माउंट एथोस पर वर्जिन मैरी के शयनगृह का मंदिर। परम पावन पितृसत्ता किरिल ने माउंट एथोस पर ज़ाइलर्ग स्केट में प्रार्थना सेवा की
को 1000
-सालगिरह रूसी मठवासीउपस्थिति पर अफ़ोन
(1016-2016)।
एथोस पर रूसी मठ।
पवित्र माउंट एथोस भगवान की माँ की सांसारिक नियति है।
पवित्र माउंट एथोस की चोटी पर मंदिर।
पवित्र माउंट एथोस के शीर्ष पर क्रॉस।
पवित्र पर्वत की चोटी से माउंट एथोस का दृश्य।
रूसी एथोस सेंट पेंटेलिमोन मठ।
माउंट एथोस पर रूसी मठ वास्तव में एक अद्वितीय आध्यात्मिक और सांस्कृतिक खजाना है, जो एक साथ पवित्र रूस और पवित्र पर्वत दोनों से संबंधित है। इसे पवित्र माउंट एथोस पर भगवान की माता के स्थान पर सबसे पुराना रूसी आध्यात्मिक गढ़ माना जाता है।
माउंट एथोस पर प्राचीन रूसी मठवाद का पहला ज्ञात लिखित उल्लेख 1016 में मिलता है। इस तिथि के तहत एथोस के अथानासियस के महान लावरा के पुस्तकालय में संग्रहीत शिवतोगोर्स्क दस्तावेजों में से एक में, हमें पवित्र पर्वत के सभी मठों के मठाधीशों के हस्ताक्षर मिलते हैं। उनमें से निम्नलिखित शिलालेख है: “गेरासिम एक भिक्षु है, भगवान की कृपा से, रोसोव मठ के प्रेस्बिटेर और मठाधीश हैं। हस्तलिखित हस्ताक्षर।"
स्कीमा-आर्किमंड्राइट जेरेमिया (अलेखिन), बी. 9 अक्टूबर (22), 1915
अप्रैल 1975 में वह एथोस पहुंचे। तब से, उन्होंने पवित्र पर्वत पर उत्साहपूर्वक और अथक परिश्रम किया। 1979 से - माउंट एथोस पर पेंटेलिमोन मठ के मठाधीश।
मठ का अस्थि-पंजर.
सेंट पेंटेलिमोन मठ कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के विहित क्षेत्राधिकार के अंतर्गत है; इसके निवासियों को हेलेनिक गणराज्य की नागरिकता स्वीकार करने की आवश्यकता होती है, जो मठ में प्रवेश पर स्वचालित रूप से दी जाती है।
माउंट एथोस पर रूसी सेंट पेंटेलिमोन मठ का पुस्तकालय और संग्रह परिसर, वह स्थान है जहां पांडुलिपियों, पुस्तकों, अभिलेखीय दस्तावेजों, नोट्स, तस्वीरों आदि के मठवासी संग्रह केंद्रित हैं, यह संरक्षण और अध्ययन के लिए एक अमूल्य केंद्र है। रूसी और अखिल-रूढ़िवादी आध्यात्मिक संस्कृति और विरासत।
पुस्तकालय और संग्रह के अलावा, एक और उल्लेखनीय जगह है जहां एक तीर्थयात्री को निश्चित रूप से जाना चाहिए - यह मठ का अनूठा संग्रहालय परिसर है, जो माउंट एथोस पर रूसी मठवाद की हजार साल की विरासत को समर्पित है।
रूसी शिवतोगोर्स्क मठ के पवित्र द्वार पर, पानी के स्रोत के साथ एक छत्र के रूप में एक चैपल और सबसे पवित्र थियोटोकोस "प्रकाश में चित्रित" का एक प्रतीक 2011 में बनाया और पवित्र किया गया था। इस प्रकार, मठ के भाइयों ने उस स्थान का सम्मान किया जहां 1903 में पवित्र माउंट एथोस के मठाधीश चमत्कारिक रूप से प्रकट हुए थे।
भगवान की माता (ज़ाइलुर्गु), स्टारी रसिक, न्यू थेबैडा और क्रुमनित्सा के मठों को सेंट पेंटेलिमोन मठ को सौंपा गया है।
वर्जिन मैरी की मान्यता का स्कीट (पनागिया ज़ाइलुर्गु) (ट्रीमेकर)- माउंट एथोस पर रूसी सेंट पेंटेलिमोन मठ से संबंधित एक सांप्रदायिक स्कीट। ज़िलुर्गु का मठ करेया से एक घंटे की यात्रा पर, रेगिस्तानी प्रकृति की सुंदर सुंदरता के बीच, घने ओक ग्रोव में पवित्र पर्वत के पूर्वी ढलान पर स्थित है।
स्किट ज़ाइलर्गु।
स्केट ओल्ड, या नागोर्नी, रुसिक- अपनी नींव के संदर्भ में माउंट एथोस पर रूसी मठवाद का दूसरा मठ (ज़ाइलुर्गु के मठ के बाद)। ओल्ड रुसिक को वह स्थान माना जाता है जिसके साथ पवित्र एथोस पर सेंट पेंटेलिमोन के पहले रूसी मठ की स्थापना जुड़ी हुई है, जिसे 17वीं शताब्दी में समुद्र में ले जाया गया था, जहां यह आज भी बना हुआ है।
स्केट ओल्ड रसिक।
स्केट न्यू थेबैडएथोस पर रूसी सेंट पेंटेलिमोन मठ से संबंधित है और हिलंदर के सर्बियाई मठ के क्षेत्र के पास समुद्र के ऊपर सुरम्य पहाड़ी ढलानों पर स्थित है।
स्केट न्यू थेबैड।
क्रुमिका(आप "क्रोमित्सा", "क्रोमनित्सा", "क्रुम्नित्सा" नाम भी पा सकते हैं) - सेंट पेंटेलिमोन मठ से एक छोटा मठ। एथोस की मुख्य भूमि सीमा के पास, हिलंदर मठ के निकट स्थित है। स्केट अपने अंगूर के बागों और वनस्पति उद्यानों के लिए एथोस की सीमाओं से बहुत दूर जाना जाता है, जिसकी बदौलत सेंट पेंटेलिमोन मठ मठवासी भाइयों और कई तीर्थयात्रियों को खाना खिलाता है।
क्रुमनित्सा।
करेया के केंद्र से कुछ ही दूरी पर वह स्थित है जो बहुत पहले रूसी नहीं था सेंट एंड्रयूज स्केट- एक सांप्रदायिक मठ, वाटोपेडी मठ के अंतर्गत आता है। 1972 में, रूसी समुदाय के अंतिम भिक्षु, फादर सैम्पसन की मृत्यु हो गई, और मठ बीस वर्षों तक खाली रहा। पिछली शताब्दी के शुरुआती नब्बे के दशक में, ग्रीक भिक्षुओं ने यहां आना शुरू किया, और 2001 में, एक छोटे समुदाय का नेतृत्व एक नए ग्रीक मठाधीश ने किया, और मठ को वाटोपेडी मठ में स्थानांतरित कर दिया गया। यह मठ क्षेत्रफल में कई मठों से बड़ा है और इसकी महिमा जीर्ण-शीर्ण इमारतों से कम नहीं होती है, जिनकी अब रूस के दानदाताओं की सक्रिय सहायता से वातोपेडी द्वारा मरम्मत और जीर्णोद्धार किया जा रहा है।
सेंट एंड्रयूज स्केट।
एलिय्याह पैगंबर का स्कीट- एक सांप्रदायिक मठ, जिसे पेंटोक्रेटर मठ को सौंपा गया है और यह मठ से 25 मिनट की पैदल दूरी पर स्थित है। इसका निर्माण 1757 में उत्कृष्ट स्लाव शिक्षक पेसियस वेलिचकोवस्की (1722-1794) द्वारा किया गया था, जो ग्रीक से रूसी में पितृसत्तात्मक लेखन के प्रसिद्ध अनुवादक थे।
20वीं सदी के अंत तक, विदेश में रूसी रूढ़िवादी चर्च से संबंधित कई उत्साही भिक्षु मठ में रहते थे। 20 मई, 1992 को, कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क बार्थोलोम्यू को सेवाओं में मनाने से इनकार करने के लिए, रेक्टर आर्किमेंड्राइट सेराफिम, सभी भाइयों (4 लोगों) के साथ, इलियोपोलिस के मेट्रोपॉलिटन अथानासियस (पापस), मेट्रोपॉलिटन मेलिटॉन (कारास) की उपस्थिति में फ़िलाडेल्फ़िया और पैंटोक्रेटर मठ के रेक्टर, आर्किमंड्राइट विसारियन को ग्रीक पुलिस ने स्केट से निष्कासित कर दिया था, एथोस के क्षेत्र से निर्वासित किया गया था और शुरू में उन्हें संत साइप्रियन और जस्टिना के मठ में शरण मिली थी। वर्तमान में, एक छोटा यूनानी मठवासी समुदाय एलियास स्केते में रहता है।
इलियास स्केते.
2016 में, पवित्र माउंट एथोस पर प्राचीन रूसी मठ के अस्तित्व और गतिविधि के पहले लिखित उल्लेख के 1000 साल हो जाएंगे, जिसके माध्यम से रूस और एथोस पर रूढ़िवादी मठवाद और आध्यात्मिकता के केंद्र के बीच आध्यात्मिक और सांस्कृतिक संबंध बनाए गए थे। हमारी पितृभूमि आज जिन तमाम कठिनाइयों से गुजर रही है, उसके बावजूद यह वर्षगांठ बहुत महत्वपूर्ण है। आखिरकार, समाज का सच्चा पुनरुद्धार केवल अपनी आध्यात्मिक विरासत और उत्पत्ति की ओर मुड़ने से ही संभव है, जहां रूसी शिवतोगोर्स्क मठवाद ने हमेशा सबसे महत्वपूर्ण स्थानों में से एक पर कब्जा कर लिया है।
(लेख तैयार करने में, www.pravoslavie.ru, www.afonit.info, www.blagosloven.ru, www.afonru.ru, www.monasterium.ru साइटों से सामग्री का उपयोग किया गया था)।
रूसी एथोस: प्रार्थना में खड़े होने की 1000वीं वर्षगांठ
रूसी एथोस एक सार्वभौमिक रूढ़िवादी खजाने के रूप में पवित्र पर्वत की विरासत का एक अटूट और महत्वपूर्ण घटक है।
कई शताब्दियों तक एथोस ने कीवन रस के युग और उसके बाद के समय में, घरेलू आध्यात्मिकता और संस्कृति के विकास में अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। विशेष रूप से महत्वपूर्ण माउंट एथोस के प्रभाव में कीव-पेचेर्स्क मठ का गठन था, जो लगभग 1000 साल पहले एक प्रकार की "नर्सरी" और पूरे रूस में मठवाद, आध्यात्मिकता, पुस्तक शिक्षा, संस्कृति और ज्ञान का केंद्र बन गया था।
तब से, रूस के आध्यात्मिक गठन और विकास पर पवित्र पर्वत के प्रभाव ने इसके पूरे हजार साल के इतिहास में एक निर्णायक भूमिका निभाई है। दरअसल, यह पवित्र माउंट एथोस, इसकी विरासत और परंपराएं थीं, जिन्होंने मूल रूसी रूढ़िवादी, साथ ही पवित्र रूस की रहस्यमय-तपस्वी छवि के निर्माण को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया था। इसलिए, दूर के और साथ ही एथोस के मूल मंदिरों में शामिल होना हमेशा रूसी रूढ़िवादी लोगों की कई पीढ़ियों के लिए एक पोषित सपना रहा है।
होर्डे आक्रमण के बाद के युग में रूस और माउंट एथोस के बीच संबंधों ने अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इस समय, एक उत्कृष्ट एथोनाइट जिसने रूसी आध्यात्मिकता और संस्कृति के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया, वह सेंट साइप्रियन (त्सम्बलक), कीव और ऑल रूस के मेट्रोपॉलिटन थे। उनके पुरोहितत्व के दौरान, एथोस से कई किताबें रूस में लाई गईं, पितृसत्तात्मक कार्यों का अनुवाद किया गया, धार्मिक सुधार किए गए, आदि। एथोस के प्रभाव में, रूस में "झिझक पुनरुद्धार" की अवधि शुरू हुई, जिसने रूस की मूल और गहरी आध्यात्मिक संस्कृति के गठन को गहराई से प्रभावित किया।
इस काल के रूस में एथोनाइट विरासत के उज्ज्वल उत्तराधिकारी और वाहक आदरणीय थे। रेडोनज़ के सर्जियस और रेव। किरिल बेलोज़र्स्की। उनके आध्यात्मिक परिश्रम का फल रूसी मठवासी तपस्या का एक नया फूल था, जिसे आमतौर पर "उत्तरी थेबैड" कहा जाता है।
रूस में एथोनाइट हिचकिचाहट विरासत का सबसे ज्वलंत प्रभाव प्राचीन रूसी कला में, थियोफेन्स द ग्रीक, आंद्रेई रुबलेव और डेनियल चेर्नी के कार्यों में परिलक्षित होता था, जिनकी कलात्मक उत्कृष्ट कृतियाँ अभी भी अपनी सद्भाव, गहराई के साथ आंख और कल्पना को उत्तेजित करने से नहीं चूकती हैं। और भव्यता.
रेव द्वारा रूस और एथोस के बीच संबंधों की बहाली में एक महत्वपूर्ण योगदान दिया गया था। निल सोर्स्की, जिन्होंने पवित्र पर्वत पर लगभग 20 वर्ष बिताए। अपनी मातृभूमि में लौटकर, उन्होंने हर संभव तरीके से माउंट एथोस पर अर्जित आध्यात्मिक मूल्यों को बढ़ावा दिया और "गैर-लोभी" आंदोलन के विचारकों में से एक बन गए। एथोस और रूस के बीच एक और महत्वपूर्ण "कनेक्टिंग लिंक" उत्कृष्ट यूनानी धर्मशास्त्री और एथोनाइट तपस्वी रेव थे। मैक्सिम ग्रेक.
ब्रेस्ट के कुख्यात संघ की अवधि के दौरान एथोस यूक्रेन में रूढ़िवादी के संरक्षण में भी महत्वपूर्ण था। उस समय के यूक्रेनी तपस्वियों में, जिन्होंने पवित्र पर्वत पर काम किया था, सबसे प्रसिद्ध हैं विशेंस्की के बुजुर्ग जॉन, कन्यागिनिंस्की के जॉब, ओस्ट्रोझानिन के धन्य साइप्रियन, इसहाक बोरिसकेविच, मेझीगोर्स्की के अफानसी, गुस्टिनस्की के जोआसाफ, जोसेफ कोरियटोविच-कुर्टसेविच, ग्रिगोरी गोलूबेंको, सैमुअल बोकाचिच और कई अन्य। यूक्रेन में संघ के खिलाफ संघर्ष और रूढ़िवादी पुनरुद्धार पर एथोस का प्रभाव इतना महान था कि 1621 में कीव स्थानीय परिषद में, "काउंसिल ऑन पाइटी" के रूप में जाना जाने वाला एक विशेष प्रस्ताव निर्धारित किया गया था: "आशीर्वाद, सहायता और सलाह के लिए भेजें" पवित्र पर्वत एथोस, वहाँ से आदरणीय रूसी पुरुषों को बुलाने और लाने के लिए: धन्य साइप्रियन और जॉन, उपनाम विसेन्स्की, और अन्य, जो जीवन और धर्मपरायणता में फलते-फूल रहे थे, और साथ ही धर्मपरायणता की ओर प्रवृत्त रूसियों को एथोस भेजना जारी रखा, ताकि एक आध्यात्मिक विद्यालय।”
इस समय ज़ापोरोज़े कोसैक ने भी एथोस के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखा, वहां से अनुभवी गुरुओं और बुजुर्गों को आमंत्रित किया, पवित्र पर्वत के मठों को उदार दान दिया, तीर्थयात्राएं कीं, और अक्सर कई कोसैक ने स्वयं एथोस पर मठवासी मुंडन कराया और वहां काम किया। एथोस के मठ। विशेष रूप से, यूनानियों द्वारा रुसिक (माउंट एथोस पर एक प्राचीन रूसी मठ) पर कब्ज़ा करने के बाद, ज़ापोरोज़े कोसैक के समर्थन से, पवित्र पर्वत पर एक नया रुसिक फिर से बनाने का प्रयास किया गया था। लगभग एक शताब्दी तक, इसकी भूमिका 1747 में कोसैक्स द्वारा स्थापित शिवतोगोर्स्क मठ "ब्लैक वीर" (या "मावरोविर रूसी") द्वारा निभाई गई थी।
इस परंपरा की स्वाभाविक निरंतरता एथोस पर सेंट एलियास मठ की नींव थी, जिसके मूल में कोसैक पुजारियों के परिवार का एक उत्कृष्ट व्यक्ति, भिक्षु पैसी वेलिचकोवस्की खड़ा था। उन्होंने जिस मठवासी-तपस्वी स्कूल की स्थापना की, पितृसत्तात्मक कार्यों को स्लाव भाषा में अनुवाद करने के लिए जो टाइटैनिक कार्य किए, रूढ़िवादी बुजुर्गों और हिचकिचाहट की खोई हुई परंपराओं के पुनरुद्धार ने न केवल वास्तविक मठवाद और आध्यात्मिकता के पुनरुद्धार के लिए एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया। पवित्र रूस', बल्कि रूढ़िवादी रूसी संस्कृति के पुनरुद्धार के लिए भी, यह पारंपरिक ईसाई नींव और मूल्यों की ओर वापसी है। ये सेंट के एथोनाइट स्कूल के अनुयायी थे। पैसिया (वेलिचकोवस्की) - ऑप्टिना हर्मिटेज के प्रसिद्ध बुजुर्ग - ने 19 वीं शताब्दी के कई रूसी सांस्कृतिक और सार्वजनिक हस्तियों के विश्वदृष्टि के गठन को गंभीरता से प्रभावित किया, जिसने उनकी रचनात्मकता और गतिविधियों को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया।
माउंट एथोस पर रूसी सेंट पेंटेलिमोन मठ में पितृभूमि के साथ पारंपरिक संबंध विशेष रूप से घनिष्ठ और फलदायी थे। 19वीं सदी की शुरुआत में, मठ में ग्रीक भिक्षुओं के हाथों में थोड़े समय रहने के बाद। इसे पवित्र पर्वत पर रूसी मठवाद के निर्विवाद केंद्र के रूप में पुनर्जन्म दिया जा रहा है। इस पवित्र मठ को एथोस पर, भगवान की माँ की गोद में, पवित्र रूस का गढ़ माना जाता है। 19वीं सदी में माउंट एथोस पर रूसी रूढ़िवादिता का एक और गढ़ सेंट एंड्रयूज स्केट था।
सेंट पेंटेलिमोन मठ, जेरोम (सोलोमेंटसोव) और मैकेरियस (सुश्किन) के अनुभवी बुजुर्गों के आध्यात्मिक नेतृत्व में, माउंट एथोस पर रूसी मठवाद के पुनरुद्धार और उत्थान की प्रक्रिया 19 वीं शताब्दी में शुरू हुई। 19वीं सदी के अंत तक, पवित्र पर्वत पर रूसी भिक्षुओं की संख्या ग्रीक भिक्षुओं की संख्या के बराबर हो गई, और बाद में तेजी से बढ़ी और इससे काफी अधिक होने लगी। 1913 में, एथोस पर रूसी भिक्षुओं की संख्या 5,000 थी (जिनमें से 2,000 से अधिक पेंटेलिमोन मठ में थे), जबकि पवित्र पर्वत पर 3,900 यूनानी, 340 बुल्गारियाई, 288 रोमानियन, 120 सर्ब और 53 जॉर्जियाई थे।
इस तरह "रूसी एथोस" जैसी आध्यात्मिक और ऐतिहासिक घटना विकसित हुई। 1913 में, एजेंडे में रूसी सेंट पेंटेलिमोन मठ को लावरा का दर्जा देने का सवाल भी था, और रूसी सेंट एंड्रयूज और इलिंस्की मठों को - स्वतंत्र मठ। हालाँकि, बाद की दुखद घटनाओं ने इन योजनाओं को साकार नहीं होने दिया।
यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि 19वीं शताब्दी के अंत तक, माउंट एथोस पर सभी तीन रूसी मठ - पेंटेलिमोन मठ, सेंट एंड्रयूज और एलियास मठ वास्तव में एक बड़े समुदाय में एकजुट हो गए। आंतरिक प्रलोभनों और असहमतियों से गुज़रने के बाद, दोनों मठों ने रुसिक के आध्यात्मिक अधिकार को मान्यता दी, जिनसे उन्होंने आंतरिक विवादों को सुलझाने में मदद के लिए भी संपर्क किया। इस समय तक उनके बीच बहुत घनिष्ठ, भाईचारे और सर्वसम्मत संबंध विकसित हो गये थे। एलियास मठ के मठाधीशों में से एक ने पेंटेलिमोन मठ के मठाधीश, फादर को भी लिखा। आंद्रेई: हम, एथोस पर तीन रूसी मठ, पवित्र त्रिमूर्ति की तरह हैं - ठोस और अविभाज्य!
दुर्भाग्य से, 1917 की दुखद घटनाओं और रूस में रूढ़िवादी के नास्तिक उत्पीड़न की शुरुआत के बाद, रूसी एथोस को बहुत नुकसान हुआ। 80 वर्षों तक पितृभूमि से नए भिक्षुओं की आमद की अनुपस्थिति के कारण, पवित्र पर्वत पर सभी तीन रूसी मठों की संख्या कम हो गई। परिणामस्वरूप, सेंट एंड्रयूज और एलिजा मठ, साथ ही एथोस पर कई रूसी कक्ष और कालीवा, वीरान हो गए, नष्ट हो गए, या यूनानियों को स्थानांतरित कर दिए गए। सेंट पेंटेलिमोन मठ पर भी यही खतरा मंडरा रहा था, लेकिन भगवान के चमत्कार से मठ बच गया, आज एथोस पर पवित्र रूस का एकमात्र द्वीप बना हुआ है।
अब, जब पवित्र पर्वत पर रूसी मठवाद को फिर से पुनर्जीवित किया जा रहा है, और सभी रूढ़िवादी रूस 2016 में अपनी 1000वीं वर्षगांठ मनाने की तैयारी कर रहे हैं, तो इतिहास में एथोस की भूमिका और महत्व की स्मृति को बहाल करना बहुत महत्वपूर्ण है। रूसी चर्च और पवित्र रूस'। आख़िरकार, सच्चा पुनरुद्धार केवल अपनी आध्यात्मिक विरासत और प्राथमिक स्रोतों की ओर मुड़ने से ही संभव है, जहाँ पवित्र माउंट एथोस ने हमेशा अग्रणी स्थानों में से एक पर कब्जा किया है।
एथोस पर रूसी सेंट पेंटेलिमोन मठ के विश्वासपात्र के रूप में, हिरोमोंक मैकेरियस ने ठीक ही कहा है: "रूसी भूमि सीधे आध्यात्मिक रिश्तेदारी द्वारा पवित्र पर्वत से जुड़ी हुई है, क्योंकि रूसी मठवासी परंपरा शिवतोगोर्स्क मठवाद का ग्रीष्मकालीन शूट, या शूट है, भगवान द्वारा रूसी भूमि पर प्रत्यारोपित किया गया, न कि मानव हाथ से। इस आध्यात्मिक रिश्तेदारी के कारण, प्राचीन काल से रूस के पास एक आश्रय था, सबसे शुद्ध वर्जिन मैरी के लॉट में एक ईश्वर प्रदत्त कोना - एक रूसी मठ, जो स्पष्ट रूप से भगवान के प्रोविडेंस द्वारा सदियों से संरक्षित था, जो न्याय और निर्धारण करता था पवित्र पर्वत पर मोक्ष चाहने वाले हमारे हमवतन लोगों की संपत्ति और मातृभूमि बनना।
एथोस पर पवित्र रूस का कोना
माउंट एथोस पर रूसी मठ वास्तव में एक अद्वितीय आध्यात्मिक और सांस्कृतिक खजाना है, जो एक साथ पवित्र रूस और पवित्र पर्वत दोनों से संबंधित है। इसे पवित्र माउंट एथोस पर भगवान की माता के स्थान पर सबसे पुराना रूसी आध्यात्मिक गढ़ माना जाता है।
माउंट एथोस पर प्राचीन रूसी मठवाद का पहला ज्ञात लिखित उल्लेख 1016 में मिलता है। इस तिथि के तहत एथोस के अथानासियस के महान लावरा के पुस्तकालय में संग्रहीत शिवतोगोर्स्क दस्तावेजों में से एक में, हमें पवित्र पर्वत के सभी मठों के मठाधीशों के हस्ताक्षर मिलते हैं। उनमें से निम्नलिखित शिलालेख है: “गेरासिम एक भिक्षु है, भगवान की कृपा से, रोसोव मठ के प्रेस्बिटेर और मठाधीश हैं। हस्तलिखित हस्ताक्षर।"
पहले से ही 1030 में, "रोसोव मठ" नाम को मठ के अपने नाम से पूरक किया गया था: "थियोटोकोस ज़ाइलर्गु"। अंतिम शब्द (ग्रीक ξυλουργός से - बढ़ई या लकड़ी का काम करने वाला) का अर्थ है कि स्थानीय भिक्षुओं का मुख्य व्यवसाय बढ़ईगीरी था। यह तथ्य मठ की रूसी जड़ों की भी गवाही देता है, क्योंकि शुरुआत में केवल रूसियों ने अपने घर, मंदिर और मठ लकड़ी से बनाए थे, जबकि यूनानियों ने पत्थर से बनाए थे।
वास्तव में, होली डॉर्मिशन मठ "ज़ाइलुर्गु" न केवल माउंट एथोस पर, बल्कि दुनिया में भी सबसे पुराना रूसी रूढ़िवादी मठ है, जो किवन रस के बपतिस्मा के तुरंत बाद स्थापित किया गया था।
किंवदंती के अनुसार, "ज़ाइलर्गु" की स्थापना कीव के पवित्र समान-से-प्रेषित राजकुमार व्लादिमीर, रूस के बैपटिस्ट और उनकी पत्नी, बीजान्टिन राजकुमारी अन्ना की देखरेख में की गई थी।
टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स से हमें पता चलता है कि 988 में ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर ने यरूशलेम में और 989 में कॉन्स्टेंटिनोपल में एक दूतावास भेजा था। जल्द ही, यरूशलेम के पास और पवित्र माउंट एथोस पर एक ही नाम के दो मठ दिखाई दिए: रूसी मदर ऑफ गॉड मठ। फ़िलिस्तीन में रूसी मठ का अस्तित्व तीन शताब्दियों बाद समाप्त हो गया, लेकिन पवित्र पर्वत पर मठ अभी भी मौजूद है।
आजकल यह एथोस पर रूसी सेंट पेंटेलिमोन मठ से संबंधित एक सांप्रदायिक मठ है। यह करेया से एक घंटे की दूरी पर पवित्र माउंट एथोस के पूर्वी किनारे पर स्थित है।
ज़ाइलर्गु के रूसी मदर ऑफ गॉड मठ का कैथेड्रल चर्च धन्य वर्जिन मैरी की डॉर्मिशन को समर्पित है। जैसा कि ज्ञात है, एथोस से लौटने पर पेचेर्स्क के भिक्षु एंथोनी द्वारा स्थापित कीव-पेचेर्स्क मठ, साथ ही मठ के कैथेड्रल चर्च, भी प्रतीकात्मक रूप से भगवान की माँ के शयनगृह को समर्पित थे। बाद में, रेव्ह के प्रभाव में। एंथोनी, भगवान की माँ का एक समान पवित्र डॉर्मिशन मठ चेर्निगोव में स्थापित किया गया था, जहां "रूसी मठवाद के पिता" कुछ समय के लिए रहने के लिए चले गए, और जहां बोल्डिन पर्वत पर उन्होंने एक नए गुफा मठ की खुदाई की, जो आज तक बच गया है दिन।
नामों में ऐसा संयोग आकस्मिक नहीं है। रूसी भूमि के भीतर, यह, जैसा कि यह था, प्रोटोटाइप का एक प्रतीकात्मक प्रक्षेपण था - पवित्र डॉर्मिशन रूसी शिवतोगोर्स्क मठ "ज़ाइलर्गु" और पवित्र पर्वत पर इसका कैथेड्रल चर्च, जहां, किंवदंती के अनुसार, भविष्य के अब्बा और "प्रमुख" थे। रूसी मठवाद” आध्यात्मिक रूप से विकसित हुआ और मठवासी प्रतिज्ञाएँ लीं।
इस परंपरा को जारी रखते हुए, भविष्य में रूसी पवित्र डॉर्मिशन मदर ऑफ गॉड मठ "ज़ाइलर्गु" के मुख्य मंदिर ने विशेष रूप से व्लादिमीर और मॉस्को में रूसी भूमि की कई धारणा परिषदों के लिए प्रोटोटाइप के रूप में कार्य किया।
इन सभी मंदिरों का रूस के लिए विशेष महत्व था। कीव में ग्रेट पेचेर्स्क चर्च की राजसी स्मारकीय इमारतें, चेर्निगोव, व्लादिमीर और मॉस्को क्रेमलिन में असेम्प्शन कैथेड्रल न केवल माउंट एथोस पर प्राचीन रूसी मठ की परंपराओं की विरासत थे, बल्कि इसके माध्यम से, पवित्र करने का एक प्रयास भी थे। नव परिवर्तित रूस का स्थान, निर्माण, इसलिए बोलने के लिए, एक "रूसी आइकन" सेंट एथोस - रूस में भगवान की माँ के लूत के रूप में, जिसके लिए रूसी भूमि को इस तरह के एक जिम्मेदार नाम का अधिकार प्राप्त हुआ - पवित्र रूस'.
यह उल्लेखनीय है कि रूसी भिक्षुओं के बीच पवित्र पर्वत पर जाइलुर्गु मठ के असेम्प्शन चर्च का महत्व इतना प्रतीकात्मक और पवित्र था कि, धीरे-धीरे एक मठ से दूसरे मठ की ओर बढ़ते हुए, उन्होंने वहां भी इसका एनालॉग बनाया। जब 1169 में रूसी भाई मठाधीश लॉरेंटियस के अधीन नागोर्नी रसिक चले गए, तो मदर ऑफ गॉड मठ के असेम्प्शन कैथेड्रल को वहां भी पुन: प्रस्तुत किया जाएगा। और छह शताब्दियों से भी अधिक समय के बाद, 19वीं शताब्दी की शुरुआत में, मठाधीश सव्वा के तहत, जब नया तटीय रसिक बनाया गया, तो कैथेड्रल की स्थिति को बनाए रखते हुए, असेम्प्शन चर्च को फिर से वहां स्थानांतरित कर दिया गया।
यह मंदिर यादगार और पवित्र है क्योंकि माउंट एथोस पर पहला रूसी दीपक यहीं जलाया गया था; इस तथ्य से कि इस गिरजाघर की वेदी पर रूसी मठवाद के संस्थापक, पेचेर्स्क के रेवरेंड एंथोनी ने मठवासी प्रतिज्ञा ली थी; इस तथ्य से कि यहीं से उन्होंने पवित्र माउंट एथोस और उनके बड़े, हेगुमेन गेरासिम, जिन्होंने उनका मुंडन कराया था, का आशीर्वाद स्वीकार किया और रूसी भूमि पर स्थानांतरित किया और इस प्रकार, पवित्र रूस और पवित्र एथोस को हमेशा के लिए संबंधों के साथ एकजुट कर दिया। आध्यात्मिक अनुग्रह से भरी निरंतरता.
एथोस पर सेंट पेंटेलिमोन के रूसी मठ के संरक्षक, हिरोमोंक मैकरियस के शब्दों के अनुसार: "पवित्र पर्वत पर पहला रूसी मठ - ट्रीमेकर या ज़ाइलर्गु का मठ - रूसी रूढ़िवादी और रूसी एथोस का सबसे बड़ा मंदिर है। यह रूसी मठवाद का उद्गम स्थल है। पवित्र रूस के लिए जाइलुर्गु के मदर ऑफ गॉड मठ का महत्व इसमें रहने वाले निवासियों और भौतिक संसाधनों की आमद से नहीं, बल्कि हमारे पितृभूमि पर मठ के भारी विपरीत प्रभाव से प्रमाणित होता है।
रेव एंथोनी - रूसी मठवाद के जनक
हाल ही में, यह विचार साहित्य में स्थापित हो गया है कि एथोस पर पेचेर्सक के सेंट एंथोनी ने एस्फिगमेन मठ में काम किया था, जिसकी पुष्टि 19 वीं शताब्दी के अंत में सेंट के नाम पर एक चर्च के साथ एक छोटी गुफा द्वारा की गई थी। एस्फिग्मेन के एंथोनी।
हालाँकि, क्या यह गुफा वास्तव में कीव के एंथोनी की थी? और क्या एस्फिगमेन का एंथोनी वास्तव में पेचेर्सक के सेंट एंथोनी के समान है? यह प्रश्न अभी भी खुला है, क्योंकि 19वीं शताब्दी के मध्य से फैली एस्फिगमेन परिकल्पना का कोई महत्वपूर्ण प्रमाण प्रस्तुत नहीं किया गया है।
एस्फिगमेन के एंथोनी की अब प्रसिद्ध गुफा के अलावा, 19वीं शताब्दी में माउंट एथोस पर एक और गुफा थी, जिसका श्रेय पेचेर्स्क के भिक्षु एंथोनी को भी दिया गया था, जो सेंट अथानासियस के महान लावरा से ज्यादा दूर नहीं थी।
अधिकांश शोधकर्ताओं के अनुसार, यहां पवित्र रूसी तीर्थयात्रियों द्वारा एक प्रयास किया गया था, जो 19 वीं शताब्दी में सक्रिय रूप से एथोस में आना शुरू कर दिया था, स्वतंत्र रूप से रूस में श्रद्धेय "सभी रूसी भिक्षुओं के प्रमुख" के पराक्रम का स्थान खोजने के लिए। लेकिन अगर ग्रेट लावरा ने अपनी सीमाओं के भीतर स्थित गुफा की तीर्थयात्रा पहचान को पहचानने से इनकार कर दिया, तो एस्फिगमेन मठ ने इसे संभव माना और रूसी तीर्थयात्रियों को एस्फिगमेन के सेंट एंथोनी के नाम पर गुफा के ऊपर एक मंदिर बनाने की अनुमति दी।
19वीं शताब्दी में इसकी उपस्थिति के तुरंत बाद, कई प्रसिद्ध चर्च इतिहासकारों और पुरातत्वविदों द्वारा एस्फिगमेन परिकल्पना की तीखी आलोचना की गई थी। विशेष रूप से, इसकी विश्वसनीयता के बारे में संदेह बिशप पोर्फिरी (उसपेन्स्की) द्वारा व्यक्त किया गया था, जिन्होंने शिवतोगोर्स्क मठों के अभिलेखागार में बहुत काम किया था; आर्किमंड्राइट एंटोनिन (कपुस्टिन), जिन्होंने 1859 में पवित्र पर्वत के मठों का अध्ययन किया; प्रोफेसर एवगेनी गोलूबिंस्की और अन्य। वे सभी, एक-दूसरे से स्वतंत्र रूप से, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि एस्फिगमेनियाई लोगों द्वारा प्रस्तुत एस्फिगमेनियन जीवनी और गुफा प्रामाणिक नहीं हैं और 1843 में पवित्र पर्वत पर ग्रैंड ड्यूक कॉन्स्टेंटिन कोन्स्टेंटिनोविच रोमानोव के आगमन की पूर्व संध्या पर "आविष्कार" किया गया था। महान रूसी तीर्थयात्रियों का ध्यान अपने मठ की ओर आकर्षित करने के लिए।
इस अवधि के दौरान प्रकाशित सेंट एंथोनी की एस्फिग्मेनियाई जीवनी, अपने मूल संस्करण में, महत्वपूर्ण कालानुक्रमिक अशुद्धियों से ग्रस्त थी, जिससे कि सवाल अनायास ही उठ गया: क्या ग्रीक और रूसी जीवन एक ही संत के बारे में बात कर रहे हैं? इस प्रकार, ग्रीक संस्करण के अनुसार, भिक्षु एंथोनी रुसिन नहीं थे, बल्कि राष्ट्रीयता से ग्रीक थे और 973 में मठ में आए थे, और उन्होंने स्वयं 975 में एस्फिगमेन मठ, थियोक्टिस्टस के मठाधीश से मठवासी प्रतिज्ञा ली थी।
हालाँकि, उनके जीवन की रूसी सूचियाँ स्पष्ट रूप से बताती हैं कि पेचेर्स्क के भिक्षु एंथोनी ग्रीक नहीं थे, बल्कि रुसिन थे, और उनका जन्म 983 में चेरनिगोव क्षेत्र के ल्यूबेक में हुआ था। इस प्रकार, एस्फिगमेन का ग्रीक एंथोनी किसी भी तरह से पेचेर्सक के ल्यूबेचेनियन एंथोनी के समान नहीं हो सकता है, क्योंकि पेचेर्सक के हमारे एंथोनी के जन्म से 10 साल पहले एस्फिगमेन में पहली बार आए थे।
सबसे अधिक संभावना है, एस्फिगमेन का एंथोनी वास्तव में अस्तित्व में था और यहां तक कि एस्फिगमेन मठ से दूर ढलान पर एक प्रसिद्ध गुफा में काम भी करता था। हालाँकि, पेचेर्स्क के भिक्षु एंथोनी के साथ उसकी पहचान करने का कोई कारण नहीं है।
जैसा कि कहा गया था, ग्रेट लावरा और एस्फिगमेन मठ के पास पेचेर्स्क के सेंट एंथोनी की गुफाओं के अस्तित्व के बारे में बाद की किंवदंतियों के अलावा, एथोस पर एक और, पुरानी और अधिक प्रशंसनीय किंवदंती है कि रूसी मठवाद के भविष्य के पिता शुरुआत में पवित्र पर्वत पर ग्रीक में नहीं, बल्कि वर्जिन मैरी के डॉर्मिशन के रूसी मठ "ज़ाइलुर्गु" में काम किया।
एथोस पर रूसी सेंट पेंटेलिमोन मठ के पुरालेखपाल और लाइब्रेरियन, स्कीमामोन्क मैथ्यू (ओलशांस्की), 19वीं सदी में, "एस्फिगमेन परिकल्पना" के पहली बार प्रख्यापित होने के तुरंत बाद, रूसी शिवतोगोर्स्क मठ और उसके बुजुर्गों की ओर से हैरानी व्यक्त की। हिरोशेमामोंक जेरोम (सोलोमेंटसोव) और स्कीमा-आर्किमेंड्राइट मकारिया (सुश्किना)। दरअसल, पवित्र पर्वत पर रूसी भिक्षुओं के बीच लंबे समय से एक लोकप्रिय किंवदंती रही है कि पेचेर्सक के भिक्षु एंथोनी ने ज़ाइलर्गु के प्राचीन रूसी मठ में काम किया था।
मठ की किंवदंती के अनुसार, यहीं पर प्राचीन रूसी मठवाद के संस्थापक, चेर्निगोव भूमि के मूल निवासी, पेचेर्सक के भिक्षु एंथोनी ने मठवासी प्रतिज्ञा ली थी, और बाद में मठ के बुजुर्गों के आशीर्वाद से यहीं से चले गए थे। , उन्होंने एथोस चार्टर को रूस में स्थानांतरित कर दिया, एथोस मॉडल पर कीव-पेकर्सक मठ की स्थापना की, जो पूरे रूस के लिए प्राचीन रूसी मठवाद और ज्ञानोदय का केंद्र और स्कूल बन गया।
"भगवान, पवित्र माउंट एथोस का आशीर्वाद और मेरे पिता की प्रार्थना, जिन्होंने मेरा मुंडन कराया था, इस स्थान पर रहें," कीव-पेकर्सक मठ की स्थापना स्थल पर सेंट एंथोनी ने कहा।
यह महान बुजुर्ग-मठाधीश कौन थे, जिन्होंने संत का मुंडन कराया और जिनके आशीर्वाद ने न केवल कीव-पेकर्सक मठ, बल्कि पूरे रूसी चर्च और रूस के भाग्य में इतनी निर्णायक भूमिका निभाई? यह प्रश्न खुला रहता है. हालाँकि, सबसे अधिक संभावना है, वह वही आदरणीय बुजुर्ग गेरासिम, "रोसोव मठ के प्रेस्बिटर और मठाधीश" थे, ज़ाइलर्गु मठ के पहले मठाधीश, जिन्होंने 1016 के उपर्युक्त शिवतोगोर्स्क अधिनियम पर अपना हस्ताक्षर छोड़ा था।
जीवनी से यह ज्ञात होता है कि भिक्षु एंथोनी (दुनिया में एंटिपास; जन्म 983) बहुत कम उम्र (लगभग 1000) में एथोस पहुंचे थे। पहले से ही 1013 में वह पहली बार पवित्र पर्वत से कीव लौटे। 1015 में, सेंट प्रिंस व्लादिमीर की मृत्यु और संत बोरिस और ग्लीब की हत्या के बाद आंतरिक अशांति के परिणामस्वरूप, कीव में थोड़ा समय बिताने के बाद, वह फिर से एथोस लौट आए, जहां उन्होंने कीव में अपनी अंतिम वापसी तक काम किया (के अनुसार) कुछ स्रोतों के अनुसार यह 1030 के बाद हुआ, दूसरों के अनुसार - 1051 के बाद)।
यह स्पष्ट है कि प्राचीन रूसी मठवाद के संस्थापक ने 1013 से पहले पवित्र पर्वत पर तपस्या करना शुरू कर दिया था। उन दिनों, रूस से एथोस तक की ऐसी यात्राएँ स्वतंत्र रूप से करना असंभव था। इसलिए, निस्संदेह, भिक्षु एंथोनी को अन्य साथियों के साथ इतनी दूर और असुरक्षित यात्रा पर जाना चाहिए था। यह सब पुष्टि करता है कि पहले रूसी भिक्षु 1013 से बहुत पहले माउंट एथोस पर दिखाई दिए थे। जाहिरा तौर पर, यह वे थे जिन्होंने 1016 में पहले प्राचीन रूसी एथोनाइट मठ के भाइयों को बनाया था, जिनमें से उपर्युक्त गेरासिम मठाधीश था। जाहिरा तौर पर, यह वह था जो युवा एंथोनी का आध्यात्मिक गुरु और बुजुर्ग था, जिसने उसे एक भिक्षु के रूप में मुंडवाया था और बाद में उसे कीव में वर्जिन मैरी के डॉर्मिशन के रूसी शिवतोगोर्स्क मठ का "प्रतिनिधि कार्यालय" स्थापित करने का आशीर्वाद दिया था।
आदरणीय मठाधीश गेरासिम के उत्तराधिकारी, जाहिरा तौर पर, मठाधीश "रुसिका" थियोडुलस थे, जिन्होंने वर्ष 1030 के लिए एस्फिगमेन और ज़ाइलर्गु के मठों के पारस्परिक अधिनियम पर अपने हस्ताक्षर छोड़े थे। इस चार्टर का एक एनालॉग अभी भी एथोस पर रूसी सेंट पेंटेलिमोन मठ के अभिलेखागार में रखा गया है। संभवतः यह नए मठाधीश थियोडुलस के अधीन था कि भिक्षु एंथोनी अंततः रूस लौट आए और भगवान की माता के शयनगृह के सम्मान में, अनुकरण में, और शायद प्रारंभिक चरण में, "मठ" के रूप में यहां कीव-पेचेर्स्क मठ की स्थापना की। ” या एथोस होली डॉर्मिशन मदर ऑफ़ गॉड मठ "ज़ाइलुर्गु" का "प्रतिनिधि कार्यालय"।
"रुसिका" का मिशनरी अर्थ
यह ज्ञात है कि माउंट एथोस पर रूसी मठ को शुरू में एक शाही मठ का दर्जा प्राप्त था, जो उस समय सभी मठों को नहीं था। शायद मठ बीजान्टिन सम्राटों की ओर से कीव के राजकुमार को एक उपहार था। पवित्र पर्वत के प्रोटैट को दरकिनार करते हुए, रूसी मठ को सीधे सम्राट से संपर्क करने का अधिकार था। 1030 से उन्हें इगुमेनार की उपाधि दी गई है, और 1048 के शाही फरमान में उन्हें लावरा कहा गया है। पहले से ही इस अवधि के दौरान, "रूसिक" के पास एक विकसित अर्थव्यवस्था और नियोजित श्रमिक थे। उसके पास एक घाट, जहाज, कृषि योग्य भूमि, एक मिल और घाट से मठ तक की अपनी सड़क थी।
विचाराधीन अवधि के दौरान रुसिक का अपनी पितृभूमि - कीवन रस - के लिए क्या महत्व था? इसका उत्तर देने के लिए यह याद रखना आवश्यक है कि इस बहुराष्ट्रीय मठवासी राज्य का निर्माण कैसे और क्यों हुआ। एथोस के सेंट अथानासियस के विचार के अनुसार, मठों को न केवल उन लोगों का प्रतिनिधित्व करना था जिनसे वे मठवाद के पैन-रूढ़िवादी केंद्र में बने थे, बल्कि विपरीत आध्यात्मिक और शैक्षिक प्रभाव भी डालते थे। मठ आध्यात्मिक गढ़ थे जो मठवाद की शिवतोगोर्स्क परंपरा के पदाधिकारियों को प्रशिक्षित करते थे। और रूसी मठ इस नियम का अपवाद नहीं था।
11वीं शताब्दी की शुरुआत से ही, पवित्र डॉर्मिशन मठ "ज़ाइलुर्गु" ने पूर्वी यूरोप में पवित्र रूढ़िवादी और एथोनाइट आध्यात्मिक विरासत को फैलाने के अपने मिशन को अंजाम देना शुरू कर दिया था। पेचेर्सक के सेंट एंथोनी के अलावा, मठ ने अन्य तपस्वियों को भी जन्म दिया, जिन्होंने स्लावों के लिए आध्यात्मिक ज्ञान और एथोनाइट परंपराएं लाईं। सेंट मोसेस उग्रिन († 1043) के जीवन के आधार पर, यह तर्क दिया जा सकता है कि 1018 के बाद एथोस से एक रूसी हिरोमोंक को पोलैंड भेजा गया था, जिसने वहां मूसा का एक भिक्षु के रूप में मुंडन कराया था। 1225 में, पोचेव्स्काया पर्वत पर, पवित्र पर्वत के रूसी संत, भिक्षु मेथोडियस ने, भविष्य के प्रसिद्ध पवित्र डॉर्मिशन पोचेव लावरा की स्थापना की। जिस स्थान पर यह स्थित है उसे आज भी पवित्र पर्वत कहा जाता है। 11वीं-13वीं शताब्दी में, कुछ एथोनाइट भिक्षु सेवरस्की डोनेट्स के तट पर चाक पर्वत में बस गए, और एक और असेम्प्शन लावरा की नींव रखी, जिसे बाद में शिवतोगोर्स्क भी कहा गया।
सभी तीन प्रसिद्ध मठ पवित्र पर्वत से जुड़े हुए हैं, जिनका नाम जाइलुर्गु मठ की तरह, मान्यता के सम्मान में रखा गया है और भगवान की माता की विशेष कृपा से चिह्नित किया गया है। इन सभी की स्थापना पवित्र माउंट एथोस के रूसी तपस्वियों द्वारा और लगभग एक ही समय में - कीवन रस के इतिहास के मंगोल-पूर्व काल में की गई थी। स्रोत बिल्कुल यह नहीं बताते हैं कि वे पवित्र पर्वत के किस मठ से आए थे। लेकिन उनके मिशन का समय माउंट एथोस पर ज़िलुर्गु के मठ में प्राचीन रूसी मठवाद के उत्कर्ष के साथ मेल खाता है। इसलिए, सबसे अधिक संभावना है, ये सभी रूसी पवित्र पर्वत निवासी माउंट एथोस पर एक प्राचीन रूसी लावरा से आए थे - भगवान की माँ "ज़ाइलर्गु" का पवित्र डॉर्मिशन मठ।
तो, यह माउंट एथोस पर स्थित यह प्राचीन रूसी मठ था जो आध्यात्मिक और ऐतिहासिक कड़ी बन गया जिसने नव प्रबुद्ध कीवन रस और पवित्र माउंट एथोस को निकटता से जोड़ा। इससे, 1000 साल पहले, रुढ़िवादी मठवाद को पहली बार पेचेर्स्क के सेंट एंथोनी द्वारा रूस में स्थानांतरित और स्थापित किया गया था। सेंट एंथोनी के अलावा, "ज़ाइलुर्गु" के मठ ने रूस को कई अन्य तपस्वी और शिक्षक दिए, जिन्होंने आध्यात्मिक ज्ञान और पवित्र रूस के गठन में निर्णायक भूमिका निभाई।
नागोर्नी रुसिक
10वीं-13वीं शताब्दी में पवित्र पर्वत पर रूसी मठ, बीजान्टियम के धीरे-धीरे कमजोर होने की अवधि के दौरान, फादरलैंड के समर्थन की बदौलत विकसित होता रहा, जिसकी बदौलत यह जल्दी ही अपने चरम पर पहुंच गया। रूसी राजकुमारों के दान और योगदान ने इसे न केवल अस्तित्व में रहने का अवसर दिया, बल्कि उन कठिन परिस्थितियों में अपनी स्थिति की रक्षा करने का भी अवसर दिया, जिन्होंने मध्य युग में एक विदेशी वातावरण में एक विदेशी जातीय समूह के द्वीप के रूप में निर्माण किया।
इस अवधि के दौरान, रूसी शिवतोगोर्स्क मठ को अक्सर रूस के नए निवासियों से भर दिया गया था, जो अब मूल मठ में फिट होने में सक्षम नहीं था, इसने क्षेत्र में गरीब और उजाड़ कोशिकाओं और छोटे मठों का अधिग्रहण करना शुरू कर दिया।
भाइयों की संख्या में वृद्धि ने मठाधीश "ज़ाइलुर्गु" फादर को मजबूर किया। 1169 में लॉरेंस ने पवित्र किनोट की सहायता के लिए आवेदन किया। एथोस के शासी निकाय ने, लंबी बैठकों के बाद, रूसी मठ को पास के थिस्सलुनीकियों के प्राचीन मठ में स्थानांतरित करने का निर्णय लिया, जिसे उस समय तक ग्रीक भिक्षुओं द्वारा छोड़ दिया गया था। इसलिए 12वीं सदी के अंत में जाइलुर्गु से रूसी भाइयों का मुख्य हिस्सा पवित्र उपचारकर्ता पेंटेलिमोन (जिसे अब "ओल्ड रुसिक" या "माउंटेन रुसिक" के नाम से जाना जाता है) के नाम पर बड़े "थेस्सलोनियन" मठ में चले गए, जो एथोस के प्रशासनिक केंद्र - कारेया को माउंट एथोस पर सेंट पेंटेलिमोन के वर्तमान तटीय रूसी मठ से जोड़ने वाली पुरानी सड़क पर है।
उसी समय, पवित्र किनोट ने एथोस - करेया की राजधानी में रूसी मठ को कोशिकाएँ आवंटित कीं। जहां तक मठ के पूर्व स्थान - ज़ाइलुर्गु का सवाल है, इसे छोड़ दिया नहीं गया। मठ को मठ में बदल दिया गया, जो रूसी मठ के अधिकार क्षेत्र में रहा। यह अभी भी माउंट एथोस पर रूसी सेंट पेंटेलिमोन मठ के अंतर्गत आता है।
एक नई जगह में, एक खूबसूरत पहाड़ी पर, कुंवारी प्रकृति से घिरी, रुसिका ब्रदरहुड लगभग 700 वर्षों तक बनी रही।
एक दिलचस्प तथ्य: जब 1169 में मठाधीश लॉरेंस के तहत माउंट एथोस पर रूसी मठ एक नए, अधिक सुविधाजनक स्थान पर चला गया, तो परंपरा के अनुसार, असेम्प्शन कैथेड्रल, जो रूस के लिए प्रतीकात्मक रूप से महत्वपूर्ण था, को यहां फिर से बनाया गया था, जिसमें एक था रूसी चर्च चेतना में विशेष आध्यात्मिक अर्थ।
एक नए स्थान पर पुनर्वास के साथ, रूसी मठवासी भाईचारे ने शिवतोगोर्स्क मठवासी विरासत के प्रसार के अपने पारंपरिक कार्य को पूरा करना जारी रखा। 1180 में, रूसी मठ में, सर्बियाई राजकुमार रस्तको, भविष्य के संत सावा, ऑटोसेफ़लस सर्बियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च के संस्थापक, ने मठवासी प्रतिज्ञा ली। उन्होंने रूसी पवित्र पर्वत निवासी, रुसिक निवासी, जो सर्बियाई भूमि पर एक आज्ञाकारी के रूप में गया था, के साथ बातचीत के परिणामस्वरूप माउंट एथोस पर एक भिक्षु बनने का विकल्प चुना। इस प्रकार, रुसिक का न केवल रूस के रूढ़िवादी ज्ञानोदय के मामले में, बल्कि सर्बिया और संपूर्ण स्लावों के मामले में भी असाधारण महत्व था। 1382 में, रूसी शिवतोगोर्स्क मठ ने, सर्बिया के राजा लज़ार की अनुमति से, ड्रेंचा नदी पर सर्बिया में एक बेटी मठ का निर्माण किया। बिल्डर रुसिक के भिक्षु डोरोफ़े थे। 1950 में, ड्रेंच पर इस मठ के खंडहर ट्रस्टेनिक के आसपास के क्षेत्र में दिखाए गए थे।
13वीं शताब्दी में, रूसी एथोनाइट मठवाद और रूस के बीच संबंध, जो मंगोल-तातार आक्रमण से पीड़ित थे, अस्थायी रूप से बाधित हो गए थे। इस समय, एथोस मठ के मठवासी भाईचारे की भरपाई रूस से नहीं की गई थी और इसमें ज्यादातर सर्ब शामिल थे। 1307 में, कैटलन समुद्री डाकुओं ने पवित्र पर्वत पर रूसी मठ को जला दिया, केवल सेंट का टॉवर छोड़ दिया। सव्वा। "रूसिक" क्षय में गिर गया, लेकिन सर्बियाई राजकुमारों और राजाओं की भाईचारे की मदद से इसे पुनर्जीवित किया गया। उनके प्रयासों से, बाद में उन्हें रूसी राजकुमारों के संरक्षण में लौटा दिया गया। ग्रैंड ड्यूक वसीली III के साथ शुरुआत करते हुए, रूसी शासकों ने मठ के लिए सामग्री और राजनीतिक सहायता प्रदान करना अपना महत्वपूर्ण कर्तव्य माना।
1508 में, सर्बियाई निरंकुश स्टीफन की विधवा और अंतिम निरंकुश जॉन की मां, नन एंजेलिना, जिन्हें बाद में संत घोषित किया गया था, ग्रैंड ड्यूक वासिली III इयोनोविच (1479-1533) के पास मास्को पहुंचीं और पूरी तरह से उन्हें अधिकार हस्तांतरित कर दिया। प्राचीन और गौरवशाली पितृभूमि - रूसी सेंट पेंटेलिमोन मठ, जिसकी देखभाल करने के लिए उसके राजघराने के अलावा और कोई नहीं था। इसी क्षण से सेंट पेंटेलिमोन मठ के साथ रूसी संप्रभु का घनिष्ठ संबंध शुरू हुआ। ग्रैंड ड्यूक रुसिक को सहायता प्रदान करता है, दान और उदार योगदान देता है। रूसी मठ के माध्यम से, इस अवधि के दौरान, ग्रैंड ड्यूक की इच्छा से, स्वयं प्रोट और एथोस के अन्य मठों को भिक्षा पहुंचाई गई। इससे माउंट एथोस पर रूसी मठ के महत्व में वृद्धि नहीं हुई, जैसा कि मंगोल-पूर्व काल के दौरान हुआ था।
इस समय पवित्र रूस और पवित्र पर्वत का पारस्परिक आकर्षण इस तथ्य के कारण भी था कि वे एक साथ दुनिया में रूढ़िवादी का एकमात्र गढ़ और एकमात्र समर्थन बने रहे। अन्य सभी रूढ़िवादी शक्तियाँ, अन्य सभी स्थानीय चर्च कैद में थे। इसके अलावा, रूस को, पवित्र पर्वत के सादृश्य से, भगवान की माँ के लूत और घर के रूप में माना जाने लगा, क्योंकि यह वहाँ था, पवित्र माउंट एथोस पर, रूस की सभी धारणा परिषदों का प्रोटोटाइप या प्रोटोटाइप ' स्थित है: ज़िलुर्गु के रूसी मठ का छोटा और मामूली असेम्प्शन चर्च, जहां पवित्र पर्वत पर पहला रूसी दीपक 1000 साल पहले जलाया गया था और अभी भी जल रहा है।
16वीं शताब्दी के अंत में, रूसी शिवतोगोर्स्क मठ, सदियों की संचित आध्यात्मिक क्षमता के कारण, फिर से ताकत हासिल करना शुरू कर दिया। गहन कैथोलिक विस्तार के युग में, वह न केवल रूस में, बल्कि रूढ़िवादी का एक सक्रिय रक्षक बन गया: मठ हंगेरियन साम्राज्य के क्षेत्र में रूसी रूढ़िवादी आबादी की देखभाल करता है। और 1596 में, रूसी सेंट पेंटेलिमोन मठ के मठाधीश, पवित्र आर्किमंड्राइट मैथ्यू ने मुकाचेवो बिशप एम्फिलोही के अधिकृत प्रतिनिधि के रूप में ब्रेस्ट में एंटी-यूनिया परिषद में सक्रिय भाग लिया। 1621 में, कीव में रूढ़िवादी परिषद में, जिसे "धर्मपरायणता पर परिषद" कहा जाता था, जहां रूढ़िवादी स्थापित करने के उपाय विकसित किए गए थे, यह निर्णय लिया गया था कि "जो रूसी ईमानदारी से एक सदाचारी जीवन के प्रति समर्पित हैं, उन्हें एक आध्यात्मिक विद्यालय के रूप में एथोस भेजा जाना चाहिए। ”
इस प्रकार, 14वीं सदी के अंत में - 15वीं शताब्दी की शुरुआत में, रूसी शिवतोगोर्स्क मठ अपने पुनरुद्धार की एक नई अवधि का अनुभव कर रहा था।
गंभीर मंगोल जुए से अपने घावों को ठीक करने के बाद, रूस के विभिन्न हिस्सों, उत्तरपूर्वी और दक्षिण-पश्चिमी, दोनों से रूसी भिक्षु फिर से एथोस पहुंचने लगे।
लेकिन कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन और पूर्व बीजान्टिन साम्राज्य के पूरे क्षेत्र में तुर्की शासन के प्रसार के बाद, एथोस पर रूसी मठ को नए गंभीर परीक्षणों के अधीन किया गया था, कभी-कभी मठ को पूरी तरह से छोड़ दिया गया था।
18वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस और तुर्की के बीच टकराव तेज होने के साथ, तुर्की अधिकारियों ने रूसी भिक्षुओं को पवित्र पर्वत तक पहुंचने से रोकने के लिए हर संभव तरीके से शुरुआत की, जिससे रूसी मठ में एक नई गिरावट आई।
इसके अलावा, 18वीं शताब्दी के अंत में माउंट एथोस पर रूसी मठवाद के दमन का एक मुख्य कारण सम्राट पीटर प्रथम की मठ-विरोधी नीति थी। पीटर के सुधारों के बाद, एक भी भिक्षु रूस से रूसी शिवतोगोर्स्क में नहीं आया। 70 वर्षों से मठ। 1721 में, अंतिम रूसी मठाधीश वरलाम की मृत्यु हो गई।
1725 में, जब सम्राट पीटर प्रथम का जीवन बाधित हुआ, तो रुसिका में केवल चार भिक्षु रह गए, लेकिन उनमें से केवल दो रूसी थे, जबकि अन्य दो, जिनमें से एक मठाधीश था, बल्गेरियाई थे। 10 साल बाद, 1735 में, अंतिम रूसी भिक्षुओं की मृत्यु के बाद, मठ को ग्रीक घोषित कर दिया गया। अगले 10 वर्षों के बाद, मठ का दौरा करने वाले कीव भिक्षु-यात्री वासिली ग्रिगोरोविच-बार्स्की को यहां पहले से ही संगठित ग्रीक भाईचारा मिलेगा, जिसमें एक भी रूसी नहीं होगा। पवित्र पर्वत के चार्टर के अनुसार, अब से मठ रूसी भाइयों के लिए निराशाजनक रूप से खो गया था...
तटीय रुसिक
18वीं शताब्दी के मध्य में "रूसिक" द्वारा अनुभव की गई आर्थिक गिरावट के कारण, मठ के यूनानी भाइयों ने पहाड़ी मठ को छोड़ने और इसे समुद्र के करीब, मठ के घाट पर ले जाने का फैसला किया, जहां इसे व्यवस्थित करना बहुत आसान था। आवास। इस प्रकार, 1760 में, सेंट के रूसी मठ का मुख्य केंद्र। पेंटेलिमोन को, आर्थिक कारणों से, "थिस्सलोनियन" के मठ से समुद्र के किनारे, पास में स्थित एक अधिक सुविधाजनक क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया गया है, जहां 17 वीं शताब्दी के अंत में, जेरिज़ो के सेवानिवृत्त बिशप क्रिस्टोफर ने एक सेल का निर्माण किया था। प्रभु के स्वर्गारोहण और एक घाट (अरसाना) के सम्मान में छोटा चर्च। रूसी शिवतोगोर्स्क मठ के केंद्र का यह नया, तीसरा स्थान आज भी मुख्य बना हुआ है।
मठ, समुद्र के करीब चला गया, अनौपचारिक नाम "तटीय रुसिक" प्राप्त हुआ, जबकि रूसी मठ का पिछला, दूसरा केंद्र, "थिस्सलोनियन", को "ओल्ड रुसिक" या "माउंटेन रुसिक" कहा जाने लगा और इसे बदल दिया गया। एक मठ, मठ की तरह स्थित, "ज़ाइलुर्गु" ", एथोस पर रूसी सेंट पेंटेलिमोन मठ पर निर्भर करता है।
यह उल्लेखनीय है कि मठ के केंद्र को एक नए स्थान पर स्थानांतरित करने के साथ, परंपरा के अनुसार, कैथेड्रल के रूप में अपनी स्थिति बनाए रखते हुए, होली डॉर्मिशन चर्च को भी यहां स्थानांतरित कर दिया गया था। इस प्रकार, असेम्प्शन कैथेड्रल की आध्यात्मिक निरंतरता, जो रूस के लिए महत्वपूर्ण है, प्राचीन रूसी असेम्प्शन मठ "ज़ाइलुर्गु" के साथ निरंतर संबंध का प्रतीक है, को नए स्थान पर संरक्षित किया गया था।
नए रुसिक केंद्र के आयोजक स्कीमा-महंत सव्वा और मोल्डावियन शासक जॉन कैलीमाचस थे।
मठ को अधिक आर्थिक रूप से लाभप्रद स्थान पर स्थानांतरित करने के बावजूद, अत्यधिक ऋण और धन की कमी के कारण इसकी गिरावट जारी रही। फिर, 1803 में, विश्वव्यापी कुलपति कैलिनिकस को रुसिका में मामलों की दयनीय स्थिति के बारे में शिवतोगोर्स्क प्रोटैट से एक रिपोर्ट मिली, जहां मठ को पूरी तरह से खत्म करने के लिए कुलपति से अनुरोध किया गया था।
हालाँकि, परम पावन विश्वव्यापी पितृसत्ता कालिनिकोस ने भविष्य में रूसी मठ के पुनरुद्धार की भविष्यवाणी करते हुए अपने देहाती ज्ञान में, रूसी मठ को खत्म करने और अवैतनिक ऋणों के लिए अपनी संपत्ति को अन्य मठों में स्थानांतरित करने के पवित्र किनोट के प्रस्ताव को निर्णायक रूप से खारिज कर दिया। इसके अलावा, पैट्रिआर्क ने अपने विशेष पत्र के साथ प्रोटैट को रूसी मठ की बहाली का ध्यान रखने का आदेश दिया, और अपनी ओर से धन जुटाने में सहायता का वादा किया। परम पावन पितृसत्ता ने विशेष रूप से मठ के अस्तित्व के 600 वर्षों में पहली बार सेनोबिटिक चार्टर की बहाली पर जोर दिया, जिसे 1740 से वहां बसने वाले यूनानी भिक्षुओं द्वारा समाप्त कर दिया गया था।
गिरे हुए लॉट के अनुसार, पैट्रिआर्क ने वर्तमान ज़ेनोफ़ियन मठ से पहले से ही 70 वर्षीय बुजुर्ग हिरोशेमामोंक सव्वा को अपनी वसीयत के निष्पादक के रूप में नियुक्त किया, जो पहले रूसी मठ से संबंधित था। तीन बार बुजुर्ग ने अपने बुढ़ापे के लिए माफी मांगते हुए मठाधीश पद से इनकार कर दिया, लेकिन परम पावन ने उन्हें भगवान की इच्छा का विरोध करने के लिए भगवान के फैसले की धमकी दी। और महान शहीद पेंटेलिमोन ने स्वयं गरीब बूढ़े बिल्डर सव्वा को अपनी मदद दिखाई।
मठ के मठाधीश बनने के बाद, एल्डर सव्वा, भगवान की मदद से, न केवल मठ का विस्तार करने में कामयाब रहे, बल्कि इसकी वित्तीय स्थिति में भी सुधार करने में कामयाब रहे। इस कठिन क्षेत्र में उनका साथ एक और परिस्थिति ने दिया। तुर्की सुल्तान महमूद द्वितीय कैलिमैचस के ड्रैगोमैन (अनुवादक) एक गंभीर बीमारी से ग्रस्त थे और निराशा में उन्होंने महान शहीद सेंट पेंटेलिमोन की उपचार शक्ति की ओर रुख किया, जिसका ईमानदार और चमत्कारी अध्याय लंबे समय तक रुसिका में रखा गया है। उन्होंने संत के चमत्कारी अवशेषों को अपने साथ ले जाने के अनुरोध के साथ मठाधीश सव्वा को कॉन्स्टेंटिनोपल में आमंत्रित किया। उनसे जुड़ने के बाद, उनके स्वास्थ्य में तेजी से सुधार हुआ और उन्हें सुल्तान द्वारा वलाचिया के शासक का स्थान लेने के लिए नियुक्त किया गया।
चमत्कार को कृतज्ञतापूर्वक याद करते हुए, वह मठ की बहाली और इसकी नई इमारतों के निर्माण के लिए सक्रिय रूप से वित्त देना शुरू कर देता है। इस उद्देश्य के लिए, वह तुर्की सुल्तान के मुख्य अभियंता, जो धर्म से ईसाई था, को रूसी मठ में भेजता है। कैलीमाचस के प्रयासों की बदौलत, यहां कई इमारतें (चैपल, सेल, एक होटल, एक अस्पताल) और सबसे पहले, मठ का कैथेड्रल चर्च बनाया गया। ग्रीक परोपकारी रुसिक के जीवन का अंत शहीद के ताज के साथ किया गया था: 1821 में ग्रीक राष्ट्रीय मुक्ति विद्रोह की शुरुआत के बाद गुस्साई तुर्की भीड़ ने उन्हें विश्वव्यापी कुलपति ग्रेगरी वी के साथ फांसी पर लटका दिया था।
रूसी मठ के पुनरुद्धार में एक नया चरण 1835 में शुरू हुआ, जब रूसी भिक्षु कई दशकों में पहली बार रूस से आने में सक्षम हुए। इनमें प्रिंस शिरिंस्की-शिखमातोव भी शामिल हैं, जिन्होंने अनिकिता नाम से मठवासी प्रतिज्ञा ली और सेंट पेंटेलिमोन मठ के सुधार के लिए बहुत कुछ किया। लेकिन रूसी मठ के पुनरुद्धार का मुख्य गुण बड़े हिरोशेमामोंक जेरोम (सोलोमेंटसोव) का है। पेंटेलिमोन मठ के ग्रीक भाइयों के निमंत्रण पर और रूसी पवित्र पर्वत निवासियों के विश्वासपात्र, एथोस के एल्डर आर्सेनी के आशीर्वाद से, वह अपने सात साथियों के साथ मठ में आए, और जब 1885 में उनकी मृत्यु हुई, तो 600 रूसी थे। भिक्षुओं ने मठ में काम किया।
उस समय से, एथोस पर रूसी भिक्षुओं की संख्या तेजी से बढ़ रही है और कई गुना बढ़ गई है, जिससे जल्द ही शोधकर्ताओं ने "रूसी एथोस" जैसी आध्यात्मिक और ऐतिहासिक घटना के गठन के बारे में बात करना शुरू कर दिया। बीसवीं सदी की शुरुआत में, एथोस पर रूसी भिक्षुओं की संख्या 5,000 थी (जिनमें से 2,000 से अधिक पेंटेलिमोन मठ में थे), जबकि पवित्र पर्वत पर 3,900 यूनानी, 340 बुल्गारियाई, 288 रोमानियन, 120 सर्ब और 53 थे। जॉर्जियाई।
1875 में, एल्डर जेरोम के आध्यात्मिक पुत्र, फादर मैकेरियस (सुश्किन), रूसी सेंट पेंटेलिमोन मठ के नए मठाधीश बने और 1889 तक इस पद पर बने रहे। उनके अधीन, मठ ने अपनी आध्यात्मिक और वित्तीय स्थिति को मजबूत किया, महत्वपूर्ण रूप से विस्तार किया और अन्य एथोनाइट मठों के बीच अग्रणी स्थान पर पहुंच गया।
ओडेसा, सेंट पीटर्सबर्ग, मॉस्को और कॉन्स्टेंटिनोपल में, मठ में खेत थे, जिसके माध्यम से मठ के लिए सामग्री सहायता प्रदान की जाती थी और पूरे रूसी साम्राज्य से इसके तीर्थस्थलों के लिए तीर्थयात्रियों के प्रवाह को व्यवस्थित किया जाता था।
19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में रूसी साम्राज्य में सेंट पेंटेलिमोन मठ के तीर्थस्थलों की तीर्थयात्रा का विशेष रूप से बड़े पैमाने पर उत्कर्ष देखा गया था। इस अवधि के दौरान, ओडेसा में रूसी एथोनाइट फार्मस्टेड के माध्यम से माउंट एथोस पर सेंट पेंटेलिमोन के रूसी मठ में सालाना 30 हजार लोग आते थे, जहां तीर्थयात्री एकत्र होते थे। उन सभी को मठ में आश्रय मिला, उन्हें एक धर्मशाला घर (आर्कोंडारिक) में ठहराया गया और मुफ्त भोजन प्राप्त हुआ। निस्संदेह, पवित्र रूसी ईसाई कर्ज में नहीं रहे, उन्होंने मठ की जरूरतों के लिए उदार दान दिया और इस तरह आर्थिक रूप से इसके पूर्ण कामकाज को सुनिश्चित किया।
रूसी लोगों के लिए एथोस की सुविधाजनक और सुलभ तीर्थयात्रा सुनिश्चित करने के लिए, सेंट पेंटेलिमोन मठ ने रूस और कॉन्स्टेंटिनोपल में अपने स्वयं के प्रतिनिधि कार्यालय (मठ), तीर्थयात्रियों के लिए अपने स्वयं के होटल खोले, और यहां तक कि अपने स्वयं के स्टीमशिप भी खरीदे, जो साल भर में एक बार उपलब्ध होते थे। एक महीने में, व्यवस्थित तरीके से तीर्थयात्रियों को रूस से एथोस पहुंचाया गया।
1917 की दुखद घटनाओं के बाद, रूसी मठ द्वारा स्थापित तीर्थयात्रा का बुनियादी ढांचा खो गया था, और लगभग 80 वर्षों तक रूस से माउंट एथोस तक विश्वासियों की तीर्थयात्रा असंभव थी।
1917 की अक्टूबर क्रांति के माउंट एथोस पर संपूर्ण रूसी मठवाद के लिए बेहद दुखद परिणाम थे। अब से, रूस से सभी मदद यहाँ आनी बंद हो जाती है, और रूसी भिक्षु खुद को अपनी मातृभूमि से कटा हुआ पाते हैं। इस अवधि के दौरान, पेंटेलिमोन मठ में मामूली पुनःपूर्ति पहले केवल ट्रांसकारपाथिया की आबादी से हुई, और बाद में पश्चिमी यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका में रहने वाले रूसी श्वेत प्रवासियों से हुई।
सोवियत रूस में ही, एथोस पर रूसी मठ की भलाई को भी एक गंभीर झटका लगा: कम्युनिस्ट शासन ने पेंटेलिमोन मठ (मठ, मेटोचियन, चैपल) की सारी संपत्ति जब्त कर ली, फार्मस्टेड के निवासियों को स्वयं अधीन कर लिया गया। दमन, और उनमें से कुछ ने ईसा मसीह के लिए शहादत स्वीकार कर ली।
मातृभूमि से पूरी तरह से कटा हुआ, रूसी शिवतोगोर्स्क मठ धीरे-धीरे क्षय में गिर गया। मठ की कभी समृद्ध और राजसी इमारतें वीरान और नष्ट हो गईं। मठ के पूर्व 2000 निवासियों में से, लगभग 20 कमजोर बूढ़े लोग बचे थे, जिनकी मृत्यु के बाद रूसी एथोस की परंपराओं को आगे बढ़ाने और संरक्षित करने वाला कोई नहीं होगा। एजेंडे में रुसिक को ग्रीक भिक्षुओं के साथ बसाने और इसे ग्रीक मठ में बदलने का मुद्दा था, जैसा कि पहले पूर्व रूसी सेंट एंड्रयू मठ के साथ हुआ था।
रूसी शिवतोगोर्स्क मठ आज
सभी बाहरी संकेतों के अनुसार, एथोस पर रूसी सेंट पेंटेलिमोन मठ को धीरे-धीरे पूरी तरह से गिरावट में आना चाहिए था, रूसी निवासियों के बिना छोड़ दिया गया था। लेकिन ईश्वर का विधान चाहता था कि इसका परिणाम कुछ और हो।
1960 के दशक में रुसिक के इतिहास में एक नया पृष्ठ खुल रहा है। शीत युद्ध की समाप्ति के साथ, यूएसएसआर, जो नास्तिकता की चपेट में था, से माउंट एथोस की यात्रा करने के इच्छुक लोगों के लिए पिछली बाधाएं कमजोर हो गईं। 1965 में, ग्रीक सरकार ने सोवियत रूस के पांच भिक्षुओं को ग्रीक नागरिकता प्रदान की और उन्हें पवित्र पर्वत पर आने की अनुमति दी।
यूएसएसआर के नए निवासियों में सेंट पेंटेलिमोन मठ के वर्तमान मठाधीश, फादर जेरेमिया (अलेखिन) थे, जो अब 99 वर्ष के हैं। 1930-1940 के दशक में। वह सोवियत और जर्मन एकाग्रता शिविरों से गुज़रे, आस्था के नास्तिक उत्पीड़न का कड़वा प्याला पिया। एथोस जाने की अनुमति के लिए उन्हें 14 साल तक इंतजार करना पड़ा। और फिर भी, सभी कठिनाइयों के बावजूद, 26 अगस्त, 1974 को कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क डेमेट्रियस ने घोषणा की कि यूएसएसआर से छह घोषित भिक्षुओं में से केवल दो को पवित्र पर्वत पर बसने की अनुमति दी गई थी। और इसलिए अप्रैल 1975 में, फादर जेरेमिया स्थायी निवास के लिए एथोस आये। तीन साल बाद, दिसंबर 1978 में, उन्हें मठाधीश चुना गया और 5 जून, 1979 को कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति ने उन्हें रूसी एथोस मठ के मठाधीश के रूप में पुष्टि की।
फादर जेरेमिया और नए आए युवा भाइयों के प्रयासों से, रुसिक का पुनरुद्धार शुरू होता है।
1990 के दशक की शुरुआत में सेंट पेंटेलिमोन मठ के जीवन में एक नया दौर शुरू हुआ। मातृभूमि में नास्तिक-साम्यवादी व्यवस्था के पतन के साथ। मठ में रूसी भिक्षुओं की संख्या धीरे-धीरे बढ़ी और आज 80 से अधिक लोग हैं (कुल मिलाकर माउंट एथोस पर अब लगभग 2000 भिक्षु हैं)। पिछले कुछ वर्षों में, मठ की जीर्ण संरचनाओं की प्रमुख मरम्मत और बहाली पर सक्रिय रूप से काम किया गया है।
रूसिक के तीर्थस्थलों के लिए रूढ़िवादी रूसी लोगों की तीर्थयात्रा की खोई हुई परंपराओं को भी पुनर्जीवित किया जा रहा है। इन उद्देश्यों के लिए, मठ तीर्थयात्रियों (आर्कॉन्डारिक) के लिए एक होटल संचालित करता है, मुफ्त भोजन प्रदान करता है, और मठ के कई मंदिरों की पूजा और दिव्य सेवाओं में भागीदारी के साथ संयुक्त भ्रमण आयोजित करता है।
मठ के तीर्थस्थल
सेंट पेंटेलिमोन का रूसी एथोनाइट मठ रूसी लोगों का सदियों पुराना अमूल्य आध्यात्मिक और राष्ट्रीय खजाना, इसका राष्ट्रीय गौरव और आध्यात्मिक और सांस्कृतिक गढ़ है, जो पवित्र माउंट एथोस पर रूसी भिक्षुओं के 1000 साल के इतिहास को दर्शाता है।
लेकिन, इसके अलावा, मठ इसलिए भी मूल्यवान है क्योंकि प्राचीन काल से इसमें अखिल-रूढ़िवादी महत्व के कई चमत्कारी और उपचार मंदिर रखे गए हैं, जिनकी कोई भी तीर्थयात्री स्वतंत्र रूप से पूजा और प्रार्थना कर सकता है।
इस प्रकार, पवित्र महान शहीद और मरहम लगाने वाले पेंटेलिमोन के सम्मान में रूसी सेंट पेंटेलिमोन मठ के मुख्य गिरजाघर में, दिव्य सेवा में तीर्थयात्रियों को इस महान संत के सम्माननीय सिर की पूजा और प्रार्थना की सुविधा मिलती है - एक अमूल्य सजावट और खजाना दोनों मंदिर और रूसी मठ, और संपूर्ण पवित्र माउंट एथोस। जैसा कि आप जानते हैं, कई तीर्थयात्रियों ने बार-बार सेंट पेंटेलिमोन द हीलर के सिर से उपचार और चमत्कार प्राप्त किए हैं और प्राप्त कर रहे हैं, जो ग्रीस और रूस दोनों में गहराई से पूजनीय हैं।
इसके अलावा इस मंदिर में आप भगवान और सेंट के क्रॉस के पेड़ के हिस्से की पूजा कर सकते हैं। सेंट के अवशेष जॉन द बैपटिस्ट और बैपटिस्ट ऑफ द लॉर्ड, सेंट के प्रमुख। आदरणीय शहीद स्टीफन द न्यू, सेंट के प्रमुख। शहीद परस्केवा, सेंट की पसली। महान शहीद मरीना, सेंट के अवशेषों का एक कण। जोसेफ द बेट्रोथेड, सेंट। प्रेरित थॉमस, आदरणीय शिमोन द स्टाइलाइट, सेंट। शहीद जॉर्ज द विक्टोरियस, थेसालोनिका के डेमेट्रियस और कई अन्य। यहां पवित्र कब्र से लुढ़के हुए पत्थर का एक महत्वपूर्ण हिस्सा भी बचा हुआ है, जिससे सातवीं मोमबत्ती बनाई गई थी।
रूसी शिवतोगोर्स्क मठ का दूसरा गिरजाघर - धन्य वर्जिन मैरी की मध्यस्थता। यहां भगवान के क्रॉस के जीवन देने वाले पेड़ के हिस्से, सेंट के अवशेषों के हिस्से हैं। जॉन द बैपटिस्ट और बैपटिस्ट ऑफ द लॉर्ड, सेंट। प्रेरित पीटर, एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल, मैथ्यू, ल्यूक, फिलिप, थॉमस, बार्थोलोम्यू, बरनबास, जोकोव अल्फियस, टिमोथी, प्रोकोरस, थाडियस, सेंट। अन्ना - धन्य वर्जिन मैरी, सेंट की मां। प्रेरित मैरी मैग्डलीन, सेंट के बराबर। प्रथम शहीद आर्कडेकॉन स्टीफ़न, सेंट। आर्कडेकॉन लॉरेंस, सेंट। धर्मी जोसेफ द बेट्रोथेड, सेंट। डायोनिसियस द एरियोपैगाइट, सेंट। प्रेरितों के बराबर राजा कॉन्सटेंटाइन और हेलेना, संत बेसिल द ग्रेट, ग्रेगरी थियोलोजियन, जॉन क्राइसोस्टॉम, अलेक्जेंड्रिया के अथानासियस, निसा के ग्रेगरी, जेरूसलम के सिरिल, मिलान के एम्ब्रोस, जॉन द मर्सीफुल, ग्रेगरी पलामास और कई अन्य।
कुल मिलाकर, माउंट एथोस पर रूसी सेंट पेंटेलिमोन मठ में, 300 से अधिक ग्रीक, रूसी और जॉर्जियाई संतों के अवशेषों के कुछ हिस्से संग्रहीत हैं, जिनमें से प्रत्येक तीर्थयात्री स्वतंत्र रूप से पूजा कर सकता है, प्रार्थना कर सकता है और मदद मांग सकता है।
सेंट के अध्यायों के अध्याय और भाग विशेष रूप से श्रद्धेय हैं। वी.एम.सी.एच. पेंटेलिमोन द हीलर, सेंट। एथोस का सिलौआन, सेंट के सिर का ऊपरी भाग। प्रेरित और इंजीलवादी ल्यूक, smch। निकोमीडिया के एंथिमा, आदरणीय शहीद। एथोस के इग्नाटियस, एथोस के यूथिमियस और एथोस के अकाकिओस, सेंट के बाएं पैर का हिस्सा। एपी. एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल को चांदी के सन्दूक में रखा गया, जो सेंट के दाहिने हाथ का हिस्सा था। सही जॉन द रशियन और कई अन्य तीर्थस्थल। इसलिए, मैंने इन तीर्थस्थलों पर जितना संभव हो सके उतना समय बिताने की कोशिश की।
रूसी एथोनाइट मठ में, भगवान की माँ का चमत्कारी प्रतीक, जिसे "जेरूसलम" कहा जाता है, भगवान की माँ का प्रतीक "कज़ान", भगवान की माँ का प्रतीक "पवित्र माउंट एथोस के मठाधीश", का प्रतीक अनुसूचित जनजाति। जॉन द बैपटिस्ट और बैपटिस्ट ऑफ द लॉर्ड, सेंट के प्राचीन प्रतीक। महान शहीद और मरहम लगाने वाले पेंटेलिमोन, सेंट के प्रतीक। शहीद चारलाम्पिया और अन्य। उनसे पहले, प्रत्येक तीर्थयात्री मठ में अपने प्रवास के सभी दिनों में प्रार्थना कर सकता है।
पेंटेलिमोन और इंटरसेशन चर्चों के अलावा, रूसी मठ के तीर्थयात्री विशेष रूप से सेंट मित्रोफ़ान के नाम पर प्राचीन चर्च, साथ ही धन्य वर्जिन मैरी के डॉर्मिशन के पैराक्लिस या छोटे कैथेड्रल को याद करते हैं। इसके अलावा, रूसी मठ के क्षेत्र में लगभग 30 अन्य छोटे चर्च (पैराकलिस) हैं, जिनमें सभी पवित्र रूसी राजकुमारों और ज़ारों के सम्मान में दुनिया का एकमात्र चर्च भी शामिल है।
पवित्र रूसी संप्रभुओं की परिषद में रूस पर शासन करने वाले दो राजवंशों के 160 प्रतिनिधि शामिल हैं: रुरिकोविच और रोमानोव। रूस के सभी प्रसिद्ध राजकुमारों और ज़ारों के सम्मान में मंदिर के अभिषेक के संबंध में, सेंट पेंटेलिमोन मठ के मठाधीश, स्कीमा-आर्किमंड्राइट जेरेमिया के आशीर्वाद से 2013 में मठ में इसका उत्सव स्थापित किया गया था: राजकुमार से व्लादिमीर से ज़ार निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच। यह अब तक दुनिया का एकमात्र मंदिर है जो सभी पवित्र रूसी संप्रभुओं को समर्पित है।
मठ का एक महत्वपूर्ण मंदिर मठ के पास स्थित मकबरा है, जहां प्रेरित पीटर और पॉल के नाम पर एक चर्च है, जहां भाई आराम करते हैं, और जहां, प्राचीन एथोनाइट परंपरा के अनुसार, कई तपस्वियों के सिर के साथ एक अस्थि-कलश है। रूसी शिवतोगोर्स्क मठ का। फर्श से छत तक दीवारों के सभी किनारों पर पवित्र भिक्षुओं की खोपड़ियों वाली अलमारियों से सुसज्जित अस्थि-कलश में रात्रि सेवाएँ विशेष रूप से अविस्मरणीय आंतरिक अनुभवों और छापों को जन्म देती हैं।
रुसिक पुस्तकालय और अभिलेखागार
माउंट एथोस पर रूसी सेंट पेंटेलिमोन मठ का पुस्तकालय और संग्रह परिसर, वह स्थान है जहां पांडुलिपियों, पुस्तकों, अभिलेखीय दस्तावेजों, नोट्स, तस्वीरों आदि के मठवासी संग्रह केंद्रित हैं, यह संरक्षण और अध्ययन के लिए एक अमूल्य केंद्र है। रूसी और अखिल-रूढ़िवादी आध्यात्मिक संस्कृति और विरासत।
आज तक, पुस्तकालय ने 42 हजार से अधिक पुस्तक शीर्षक पंजीकृत किए हैं; पूर्व-क्रांतिकारी काल में पेंटेलिमोन मठ द्वारा प्रकाशित 88 हजार से अधिक खंड, साथ ही आध्यात्मिक विषयों पर विभिन्न ब्रोशर की 40 हजार से अधिक प्रतियां।
पुस्तकालय में संग्रहीत प्रकाशनों के प्रकाशन की समय सीमा: मुद्रित पुस्तकों के लिए - 1492 से आज तक, हस्तलिखित पुस्तकों के लिए - 7वीं से 20वीं शताब्दी तक।
मठ में 2,399 शीर्षक वाली प्राचीन पांडुलिपियां भी हैं। उन सभी को, पाठ की भाषा के अनुसार, सशर्त रूप से चार समूहों में विभाजित किया गया है: ग्रीक (1595 शीर्षक); स्लाविक-रूसी (1434 उपाधियाँ); विदेशी भाषा (45 शीर्षक)।
चर्च स्लावोनिक पांडुलिपियों के संग्रह में 11वीं से 19वीं शताब्दी की पांडुलिपियां शामिल हैं। यूनानी पांडुलिपियों में से कई सुलेख कला के दुर्लभ उदाहरण हैं और इनमें बड़ी संख्या में लघुचित्र और आभूषण शामिल हैं। रूसी पांडुलिपियों में मठ के निवासियों और 19वीं सदी के उत्तरार्ध और 20वीं सदी की शुरुआत के विभिन्न रूसी लेखकों की कृतियाँ शामिल हैं: एक हठधर्मिता, उपदेशात्मक, धर्मशास्त्रीय और आम तौर पर धार्मिक प्रकृति के ग्रंथ, आध्यात्मिक कार्य और ऐतिहासिक नोट्स। पांडुलिपियों के इस विभाग के एक महत्वपूर्ण हिस्से में सेंट थियोफन द रेक्लूस की पांडुलिपियां शामिल हैं, जिन्हें 19वीं शताब्दी के अंत में पेंटेलिमोन मठ में स्थानांतरित कर दिया गया था।
अधिकांश दुर्लभ पुस्तकों के विभाग में लैटिन, ग्रीक, फ्रेंच और जर्मन में प्रकाशन शामिल हैं। प्राचीन इनकुनाबुला में: लैटिन में "कन्वर्सेशन्स ऑफ सेंट ग्रेगरी द डायलॉग", 1492 में रोम में वेटिकन प्रिंटिंग हाउस में प्रकाशित हुआ। प्राचीन ग्रीक में पवित्र धर्मग्रंथों (पुराने और नए नियम) का सबसे पुराना मुद्रित संस्करण, पेंटेलिमोन मठ की लाइब्रेरी में प्रस्तुत किया गया है, जो 1518 की एक किताब है जो फ्लोरेंस में आंद्रेई सोसेरी के प्रिंटिंग हाउस से निकली थी।
पेंटेलिमोन मठ के पुस्तकालय के पत्रिका विभाग में पूर्व-क्रांतिकारी रूस की सभी आध्यात्मिक पत्रिकाएँ शामिल हैं। क्रान्ति के बाद के समय की पत्रिकाएँ भी विशेष ध्यान देने योग्य हैं। रूसी प्रवासी, चाहे वे कहीं भी हों: चीन, चेकोस्लोवाकिया, यूगोस्लाविया, फ्रांस, जर्मनी, अर्जेंटीना और संयुक्त राज्य अमेरिका में, हर जगह उन्होंने आध्यात्मिक पत्रिकाओं और समाचार पत्रों को प्रकाशित करने की मांग की। उनमें से लगभग सभी ने अपने प्रकाशन रसिक को भेजना अपना कर्तव्य समझा। इस प्रकार प्रवासी पत्रिकाओं का एक अनूठा संग्रह इकट्ठा किया गया है, जिससे न केवल श्वेत प्रवास के इतिहास का अध्ययन किया जा सकता है, बल्कि, विशेष रूप से, रूसी प्रवासी प्रकाशन के इतिहास का भी अध्ययन किया जा सकता है।
हाल ही में, पुस्तक कोष को सूचीबद्ध करने की प्रक्रिया के समानांतर, पेंटेलिमोन मठ की लाइब्रेरी ने यहां संग्रहीत पांडुलिपियों और दुर्लभ पुस्तकों को डिजिटल मीडिया में स्थानांतरित करने की प्रक्रिया शुरू कर दी है। संपूर्ण पांडुलिपि संग्रह और दुर्लभ पुस्तक संग्रह को पूरी तरह से स्कैन करने की योजना है। डिजिटलीकृत ग्रंथों के डेटाबेस के निर्माण से भविष्य में शोधकर्ताओं को मूल पांडुलिपियाँ (कभी-कभी बेहद जीर्ण-शीर्ण) नहीं, बल्कि उनकी डिजिटल प्रतियां उपलब्ध कराना संभव हो जाएगा।
एथोस पर रूसी सेंट पेंटेलिमोन मठ का अभिलेखीय कोष मुख्य रूप से मठ के इतिहास के पिछले 300 वर्षों में ऐतिहासिक रूप से विकसित दस्तावेजों का एक संग्रह है। इनमें पहले के युग के दस्तावेज़ भी हैं, जिनमें से सबसे पुराना 1030 का है।
एथोस पर रूसी सेंट पेंटेलिमोन मठ के संग्रह में ऐसी सामग्रियां शामिल हैं जो इस तथ्य की दृढ़ता से पुष्टि करती हैं कि रूस और एथोस के बीच आध्यात्मिक जीवन में कभी कोई अंतर नहीं रहा है। रूसी एथोनाइट भिक्षुओं ने, अपनी मातृभूमि से दूर, रूसी आध्यात्मिक संस्कृति को संरक्षित किया और उसे आज तक लाया। और एथोस के रूसी तपस्वियों की आध्यात्मिक विरासत, उनके जीवन और शिक्षाओं के प्रकाशन के बाद, यह सब न केवल रूस और अन्य स्लाव राज्यों, बल्कि संपूर्ण रूढ़िवादी दुनिया के आध्यात्मिक पुनरुत्थान में शक्तिशाली कारकों में से एक बन जाएगा।
रूसी एथोस का संग्रहालय
पुस्तकालय और संग्रह के अलावा, एक और उल्लेखनीय जगह है जहां एक तीर्थयात्री को निश्चित रूप से जाना चाहिए - यह मठ का अनूठा संग्रहालय परिसर है, जो माउंट एथोस पर रूसी मठवाद की हजार साल की विरासत को समर्पित है।
रूसी एथोस के संग्रहालय में प्रदर्शनियों का एक समृद्ध संग्रह है: प्राचीन पांडुलिपियां, दुर्लभ किताबें, धार्मिक वस्त्र, चर्च के बर्तन, प्रतीक, पेंटिंग, मूर्तियाँ, तंत्र, उपकरण, घरेलू सामान, तस्वीरें और बहुत कुछ। यह सब पवित्र पर्वत के इतिहास और विरासत से जुड़ा है। यहां प्राचीन काल के दोनों प्रदर्शन प्रस्तुत किए गए हैं: ग्रीको-फ़ारसी युद्धों, सिकंदर महान और रोमन साम्राज्य के समय से, जब प्राचीन यूनानी शहर-पोलिस माउंट एथोस पर स्थित थे, साथ ही साथ उस समय के प्रदर्शन भी प्रस्तुत किए गए हैं। बीजान्टिन साम्राज्य और तुर्की शासन।
संग्रहालय और इसके अनूठे संग्रह को जानने से तीर्थयात्रियों को पवित्र पर्वत और रूसी एथोस की समृद्ध विरासत, संस्कृति, आध्यात्मिकता और इतिहास से परिचित होने की अनुमति मिलती है।
यहां, एक ही स्थान पर, इसका संपूर्ण इतिहास और पवित्र पर्वत की संपूर्ण सदियों पुरानी विरासत प्रस्तुत की गई है।
रूसी एथोस की तीर्थयात्रा
रूढ़िवादी तीर्थयात्रा पूर्ण चर्च जीवन का एक महत्वपूर्ण घटक है, जो पूजा का एक रूप है और तीर्थस्थलों की पूजा करने, पवित्र स्थानों पर पूजा में भाग लेने और अभिव्यक्ति के रूप में विश्वासियों के साथ प्रार्थनापूर्ण संचार के लिए झुंड की आध्यात्मिक आवश्यकता का एहसास है। रूढ़िवादी चर्च की एकता और सौहार्द्र की।
इस कारण से, एथोस के तीर्थस्थलों की तीर्थयात्रा रूसी रूढ़िवादी की सबसे पुरानी आध्यात्मिक और ऐतिहासिक परंपरा थी और बनी हुई है। यह ज्ञात है कि पहले प्राचीन रूसी तीर्थयात्रियों में रूस में मठवाद के संस्थापक थे - आदरणीय। पेचेर्स्क के एंथोनी, जिन्हें रूसी शिवतोगोर्स्क मठ "ज़ाइलर्गु" में माउंट एथोस पर कीव-पेचेर्स्क लावरा बनाने का आशीर्वाद मिला। तब से, रूस के आध्यात्मिक गठन और विकास पर पवित्र माउंट एथोस के प्रभाव ने इसके पूरे हजार साल के इतिहास में एक निर्णायक भूमिका निभाई है। इसलिए, दूर के और साथ ही एथोस के मूल मंदिरों में शामिल होना रूसी रूढ़िवादी लोगों की कई पीढ़ियों के लिए हमेशा एक पोषित सपना रहा है। ऐसे तीर्थयात्रियों के बीच, यह रेव को उजागर करने लायक है। आर्सेनी कोनेव्स्की, शिक्षक। निल सोर्स्की, रेव्ह. पैसी वेलिचकोव्स्की और कई अन्य, जो एथोस के मंदिरों और विरासत से परिचित होने के माध्यम से, तपस्या और पवित्रता की इच्छा से भर गए थे, उन्हें अपनी मातृभूमि में स्थानांतरित कर दिया, जिससे आध्यात्मिक और सांस्कृतिक रूप से समृद्ध और उनकी मूल भूमि बदल गई।
19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में रूस में एथोस के तीर्थस्थलों की तीर्थयात्रा का विशेष रूप से बड़े पैमाने पर उत्कर्ष देखा गया। इस अवधि के दौरान, एथोस में सेंट के चमत्कारी अवशेषों की पूजा की गई। पेंटेलिमोन और रूसी सेंट पेंटेलिमोन मठ के अन्य मंदिरों ने बड़ी संख्या में रूसी तीर्थयात्रियों को आकर्षित किया। हर साल, ओडेसा में रूसी एथोनाइट फार्मस्टेड के माध्यम से माउंट एथोस पर सेंट पेंटेलिमोन के रूसी मठ में 30 हजार लोग आते थे, जहां तीर्थयात्री एकत्र होते थे। उन सभी को मठ में आश्रय मिला, उन्हें एक धर्मशाला घर (आर्कोंडारिक) में ठहराया गया और मुफ्त भोजन प्राप्त हुआ। पवित्र रूसी ईसाई, निश्चित रूप से, कर्ज में नहीं रहे, रुसिक की जरूरतों के लिए उदार दान दिया और इस तरह आर्थिक रूप से उसके पूर्ण स्वतंत्र कामकाज को सुनिश्चित किया।
रूसी लोगों के लिए एथोस की सुविधाजनक और सुलभ तीर्थयात्रा सुनिश्चित करने के लिए, सेंट पेंटेलिमोन मठ ने रूस और कॉन्स्टेंटिनोपल (अब इस्तांबुल) में अपने स्वयं के प्रतिनिधि कार्यालय (मठ), तीर्थयात्रियों के लिए अपने स्वयं के होटल खोले, और यहां तक कि अपने स्वयं के स्टीमशिप भी खरीदे, जो वितरित किए गए उन्हें साल भर, महीने में एक बार, व्यवस्थित तरीके से। रूस से पवित्र पर्वत तक तीर्थयात्री।
1917 की दुखद घटनाओं के बाद, एथोस के रूसी मठों द्वारा स्थापित तीर्थयात्रा बुनियादी ढांचा खो गया था, और रूस से एथोस तक विश्वासियों की तीर्थयात्रा लगभग 80 वर्षों तक असंभव थी।
अब, एथोस पर रूसी सेंट पेंटेलिमोन मठ के पुनरुद्धार के साथ, रुसिक के तीर्थस्थलों के लिए रूढ़िवादी रूसी लोगों की तीर्थयात्रा की एक बार खोई हुई परंपराओं को पुनर्जीवित किया जा रहा है। इन उद्देश्यों के लिए, मठ तीर्थयात्रियों (आर्कॉन्डारिक) के लिए एक होटल संचालित करता है, मुफ्त भोजन प्रदान करता है, और मठ के कई मंदिरों की पूजा और दिव्य सेवाओं में भागीदारी के साथ संयुक्त भ्रमण आयोजित करता है।
तीर्थस्थलों की पूजा करने के अलावा, तीर्थयात्रियों को मठ के अद्वितीय संग्रहालय परिसर का दौरा करने का अवसर मिलता है, जो माउंट एथोस पर रूसी मठवाद की हजार साल की विरासत को समर्पित है और जिसमें इतिहास और विरासत से निकटता से संबंधित प्रदर्शनियों का एक समृद्ध संग्रह है। पवित्र पर्वत.
मठ के चारों ओर भ्रमण, संग्रहालय प्रदर्शनियों और एथोस के इतिहास से परिचित होना, जो मठ संग्रहालय के विशेषज्ञों द्वारा आयोजित किए जाते हैं, रूसी एथोस के महानतम मंदिरों के लिए समान रूप से मूल्यवान परिचय के साथ संयुक्त हैं।
इसके अलावा, रूसी मठ में, तीर्थयात्रियों को सेंट एथोस के अन्य मठों का दौरा बुक करने का अवसर मिलता है। इस उद्देश्य के लिए, पेंटेलिमोन मठ में 30 लोगों के लिए एक आरामदायक बस है, जो धार्मिक शिक्षा के साथ एक अनुभवी गाइड के साथ, तीर्थयात्रा समूह को पवित्र पर्वत के अन्य प्राचीन मठों की यात्रा सुनिश्चित करती है।
तीर्थयात्रियों में से एक के रूप में, इगोर मिखाइलोव कहते हैं: "पेंटेलिमोन मठ की तीर्थयात्रा, दिव्य सेवाओं में भागीदारी और इसके कई उपचार और चमत्कारी मंदिरों और अवशेषों की पूजा एक अमिट छाप छोड़ती है, जो आध्यात्मिक और शारीरिक रूप से बदल देती है। भगवान की माता के मंदिर में पवित्र रूस के हृदय, रूसी एथोस की यात्रा का यह अनुभव अविस्मरणीय है। इसकी तुलना किसी भी चीज़ से नहीं की जा सकती. इसके अलावा, पेंटेलिमोन मठ में पारंपरिक स्लाव आतिथ्य, खुलेपन और सौहार्द के साथ-साथ संचार और पूजा दोनों में रूसी भाषा को महसूस करना सुखद है। एथोस पर यह विशेष रूप से तीव्रता से महसूस किया जाता है, क्योंकि किसी भी यूनानी मठ में रूसी नहीं बोली जाती है। तो पेंटेलिमोन मठ वास्तव में माउंट एथोस पर पवित्र रूस का एक गढ़ और गढ़ है।
2016 में, पवित्र माउंट एथोस पर प्राचीन रूसी मठ के अस्तित्व और गतिविधि के पहले लिखित उल्लेख के 1000 साल हो जाएंगे, जिसके माध्यम से रूस और एथोस पर रूढ़िवादी मठवाद और आध्यात्मिकता के केंद्र के बीच आध्यात्मिक और सांस्कृतिक संबंध बनाए गए थे। हमारी पितृभूमि आज जिन तमाम कठिनाइयों से गुजर रही है, उसके बावजूद यह वर्षगांठ बहुत महत्वपूर्ण है। आखिरकार, समाज का सच्चा पुनरुद्धार केवल अपनी आध्यात्मिक विरासत और उत्पत्ति की ओर मुड़ने से ही संभव है, जहां रूसी शिवतोगोर्स्क मठवाद ने हमेशा सबसे महत्वपूर्ण स्थानों में से एक पर कब्जा कर लिया है।
पोर्टल "रूसी एथोस" का संपादकीय कार्यालय
वर्जिन मैरी ज़ाइलर्गु का मठ एथोस के सबसे प्राचीन मठों में से एक है, जो रेगिस्तानी प्रकृति की सुंदर सुंदरता के बीच घने ओक ग्रोव में पवित्र माउंट एथोस के पूर्वी ढलान पर स्थित है। यूनानियों द्वारा भगवान की माता के मठ को "ज़ाइलर्गु" नाम दिया गया था (इसका अर्थ है बढ़ई, लकड़ी का काम करने वाला), क्योंकि रूसी भिक्षु, उत्तर से अप्रवासी के रूप में, कुशल बढ़ई, यानी लकड़ी के कारीगर थे, और उनकी पहली इमारतें थीं भगवान की माँ के मठ में लकड़ी के टुकड़े थे। दुर्भाग्य से, वे आज तक जीवित नहीं बचे हैं। पवित्र पर्वत पर रूसी भिक्षुओं का पहला उल्लेख ज़िलुर्गु के मठ से जुड़ा है।
12वीं शताब्दी के मध्य में। ज़ाइलुर्गु मठ आध्यात्मिक और भौतिक दोनों पक्षों से अच्छी तरह से व्यवस्थित था। इसमें भाइयों की संख्या लगातार बढ़ रही थी, और मठ शायद ही सभी रूसी भिक्षुओं को समायोजित कर सका। इसलिए, पवित्र किनोट ने, मठाधीश लॉरेंस के अनुरोध पर, 1168 में भिक्षुओं को थिस्सलुनीकियन मठ सौंप दिया, जो उस समय तक खाली था, और ज़ाइलुरगु के मठ को एक मठ से एक मठ में बदल दिया गया था और वर्तमान तक ऐसा ही बना हुआ है दिन।
मठ के कैथेड्रल चर्च को धन्य वर्जिन मैरी के शयनगृह के सम्मान में पवित्रा किया गया था। यह पवित्र पर्वत पर सबसे प्राचीन मंदिरों में से एक है। एक और छोटा चर्च सेंट के नाम पर है। रिल्स्की के जॉन. तीसरे मंदिर को 1890 में स्लाविक प्रबुद्धजनों सेंट के नाम पर पवित्रा किया गया था। सिरिल और मेथोडियस और रिफ़ेक्टरी के ऊपर स्थित है।
स्केट के असेम्प्शन चर्च में एक चमत्कारी चीज़ रखी हुई है भगवान की माँ का प्रतीक "मीठा चुंबन". इसे 1802 में मठ को दान कर दिया गया था। आइकन को इसका नाम इसलिए मिला क्योंकि इसमें भगवान की माँ को शिशु ईसा मसीह को चूमते हुए दर्शाया गया है, जिन्होंने उन्हें प्रणाम किया था। शिशु भगवान के होठों पर, जिन्होंने अपने बाएं हाथ से भगवान की माँ को गले लगाया, दिव्य प्रेम की मुस्कान है। उज्ज्वल दृष्टि और प्रेम की उसी मुस्कान के साथ, भगवान की माँ अपने बेटे को अपने दाहिने हाथ से सहारा देती है। चमत्कारी आइकन "स्वीट किस" की छुट्टी सेंट थॉमस वीक पर निर्धारित की गई है। इस दिन हमेशा एक चमत्कारी छवि के साथ धार्मिक जुलूस निकलता है। परम पवित्र थियोटोकोस के इस प्रतीक के सामने प्रतिदिन एक अकाथिस्ट गाया जाता है।
मंदिर के मंदिरों में से एक का नाम होना चाहिए: 17वीं शताब्दी के अंत का एंटीमेन्शन; संतों के अवशेषों का हिस्सा: ऐप। एंड्रयू, ल्यूक, मैथ्यू, जेम्स ज़ेबेदी, सेंट। जॉन द मर्सीफुल, निकेफोरोस और कॉन्स्टेंटिनोपल के तारासियस, शहीद। मिनस, ममंता, क्रिस्टोफर, सेंट। जॉन कुश्चनिक, डेलमेटिया के इसहाक, वाटोपेडी के एवदोकिम, इवेरोन के जैकब, प्रामट्स। परस्केवा और भगवान के अन्य संत।
ज़िलुर्गु का स्कीट ओल्ड (या नागोर्नी) रुसिक के उत्तर में लगभग 12 किमी की दूरी पर स्थित है।
स्किट ज़ाइलर्गु
- फादर निकोलाई, आप कितनी पवित्र और सुंदर जगह पर रहते हैं! तो, यहीं से "रूसी एथोस" की शुरुआत हुई?
हाँ, पहले रूसी भिक्षु 11वीं-12वीं शताब्दी में यहाँ आते थे। उन सभी ने भगवान की माता की शरण में मोक्ष की कामना की। लेकिन कोई भी आपको हमारे पूर्वजों के बसने की सही तारीख नहीं बताएगा। ऐसा माना जाता है कि यहीं पर रूसी मठवाद के संस्थापक, पेचेर्सक के भिक्षु एंथोनी रुके थे। इतिहासकार मठ की स्थापना का समय 10वीं शताब्दी के मध्य में बताते हैं, लेकिन इसे स्लावों से नहीं जोड़ते हैं। कुछ लोगों का मानना है कि भगवान ज़ाइलुर्गु की माता के मठ में रूसियों की स्थापना की तारीख 1081 थी। 12वीं शताब्दी के मध्य में, ज़ाइलुरगु एक रूसी मठ के रूप में आध्यात्मिक और भौतिक दोनों पक्षों से अच्छी तरह से संगठित था। इसमें भाइयों की संख्या लगातार बढ़ रही थी, और यह मुश्किल से सभी रूसी भिक्षुओं को समायोजित कर सकता था।
और 1169 से, रूसी भिक्षु एक नए स्थान पर चले जाते हैं, लेकिन इस मठ को अपने लिए छोड़ देते हैं। यह महान शहीद पेंटेलिमोन के मठ में एक पंजीकृत मठ की स्थिति में था। 19वीं सदी की शुरुआत में इसे बल्गेरियाई मठ के रूप में सूचीबद्ध किया गया था। यह ज्ञात है कि उसी शताब्दी के अंत में लगभग 20 बल्गेरियाई भिक्षु यहां रहते थे। 1885 में, सेंट सिरिल और मेथोडियस इक्वल-टू-द-एपॉस्टल्स चर्च के साथ एक दो मंजिला इमारत दिखाई दी। 1820 में, रिल्स्की के सेंट जॉन के नाम पर भाईचारे की इमारत में एक चैपल बनाया गया था। और प्राचीन काल से, मठ में धन्य वर्जिन मैरी की डॉर्मिशन के सम्मान में एक कैथेड्रल चर्च था। हमने हाल ही में इसका नवीनीकरण किया है और अब सेवाएं दे रहे हैं।
लेकिन कुछ दस्तावेज़ बताते हैं कि 1775 में ज़ाइलुर्गु का मठ किसी कारण से यूनानियों के कब्जे में आ गया। क्या यही कारण नहीं है कि 1991 के वसंत में कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के पवित्र धर्मसभा ने अपने निर्णय से, पेंटेलिमोन मठ से तत्कालीन खाली और ढहते मठ को हटाकर ग्रीक भिक्षुओं को यहां भेजना चाहा था?
हमारे कई भिक्षु कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के धर्मसभा के उस निर्णय के बारे में जानने वाले पहले व्यक्ति थे: हमारे एक विश्वसनीय प्रतिनिधि ने कॉन्स्टेंटिनोपल से हमारे मोबाइल फोन पर हमें फोन किया। और मठ के अधिकारियों को भी शायद पता चल गया, लेकिन वे चुप रहे। इसके अलावा, गवर्नर स्वयं उस समय माउंट एथोस पर नहीं थे, वह थेसालोनिकी में रुके थे। हमने "सभी घंटियाँ बजाना" शुरू कर दिया। उन्होंने तुरंत थेसालोनिकी में रूसी वाणिज्य दूतावास, फिर मॉस्को पैट्रियार्केट, स्मोलेंस्क के मेट्रोपॉलिटन किरिल के कार्यालय को बुलाया। सबसे पहले, रूसी वाणिज्य दूतावास के एवगेनी निकोलाइविच ड्रैगुन ने हमारी बहुत मदद की। हम किधर मुड़ गये! और, आप जानते हैं, इससे मदद मिली। लेकिन मुझे लगता है कि यह भगवान की माँ थी जिसने हमारे रूसी मठ की रक्षा की, वह यहाँ की मालकिन है! और मठ में हिरोआर्किमंड्राइट जेरेमिया के आगमन पर, बुजुर्गों की एक परिषद इकट्ठा हुई और हमारे तीन भाइयों को ज़ाइलर्गु में बसाने का फैसला किया।
- फादर निकोलाई, क्या आपको यहां मठ का नेता माना जाता है?और, मुझे बताएं, क्या यह सच है कि माउंट एथोस पर पिछले दो दशकों में दोषी या कहें तो "असुविधाजनक" भिक्षुओं को उपेक्षित या ढहते मठों में भेजना एक रिवाज बन गया है?
- मैं किस प्रकार का धर्मोपदेशक नेता हूँ?! बस एक साधारण भिक्षु, जिसे जनवरी 2004 में मठ द्वारा यहां भेजा गया था। एथोस पर ज़िलुर्गु के मदर ऑफ़ गॉड मठ का निवासी होना ईश्वर का आशीर्वाद है। यहां की हवा ही यीशु की प्रार्थना से संतृप्त है। और हमारे भाई - एक या दो और गलत गणना की। हम सभी मठ के साधारण दूत हैं। मठ अभी तक हमें हस्तांतरित नहीं किया गया है और, शायद, वे इसे स्थानांतरित करने की योजना नहीं बना रहे हैं। हम यहाँ हैं, जैसा कि वे कहते हैं, "स्वर्गीय स्तुति में।" तीर्थयात्री हमें न भूलें, इसलिए हम भगवान की कृपा से हर दिन सेवा करने का प्रयास करते हैं। और आपस में हम खुद को यह कहते हैं: मैं "चौकीदार नंबर एक" हूं, फादर अगाथोडोर "चौकीदार नंबर दो" हैं। इसके अलावा, वह धर्मशास्त्र के हमारे सबसे कम उम्र के उम्मीदवार हैं। भिक्षु ओरेस्टेस "चौकीदार नंबर तीन" हैं। फादर मार्टिनियन लंबे समय से थेसालोनिकी के अस्पताल में हैं। हिरोमोंक मैक्सिम भी हमारे बीच रहता था, लेकिन वह इसे बर्दाश्त नहीं कर सका, मठ छोड़ दिया और, वे कहते हैं, अब माउंट एथोस पर एक सेल का निर्माण कर रहा है।और मुझसे पहले, हिरोमोंक जोआचिम कुछ वर्षों तक यहां रहे, अब वह एक अन्य मठ में हैं - क्रुमित्सा, जो एथोस के साथ सीमा पर है, लगभग ऑरानोपोलिस के बगल में। किसी को ज़ाइलुर्गु में ले जाना आवश्यक था। 2001 में, "द ग्रेट गार्ड" पुस्तक मास्को में प्रकाशित हुई थी; फादर जोआचिम इसके लेखक और संकलनकर्ता थे। किसी कारण से, बुजुर्गों को किताब पसंद नहीं आई और फादर जोआचिम तुरंत बदनाम हो गए, इसलिए उन्हें मठ से भेज दिया गया। और बल्गेरियाई लंबे समय तक ज़िलुर्गु में रहते थे।
ईश्वर की कृपा से, मुझे यहां का अंतिम निवासी - फादर यूथिमियस मिला, जिनकी 1980 के दशक के मध्य में कहीं मृत्यु हो गई थी। उन्हें यहीं मंदिर से कुछ ही दूरी पर दफनाया गया था और उनके अवशेष अभी भी जमीन में हैं। हां, मैं आपको दृढ़तापूर्वक सलाह देता हूं कि आप हमारे अस्थि-कलश के पास जाएं... यह सभी तीर्थयात्रियों में पश्चाताप की भावना बनाए रखता है।हमारा भाईचारा भवन बहुत पहले जल गया था, और आज हमारे पास तीर्थयात्रियों के लिए केवल एक कमरा है, जिसमें केवल पाँच लोग रह सकते हैं। और हमारे यहां प्रतिदिन 15 तीर्थयात्री आते हैं।
- आपके यहां कौन से मंदिर हैं?
हमारा सबसे महत्वपूर्ण मंदिर भगवान की माँ का चमत्कारी प्रतीक है, जिसे "स्वीट किस" कहा जाता है, जिसे 1802 में हमारे मठ को दान कर दिया गया था। ग्रीक में इसे "ग्लाइकोफिलुसा" कहा जाता है।
प्राचीन आइकन "ग्लाइकोफिलुसा" सेंट फिलोथियस के एथोस मठ में स्थित है, और इसका इतिहास इवेरॉन आइकन "गोलकीपर" के इतिहास से मिलता जुलता है। और हमारे आइकन को इसका नाम इसलिए मिला क्योंकि इसमें भगवान की माँ को शिशु मसीह को चूमते हुए दर्शाया गया है। देखो कैसे दिव्य शिशु ने अपनी माँ को प्रणाम किया, और उसने एक कोमल मातृ चुंबन अंकित किया। शिशु भगवान के होठों पर, जिन्होंने अपने बाएं हाथ से भगवान की माँ को गले लगाया, दिव्य प्रेम की मुस्कान है। उज्ज्वल दृष्टि और प्रेम की उसी मुस्कान के साथ, भगवान की माँ अपने बेटे को अपने दाहिने हाथ से सहारा देती है।सेवा के बाद, हम तीर्थयात्रियों के प्रत्येक समूह को हमारे चमत्कारी आइकन तक ले जाते हैं, मठ की ओर से हम उनमें से प्रत्येक को आइकन की छवि के साथ एक पोस्टकार्ड, ज़ाइलर्गु के बारे में एक ब्रोशर, साथ ही दीपक से तेल सौंपते हैं।
आपने शायद हमारे आँगन के बीच में कटे हुए सरू के पेड़ का एक बड़ा तना देखा होगा; इसकी जड़ के नीचे से एक शक्तिशाली अंगूर की बेल उगती है - आप इसका एक गुच्छा चुन सकते हैं। तो, पुराने यूनानी भिक्षुओं ने मुझे बताया कि ज़ाइलुरगु में, कभी-कभी रात में, इस एक बार ऊंचे और एकमात्र सरू के पेड़ के ठीक शीर्ष पर, हमारा चमत्कारी चिह्न दिखाई देता था, जिसमें से एक चमक निकलती थी।
चमत्कारी चिह्न "स्वीट किस" का पर्व ईस्टर के दूसरे सप्ताह में प्रेरित थॉमस द्वारा स्थापित किया गया है। इस दिन हम हमेशा अपनी चमत्कारी छवि के साथ एक धार्मिक जुलूस निकालते हैं। भगवान का शुक्र है, इस छुट्टी पर हमारे पास हमेशा तीर्थयात्री होते हैं।
हमारा आइकन सचमुच चमत्कारी है. अकेले इस वर्ष हमने छवि से दो चमत्कारी घटनाएं दर्ज की हैं। मई में, चेल्याबिंस्क से एक तीर्थयात्री हमसे मिलने आया, जिसने खुद को "व्यवसायी" कहा। उन्होंने कहा कि उनकी कंपनी में एक कर्मचारी को कैंसर ट्यूमर होने का संदेह था, और उसने वास्तव में माउंट एथोस पर उसके स्वास्थ्य के लिए प्रार्थना करने के लिए कहा। मैं इस तीर्थयात्री से कहता हूं: "रोगी को फोन पर बताएं कि हम पहले से ही आइकन पर मोमबत्तियां रख रहे हैं और प्रार्थना कर रहे हैं..." और आप क्या सोचते हैं? तीन दिन से भी कम समय बीता था कि इस आदमी ने ख़ुशी से मुझे बताया कि उसने अपने कर्मचारी को फिर से बुलाया, और उसने बताया कि वह कैसे डॉक्टरों के पास गई थी और उन्हें अब उस पर कोई ट्यूमर नहीं मिला।
और ऐसे मामले असामान्य नहीं हैं. यहाँ एक और है। एक गर्मियों में, थेसालोनिकी की एक ग्रीक महिला, जो मूल रूप से रूस की थी, ने मुझे फोन किया और प्रार्थना करने के लिए कहा: उसकी दोस्त उसी भयानक निदान - कैंसर - से बीमार पड़ गई। मरीज़ के मन में आत्महत्या करने के विचार भी आये। हमने आइकन के सामने काफी देर तक प्रार्थना की। कुछ समय बीत गया - फिर से थेसालोनिकी से उन्हीं लोगों का फोन आया। कॉल अब चिंताजनक नहीं, बल्कि आनंददायक है: “फादर निकोलाई, मेरे दोस्त के स्वास्थ्य में सुधार हुआ है। यह ऐसा था मानो कोई घातक ट्यूमर ही न हो..."
हम अपने आइकन से चमत्कारों के बारे में बहुत सारी बातें कर सकते हैं। इस साल ईस्टर के बाद, हमें ऑरेनबर्ग से एक फोन आया और बताया गया कि, प्रार्थनाओं के कारण, एक युवा महिला की किडनी में ट्यूमर गायब हो गया है। और वे पूछते हैं कि आप भगवान की माँ को कैसे धन्यवाद दे सकते हैं?.. और तीन साल पहले, पेरिस से उन्होंने आइकन को उपहार के रूप में ये सोने के "पांच-रूबल" सिक्के भेजे थे, ताकि हम उनके साथ आइकन को सजा सकें: तेल आइकन से बीमारियों में बहुत फायदा होता है। जर्मनी में, एक मामला भी दर्ज किया गया था जब एक बीमार महिला आइकन के सामने प्रार्थना के माध्यम से ठीक हो गई थी।
ज़ाइलुर्गु में मेरे प्रवास के पहले वर्ष में, यहाँ सब कुछ अल्प था। ज़रा सोचिए, यह और यह खरीदना अच्छा होगा, लेकिन पैसे नहीं हैं, ऐसा लग रहा था कि भगवान की माँ हमारे बीच थीं और उन्होंने सब कुछ सुना, और - वहीं वह सब कुछ है जिसकी ज़रूरत थी। भगवान की माँ की उपस्थिति और उनकी सहायता बहुत मूर्त है।
- लेकिन शायद मठ भी आपकी मदद करता है? देखो यहाँ कितना बड़ा नवीनीकरण चल रहा है।
नहीं, इससे कोई मदद नहीं मिलती. पहले वर्ष में हमें मठ से भोजन मिला, और फिर हमें इससे वंचित कर दिया गया। अब हम मठ से केवल प्रोस्फोरा लेते हैं। जितने समय तक मैं यहां रहा हूं, केवल विश्वासपात्र, हिरोमोंक मैकेरियस, यहां दो बार आए हैं। लेकिन, भगवान का शुक्र है, भगवान की माँ हमें जीवित रहने में मदद करती है, वह लोगों को दुनिया से भेजती है। और हमारे पास लोगों को रखने के लिए कोई जगह नहीं है। तीर्थयात्री जन्म व्रत की शुरुआत से पहले हमारे पास आएंगे। हम लोगों के दान का उपयोग करके नवीकरण कर रहे हैं। जैसा कि आप देख सकते हैं, सौर पैनल पहले ही खरीदे जा चुके हैं। जब तक आसमान में बादल नहीं छाए रहते, हमारे पास बिजली है। असेम्प्शन चर्च को पहले ही बहाल कर दिया गया है, और अब यूनानियों की एक टीम भाईचारे की इमारत का नवीनीकरण पूरा कर रही है। अकेले इस वर्ष हमने मरम्मत पर लगभग 200 हजार यूरो खर्च किये। मेरे लिए एक पूर्ण अजनबी, ओडेसा के भगवान के एक सेवक ने हमें 150 हजार डॉलर का दान दिया। इसलिए हम मरम्मत कर रहे हैं. हम जल्दी में हैं, क्योंकि जल्द ही बारिश होगी और हमारे लिए सड़क बह जाएगी, निर्माण सामग्री वाली कार अब नहीं गुजर पाएगी।
- तीर्थयात्री आपके पास किन समस्याओं और जरूरतों को लेकर आते हैं? उन्हें किस बात की परवाह है?
अधिकांश आध्यात्मिक लाभ के लिए आते हैं। और समस्याएँ हैं: लम्पट बच्चे, रिश्तेदारों और दोस्तों की बीमारियाँ। खासकर कैंसर. वे हमारे चमत्कारी चिह्न के सामने प्रार्थनाएँ माँगते हैं। दुर्भाग्य में कुछ लोग भगवान में आशा जानते हैं और भगवान की माँ से सुरक्षा चाहते हैं। बहुत से लोग कबूल करने और साम्य प्राप्त करने आते हैं। वे विश्वास में डगमगाहट, अपने निवास स्थान पर पल्ली जीवन से असंतोष के कारण आते हैं, और वे एथोनाइट बुजुर्गों के जीवन में रुचि के कारण भी आते हैं। वे पश्चिम से आते हैं ताकि आध्यात्मिक रूप से जंगली न बनें।
- आप एथोस कैसे आये?
निःसंदेह, यह ईश्वर का विधान था। और यह मेरे बुजुर्गों, तीन तपस्वियों बहनों अनीसिया, मैट्रोना और अगाफिया के आशीर्वाद से भी हुआ, जिन्होंने रियाज़ान क्षेत्र के शत्स्क जिले के याल्टुनोवो गांव में काम किया और उनकी मृत्यु हो गई। मैं भी शत्स्क क्षेत्र से आता हूं। वैसे, मॉस्को में नोवोस्पास्की मठ ने डिस्क "सिस्टर्स" जारी की, यह ऑक्सबो झीलों के बारे में बात करती है। और मेरी माँ ओल्गा अलेक्सेवना इन बूढ़ी महिलाओं को अच्छी तरह से जानती थी, और फिर एक दिन उन्होंने मेरी माँ से मुझे उनके पास भेजने के लिए कहा। और मैं अभी सेना से लौटा हूं। यह 1975 का अंत था। उसी वर्ष मैंने न केवल बुजुर्गों का दौरा किया, बल्कि पेकर्सकी मठ का भी दौरा किया, जहां मेरी मुलाकात प्रसिद्ध बुजुर्ग, अब दिवंगत, जॉन (क्रेस्टियनकिन) से हुई। उसने मेरी ओर देखा और पूछा: "क्या तुम भाई बनना चाहते हो?.." मैंने उसका आशीर्वाद लिया। और वह 1978 में 23 साल की उम्र में माउंट एथोस आये। आज मैं इस गौरवशाली दिन को कैसे याद करता हूँ - सेंट निकोलस की दावत की पूर्व संध्या। तभी पाँच भाई आ गये।
- माउंट एथोस पर इन तीन दशकों के दौरान किस प्रकार की आज्ञाकारिता हुई?
- अलग। सबसे पहले ये सामान्य आज्ञाकारिता थीं। मैंने भोजन से शुरुआत की, तब मैं साप्ताहिक था। इसके बाद, मुझे फादर डेविड के सहायक के रूप में कारेया भेजा गया, जो उस समय किनोट में मठ से एक एंटीप्रोसोप (प्रतिनिधि) थे। कारेया में मैंने ग्रीक का अध्ययन शुरू किया। कुछ समय बीत गया, और मुझे हमारे पेंटेलिमोन मठ से एंटीप्रोसोप नियुक्त किया गया। मैं तब 28 साल का था और दस साल तक सेक्रेड सिनेमा का सदस्य रहा।जब यूनानियों ने इलिंस्की मठ पर कब्जा कर लिया, तो इस जब्ती के बारे में मेरी राय मठाधीश और विश्वासपात्र की राय से अलग थी, जिन्होंने मांग की थी कि मैं "विरोध" के रूप में प्रोटोकॉल पर हस्ताक्षर करूं। मैंने सोचा कि मुझे इस सब पर किसी तरह अलग ढंग से प्रतिक्रिया करने की ज़रूरत है, लेकिन निर्देश "बचने" के लिए दिया गया था। और यह न तो यह था और न ही वह था। मैंने तब कहा था कि यूनानियों के सामने आत्मसमर्पण करने के बाद मैं अब रूसी मठ का विरोधी नहीं रहूँगा। मैं तब इस मामले पर मठ की एक विशेष राय प्रस्तुत करना चाहता था, लेकिन मुझे एक और निर्णय पर हस्ताक्षर करने के लिए मजबूर किया गया, और मैंने स्वेच्छा से एक प्रोसोप विरोधी के रूप में इस्तीफा दे दिया। उसके बाद, मैं मठ में चार्टर कर्मचारी था, फिर कपड़े धोने वाला कर्मचारी था। एक समय वह तीर्थयात्रा समूहों से जुड़े थे। मैं उनके साथ मठ से ग्रीस के पवित्र स्थानों और आगे यरूशलेम तक गया। उन्होंने चार साल तक माली के रूप में काम किया। और इस आज्ञाकारिता के बाद मुझे ज़ाइलुर्गु के मठ में भेज दिया गया।
- आने वाले तीर्थयात्रियों और विशिष्ट अतिथियों को एक रूसी बुजुर्ग के रूप में आपका आदर करना चाहिए?
- अच्छा, मैं कैसा बूढ़ा आदमी हूँ!? मैं अपने पापों में बूढ़ा हो गया हूँ। माउंट एथोस पर बहुत सारे बूढ़े भिक्षु और बुजुर्ग हैं - जासूसों का प्रयास करें...
तीर्थयात्रियों का कहना है कि सेंट एंड्रयूज स्केट में फादर एप्रैम, "पोप इओनिस", अब एथोस के बुजुर्गों के बीच लोकप्रिय हैं... क्या रूसी पेंटेलिमोन मठ में प्रसिद्ध बुजुर्ग हैं?
निश्चित रूप से। हमारे ईश्वर-प्रबुद्ध आर्किमंड्राइट जेरेमिया। इस तथ्य के बावजूद कि वह पहले से ही 93 वर्ष के हैं, वह आपके किसी भी प्रश्न का उत्तर देंगे। और आपको संक्षिप्त और स्मार्ट उत्तर मिलेगा. हर कोई विश्वासपात्र और धर्मशास्त्री फादर मैकरियस को भी जानता है...
फादर निकोलाई, आपकी अनुमति से, तस्वीरों वाले फ़ोल्डरों को देखने पर, मुझे एक शौकिया तस्वीर मिली जिसमें शिवतोगोरेट्स के एल्डर पैसियस को दिखाया गया था। क्या आप उसे जानते थे?
हाँ, मैं परिचित था. जब मैं रूसी मठ का एंटीप्रोसोप था, तो मैं अक्सर करेया में फादर पैसियस से मिलता था, खासकर छुट्टियों पर, जब प्रोटाटन के कैथेड्रल चर्च से धार्मिक जुलूस आयोजित किए जाते थे, जो वर्जिन मैरी के डॉर्मिशन को समर्पित थे, सबसे सम्मानित में से एक के साथ रूढ़िवादी प्रतीक, "यह खाने योग्य है।"
यह चमत्कारी प्राचीन छवि 982 से माउंट एथोस पर जानी जाती है। आइकन का उत्सव 11 जून को स्थापित किया गया था, और ईस्टर के दूसरे दिन करेया के चारों ओर क्रॉस का एक गंभीर जुलूस निकाला जाता है।
और जब प्रसिद्ध रूसी बिशप और पादरी बुजुर्गों से मिलने आए, तो मैं ग्रीक से उनका अनुवादक था। और यह तस्वीर मैंने खुद ली है, जहां मेरे पिता और भाई एल्डर पैसियस के साथ हैं। सच है, बुजुर्ग पैसी को फोटो खिंचवाना पसंद नहीं था, लेकिन मेरे पिता और भाई के दबाव में, मैं बड़े से विनती करने में कामयाब रहा, और वह मान गए।
- मैंने सुना है कि एल्डर पैसियोस आपके पास दर्शन में आए थे। कृपया हमें उनके बारे में बताएं.
- एक बार मेरे साथ ऐसी घटना घटी थी। एक उमस भरी गर्मी के दिन, विदेश में रूसी चर्च का एक पादरी एलियास मठ से आया - वह न्यूयॉर्क से आया था - और मुझसे अपने साथ एल्डर पैसियस के पास चलने के लिए कहा। मैं यह कहकर मना करना चाहता था कि आँगन में बहुत गर्मी है। लेकिन जो व्यक्ति आया, वह एक वृद्ध व्यक्ति था, उसने वास्तव में पूछा, और मैंने मान लिया। हालाँकि, हमें बुजुर्ग तो नहीं मिले, लेकिन हमें उनके सेल के पास एक प्रसिद्ध नोट मिला: वे कहते हैं, एक लिखित अनुरोध छोड़ दें, और मैं अपनी बकबक से ज्यादा प्रार्थना से आपकी मदद करूंगा।निराश होकर, मेरे साथी ने एक छोटा पत्र लिखवाना शुरू किया, और मैंने उसका ग्रीक में अनुवाद करना शुरू किया: “मैं अमुक-अमुक आर्कप्रीस्ट हूं। मैं पहले से ही 70 वर्ष का हूं, मेरी मां का निधन हो गया। ऐसे-ऐसे दुख हमारे ऊपर हैं...'' वे घर लौटने ही वाले थे कि मेरे मन में आया कि मैं भी बड़े को एक पत्र लिखूं। मैंने सोचा कि अगर बड़े मेरे लिए भी प्रार्थना करें तो अच्छा होगा। और मुझ पापी को तब ऐसी अस्थायी परीक्षा हुई: मैं प्रार्थना करने में आलसी हो गया। मेरे अनुरोध की सामग्री इस प्रकार थी: “मैं आपकी प्रार्थनाएँ माँगता हूँ। मुझे इसकी आवश्यकता है!!! हिरोमोंक निकोलाई।" मैंने तीन विस्मयादिबोधक चिह्न भी लगाए।
मुझे लगता है, यह 90 के दशक की शुरुआत में था। और फिर मेरी कोठरी में एक लघु टेप रिकॉर्डर था, और इसने मुझे मुख्य चीज़ - प्रार्थना - से विचलित कर दिया। कई दिन बीत गए. और यहां मैं रात को कोनाक में लेटा हूं (करेया में माउंट एथोस पर मठ के प्रतिनिधि कार्यालय को यही कहा जाता है)। - ए.एच.), आराम कर रहे हैं। अचानक दरवाजा खुलता है. मैंने एल्डर पैसियस को प्रवेश करते देखा... मेहमान मेरे पास आता है और कर्कश आवाज में, मजाक में, जैसा कि एल्डर पेसियस की खासियत है, कहता है: "फादर निकोलाई, आपने प्रार्थना करने के लिए कहा, लेकिन आप खुद सो रहे हैं, प्रार्थना नहीं कर रहे हैं। चलो, उठो. मेरी सहायता करो..."
खैर, मुझे लगता है कि यह मेहमान शायद शैतान की ओर से है: पैसियस के चेहरे वाला एक राक्षस मेरे पास आया। खुद को पार कर लिया. दूर नहीं जाता. मैंने फिर से खुद को क्रॉस किया और 50वां स्तोत्र अपने आप को पढ़ना शुरू कर दिया। मुझे लगता है कि अब मैं इसका उपयोग पैसियस के चेहरे से एक अप्रत्याशित मेहमान को हराने के लिए करूंगा। और उसने खुद को फिर से पार कर लिया। उसने अपनी आँखें बंद कर लीं और तिरछा हो गया। दूर नहीं जाता. अच्छा, बेसियारा, क्या तुम मुझे प्रार्थना के लिए उठाना चाहती हो?! और साथ ही मुझे शर्म भी महसूस हुई, लेकिन... मैं नहीं उठा। मैंने फैसला किया कि मैं सोता रहूंगा. लेकिन मैं अब भी एक आँख से देखता हूँ, और क्या होगा? अतिथि ने मुझे तिरस्कारपूर्वक देखा, और अपना सिर भी हिलाया: क्या निर्लज्जता है! फिर वह तेजी से मुड़ा, बाहर निकलने की ओर बढ़ा, दरवाजा पटक दिया और चला गया। फिर मैं अपने बिस्तर से उठा और दरवाजे की ओर भागा। मैं देखता हूं, वहां कोई नहीं है...
और दूसरा मामला कुछ इस प्रकार था. 1989 में, मैं कई भाइयों के साथ पवित्र भूमि की तीर्थयात्रा पर गया। ईस्टर सप्ताह पर हम सिनाई गए, जहाँ हमने सेंट कैथरीन के मठ में रात बिताई। हम, चार शिवतोगोर्स्क निवासियों को वहां कोठरियां नहीं, बल्कि बिल्कुल शाही हवेली दी गईं। और फिर रात में मैंने स्पष्ट रूप से देखा कि एल्डर पैसियोस प्राचीन गहरे रंग के कपड़े पहने किसी महिला के साथ मेरे सामने आये। हालांकि, उसका चेहरा साफ नजर नहीं आ रहा था। शायद यह स्वयं इन स्थानों की संत थीं - कैथरीन। दोनों मेरी तरफ देख रहे हैं. मैं सोचता हूँ: "वाह, यह बूढ़ा आदमी मुझे फिर से क्यों परेशान कर रहा है?" और साथ ही मुझे लगता है कि ये फिर से राक्षस हैं, मैंने रक्षा के लिए तैयारी की। मेहमान मुझसे मेरे पापों के बारे में बात करने लगे। और फिर ऐसा लगा जैसे वे गायब हो गए और मुझे विचार भेजना शुरू कर दिया। और यह ऐसा था मानो मेरा पूरा जीवन, बचपन से लेकर पवित्र भूमि में मेरे आखिरी दिनों तक, मेरे सामने फिर से घूम रहा हो। इसके अलावा, इन विचारों में मुझे अपने अपुष्ट या भूले हुए पापों के लिए तिरस्कार महसूस हुआ। मुझे इतना बुरा लगा कि मैं नींद में भी रोने लगा. यह मैटिन्स शुरू होने से आधे घंटे पहले की बात है। मैंने सुना: यह धड़क रहा था। अब उठने और प्रणाम करने का समय है. मैं अगली कोठरी में अपने भाई से चिल्लाता हूँ: “क्या तुम जीवित और स्वस्थ हो? क्या तुमने सपने में कुछ देखा?” वह मुझे उत्तर देता है: "नहीं, आपके बारे में क्या?"
मैं उसे बताने लगा कि रात को एल्डर पैसियस आये थे। और उसने मुझे टोका: “निकोलाई, चले जाओ... उसे यहाँ क्या करना चाहिए? कोई महत्व न दें. यह उस दुष्ट की ओर से है।”
और सेवा के बाद, हम अल्प प्रावधानों के साथ पहाड़ों पर गए, जहां तत्कालीन प्रसिद्ध हिरोमोंक एड्रियन सेंट गैलाक्शन और एपिस्टिमिया की गुफा में रहते थे। उन्होंने हमारा अच्छे से स्वागत किया और हमें बताया कि उन्होंने एक बार वातोपेडी कोशिकाओं में काम किया था। फिर हमने उसके सामने कबूल कर लिया, हालाँकि मैं पहले ही पूरी रात कबूल कर चुका था। और फिर हमें इस बुजुर्ग से पता चला कि हमारी उपस्थिति से एक सप्ताह पहले, वास्तव में, बुजुर्ग पेसियोस स्वयं सिनाई में थे! उस समय हम एल्डर पैसियस के पूरे जीवन को नहीं जानते थे, जिनके जीवन का कुछ हिस्सा सिनाई से जुड़ा था। इस कदर!
और तीसरी घटना येरुशलम में घटी. एक समय मैं गोर्नेंस्की कॉन्वेंट में चार महीने तक रहा था, और कभी-कभी मुझे ननों के सामने कबूल करने के लिए कहा जाता था। उस समय उनमें से लगभग 50 लोग वहां थे। कुछ समय के लिए मैं उनमें से एक का पता खो बैठा। और पता चला कि वह बीमार थी। इस 25 वर्षीय नन ने मुझसे अपनी बीमारियों के बारे में शिकायत की: जब वह उठती है, तो उसे इतना चक्कर आने लगता है कि उसमें रसोई में आज्ञाकारिता करने की ताकत नहीं रह जाती है। यहां तक कि वह बेहोश भी हो जाता है. मैंने उसे एक डॉक्टर को दिखाने का सुझाव दिया। "नहीं, नहीं," नन चिल्लाई। - हमारे देश में जो लोग अपनी बीमारियों की शिकायत करते हैं उन्हें तुरंत रूस भेज दिया जाता है। लेकिन मैं यहां काम करना चाहता हूं।
तब मैंने सुझाव दिया कि वह एथोस के भिक्षु-प्रेमी बुजुर्ग पेसियस को एक पत्र लिखें और उनसे प्रार्थना करने के लिए कहें। वह वास्तव में सभी मठवासियों के लिए खड़ा है। नन सहमत हो गई, और मैं ग्रीक में समझाने के लिए उसके साथ मेज पर बैठ गया कि नन ने उसकी बीमारियों के बारे में क्या आदेश दिया था। मैंने लिफाफे पर एक अनुमानित पता लिखा था, मुझे लगता है कि यह मिल जाएगा: माउंट एथोस पर हर कोई एल्डर पैसियस की कोशिका को जानता है।
ऐसा लगता है जैसे तीन या चार दिन बीत गए। मैं इस बीमार नन से मिला, वह पहले से ही बहुत खुश है और रसोई में काम करती है। यहां तक कि वह भारी बर्तन भी लेकर चलते हैं। मैं पूछता हूं: "माँ, क्या आपने कोई पत्र भेजा?" और उसने मुझसे फुसफुसाकर कहा: "ओह, पिताजी, इस पत्र के साथ ऐसी घटना घटी!" - "आप मुझे बताते क्यों नहीं?" “इससे पहले कि मेरे पास पत्र को बक्से में रखने का समय होता, मैं उसे लेकर अपनी कोठरी में आया, प्रार्थना की और बिस्तर पर चला गया। और रात को मैं देखता हूं: कोई सुंदर बूढ़ा आदमी मेरे बगल में खड़ा है। उन्होंने कहा: "मैं डॉक्टर पैसी हूं।"
"फिर," नन ने आगे कहा, "उसने अपनी उंगली से दीपक में तेल को छुआ और मेरे माथे पर तेल लगाया। और - बस... मुझे इस स्वप्न-दर्शन पर विश्वास नहीं हुआ, लेकिन जब मैं सुबह उठकर काम पर गया, तो मुझे एहसास हुआ कि मेरी सारी बीमारियाँ दूर हो गई हैं। इन सभी दिनों में - मदद करना जारी रखें, भगवान! "मैं पूरी तरह स्वस्थ हूं।"
इन सभी दर्शनों के बाद, मैं कई बार एल्डर पैसियस से मिला, लेकिन ऐसा दिखावा करता रहा कि मुझे कुछ समझ नहीं आया। ऐसा लगा मानो कुछ हुआ ही न हो. आइए मिलें, एक-दूसरे का अभिवादन करें, कभी-कभी एक-दूसरे को देखकर मुस्कुराएँ - और बस इतना ही!
- क्या आपको एथोस पर किसी राक्षसी प्रभाव का अनुभव करना पड़ा?
निःसंदेह मुझे ऐसा करना पड़ा। और मुझे परमेश्वर की चेतावनियाँ मिलीं। लेकिन भिक्षु अपने विश्वासपात्र के अलावा इस सबके बारे में किसी को नहीं बताते। अफ़ोनाइट्स आमतौर पर अपने आंतरिक आध्यात्मिक जीवन को बाहरी लोगों से छिपाते हैं।
लेकिन मैं आपको बताऊंगा, शायद, थेसालोनिकी और एथेंस के चमत्कारी आइकन "खाने के लायक" के साथ यात्राओं के बाद क्या हुआ। किनोट के सदस्यों ने इस छवि के साथ 1985 में थेसालोनिकी और 1987 में एथेंस की यात्रा की। वहाँ इन दोनों नगरों में हमारी मुलाकात बहुत से राक्षसों से हुई। और चमत्कारी चिह्न के सामने ऐसे दृश्य थे कि कुछ लोग भयभीत हो गए। एथेंस से लौटने पर, फादर एंथोनी ने मुझे इन सभी राक्षसी लोगों के लिए एक मैगपाई प्रदर्शन करने के लिए आमंत्रित किया। तो, फिर हर रात उसकी और मेरी कोशिकाओं में अकल्पनीय दुःस्वप्न घटित होते थे।
और यहाँ, मठ में, पहले वर्ष मैं एक आविष्ट भिक्षु के साथ रहा। हाँ, हाँ, यहाँ तक कि भिक्षुओं को भी वशीभूत किया जा सकता है! और फिर मैंने रातों की नींद हराम कर दी: वे अक्सर लड़ाइयों में होते थे। एक भिक्षु मसीह का योद्धा है!
और ये, जैसा कि आपने उन्हें कहा, "राक्षसी प्रभाव" हमेशा बहुत छिपे हुए होते हैं। हमारी मठवासी भाषा में उन्हें "अदृश्य युद्ध" कहा जाता है। राक्षसी टोटके या टोटके बहुत विविध होते हैं। आपको सुझाए गए किसी भी बुरे विचार या विचार को तुरंत पहचान लेना चाहिए। सभी विचारों को विश्वासपात्र के सामने स्वीकार किया जाना चाहिए। अन्यथा, शत्रु उसके विचारों में घोंसला बना सकता है। और राक्षस, वह भी बलवान है. यह किसी व्यक्ति को इस हद तक मोहित कर सकता है कि वह उसमें समा जाएगा और उसमें बस जाएगा। और तब यह इच्छाशक्ति, मन को प्रभावित करना शुरू कर देगा। यह किसी व्यक्ति को पूरी तरह से नियंत्रित कर सकता है और उसे नष्ट भी कर सकता है।
आप 30 वर्षों से माउंट एथोस पर हैं। क्या पिछले कुछ वर्षों में पवित्र पर्वत पर बहुत कुछ बदल गया है? और अब यहाँ किस चीज़ से तुम्हें ख़ुशी मिलती है, और किस चीज़ से तुम्हें दुःख होता है?
तीन दशकों में, निस्संदेह, पुल के नीचे से बहुत सारा पानी बह चुका है। मुझे याद है कि केवल एक ही सड़क थी - करेया से डाफ्ने तक। और पूरे एथोस के लिए केवल एक ही बस थी। बारिश होने पर अक्सर बस सड़क पर फंस जाती थी। कभी-कभी भिक्षुओं को उसे कीचड़ से बाहर निकालना पड़ता था। और अब कितनी नई सड़कें बिछाई गई हैं!
और हमारी कैरी पहचानी नहीं जा सकती! और पार्क बनाया गया. पुलिस अपनी चौकियों पर है. बिल्कुल शहर की तरह. बेशक, सांसारिक भावना और सभ्यता धीरे-धीरे एथोस में प्रवेश कर रही है। अब लगभग सभी भिक्षुओं के पास मोबाइल फोन हैं। बड़ों की मनाही का कोई असर नहीं हुआ। और टेलीफोन नंबरों का उपयोग करके आप इंटरनेट से सामग्री भी देख सकते हैं। और क्या आप जानते हैं कि भिक्षुओं के लिए यह कितना विनाशकारी है? और क्या? यदि पहले वे दो गुणा दो मीटर मापने वाली कोठरियाँ बनाते थे, तो अब वे होटल के कमरे की तरह बड़ी हो गई हैं। उदाहरण के लिए, हमारे मठ में भिक्षुओं के पास एक शीतकालीन और एक ग्रीष्मकालीन कक्ष होता है। ऐसा लगता है कि अन्य मठों में ऐसा नहीं है।
- इस वर्ष माउंट एथोस में महिलाओं के प्रवेश की खबर पर भिक्षुओं की क्या प्रतिक्रिया थी?
इससे मुझे बिल्कुल भी आश्चर्य नहीं हुआ. वे पहले भी यहां आ चुके हैं. बात सिर्फ इतनी है कि किसी ने इसके बारे में नहीं लिखा। दिवंगत फादर डेविड, जिनका मैंने उल्लेख किया था, ने कहा था कि एक बार (ऐसा लगता है कि द्वितीय विश्व युद्ध के बाद) एक बड़ा यात्री जहाज समुद्र में तेज तूफान में फंस गया था। इसलिए यह जहाज हमारे पेंटेलिमोन मठ के अरसाना (घाट) के पास खड़ा हो गया, और महिलाओं और बच्चों को कुछ समय के लिए हमारे आर्कोंडारिक (होटल) की पहली मंजिल पर बसाया गया।
और कम्युनिस्टों और यूनानियों के बीच युद्ध के दौरान माउंट एथोस पर गोलीबारी हुई। कम्युनिस्ट महिलाओं ने कारेई के ठीक मध्य में जवाबी हमला किया। इस बारे में फादर डेविड ने भी बात की.
और वे कहते हैं, इन वर्तमान मोल्दोवन महिलाओं को धोखा दिया गया था। कथित तौर पर उन्हें रात में इटली ले जाया गया, और फिर लावरा के पास एथोस तट पर उतारा गया। उन्हें लगा कि वे इटली में हैं, उन्होंने कपड़े बदले और सीधे डाफ्ने के घाट पर चले गए।
- क्या आपको दुनिया की घटनाओं के बारे में संदेश मिलते हैं?
सभी एक ही फोन के माध्यम से या तीर्थयात्रियों के माध्यम से! हालाँकि, सभी भिक्षुओं की तरह, मैं सांसारिक हितों और समस्याओं से दूर, उदासीन रहने की कोशिश करता हूँ। लेकिन मेरे पास पत्र आते हैं, वे अक्सर मुझे फोन करते हैं, मुझे एसएमएस संदेश भेजते हैं। विली-निली, आप दुनिया में क्या हो रहा है इसके बारे में कुछ सीखेंगे। बेशक, मैंने दक्षिण ओसेशिया में सैन्य संघर्ष जैसी घटना को कड़वाहट के साथ लिया। वह न होता तो अच्छा होता. और यह पता चला कि रूढ़िवादी ने रूढ़िवादी के साथ लड़ाई लड़ी। यह अच्छा नहीं है! उदाहरण के लिए, ग्रीस में, कई पोंटिक यूनानी रहते हैं - जॉर्जिया के अप्रवासी। हम ऐसी दुखद घटनाओं के प्रति उदासीन नहीं रह सकते, इसलिए हम पूरी दुनिया की शांति और मुक्ति के लिए प्रार्थना करते हैं।
- आप उन युवाओं को क्या कहेंगे जो माउंट एथोस पर अपनी आत्मा को बचाना चाहते हैं?
बहुत विनम्र रहें और अनेक प्रलोभनों के लिए तैयार रहें। अप्रिय आज्ञापालन भी करें। यहां तक कि रोमांटिक सपनों के पतन, बड़ी विफलताओं, राक्षसी उत्पीड़न और यहां पाई जाने वाली बीमारियों की स्थिति में भी, एथोस से भागना नहीं चाहिए। सामान्य तौर पर, न केवल बहुत सारा स्टॉक रखें, बल्कि अत्यधिक धैर्य भी रखें।
करुली में, मुझे दो ऑस्ट्रियाई लोगों का सामना करना पड़ा जिन्होंने आलंकारिक रूप से पूछा: "क्या भगवान वास्तव में चाहते हैं कि उनके भिक्षु बिल्कुल भी न धोएं, बुनियादी स्वच्छता की उपेक्षा करें, पैरों की फंगल बीमारियों से पीड़ित हों?.." आइए मैं आपको यह प्रश्न बताता हूं।
मेरा उत्तर यह है: सामान्य आम लोगों के दृष्टिकोण से, और इससे भी अधिक इन विदेशियों के दृष्टिकोण से, शायद रूढ़िवादी विश्वास से बहुत दूर, एथोनाइट भिक्षुओं का नेतृत्व न केवल अजीब लगता है, बल्कि आम तौर पर बेतुका और पूरी तरह से समझ से बाहर होता है। ज़िंदगी। यह बहुत सरल है और किसी अप्रस्तुत व्यक्ति को तुरंत नहीं समझाया जा सकता। उच्च तपस्वी अनुभव और पराक्रम के लिए भिक्षु कुछ भी करने को तैयार रहते हैं। आत्मा को बचाने के नाम पर भिक्षु अपने शरीर की देखभाल की उपेक्षा करते हैं। सभी प्रकार की बीमारियाँ और घाव, वे आत्मा के लिए भी अच्छे हो सकते हैं। एथोस भिक्षु के लिए, तपस्या विशेष महत्व रखती है। और वो क्या है? यह एक उपलब्धि है. लेकिन आपको तपस्या के बारे में बात करने के लिए तैयार रहना होगा।
निःसंदेह, आम लोगों के लिए न धोना अजीब बात है। लेकिन साधु ऐसा क्यों करता है? ताकि अपने आप को उजागर न करें और अपने शरीर को न देखें। ज़ाइलुर्गु में, सर्दियों में तीर्थयात्रियों के लिए भी, कोई बुनियादी स्नान नहीं है। और गर्मियों में - सिर्फ एक वॉशबेसिन। क्या सर्दी आएगी? यहां की ठंड और नमी आपके अंदर प्रवेश कर जाती है। हम भेड़ की खाल का कोट नहीं पहनते। स्वभावयुक्त।
रूस के कुछ पारिशों और इंटरनेट पर, विभिन्न धार्मिक विषयों पर आपके द्वारा टेप पर रिकॉर्ड की गई बातचीत अब व्यापक रूप से वितरित की जाती है। क्या आप इन वार्तालापों के पाठ के लेखक हैं?
- बिल्कुल नहीं। मैं बस ग्रीक से रूसी में अनुवादित पाठ पढ़ता हूं। मैं ग्रीक में बहुत सारे चर्च रेडियो प्रसारण सुनता हूँ। और उनमें विभिन्न विषयों पर अनेक उपदेश हैं। मैंने इन सामग्रियों को लंबे समय तक एकत्र किया, उन्हें विषय के आधार पर व्यवस्थित किया, उनका रूसी में अनुवाद किया और उन्हें आवाज दी। मुझे मौखिक और लिखित दोनों तरह से बहुत-बहुत धन्यवाद मिला है और मिलता रहेगा। उन्होंने मुझे यह भी लिखा: "एथोस भिक्षुओं को समय-समय पर आध्यात्मिक सेवा और उपदेश के लिए दुनिया की यात्रा करनी चाहिए।"क्या आपने अपना कुछ लिखने का प्रयास किया है? पहले, आपने कुछ रूसी प्रकाशनों और यहां तक कि रेडियो लिबर्टी के साथ भी सहयोग किया था।
- "अपनी खुद की"? अच्छा, मैं कौन हूँ? मैं एक अनपढ़ व्यक्ति हूं... आजकल इतना आध्यात्मिक साहित्य आ रहा है कि आपके पास पढ़ने के लिए ही समय है। इसके अलावा, ग्रीक से बहुत कुछ अनुवादित किया गया है। और हमारे मठ में "लेखन" को हाल ही में बहुत प्रोत्साहित नहीं किया गया है। 1980 के दशक के मध्य में मेरा रेडियो लिबर्टी से संक्षिप्त संपर्क हुआ क्योंकि एथोस पर हमें अपने वर्तमान एथोस प्रांगण तक पहुंचने में कठिनाई हो रही थी। आख़िरकार, आप जानते हैं, उन्होंने सबसे पहले उसे पेरेडेलकिनो में जगह देने का फैसला किया, न कि मॉस्को में। इसके बाद मामले का सकारात्मक समाधान निकाला गया।
हाल ही में, सीआईएस देशों के सामान्य तीर्थयात्रियों को एथोस (डायमोनिटिरियन) की यात्रा की अनुमति के लिए ऑरानोपोलिस के मैसेडोनिया होटल में सट्टेबाजों को बहुत सारे पैसे देने पड़े हैं, जिसके पंजीकरण की लागत यूनानियों के लिए केवल 25 यूरो है। तीर्थयात्रियों की कहानियों के अनुसार, मॉस्को में उसी प्रांगण में जिसका आपने उल्लेख किया है और एक नए एथोनाइट तीर्थयात्रा समाज में, वे पेंटेलिमोन मठ में रहने के प्रत्येक दिन के लिए बिना किसी रसीद के 25 से 50 डॉलर का शुल्क लेने का प्रयास करते हैं। माउंट एथोस के किसी अन्य मठ में ऐसी कोई चीज़ नहीं है।
हाँ, मैंने सुना है कि वे एक परमिट के लिए 150 यूरो तक का भुगतान करते हैं। यह सामान्य नहीं है। ऐसा पहले नहीं होता था. ठीक है, पैसा मठ में ही पहुँचेगा, नहीं तो कौन जानता है कि कहाँ और किसको। हालाँकि, अब यूनानियों ने सुना है कि "नए रूसी" शानदार पैसे के लिए एथोस पर आइकन और सभी प्रकार के बर्तन खरीद रहे हैं, इसलिए वे सभी कीमतें बढ़ा रहे हैं। और केवल रूसियों के लिए. इसके प्रति मेरा रवैया बहुत नकारात्मक है.
- क्या आप मुझे जाने से पहले कुछ तस्वीरें लेने का आशीर्वाद देंगे? (इस सवाल पर फादर निकोलाई के चेहरे पर हैरानी झलक रही है।. ) मैं इसलिए पूछ रहा हूं क्योंकि पेंटेलिमोन मठ में हर जगह चेतावनी के संकेत हैं: फोटोग्राफी निषिद्ध है। मैंने वहां से गुजर रहे एक डीन से पूछा कि क्या नए अस्पताल की एक तस्वीर लेना संभव है, तो क्या आप जानते हैं कि उसने क्या उत्तर दिया? "बुजुर्गों की परिषद को संबोधित एक बयान लिखें..." वे कहते हैं कि वहां एक निश्चित भिक्षु ने यूनानी भिक्षुओं के बीच से एक अतिथि का कैमरा लगभग तोड़ दिया था। मामला किनोट तक भी पहुंच गया.
हां, मैं भी इसके बारे में जानता हूं... लेकिन मैं आधुनिक मठवासी मामलों में नहीं जाना चाहता। अन्यथा आप अपनी आत्मा की शांति खो सकते हैं। मैं बस इतना ही कहूंगा, हालांकि यह समय से पहले हो सकता है। किसी तरह, एक बूढ़ी महिला का दृष्टिकोण मुझे शब्दों में बताया गया: मठ में जल्द ही बड़े बदलाव होंगे...
जाने से पहले, ज़ाइलुरगु के मठ से फादर निकोलाई ने मोबाइल फोन द्वारा करेया में ज़ाइलुरगु के मठ से "एथोस टैक्सी" का आदेश दिया। वह डिस्पैचर को ग्रीक में दो बार दोहराता है कि "ग्राहक" ड्राइवर को आवश्यक किराया देगा। भिक्षु अगाथोडोर के साथ, हिरोमोंक उसे विदा करने के लिए बाहर आता है और रास्ते में उसे आशीर्वाद देता है। वह फादर अगाथोडोरस से सामान संभालने में मदद करने और अतिथि को सामान्य "टैक्सी स्टैंड" तक सड़क तक ले जाने के लिए कहता है। मठ के प्रांगण से, तीन म्याऊ बिल्लियाँ यात्रियों के पीछे भागती हैं, चार दिनों में उन्हें खाना खिलाने वालों की आदत हो गई है।
"टैक्सी" - 5 नंबर वाली वही धूल भरी मिनीबस - पहले से ही नियत स्थान पर प्रतीक्षा कर रही है।
मैं फादर अगाथोडोरस को अलविदा कहता हूं: "मैं आपका अनुरोध नहीं भूलूंगा" - मठ जाइलर्ग के युवा धर्मशास्त्री को मॉस्को में प्रकाशित "रूढ़िवादी विश्वकोश" के सभी संस्करणों को "काम के लिए" चाहिए।
प्राचीन काल से, माउंट एथोस पर सेंट पेंटेलिमोन के रूसी मठ में पवित्र पर्वत पर मठवासी आश्रम और कोशिकाएं थीं, जहां रूसी भिक्षु काम करते थे।
सेंट पेंटेलिमोन मठ के अधिकार क्षेत्र के तहत आज तक संरक्षित सबसे प्रसिद्ध हैं: वर्जिन मैरी की मान्यता का मठ "पनागिया ज़िरुरगु" (10 वीं शताब्दी में स्थापित), ओल्ड (या नागोर्नी) रसिक का मठ (1169 में स्थापित), क्रुमित्सा का मठ (XVI-XVII सदियों), न्यू थेबैड मठ (XIX सदी)
ज़ाइलुर्गु (ट्रीमेकर) - वर्जिन मैरी की मान्यता का स्केच (पनागिया ज़िरुर्गु)
जाइलुर्गु (ट्रीमेकर) - वर्जिन मैरी की मान्यता का स्किट (पनागिया ज़िरुर्गु) - एक सांप्रदायिक मठ, माउंट एथोस पर रूसी सेंट पेंटेलिमोन मठ से संबंधित है। यह करेया से एक घंटे की दूरी पर पवित्र माउंट एथोस के पूर्वी किनारे पर स्थित है।
किंवदंती के अनुसार, यह दुनिया का सबसे पुराना रूसी रूढ़िवादी मठ है, जिसकी स्थापना 860 के दशक में कीव राजकुमार ओस्कोल्ड के योद्धाओं ने की थी, जिन्हें कॉन्स्टेंटिनोपल के खिलाफ असफल अभियान के बाद बपतिस्मा दिया गया था।
हालाँकि, ज़ाइलर्जियन मठ के संस्थापक के बारे में सटीक ऐतिहासिक जानकारी संरक्षित नहीं की गई है। कुछ का सुझाव है कि वे यूनानी थे, अन्य का कहना था कि वे स्लाव थे।
तथ्य यह है कि पवित्र एथोस के सबसे पुराने निवासी यूनानी थे, और स्लाव जनजातियाँ बाद में 11वीं शताब्दी में वहाँ आईं, जाहिर तौर पर मठ के संस्थापक के ग्रीक मूल के पक्ष में बोलती हैं।
लेकिन अगर हम एक और परिस्थिति को ध्यान में रखते हैं, अर्थात्: रूसी शुरू में इस मठ में क्यों बस गए और इसे उन्हें क्यों सौंप दिया गया, तो दूसरी धारणा - मठ की स्लाव उत्पत्ति के बारे में - कम विश्वसनीय नहीं होगी। यह कोई संयोग नहीं है कि मठ का नाम - "ट्रीमेकर" - इसके संभावित संस्थापकों के साथ जुड़ा हुआ है, क्योंकि केवल रूसियों ने शुरू में लकड़ी से अपने घर और मंदिर बनाए थे, और यूनानियों ने पत्थर से।
यह मठ वर्जिन मैरी के शयनगृह को समर्पित था और रोजमर्रा की जिंदगी में इसे बस "थियोटोकोस" कहा जाता था। ज़िलुर्गु को पवित्र पर्वत के इतिहास में 1143 के प्रसिद्ध अधिनियम के लिए जाना जाता है - जब प्रोटैट द्वारा नवनिर्वाचित मठाधीश क्रिस्टोफर को हस्तांतरित किया गया तो उसकी संपत्ति की सूची। मदर ऑफ गॉड मठ से एक नए, अधिक व्यापक मठ - पेंटेलेइमोनोव की ओर बढ़ते हुए, ज़ाइलर्जियन पिताओं ने एथोनाइट बुजुर्गों से पिछले मठ को अपने पीछे छोड़ने के लिए कहा, जैसा कि उन्होंने कहा, "इसमें हमने मठवासी प्रतिज्ञा ली और काम किया कड़ी मेहनत की और इसके संरक्षण और संगठन पर बहुत समय बिताया, और इसमें हमारे माता-पिता और रिश्तेदारों की मृत्यु हो गई। प्रोटैट ने उनसे आधे रास्ते में मुलाकात की, और 1169 में ज़ाइलर्जियों को उनके पुराने मठ को पूरी संपत्ति के रूप में प्राप्त हुआ।
प्राचीन समय में, स्केट "थियोटोकोस" धन्य वर्जिन मैरी के शयनगृह के सम्मान में एकल कैथेड्रल चर्च के साथ एक छोटे मठ की तरह था। फिर, 1820 में, रिल्स्की के सेंट जॉन के नाम पर एक पैराक्लिस (एक भाईचारे की इमारत में मंदिर) यहां दिखाई दिया, और 1885 में संत सिरिल और मेथोडियस के नाम पर एक बड़े पैराक्लिस के साथ एक नई दो मंजिला भाईचारा इमारत बनाई गई। .
स्केट ओल्ड या नागोर्नी, रुसिक
पुराना, या नागोर्नी, रुसिक मठ अपनी स्थापना के संदर्भ में माउंट एथोस पर रूसी मठवाद का दूसरा मठ है (ज़ाइलर्गु मठ के बाद)। इसकी स्थापना 12वीं शताब्दी में हुई थी, जब 1169 में, एबॉट लॉरेंस के नेतृत्व में रूसी मठवासी समुदाय के भाइयों के अनुरोध पर, पवित्र पर्वत के निवासियों ने इसे सेंट पेंटेलिमोन के नाम पर एक मंदिर के साथ उजाड़ नागोर्नी मठ को सौंप दिया था।
कई शताब्दियों तक, उन्हें सर्बियाई राजाओं, मोलदावियन और वैलाचियन शासकों, रूसी निरंकुशों - इवान द टेरिबल और रोमानोव राजवंश ने अपने दान से नहीं भुलाया था।
ओल्ड रुसिक को वह स्थान माना जाता है जिसके साथ पवित्र एथोस पर सेंट पेंटेलिमोन के पहले रूसी मठ की स्थापना जुड़ी हुई है, जिसे 17वीं शताब्दी में समुद्र में ले जाया गया था, जहां यह आज भी बना हुआ है।
19वीं सदी की शुरुआत में. नागोर्नी रुसिक के पतन की अवधि शुरू हुई, जो 1868 तक चली। फिर, इसके क्षेत्र में, पवित्र महान शहीद और मरहम लगाने वाले पेंटेलिमोन के मंदिर और भगवान की माँ के पोचेव चिह्न का निर्माण किया गया। मठ के मंदिरों और मुख्य इमारतों को 19वीं सदी के उत्तरार्ध में रूस से मिले उदार दान की बदौलत सुसज्जित किया गया था। लगभग 20 भिक्षु यहां रहने लगे, जिनकी मृत्यु के बाद मठ फिर से खाली हो गया।
प्रथम विश्व युद्ध और 1917 की क्रांति से जुड़ी ऐतिहासिक घटनाओं ने पवित्र एथोस पर सभी रूसी मठवाद के भाग्य पर भारी छाप छोड़ी। ओल्ड रुसिक वीरान होकर खंडहर में तब्दील हो गया था।
पिछले दशक में, सेंट पेंटेलिमोन मठ के भाइयों और रूस के दानदाताओं के प्रयासों से, स्टारी रुसिक को थोड़ा अद्यतन किया जाना शुरू हुआ, लेकिन अभी भी तत्काल बहाली की आवश्यकता है।
क्रुमिका
क्रुमित्सा (आप "क्रोमित्सा", "क्रोमनित्सा", "क्रुम्नित्सा" नाम भी पा सकते हैं) सेंट पेंटेलिमोन मठ से एक छोटा सा मठ है। एथोस की मुख्य भूमि सीमा के पास, हिलंदर मठ के निकट स्थित है।
प्रसिद्ध रूसी मठों में से एक, जो 17वीं-19वीं शताब्दी में फला-फूला, लेकिन 1917 के बाद गिरावट में आ गया। प्रारंभ में, वर्जिन मैरी के नैटिविटी चर्च के साथ क्रुमित्सा पर केवल एक छोटा कक्ष था। जब फादर. मैकेरियस - सेंट पेंटेलिमोन मठ के मठाधीश (19वीं सदी के अंत में) - स्टूडियो के आदरणीय प्लेटो और पवित्र शहीद तातियाना के नाम पर वहां एक चर्च के साथ एक मठ बनाया गया था। यह चर्च ताम्बोव व्यापारी तातियाना वासिलिवेना डोलगोवा के पैसे से उनके मृत पति प्लेटो की याद में बनाया गया था, जो मंदिर के जटिल नाम की व्याख्या करता है।
सुनहरे दिनों के दौरान, भाइयों की संख्या बढ़ने लगी और 1882 में भगवान की माँ के कज़ान आइकन के सम्मान में एक नया चर्च पवित्रा किया गया। भाइयों के लिए एक भोजनालय और कक्षों के साथ नई इमारतें बनाई गईं। सबसे अच्छे दिनों में काम करने वाले भिक्षुओं की संख्या 100 लोगों तक पहुंच गई।
आजकल क्रुमिका में कुछ ही भिक्षु रहते हैं। स्कीट अपने अंगूर के बागों और वनस्पति उद्यानों के लिए एथोस की सीमाओं से बहुत दूर जाना जाता है, जिसकी बदौलत सेंट पेंटेलिमोन मठ मठवासी भाइयों और कई तीर्थयात्रियों को खाना खिलाता है। .
न्यू थेबैड
न्यू थेबैडा का मठ एथोस पर सेंट पेंटेलिमोन के रूसी मठ से संबंधित है और हिलंदर के सर्बियाई मठ के क्षेत्र के पास समुद्र के ऊपर सुरम्य पहाड़ी ढलानों पर स्थित है।
न्यू थेबैडा के मठ का स्वरूप पवित्र धनुर्धर मैकेरियस (सुश्किन) के कारण है, जो पेंटेलिमोन मठ के पहले रूसी मठाधीश थे, जो 1875 में इस पद के लिए चुने गए थे। मठ के सर्वांगीण उत्कर्ष की अवधि उनके नाम के साथ जुड़ी हुई है। उनके आशीर्वाद से ही 1880 में इस विशाल और सुंदर मठ का निर्माण शुरू हुआ।
मठ के नाम में निहित विचार अत्यंत उल्लेखनीय है। थेबैद ईसाई मठवाद का उद्गम स्थल है, जो मिस्र का एक क्षेत्र है (थेब्स के पास, इसलिए नाम), जहां ईसाई युग की शुरुआत में भिक्षुओं का निवास था। थेबैद के निवासी किसी शक्तिशाली मठ में नहीं, बल्कि अलग-अलग झोपड़ियों में रहते थे, जिससे दुनिया से, समाज से और यहाँ तक कि समुदाय से उनकी वापसी की पूर्णता बनी रहती थी। वे अकेले या छोटे भाईचारे में झरनों के पास, गुफाओं में, परित्यक्त कब्रों के पास बस गए। और यह कोई संयोग नहीं है कि मठवासी भाइयों के सर्वसम्मत निर्णय से, उन रूसी भिक्षुओं को, जिन्हें मठवासी यूनानियों द्वारा उनकी भूमि से खदेड़ दिया गया था, जो अंततः रूसी मठवाद को पवित्र पर्वत से बाहर निकालना चाहते थे, उन्हें न्यू की भूमि पर बसने की अनुमति दी गई थी। थेबैड. मठ ने जरूरतमंदों को उनकी जरूरत की हर चीज मुहैया कराई: आटा, मक्खन, आदि।
1883 में, पहला चर्च यहां स्थापित किया गया था, जहां थेबैडियन छुट्टियों और रविवार को इकट्ठा होते थे। इसका समर्पण भी प्रतीकात्मक था - एथोस के पवित्र वंदनीय पिताओं के नाम पर। भिक्षु इग्नाटियस के प्रयासों से, पवित्र महान शहीदों पेंटेलिमोन और आर्टेमी के नाम पर एक अस्पताल और चर्च बनाए गए, और इस मठ में रहने वाले हिरोमोंक एंथोनी की कीमत पर, एक दो मंजिला कब्रिस्तान चर्च बनाया गया: शीर्ष पर जीवन देने वाली त्रिमूर्ति के नाम पर, और सबसे नीचे पवित्र प्रेरित पतरस और पॉल के सम्मान में। अंतिम चर्च को 1891 की गर्मियों में पवित्रा किया गया था। रविवार और छुट्टियों के दिन, निवासी न्यू थेबैड के मंदिरों में आते थे; सेवाओं के बाद, एक सामान्य भोजन आयोजित किया जाता था, जिसके लिए एक अलग इमारत बनाई गई थी।
लगभग दस वर्षों के बाद, एक वास्तविक मठवासी शहर एक दुर्गम ढलान पर विकसित हुआ, जिसमें कई कलिवों और कक्षों में अलग-अलग वर्षों में 400 भिक्षुओं ने काम किया। न्यू थेबैड का संचालन मठ द्वारा नियुक्त एक अर्थशास्त्री द्वारा किया जाता था। 19वीं सदी के अंत तक मठ वास्तव में गौरवशाली और प्रसिद्ध हो गया।
न्यू थेबैड का शानदार और शांत अस्तित्व तब बाधित हो गया जब 1912 में माउंट एथोस पर इसकी अपनी अशांति फैल गई। यह सब स्कीमामोन्क हिलारियन की पुस्तक "ऑन द काकेशस माउंटेन" से शुरू हुआ, जहां लेखक ने भगवान के नाम की रहस्यमय सामग्री पर विशेष ध्यान देते हुए, अपने व्यक्तिगत प्रार्थना अनुभव का वर्णन किया। लेखक के विचार, जिन्हें बाद में आध्यात्मिक अधिकारियों ने विधर्मी कहकर निंदा की, ने कुछ पवित्र पर्वत निवासियों पर कब्ज़ा कर लिया। फादर की शिक्षाओं का प्रसार। हिलारियन, जिसे संदेह नहीं था, हालांकि, कि वह इसका संस्थापक बन गया था, न्यू थेबैड में ठीक से शुरू हुआ, जहां पुस्तक के लेखक खुद एक बार भाग गए थे। यह कल्पना करना आसान है कि आम तौर पर रहस्यवाद की ओर झुकाव रखने वाले एंकरवादियों के बीच, इस स्थिति को कि "प्रार्थनापूर्वक भगवान के नाम का आह्वान करने पर भगवान स्वयं मौजूद हैं" को सबसे उत्साही प्रतिक्रिया मिली। यहां तक कि बहुत गर्मी भी... एथोस के लोग विभाजित हो गए, और अशांति के अंत में, जब नाम-दासकर्ताओं को पवित्र पर्वत से हटा दिया गया, तो मठ खाली होना शुरू हो गया।
पवित्र एथोस पर सभी रूसी मठवाद के लिए एक नई कठिन अवधि प्रथम विश्व युद्ध की शुरुआत और 1917 की अक्टूबर क्रांति से जुड़ी है, जब बोल्शेविक रूस के साथ सभी संपर्क खो गए थे। मठों में अकाल शुरू हो गया, भिक्षुओं ने न्यू थेबैड सहित मठों को छोड़ना शुरू कर दिया, सेंट पेंटेलेमन मठ में शरण पाने की कोशिश की। 1920 के दशक में, जब एथोस के यूनानीकरण की दिशा में यूनानी राज्य के कदम ने रूसी मठवाद के आगमन में बाधाएँ पैदा कीं, तो मठ का पतन शुरू हो गया। पेंटेलिमोन के आदमियों ने न्यू थेबैड से जो कुछ भी वे ले सकते थे ले लिया, और बाकी को खुले आकाश को सौंप दिया। तब से, इस मठ में मठवासी जीवन फीका पड़ गया है।
आज, मठ क्रमिक पुनरुद्धार की अवधि में प्रवेश कर चुका है - सेंट पेंटेलिमोन मठ के प्रयासों के माध्यम से, कई भिक्षु वहां स्थायी रूप से रहते हैं, और मंदिरों और इमारतों को फिर से बनाने के लिए काम किया जा रहा है।
