Vladimir Zeldin ze szczególnym zaniepokojeniem zatrzymał kaukaską czapkę, którą podarował mu tancerz Machmud Esambaev. Kapelusz kaukaski: zwyczaje i tradycje Kto nosi kapelusz

Zarówno dla górala, jak i dla Kozaka czapka to nie tylko czapka. To kwestia dumy i honoru. Kapelusza nie można upuścić ani zgubić, Kozak głosuje na nią w kole. Możesz zgubić kapelusz tylko z głową.

Kapelusz to nie tylko kapelusz

Ani na Kaukazie, skąd pochodzi, ani wśród Kozaków kapelusz nie jest uważany za zwykły nakrycie głowy, którego zadaniem jest jedynie ogrzanie się. Jeśli spojrzysz na powiedzenia i przysłowia dotyczące kapelusza, możesz już wiele zrozumieć na temat jego znaczenia. Na Kaukazie mawiają: „Jeśli głowa jest nienaruszona, powinna nosić kapelusz”, „Kapelusz nosi się nie dla ciepła, ale dla honoru”, „Jeśli nie masz z kim się skonsultować, skonsultuj się z kapeluszem”.

Kozacy mają takie powiedzenie, że dwie najważniejsze rzeczy dla Kozaka to szabla i kapelusz. Zdjęcie czapki dozwolone jest tylko w szczególnych przypadkach. Prawie nigdy na Kaukazie.

Nie możesz zdjąć kapelusza, gdy ktoś jest o coś proszony, jedynym wyjątkiem jest, gdy prosi o przebaczenie krwawej waśni. Specyfika czapki polega na tym, że nie pozwala na chodzenie ze spuszczoną głową. To tak, jakby ona sama „wychowywała” osobę, zmuszając ją do „nie zginania pleców”.

W Dagestanie istniała również tradycja składania oferty w kapeluszu. Gdy młody człowiek chciał się do niej zaliczyć, ale bał się tego otwarcie, mógł wyrzucić kapelusz z okna dziewczyny. Gdyby kapelusz nie odleciał przez długi czas, młody człowiek mógł liczyć na korzystny wynik.

Strącenie kapelusza z głowy uznano za poważną zniewagę. Jeśli w ogniu kłótni jeden z przeciwników rzucił kapelusz na ziemię, oznaczało to, że jest gotów stać aż do śmierci. Czapkę można było zgubić tylko z głową, dlatego często nosili cenne rzeczy, a nawet biżuterię w czapkach.

Ciekawostka: słynny azerbejdżański kompozytor Uzeyir Hajibeyov, idąc do teatru, kupił dwa bilety: jeden dla siebie, drugi na kapelusz. Makhmud Esambaev był jedynym zastępcą Rady Najwyższej ZSRR, któremu pozwolono siedzieć w nakryciu głowy na zebraniach.

Mówią, że Leonid Breżniew, rozglądając się po sali przed swoim występem, zobaczył kapelusz Esambaeva i powiedział: „Mahmud jest na miejscu, możemy zacząć”.

Rodzaje papah

Czapki są różne. Różnią się zarówno rodzajem futra, jak i długością włosia. Również na różnych półkach znajdują się różne rodzaje haftu górnej części papy. Przed I wojną światową czapki szyto najczęściej z futra niedźwiedzia, barana i wilka, te rodzaje futra najlepiej pomagały złagodzić cios szablą. Były też uroczyste czapki. Dla oficerów i poruczników obszywano je srebrnym galonem o szerokości 1, 2 centymetry.

Od 1915 r. Wolno było używać szarych czapek. Donskoe, Astrachań, Orenburg, Semirechenskoe, Syberyjskie wojska kozackie nosiły czapki jak stożek z krótkim futrem. Można było nosić kapelusze w dowolnym odcieniu, z wyjątkiem białego, aw okresie działań wojennych - czarnego. Zakazano także nakrycia głowy w jasnych kolorach.

W przypadku sierżantów, sierżantów i kadetów na czapkę naszyto białą taśmę w kształcie krzyża, a dla oficerów oprócz taśmy wszyto również warkocz. Kapelusze don - z czerwoną górą i wyhaftowanym krzyżem, symbolizującym wiarę prawosławną. W Kozakach Kubańskich górna część kapelusza jest również szkarłatna. Na niebiesko Tereka. W jednostkach Trans-Bajkał, Ussuriysk, Ural, Amur Krasnojarsk i Irkuck nosili czarne czapki z wełny baraniej, ale wyłącznie z długim włosiem.

Papakha na Kaukazie Północnym to cały świat i szczególny mit. W wielu kulturach kaukaskich mężczyzna, na którego głowie znajduje się papacha lub ogólnie nakrycie głowy, jest a priori wyposażony w takie cechy, jak odwaga, mądrość i poczucie własnej wartości. Osoba zakładająca czapkę zdawała się dostosowywać do niej, próbując dopasować temat - wszak kapelusz nie pozwalał góralowi przechylić głowy, czyli - i iść do kogoś, by pokłonić się szeroko.

Nie tak dawno byłem w wiosce Tkhagapsh, odwiedzając Batmyza Tlifa, prezesa aul „Chile Khase”. Dużo rozmawialiśmy o tradycjach samorządu aul zachowanych przez Czarnomorskie Shapsugs, a przed wyjazdem poprosiłem naszego gościnnego gospodarza o pozwolenie na zrobienie mu zdjęcia w ceremonialnym kapeluszu - i Batmyz wydawał się wyglądać młodziej: od razu inna postawa i inny wygląd ...

Batmyz Tlif w swojej uroczystej czapce z astrachańskiego futra. Aul Tkhagapsh, Lazarevsky District, Krasnodar Territory. Maj 2012. Zdjęcie autora

„Jeśli głowa jest nienaruszona, powinna mieć kapelusz”, „Kapelusz nie jest noszony dla ciepła, ale dla honoru”, „Jeśli nie masz z kim się skonsultować, skonsultuj się z kapeluszem” - niepełna lista przysłów, które istnieją wśród wielu ludów górskich na Kaukazie.

Z papakha wiąże się wiele zwyczajów alpinistów - to nie tylko nakrycie głowy, w którym jest ciepło zimą i chłodno latem; to jest symbol i znak. Mężczyzna nigdy nie powinien zdejmować kapelusza, jeśli kogoś o coś prosi. Z wyjątkiem jednego przypadku: kapelusz można zdjąć tylko wtedy, gdy prosi się o przebaczenie krwawej waśni.

W Dagestanie młody człowiek, który bał się otwarcie zabiegać o dziewczynę, którą lubił, rzucił kiedyś kapelusz w jej okno. Jeśli papakha pozostał w domu i nie odleciał od razu, można liczyć na wzajemność.

Strącenie czapki z głowy osoby uznawano za obrazę. Gdyby osoba sama zdejmowała i zostawiła gdzieś kapelusz, nikt nie miał prawa go dotykać, zdając sobie sprawę, że będzie musiał mieć do czynienia z jego właścicielem.

Dziennikarz Milrad Fatulaev wspomina w swoim artykule słynny przypadek, kiedy idąc do teatru, słynny kompozytor Lezghin Uzeyir Hajibeyov kupił dwa bilety: jeden dla siebie, drugi na kapelusz.

Czapek nie zdejmowano nawet w pomieszczeniach (z wyjątkiem nakrycia głowy). Czasami zdejmując kapelusz, zakładają lekki kapelusz z materiału. Były też specjalne czapki nocne - głównie dla osób starszych. Górale bardzo krótko golili lub obcinali głowy, co również zachowało zwyczaj ciągłego noszenia wszelkiego rodzaju nakryć głowy.

Za najstarszą formę uważano wysokie kudłate kapelusze z wypukłym wierzchołkiem wykonanym z miękkiego filcu. Były tak wysokie, że czapka przechylała się na bok. Informacje o takich kapeluszach spisała Evgenia Nikolaevna Studenetskaya, słynna radziecka etnografka, pochodząca od starych mieszkańców Karaczajów, Bałkanów i Czeczenów, którzy zachowali w pamięci historie swoich ojców i dziadków.

Był specjalny rodzaj kapeluszy - kudłate kapelusze. Były wykonane z owczej skóry z długim włosiem na zewnątrz, podszytym owczą skórą ze strzyżoną wełną. Te czapki były cieplejsze, lepiej chronione przed deszczem i śniegiem wpadającym w długie futro. Dla pasterza taki kudłaty kapelusz często służył jako poduszka.

Na świątecznych ojców woleli małe kędzierzawe futro młodych jagniąt (kurpei) lub importowane futro z astrachania.

Czerkiesi w kapeluszach. Rysunek dostarczył mi uprzejmie Timur Dzuganov, historyk z Nalczyk.

Kapelusze Karakul nazywano „Buchara”. Ceniono również futrzane czapki z owiec kałmuckich.

Kształt futrzanej czapki można było zmieniać. W swoich „Etnologicznych studiach o Osetyjczykach” V.B. Pfaf pisał: „kapelusz jest bardzo podatny na modę: czasami jest uszyty bardzo wysoko, ma wysokość arsziny lub więcej, a innym razem jest raczej niski, przez co jest tylko trochę wyższy niż kapelusz Tatarów krymskich”.

Na podstawie kapelusza można było określić status społeczny alpinisty i jego osobiste upodobania, tylko „nie da się odróżnić Lezgina od Czeczena po nakryciu głowy, Czerkiesa od Kozaka. Wszystko jest dość monotonne - zauważył subtelnie Milrad Fatullayev.

Na przełomie XIX i XX wieku. Czapki futrzane (ze skóry owczej z długą wełną) były używane głównie jako czapki pasterskie (Czeczeni, Inguszowie, Osetyjczycy, Karaczajowie, Bałkary).

Wysoki karakul papakha był powszechny w Osetii, Adygei, płaskiej Czeczenii i rzadko w górzystych regionach Czeczenii, Inguszetii, Karaczaju i Bałkarii.

Na początku XX wieku modne stały się niskie, prawie nad głową, zwężające się czapki z futra astrachańskiego. Noszono je głównie w miastach i przyległych obszarach płaskiej Osetii oraz w Adygei.

Kapelusze były i są drogie, więc mieli je bogaci. Bogaci mieli do 10-15 ojców. Nadir Khachilayev powiedział, że kupił kapelusz o wyjątkowym, opalizującym złotym odcieniu w Derbent za półtora miliona rubli.

Po pierwszej wojnie światowej na Północnym Kaukazie rozpowszechnił się niski kapelusz (sam zespół 5-7) z płaskim dnem z tkaniny. Okolysh był zrobiony z kurpei lub karakul. Dół, wycięty z jednego kawałka materiału, znajdował się na wysokości górnej linii taśmy i był do niego doszyty.

Taką czapkę nazwano Kubanką - po raz pierwszy noszono ją w armii kozackiej Kuban. A w Czeczenii - z karabinkiem, ze względu na niewielką wysokość. Wśród młodzieży wyparł inne formy papah, a wśród starszego pokolenia współistniał z nimi.

Różnica między czapkami kozackimi a górskimi polega na ich różnorodności i braku standardów. Czapki górskie są ustandaryzowane, kapelusze kozackie oparte są na duchu improwizacji. Każda armia kozacka w Rosji wyróżniała się kapeluszami pod względem jakości materiału i futra, odcieni koloru, kształtu - półkulistego lub płaskiego, ubioru, szycia wstążek, szwów i wreszcie sposobu noszenia tych samych nakryć głowy.

Czapki na Kaukazie były bardzo zadbane - zakrywały je szalikiem. Podróżując do miasta lub na wakacje w innym aul zabrali ze sobą świąteczną czapkę i zakładali tylko przed wejściem, zdejmując prostszy kapelusz lub filcowy kapelusz.

W kolejnych postach - kontynuacja tematyki czapek męskich, unikatowe zdjęcia i modne czapki od Gauthier ...

Papakha na Kaukazie Północnym to cały świat i szczególny mit. W wielu kulturach kaukaskich mężczyzna, na którego głowie znajduje się papacha lub ogólnie nakrycie głowy, jest a priori wyposażony w takie cechy, jak odwaga, mądrość i poczucie własnej wartości. Osoba zakładająca czapkę zdawała się dostosowywać do niej, próbując dopasować temat - wszak kapelusz nie pozwalał góralowi przechylić głowy, czyli - i iść do kogoś, by pokłonić się szeroko.

Nie tak dawno byłem w wiosce Tkhagapsh, odwiedzając Batmyza Tlifa, prezesa aul „Chile Khase”. Dużo rozmawialiśmy o tradycjach samorządu aul zachowanych przez Czarnomorskie Shapsugs, a przed wyjazdem poprosiłem naszego gościnnego gospodarza o pozwolenie na zrobienie mu zdjęcia w uroczystym kapeluszu - i Batmyz wydawał się wyglądać młodziej na moich oczach: od razu inna postawa i inny wygląd ...

Batmyz Tlif w swojej uroczystej czapce z astrachańskiego futra. Aul Tkhagapsh, Lazarevsky District, Krasnodar Territory. Maj 2012. Zdjęcie autora

„Jeśli głowa jest nienaruszona, powinna mieć kapelusz”, „Kapelusz nie jest noszony dla ciepła, ale dla honoru”, „Jeśli nie masz z kim się skonsultować, skonsultuj się z kapeluszem” - niepełna lista przysłów, które istnieją wśród wielu ludów górskich na Kaukazie.

Z papakha wiąże się wiele zwyczajów alpinistów - to nie tylko nakrycie głowy, w którym jest ciepło zimą i chłodno latem; to jest symbol i znak. Mężczyzna nigdy nie powinien zdejmować kapelusza, jeśli kogoś o coś prosi. Z wyjątkiem jednego przypadku: kapelusz można zdjąć tylko wtedy, gdy prosi się o przebaczenie krwawej waśni.

W Dagestanie młody człowiek, który bał się otwarcie zabiegać o dziewczynę, którą lubił, rzucił kiedyś kapelusz w jej okno. Jeśli papakha pozostał w domu i nie odleciał od razu, można liczyć na wzajemność.

Strącenie czapki z głowy osoby uznawano za obrazę. Gdyby osoba sama zdejmowała i zostawiła gdzieś kapelusz, nikt nie miał prawa go dotykać, zdając sobie sprawę, że będzie musiał mieć do czynienia z jego właścicielem.

Dziennikarz Milrad Fatulaev wspomina w swoim artykule słynny przypadek, kiedy idąc do teatru, słynny kompozytor Lezghin Uzeyir Hajibeyov kupił dwa bilety: jeden dla siebie, drugi na kapelusz.

Czapek nie zdejmowano nawet w pomieszczeniach (z wyjątkiem nakrycia głowy). Czasami zdejmując kapelusz, zakładają lekki kapelusz z materiału. Były też specjalne czapki nocne - głównie dla osób starszych. Górale bardzo krótko golili lub obcinali głowy, co również zachowało zwyczaj ciągłego noszenia wszelkiego rodzaju nakryć głowy.

Za najstarszą formę uważano wysokie kudłate kapelusze z wypukłym wierzchołkiem wykonanym z miękkiego filcu. Były tak wysokie, że czapka przechylała się na bok. Informacje o takich kapeluszach spisała Evgenia Nikolaevna Studenetskaya, słynna radziecka etnografka, pochodząca od starych mieszkańców Karaczajów, Bałkanów i Czeczenów, którzy zachowali w pamięci historie swoich ojców i dziadków.

Był specjalny rodzaj kapeluszy - kudłate kapelusze. Były wykonane z owczej skóry z długim włosiem na zewnątrz, podszytym owczą skórą ze strzyżoną wełną. Te czapki były cieplejsze, lepiej chronione przed deszczem i śniegiem wpadającym w długie futro. Dla pasterza taki kudłaty kapelusz często służył jako poduszka.

Na świątecznych ojców woleli małe kędzierzawe futro młodych jagniąt (kurpei) lub importowane futro z astrachania.

Czerkiesi w kapeluszach. Rysunek dostarczył mi uprzejmie Timur Dzuganov, historyk z Nalczyk.

Kapelusze Karakul nazywano „Buchara”. Ceniono również futrzane czapki z owiec kałmuckich.

Kształt futrzanej czapki można było zmieniać. W swoich „Etnologicznych studiach o Osetyjczykach” V.B. Pfaf pisał: „kapelusz jest bardzo podatny na modę: czasami jest uszyty bardzo wysoko, ma wysokość arsziny lub więcej, a innym razem jest raczej niski, przez co jest tylko trochę wyższy niż kapelusz Tatarów krymskich”.

Na podstawie kapelusza można było określić status społeczny alpinisty i jego osobiste upodobania, tylko „nie da się odróżnić Lezgina od Czeczena po nakryciu głowy, Czerkiesa od Kozaka. Wszystko jest dość monotonne - zauważył subtelnie Milrad Fatullayev.

Na przełomie XIX i XX wieku. Czapki futrzane (ze skóry owczej z długą wełną) były używane głównie jako czapki pasterskie (Czeczeni, Inguszowie, Osetyjczycy, Karaczajowie, Bałkary).

Wysoki karakul papakha był powszechny w Osetii, Adygei, płaskiej Czeczenii i rzadko w górzystych regionach Czeczenii, Inguszetii, Karaczaju i Bałkarii.

Na początku XX wieku modne stały się niskie, prawie nad głową, zwężające się czapki z futra astrachańskiego. Noszono je głównie w miastach i przyległych obszarach płaskiej Osetii oraz w Adygei.

Kapelusze były i są drogie, więc mieli je bogaci. Bogaci mieli do 10-15 ojców. Nadir Khachilayev powiedział, że kupił kapelusz o wyjątkowym, opalizującym złotym odcieniu w Derbent za półtora miliona rubli.

Po pierwszej wojnie światowej na Północnym Kaukazie rozpowszechnił się niski kapelusz (sam zespół 5-7) z płaskim dnem z tkaniny. Okolysh był zrobiony z kurpei lub karakul. Dół, wycięty z jednego kawałka materiału, znajdował się na wysokości górnej linii taśmy i był do niego doszyty.

Taką czapkę nazwano Kubanką - po raz pierwszy noszono ją w armii kozackiej Kuban. A w Czeczenii - z karabinkiem, ze względu na niewielką wysokość. Wśród młodych ludzi wyparł inne formy papah, a wśród starszego pokolenia współistniał z nimi.

Różnica między czapkami kozackimi a górskimi polega na ich różnorodności i braku standardów. Czapki górskie są ustandaryzowane, kapelusze kozackie oparte są na duchu improwizacji. Każda armia kozacka w Rosji wyróżniała się kapeluszami pod względem jakości materiału i futra, odcieni koloru, kształtu - półkulistego lub płaskiego, ubioru, szycia wstążek, szwów i wreszcie sposobu noszenia tych samych nakryć głowy.

Czapki na Kaukazie były bardzo zadbane - zakrywały je szalikiem. Podróżując do miasta lub na wakacje w innym aul zabrali ze sobą świąteczną czapkę i zakładali tylko przed wejściem, zdejmując prostszy kapelusz lub filcowy kapelusz.

... Miał za sobą zaledwie sześć klas liceum, ale urodził się tancerzem z zamiłowania i talentu - i został artystą wbrew woli ojca, który uważał wybór syna za niegodny prawdziwego mężczyzny. W latach 1939-1941 Esambaev uczył się w Groznej Szkole Choreograficznej, a następnie zaczął tańczyć w Czeczeńsko-Inguskim Państwowym Zespole Pieśni i Tańca. W czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej występował przed żołnierzami na froncie oraz w szpitalach z frontową brygadą koncertową. W latach 1944-1956 Mahmud tańczył w operze Frunze. Wyraz jego gestu i wygląd orła były przydatne dla Złego geniusza, Gireya, Tarasa w Taras Bulba i wróżki Carabosse, negatywnej bohaterki Śpiącej królewny. Później stworzy wyjątkowy teatr miniatur tanecznych i będzie podróżował po całym świecie z programem „Tańce narodów świata”. Stworzył dla siebie wiele kompozycji, w stu pięćdziesięciu procentach wykorzystując swój naturalnie fenomenalny krok, zamiłowanie do groteski i rzadki męski wdzięk. Mówiąc sam, Esambaev z łatwością podporządkował sobie każdy obszar sceny, umiejętnie wiedział, jak przyciągnąć uwagę i ją utrzymać. Stworzył autorski teatr tańca, w którym artysta nie miał konkurencji. Znając prawa sceny, Esambaev zweryfikował swoje efekty za pomocą stopera - i jednocześnie z ekstazą uchwycił niesamowitą moc. Wszystkie jego numery stały się hitami. W 1959 roku Esambaev wystąpił ze swoim programem w Moskwie, następnie w ramach trupy „Gwiazdy Baletu Radzieckiego” odbył tournée po Francji i Ameryce Południowej. Wraz ze światowej sławy baletnicami odniósł triumfalny sukces. Gdziekolwiek odbywała się trasa, Esambaev, jak zapalony kolekcjoner, zbierał tańce różnych ludów. Uczył ich z prędkością błyskawicy i występował w tym samym kraju, w którym je otrzymał. Esambaev był wielokrotnie wybierany na zastępcę Rady Najwyższej Czeczeńsko-Inguskiej ASRR, RFSRR, ZSRR. Dzięki jego aktywnemu wsparciu w stolicy Czeczenii Groznym powstał nowy budynek teatru dramatycznego i cyrku. Jest artystą ludowym ZSRR i ośmiu republik. Zmarł wielki tancerz Makhmud Alisultanovich Esambaev 7 stycznia 2000 w Moskwie.

Każdy naród ma własne nakrycia głowy. Większość ludów mówiących po turecku nazywa ich „papah”. W tym w Azerbejdżanie.

Kiedyś nawet radzieccy generałowie nosili czapki. Ale dziś kapelusz pozostał tylko częścią męskiego stroju w krajach Wschodu. A także, zgodnie z tradycją, zachował się jako część tradycyjnej formy Kozaków.

Więc co to jest papakha?

Papakha to cylindryczny nakrycie głowy wykonane ze skór zwierzęcych z podszewką z tkaniny. Wykonanie czapki zajmuje dużo czasu i wysiłku. Widzieliśmy, jak to się robi w warsztacie mistrza Baku Sabira kishi.

Według Sabira kishi, wybór skórki na papakha zajmuje bardzo dużo czasu, ponieważ od tego będzie zależeć nie tylko jej wygląd, ale także cena.

Skóra musi być dobrze przetworzona. Ponadto musisz zobaczyć, jaki to rodzaj skóry, jakie zwierzę. Preferowane są skóry jagnięce. Cóż, a potem mistrz się uśmiecha, potrzebny jest spryt. Na przykład można rozłożyć przed sobą 50 skórek, Twoim zadaniem jest wybrać najpiękniejszą z nich, taką, która będzie z przyjemnością szyć i nosić ...

Cóż, a potem mistrz się uśmiecha, potrzebny jest spryt. Na przykład można rozłożyć przed sobą 50 skórek, Twoim zadaniem jest wybranie najpiękniejszej z nich

Na Kaukazie mówią - jeśli głowa jest nietknięta, powinna mieć kapelusz. Dziś oczywiście w Baku rzadko można zobaczyć mężczyznę w tradycyjnym kapeluszu, zwłaszcza wśród młodych ludzi. Młodzi ludzie wolą czapki, panamy, berety, czapki z dzianiny itp. A kapelusze noszone są częściej na wsi, a nawet wtedy u osób starszego pokolenia czy na wakacjach.

Tradycyjną azerbejdżańską papakha często można zobaczyć w filmach historycznych o tancerzach ludowych. Papacha jest niezastąpionym atrybutem mughamistów i muzyków ludowych.

Kapelusze z różnych narodów wyglądają inaczej. Różnią się wysokością, kolorem, stylem itp. W Azerbejdżanie używano różnych typów tego nakrycia głowy.

„Wszystkie kapelusze są pierwotnie białe”, mówi Sabir kishi, „a te, które są czarne, są w większości przypadków farbowane. Wszystko zależy od tego, z jakiej zwierzęcej skóry zostały wykonane. Czapki dzielimy na długowłose i krótkowłose. Długowłose szyte są ze skór dorosłych zwierząt. a te krótkowłose to głównie skóry jagnięce.

Są również podzielone na cienkie i grubowłose. Papachy w Azerbejdżanie miały i mają wiele typów i nazw - są to choban papakhy, bucha papakhy, bey papakhy, gyumyush papakh, gara papakh itp. Każdy z tych typów należał albo do jakiejś wioski, albo był noszony zgodnie z jakąś tradycją lub należał pewna klasa populacji. Na przykład kapelusze bey mogły nosić tylko ludzie z osiedla Bek, biedne warstwy ludności nie miały do \u200b\u200btego ani prawa, ani środków ”.

Na przykład kapelusze bey mogły nosić tylko ludzie z osiedla Bek, biedne warstwy ludności nie miały do \u200b\u200btego ani prawa, ani środków.

Jeśli ktoś przypadkowo dotknął innego, tak że jego kapelusz spadł na ziemię, mogło to doprowadzić do rozlewu krwi, ponieważ oznaczało to zniewagę dla honoru noszącego kapelusz. W przypadku, gdy sam właściciel, zdejmując czapkę, rzucił ją na ziemię, oznaczało to, że jest gotów stanąć do końca i nigdy nie zmieni swojej decyzji.

Zwykle w przypadku starszego pokolenia młodzi zdejmowali czapki na znak szacunku, ale nie było to akceptowane przez wszystkie narody.

Szycie czapki to dość trudne zadanie, najmniejszy zły szew i tyle - towar się gubi. Po przetworzeniu skóry jest formowana, a następnie wywijana i pokryta watą dla uzyskania miękkości. Aby papacha zachowała nadany jej kształt, kładzie się ją na półfabrykacie - bochenku cukru, który jest cięty z góry w kształcie papachy. Na wierzchu wszyta jest tekstylna podszewka. Następnie gotową czapkę spryskuje się wodą i odkłada na dysk, czekając na właściciela.

- W przypadku czapek należy zachować szczególną ostrożność - podkreślił Sabir Kishi. „Rozumiem, że w naszych czasach nie ma on takiej samej wartości jak dawniej. Ale wcześniej ludzie wiedzieli nie tylko, jak nosić czapkę, ale także jak o nią dbać. Kapelusz należy zakładać obiema rękami i jednocześnie nie naciągać zbytnio na głowę. Jeśli czapka jest Twojego rozmiaru, bez problemu usiądzie na swoim miejscu - powiedział.

Kapelusz należy nałożyć obiema rękami i jednocześnie nie naciągać mocno na głowę

Ale aby zachować kapelusz, musisz trochę się naprężyć. Według mistrza, wcześniejsze kapelusze były przechowywane w ciemnym miejscu zawinięte w czystą pościel. Temperatura musiała być niska, ponieważ futro mogło wyschnąć. W dzisiejszych czasach wielu lekceważy te zasady i zaniedbuje wszystkie punkty tych zasad. Z tego i nie ściągaj obecnych kapeluszy przez długi czas, wzdycha Sabir kishi.

Mistrz podzielił się z nami również kilkoma sztuczkami, które powinni znać noszący kapelusze. Jeśli cokolwiek wyleje się na kapelusz, należy natychmiast wziąć mąkę i benzynę. Mąkę rozpuść w benzynie, jakby ugniatając ciasto, i rozprowadź tę masę na plamie. Benzyna dobrze wchłania tłuszcz, więc czapkę można zaoszczędzić.

Co ciekawe, mistrz też nie jest przeciwny czyszczeniu papah na sucho, bo według niego większość lokalnych pralni chemicznych wie, jak właściwie dbać o ten kapelusz ...

I wreszcie o koszcie tradycyjnego azerbejdżańskiego kapelusza. Ceny kapeluszy w Baku zaczynają się dziś od 50 manatów i mogą dochodzić nawet do 300 manatów ...

Bez względu na to, jak zmienia się moda, w wielu azerbejdżańskich domach nadal można nosić kapelusze należące do starszego pokolenia rodziny. Nawet jeśli młodzi ludzie ich dziś nie noszą, nadal pozostają symbolem honoru i szacunku dla tradycji.