ध मंदिर में।

मंदिर का कोई अन्य उद्देश्य नहीं है. मंदिर में व्यापार उसका अवैध कब्जा है. इसलिए, या तो इसे साफ़ कर दिया जाएगा या नष्ट कर दिया जाएगा। और कोई क्रोध या द्वेष नहीं...

करने के लिए जारी

यीशु मसीह द्वारा जेरूसलम मंदिर से व्यापारियों और मुद्रा परिवर्तकों के निष्कासन की कहानी (मंदिर की सफाई की कहानी) नए नियम में सबसे हड़ताली और यादगार में से एक है। हम इस कहानी के बारे में नए नियम में चार बार पढ़ते हैं: जॉन के सुसमाचार में (2:13-17), मैथ्यू के सुसमाचार में (21:12-13), ल्यूक के सुसमाचार में (19:45-46) , मार्क के सुसमाचार में (11:15-17)।

पिछले दो हजार वर्षों में चर्च के पवित्र पिताओं, धर्मशास्त्रियों, लेखकों, दार्शनिकों और अन्य विचारकों द्वारा मंदिर की सफाई की साजिश के बारे में बहुत कुछ लिखा और कहा गया है।

पवित्र धर्मग्रंथों के संकेतित अंशों की व्याख्याएं मानव आत्मा पर धन के प्रेम और अधिग्रहण के जुनून के हानिकारक प्रभाव के बारे में विस्तार से बताती हैं; उस क्षण मसीह ने सीधे तौर पर अपनी दिव्य उत्पत्ति की घोषणा की (जब उन्होंने मंदिर के बारे में कहा: "मेरे पिता का घर।" - जॉन 2:16); मसीह द्वारा व्यापारियों और मुद्रा परिवर्तकों को मंदिर से बाहर निकालना "आखिरी तिनका" था जिसने फरीसियों और उच्च पुजारियों को परमेश्वर के पुत्र को मारने के निर्णय के लिए प्रेरित किया; कि यह "प्रार्थना के घर" को "चोरों की मांद" (मत्ती 21:13), आदि में बदलने के खिलाफ मसीह का विरोध था।

मैं तीन बिंदुओं पर ध्यान आकर्षित करना चाहूंगा जो मुझे महत्वपूर्ण लगे, लेकिन जिनके लिए मुझे पवित्र पिताओं, धर्मशास्त्रियों, इतिहासकारों और दार्शनिकों के कार्यों में व्यापक टिप्पणियाँ और स्पष्टीकरण नहीं मिले।

क्षण एक. जैसा कि आप जानते हैं, अपने सांसारिक मंत्रालय के साढ़े तीन वर्षों के दौरान, मसीह ने न केवल सिखाया, बल्कि अक्सर निंदा भी की। उसने सबसे पहले फरीसियों, सदूकियों और शास्त्रियों की निंदा की। दोषी ठहराया गया, अर्थात्। उनके बुरे विचारों को प्रकट किया, उनके बुरे कार्यों का मूल्यांकन किया, उनके चालाक भाषणों का सही अर्थ समझाया। दोषी ठहराया गया, अर्थात्। उन्होंने जिस शब्द की निंदा की उससे उन्होंने प्रभावित किया, लेकिन साथ ही अपने आसपास के पापियों के प्रति विनम्रता और धैर्य भी दिखाया। ईसा पूर्व 7वीं शताब्दी में। भविष्यवक्ता यशायाह ने आने वाले मसीह के बारे में कहा: “वह कुचले हुए नरकट को न तोड़ेगा, और न धूए हुए सन को बुझाएगा; सच्चाई से न्याय करूंगा” (ईसा. 42:3); पैगंबर के ये शब्द सेंट द्वारा पुन: प्रस्तुत किए गए थे। मत्ती (मत्ती 12:20)।

लेकिन व्यापारियों और मुद्रा परिवर्तकों के मामले में, उन्होंने न केवल शब्दों से, बल्कि बल से भी कार्य किया (उन्होंने व्यापारियों की बेंचों, मुद्रा परिवर्तकों की मेजों को पलट दिया, उन्हें मंदिर से बाहर निकाल दिया)। शायद इससे उन्होंने यह स्पष्ट कर दिया कि व्यापार और सूदखोरी जैसी बुराई से न केवल शब्दों से, बल्कि ताकत से भी लड़ना चाहिए।

यदि वह केवल व्यापारियों और मुद्रा परिवर्तकों को दंडित करना चाहता था, तो वह ऐसा करने के लिए अपने वचन का उपयोग कर सकता था। आइए हम याद रखें कि अपने वचन के द्वारा ही मसीह ने बंजर अंजीर के पेड़ को सुखा दिया था। कई अवसरों पर, मसीह बहुत वास्तविक (कोई "भौतिक") बुराई का मुकाबला करने के लिए शब्द और शक्ति दोनों का उपयोग करने में सक्षम था। आइए, उदाहरण के लिए, यहूदा द्वारा धोखा दिए गए मसीह की गिरफ्तारी के दृश्य को याद करें। महायाजकों और पुरनियों में से लोग मसीह को पकड़ने आए, और पतरस ने अपनी तलवार निकालकर महायाजक के दास का कान काट डाला। तब मसीह ने पतरस से कहा: “...अपनी तलवार उसके स्थान पर लौटा दे, क्योंकि जो कोई तलवार उठाएगा वह तलवार से नाश किया जाएगा; या क्या तुम सोचते हो कि मैं अपने पिता से नहीं पूछ सकता, और वह मुझे स्वर्गदूतों की बारह पलटन से अधिक प्रस्तुत करेगा? (मत्ती 26:52-53)

और व्यापारियों और मुद्रा परिवर्तकों के मामले में, उन्होंने अपने मानवीय स्वभाव का प्रदर्शन करते हुए एक शब्द का नहीं, बल्कि बल का, और अशरीरी स्वर्गदूतों के बल का नहीं, बल्कि अपनी शारीरिक शक्ति का उपयोग किया। सच है, तलवार की जगह उसने रस्सियों से बुना हुआ कोड़ा लिया। संभवतः इस कृत्य से उन्होंने हमें यह समझाया कि कुछ मामलों में बुराई से केवल अनुनय और निंदा से नहीं लड़ना चाहिए। जाहिर है, यह व्यापार और सूदखोरी की बुराई है जो ऐसे मामलों पर लागू होती है। मैं इस प्रश्न का तुरंत उत्तर देने के लिए तैयार नहीं हूं कि आधुनिक परिस्थितियों में व्यापारियों और साहूकारों से निपटने के लिए किस बल का और कैसे उपयोग किया जा सकता है और किया जाना चाहिए। लेकिन इस सवाल का जवाब टालना गलत होगा.

दूसरा क्षण. यदि जॉन का सुसमाचार उसके सांसारिक मंत्रालय (पहला ईस्टर, जो मसीह के मंत्रालय के दौरान गिर गया) की शुरुआत में मंदिर से व्यापारियों और मुद्रा परिवर्तकों के निष्कासन के बारे में बात करता है, तो अन्य तीन सुसमाचार मसीह के व्यापारियों और धन के निष्कासन का वर्णन करते हैं तीन साल बाद उसी मंदिर से परिवर्तक, उनके सांसारिक मंत्रालय के अंत में।

हालाँकि, एक राय है कि इंजीलवादी जॉन ने अन्य प्रचारकों की तरह ही उसी घटना के बारे में बात की थी। कुछ धर्मशास्त्रियों का कहना है कि संत जॉन अपनी कथा में सुसमाचार की घटनाओं की सुसंगत, कालानुक्रमिक प्रस्तुति के लक्ष्य का पीछा नहीं करते हैं, कथा के आध्यात्मिक इरादे के आधार पर, संत जॉन ने इस कथानक को रखा, जो उद्धारकर्ता के अंतिम दिनों से संबंधित है। सांसारिक जीवन, उनकी कथा की शुरुआत में। हालाँकि, अधिकांश धर्मशास्त्री अभी भी इस दृष्टिकोण पर कायम हैं कि सट्टेबाजों से मंदिर की दो बार सफाई हुई थी। सुसमाचार की कहानी की व्याख्या ठीक इसी प्रकार की गई है, उदाहरण के लिए, सेंट थियोफ़ान द रेक्लूस और ए. लोपुखिन ("पुराने और नए टेस्टामेंट्स का बाइबिल इतिहास") द्वारा।

तो, तीन साल बीत गए। मंदिर से निष्कासन का भयानक दृश्य सर्राफों और व्यापारियों की स्मृति में धूमिल होने लगा; मसीह की क्रोधित चेतावनी का वांछित प्रभाव नहीं हुआ। सबकुछ सामान्य हो गया है. लाभ और ब्याज की इच्छा इस श्रोतागण के लिए परमेश्वर के वचन से भी अधिक मजबूत साबित हुई। इसका अर्थ क्या है? इससे पता चलता है कि व्यापार और सूदखोरी का "वायरस" (और अधिक मोटे तौर पर, अधिग्रहण का "वायरस") मानव शरीर में गहराई से प्रवेश कर चुका है, कि यह जीव बीमार है और यह "वायरस" पृथ्वी के अंत तक इस जीव में रहेगा। इतिहास। मैंने कुछ पवित्र पिता से पढ़ा कि धन-लोलुपता का "वायरस" स्वर्ग में अनुग्रह से गिरने के क्षण में एक व्यक्ति में बस गया ...

वर्तमान वित्तीय संकट मानव समाज में व्यापार और सूदखोरी के "वायरस" के बने रहने का भी स्पष्ट प्रमाण है। 2008 के पतन में, जब वॉल स्ट्रीट पर कई बैंकिंग दिग्गजों का पतन शुरू हुआ, तो कुछ आध्यात्मिक रूप से संवेदनशील लोगों ने बिल्कुल सही कहा कि यह भगवान के फैसले की तरह लग रहा था (वैसे, ग्रीक में "संकट" का अर्थ "निर्णय" है)। कई सरकारी अधिकारियों और व्यापार प्रतिनिधियों ने संकट के आध्यात्मिक और नैतिक कारणों के बारे में सही शब्द कहना शुरू कर दिया। लेकिन दो साल से थोड़ा अधिक समय बीत गया, कुछ स्थिरीकरण पैदा हुआ (निश्चित रूप से, अस्थायी, कृत्रिम, अतिरिक्त खरबों डॉलर के साथ विश्व वित्तीय प्रणाली के "पंपिंग" के कारण; संकट समाप्त नहीं हुआ, लेकिन केवल अपना प्रारंभिक चरण पार कर गया) ), और दुनिया के व्यापारियों और साहूकारों का डर सुबह के कोहरे की तरह उड़ने लगा। उनमें से कुछ अब वहां नहीं हैं (वे दिवालिया हो गए), लेकिन जो रह गए (साथ ही कुछ "नवागंतुक" जिन्होंने दिवालिया लोगों की जगह ली) फिर से मंदिर के बरामदे में व्यवस्थित पंक्तियों में बैठ गए और अपना पूर्व शिल्प शुरू कर दिया।

वित्तीय संकट का "व्हिपलैश" प्रभाव बहुत ही अल्पकालिक साबित हुआ, संयुक्त राज्य अमेरिका में अक्टूबर 1929 में स्टॉक मार्केट क्रैश के बाद की तुलना में भी अधिक अल्पकालिक, जब पश्चिमी अर्थव्यवस्था एक निश्चित पुनर्गठन से गुजरी और लगभग आधे तक एक सदी तक यह जॉन कीन्स के सिद्धांतों (अर्थव्यवस्था का सरकारी विनियमन और लालच वित्तीय कुलीनतंत्र पर कुछ प्रतिबंध) के आधार पर कार्य करता रहा। यह, एक ओर, वैश्विक वित्तीय कुलीनतंत्र की बढ़ती असंवेदनशीलता और लापरवाही का प्रमाण देता है; दूसरी ओर, इस कुलीनतंत्र के लालच का विरोध करने में समाज की प्रगतिशील अक्षमता के बारे में।

यदि ईश्वर धन-प्रेमी और धन-संपन्न यहूदियों को तर्क के योग्य नहीं बना सका, तो यह संभावना नहीं है कि हम, कमजोर और पापी, मानवता को इस बीमारी से बचा पाएंगे। हमें गंभीरता से मानवता की आध्यात्मिक और नैतिक स्थिति का आकलन करना चाहिए और समझना चाहिए: हम, आत्मा में कमजोर, केवल इस बीमारी को कमजोर कर सकते हैं। और यदि हम इसका इलाज करने का साहस करते हैं, तो हमें याद रखना चाहिए कि यह संक्रामक है और हम स्वयं, अपनी कमजोर आध्यात्मिक प्रतिरक्षा के साथ, उन लोगों की टोली में शामिल हो सकते हैं जो धन के प्रति लालच और लालच की इस बीमारी से पीड़ित हैं।

यह याद करना काफी होगा कि कैसे मार्टिन लूथर और अन्य प्रोटेस्टेंटों ने कैथोलिक चर्च के भीतर सूदखोरी और धन-लोलुपता के संक्रमण से ऊर्जावान रूप से लड़ना शुरू किया। और यह इस तथ्य के साथ समाप्त हुआ कि प्रोटेस्टेंटवाद के दायरे में इस संक्रमण को एक बीमारी माना जाना बंद हो गया और यहां तक ​​कि "भगवान की पसंद" का संकेत भी बन गया। कोई इस तथ्य के बारे में सुसमाचार के शब्दों को कैसे याद नहीं कर सकता है कि एक राक्षस को बाहर निकाला जा सकता है, और दस और दुष्ट राक्षस उसकी जगह ले लेंगे।

तीसरा क्षण. व्यापारियों और मुद्रा परिवर्तकों को मंदिर से बाहर निकालकर, मसीह ने सबसे पहले, उन व्यापारियों और मुद्रा परिवर्तकों को निशाना नहीं बनाया जो मंदिर के बरामदे में थे, बल्कि महायाजकों के रूप में यहूदिया के सर्वोच्च अधिकारी को निशाना बनाया और उनका आंतरिक घेरा.

दुर्भाग्य से, इस सुसमाचार कहानी की व्याख्या करते समय, व्याख्याकार हमेशा इस पर ध्यान केंद्रित नहीं करते हैं।

कभी-कभी जेरूसलम मंदिर के बरामदे में स्थित इस बाज़ार को साधारण बाज़ार के रूप में वर्णित किया जाता है, जो पूर्व के अन्य बाज़ारों से बहुत अलग नहीं है। आइए हम इस तरह की व्याख्या का एक उदाहरण दें: "इस प्रकार, बुतपरस्तों का प्रांगण (मंदिर क्षेत्र का वह हिस्सा जहां व्यापारी और मुद्रा परिवर्तक स्थित थे - वी.के.) समय के साथ बस शोर, शोर, धक्का-मुक्की के साथ एक बाजार चौक में बदल गया।" विवाद, धोखे - जो इतना अनुचित है, उन इमारतों की दीवारों के भीतर था जो मंदिर का हिस्सा थे। सभी व्यापार व्यक्तिगत लाभ की प्रकृति में थे; बलिदान के लिए आवश्यक वस्तुओं का व्यापार मंदिर से नहीं, बल्कि निजी व्यापारियों की व्यक्तिगत पहल पर किया जाता था जो विशेष रूप से स्वार्थी गणना करते थे। ("चर्च के सिद्धांतों के अनुसार वर्ष के प्रत्येक दिन के लिए इंजील संबंधी बातचीत।" - एम.: रूल ऑफ फेथ, 1999। - पी. 322)। इसे आगे संक्षेप में बताया गया है कि "यह व्यापार सामान्य बाज़ार से अलग नहीं था" (ibid.)। इस व्याख्या से सहमत होना कठिन है.

भगवान का शुक्र है, ऐसी व्याख्याएँ हैं जो संक्षेप में लेकिन स्पष्ट रूप से बताती हैं कि जेरूसलम मंदिर के क्षेत्र में बाज़ार का सच्चा आयोजक कौन था। डेढ़ सदी से भी पहले, सेंट इनोसेंट ऑफ खेरसॉन (बोरिसोव) ने अपने खूबसूरत काम "द लास्ट डेज़ ऑफ द अर्थली लाइफ ऑफ अवर लॉर्ड जीसस क्राइस्ट..." में लिखा था: "यह किसी अन्य जगह की कमी नहीं थी। कारण कि मंदिर के एक हिस्से को बाजार में तब्दील कर दिया गया। नीचे, पहाड़ की तलहटी में जिस पर मंदिर था, और उसकी बाड़ के पीछे काफी खाली जगह थी जहाँ व्यापारी बैठ सकते थे। लेकिन वहां उन्हें कम लाभ की उम्मीद थी और मंदिर के बुजुर्गों को व्यापार के अधिकार के लिए इतने बड़े और उच्च भुगतान की उम्मीद नहीं थी; और यह आखिरी बिंदु था. स्वार्थ अव्यवस्था की आत्मा थी, जो स्वयं नेताओं के तत्वावधान में, उच्चतम स्तर तक तीव्र हो गई" (इटैलिक मेरा - वी.के.) (खेरसॉन के सेंट इनोसेंट (बोरिसोव)। के सांसारिक जीवन के अंतिम दिन हमारे प्रभु यीशु मसीह, सभी चार प्रचारकों की कथा के अनुसार चित्रित। भाग II। - ओडेसा, 1857। - पी. 10)।

ईसा मसीह ने यहूदी अभिजात वर्ग को चुनौती दी, जिन्होंने वास्तव में यरूशलेम मंदिर की छत के नीचे व्यापार और सूदखोरी का व्यवसाय आयोजित किया और इस व्यवसाय से बहुत अमीर बन गए। मंदिर के बरामदे में व्यापारी और मुद्रा परिवर्तक उस व्यापक वित्तीय और व्यापारिक प्रणाली का केवल एक छोटा सा हिस्सा थे जो न केवल मंदिर से परे, बल्कि यरूशलेम और पूरे प्राचीन यहूदिया तक भी जाता था।

संभवतः, ईसा मसीह के जन्म के बाद पहली शताब्दियों में रहने वाले सुसमाचार के पाठकों के लिए, जिस कथानक पर हम विचार कर रहे हैं, सहित कई नए नियम के कथानकों को विशेष रूप से समझाने की आवश्यकता नहीं थी। लेकिन सुसमाचार के आधुनिक पाठक के लिए, उद्धारकर्ता द्वारा सट्टेबाजों से मंदिर की सफाई की साजिश को अतिरिक्त स्पष्टीकरण की आवश्यकता है। सुसमाचार (बाइबिल) कथाओं के व्यक्तिगत विवरण को समझने से इन कथाओं की धारणा काफी जीवंत हो जाती है। परिणामस्वरूप, आधुनिक मनुष्य (जो, हमारे पूर्वजों के विपरीत, सत्य की ठोस, वस्तुनिष्ठ समझ का आदी है) दो हजार साल पहले जो हुआ उसे अधिक तीव्रता और स्पष्टता से समझना शुरू कर देता है। अनिवार्य रूप से, वह आधुनिकता के साथ कुछ समानताएँ बनाना शुरू कर देता है। अंततः, इससे उन्हें बाइबिल की घटनाओं के आध्यात्मिक अर्थ और विश्व इतिहास के तत्वमीमांसा को बेहतर ढंग से समझने में मदद मिलती है।

दो हजार साल पहले, सामान्य यहूदी जेरूसलम मंदिर के प्रांगण में केवल एक सीमित स्थान पर सट्टेबाजों और व्यापारियों की बेलगाम मौज-मस्ती के संपर्क में आते थे, और एक साधारण यहूदी के लिए यह संपर्क, एक नियम के रूप में, वर्ष में केवल एक बार होता था। आधुनिक मनुष्य को हर दिन विभिन्न प्रकार के व्यापारियों और मुद्रा परिवर्तकों से निपटना पड़ता है, जबकि उन्होंने हमारे पूरे रहने की जगह को भर दिया है और हमारे जीवन को असहनीय बना दिया है। इसे ध्यान में रखते हुए, ऊपर उल्लिखित सुसमाचार के इतिहास के तीन क्षण इस प्रश्न का उत्तर देने में व्यावहारिक रूप से महत्वपूर्ण हो सकते हैं: "हमें कैसे जीना चाहिए?"

हम आभारी होंगे यदि, पहले दो बिंदुओं पर, हमारे पाठक हमें पवित्र पिताओं और धर्मशास्त्रियों की आवश्यक व्याख्याओं और टिप्पणियों को खोजने में मदद करते हैं, और आधुनिक धर्मशास्त्री, पुजारी और सामान्य लोग अपने निर्णय व्यक्त करते हैं। ऐसे निर्णय विशेष रूप से मूल्यवान होंगे यदि वे आज की वास्तविकताओं से जुड़े हों।

जहां तक ​​तीसरे बिंदु की बात है, इसके लिए ऐतिहासिक और पुरातात्विक स्रोतों के साथ गहनता से काम करने की आवश्यकता है। उस समय की घटनाओं से हमारी बहुत अधिक दूरी के लिए अनिवार्य रूप से ऐतिहासिक पुनर्निर्माण की पद्धति के उपयोग की आवश्यकता होगी। इससे हमें और अधिक गहराई से समझने में मदद मिलेगी कि जेरूसलम मंदिर में व्यापार और सूदखोरी की गतिविधियाँ किसने और कैसे आयोजित कीं; यहूदिया और संपूर्ण रोमन साम्राज्य की तत्कालीन आर्थिक व्यवस्था में इसका क्या स्थान था; इस गतिविधि का पैमाना क्या था; इन गतिविधियों ने आम तौर पर यहूदिया और उसके बाहर के लोगों के जीवन को कैसे प्रभावित किया। हम निकट भविष्य में एक विशेष लेख में तीसरे बिंदु की अपनी समझ (विस्तृत प्रस्तुति का दिखावा किए बिना) प्रस्तुत करने का प्रयास करेंगे।