Kto nie powinien nosić czapki. Co musisz wiedzieć o papakha

X abib wygłosił przemówienie na ceremonii wręczenia nagród po walce z Dustinem Poirierem, która obraziła niektóre kobiety na Kaukazie. Kobiety ostro zareagowały na portalach społecznościowych, nazywając Chabiba seksistą i freudystą, a dziś flash mob - zdjęcie kobiet w kapeluszach - nabiera rozpędu.

KU napisała o tym co następuje.

Dla mnie cała ta historia jest podzielona na 3 części: o Khabib; o kapeluszu; o tym, kiedy kobietyna Kaukazie Północnymnosił odzież męską.

O Khabibie... Khabib to niewątpliwie wybitny sportowiec, który przeszedł już do historii. Ma ogromny wpływ na miliony ludzi. W ciągu najbliższych 1-2 lat będziemy obserwować upolitycznienie wszystkiego, co dotyczy Chabibu i sportów siłowych na Kaukazie. Widzieliśmy to już wcześniej, ale teraz ten proces będzie przebiegał przez zupełnie inne granice. Będzie to raczej proces transgraniczny. Godność, z jaką Chabib wypowiada się o Północnym Kaukazie, o swojej kulturze i tożsamości, zasługuje na szacunek. Ale kiedy próbuje być przywódcą duchowym i wyjść poza zawód, nie zawsze odnosi sukcesy tak wspaniałe, jak walka w ośmiokącie.

Triumfator w Abu Zabi był trochę zawzięty, ale wydaje mi się, że nie zamierzał obrażać, upokarzać kobiet, a tym bardziej „pokazywać im swojego miejsca”. Nie przyznam się do myśli, że on, jako osoba wychowana w kulturze tradycyjnej, nie wie, co oznacza „honor kobiety” wśród ludów Kaukazu - ile tekstów folklorystycznych na ten temat; ileż walk krwi, nawet na początku XX wieku, zorganizowano z powodu zranienia honoru kobiety!

„Jeśli zakładasz kapelusz, musisz go dopasować, nie rezygnuj z honoru i godności. Nasze kobiety tradycyjnie nie noszą kapelusza, bo kapelusz (jak np. Sztylet czy pas do czerkieskiego płaszcza) jest atrybutem wyłącznie męskim ”- tak czytam„ rozszyfrowując ”tekst Chabiba.

O kapeluszu... Papakha na Kaukazie Północnym to cały Wszechświat. W wielu kulturach kaukaskich mężczyzna, na którego głowie znajduje się papacha lub ogólnie nakrycie głowy, jest a priori wyposażony w takie cechy, jak odwaga, mądrość i poczucie własnej wartości. Osoba zakładająca czapkę zdawała się dostosowywać do niej, próbując dopasować - w końcu kapelusz nie pozwalał pochylić głowy, a więc - i iść do kogoś, by ukłonić się w szerokim znaczeniu. Z papakha wiąże się wiele zwyczajów alpinistów - to nie tylko nakrycie głowy, w którym jest ciepło zimą i chłodno latem; to jest symbol i znak. Mężczyzna nigdy nie powinien zdejmować kapelusza, z wyjątkiem jednego przypadku: kapelusz można zdjąć, gdy poprosisz o przebaczenie rodu.

Administracja regionu Kuban, zdając sobie sprawę, że górale nie zaakceptują na koniec zwyczaju zdejmowania nakrycia głowy w pomieszczeniuXIX century wydało specjalne rozkaz pozwalający góralom przebywać w futrzanych czapkach w pomieszczeniach.

W Dagestanie młody człowiek, który bał się otwarcie zabiegać o dziewczynę, którą lubił, rzucił kiedyś kapelusz w jej okno. Jeśli papakha pozostał w domu i nie odleciał od razu, można liczyć na wzajemność.

Strącenie czapki z głowy osoby uznawano za obrazę. Jeśli ktoś zdjął kapelusz i gdzieś go zostawił, w żadnym wypadku nie należy go dotykać i przenosić w inne miejsce.

Dziennikarz Milrad Fatulaev wspomina w swoim artykule, że idąc do teatru, słynny azerbejdżański kompozytor Uzeyir Hajibeyov kupił dwa bilety: jeden dla siebie, drugi na kapelusz.

Czy kobiety na Kaukazie Północnym nosiły męskie ubrania? Tak zrobili. W wyjątkowych przypadkach, na weselach lub podczas niektórych rytuałów. W antropologii nazywa się to „ubieraniem rytualnym”. Jednak nie tylko kobiety zamieniły się w mężczyzn, ale także mężczyźni w kobiety.

Na przykład etnograf Vilen Uarziati napisał, że „w Centralnej Osetii - w Urstual, Chudygom, Tyrsyg - na weselach dziewczęta w wieku 12-15 lat nosiły męskie ubrania, kleiły wąsy i zakładały kapelusze. W tej formie pojawili się wieczorem pod koniec uczty weselnej ”. Zmieniając głosy, przedstawiali się jako goście pobliskiego wąwozu i naśmiewali się z mężczyzn, którzy już byli wstawieni.

W Dagestanie na weselach (wieś Batsada, wieś Rugudzha) stały postacie - mumie. Mummersami mogli być mężczyźni i kobiety, chłopcy i dziewczęta. Czasami kobieta ubierała się w męskie ubrania i zakładała wąsy lub odwrotnie, mężczyzna przebierał się za kobietę. Mumie żartowały, rzucały się w tłum mąką i popiołem i brudziły sadzą. Nie było w zwyczaju obrażać się na ich żarty.

W z. Ruguja, podczas ślubu kobieta przebrała się w męskie stroje i zatańczyła „męski taniec” (chirisani).

Na weselu Dargins kobiety-mummery miały zwykle siostry, szwagierki lub ciotki pana młodego w wieku od 25 do 40 lat. Przebrali się w męskie ubrania, przyczepili wąsy i przypięli sztylet do paska. Twarz była umazana sadzą lub nałożono na nią maskę z ciasta.

Uważa w to Ruslan Seferbekov, etnograf z Dagestanutakie rytualne przebrania „uciekano się, aby wzmocnić śmiech jako składnik rytuałów rytualnych. Jednocześnie ubieranie się było reakcją na sztywną regulację ról płciowych w tradycyjnym społeczeństwie górskim ”.

Kobieta mogła założyć męskie stroje nie tylko po to, by rozbawić publiczność na weselach, ale także przy poważniejszych okazjach. Wśród abchaskich kobiet, jeśli mężczyźni umierali, przebierali się w męskie ubrania i mścili się. W rzadkich przypadkach kobieta stawała się abrekiem i przebrała się w męskie ubranie. Na przykład historyk Aslan Mirzoev donosi:

„W historii Kabardy jest rzadki przypadek, kiedy kobieta została abrek. Nazywała się Zurumkhan Shogenova, a jej działalność sięga końca XIX i początku XX wieku. Zurumkhan urodził się w małej kabardyjskiej wiosce K'anshui (obecnie Dolny Kurp) w rodzinie prostego chłopa. Kiedy zmarł jej ojciec, matka z czwórką dzieci przeniosła się do jej brata Batybekka Naloeva. Od najmłodszych lat Zurumkhan ubrany jak mężczyzna, nosił broń, jeździł konno, a następnie został wspólnikiem abreków, z którymi prowadziła rozbójnicze życie. Na początku wojny domowej miała około 40 lat. Napad zaczął ją nudzić, zaczęła myśleć o życiu rodzinnym. Wkrótce wyszła za mąż za Czeczena, aw 1944 r., Kiedy deportowano Czeczenów, nie opuściła męża i wyjechała ze wszystkimi do Azji Środkowej. Po śmierci męża wróciła do Kabardyno-Bałkarii i służyła jako stróż nocny w Argudan MTS ”.

Oznacza to, że Khabib nie ma racji. Dla kobiet na Kaukazie kapelusz jest całkiem możliwy. I jak!

Legendarna Czeczenka Taymaskha Gekhinskaya przez 10 lat dowodziła oddziałem podczas wojny kaukaskiej.

Papakha na Kaukazie Północnym to cały świat i szczególny mit. W wielu kulturach kaukaskich mężczyzna, na którego głowie znajduje się papacha lub ogólnie nakrycie głowy, jest a priori wyposażony w takie cechy, jak odwaga, mądrość i poczucie własnej wartości. Osoba zakładająca czapkę zdawała się dostosowywać do niej, próbując dopasować temat - wszak kapelusz nie pozwalał góralowi przechylić głowy, czyli - i iść do kogoś, by pokłonić się szeroko.

Nie tak dawno byłem w wiosce Tkhagapsh, odwiedzając Batmyza Tlifa, prezesa aul „Chile Khase”. Dużo rozmawialiśmy o tradycjach samorządu aul zachowanych przez Czarnomorskie Shapsugs, a przed wyjazdem poprosiłem naszego gościnnego gospodarza o pozwolenie na zrobienie mu zdjęcia w uroczystym kapeluszu - i Batmyz wydawał się wyglądać młodziej na moich oczach: od razu inna postawa i inny wygląd ...

Batmyz Tlif w swojej uroczystej czapce z astrachańskiego futra. Aul Tkhagapsh, Lazarevsky District, Krasnodar Territory. Maj 2012. Zdjęcie autora

„Jeśli głowa jest nienaruszona, powinna mieć kapelusz”, „Kapelusz nie jest noszony dla ciepła, ale dla honoru”, „Jeśli nie masz z kim się skonsultować, skonsultuj się z kapeluszem” - niepełna lista przysłów, które istnieją wśród wielu ludów górskich na Kaukazie.

Z papakha wiąże się wiele zwyczajów alpinistów - to nie tylko nakrycie głowy, w którym jest ciepło zimą i chłodno latem; to jest symbol i znak. Mężczyzna nigdy nie powinien zdejmować kapelusza, jeśli kogoś o coś prosi. Z wyjątkiem jednego przypadku: kapelusz można zdjąć tylko wtedy, gdy prosi się o przebaczenie krwawej waśni.

W Dagestanie młody człowiek, który bał się otwarcie zabiegać o dziewczynę, którą lubił, rzucił kiedyś kapelusz w jej okno. Jeśli papakha pozostał w domu i nie odleciał od razu, można liczyć na wzajemność.

Strącenie czapki z głowy osoby uznawano za obrazę. Gdyby osoba sama zdejmowała i zostawiła gdzieś kapelusz, nikt nie miał prawa go dotykać, zdając sobie sprawę, że będzie musiał mieć do czynienia z jego właścicielem.

Dziennikarz Milrad Fatulaev wspomina w swoim artykule słynny przypadek, kiedy idąc do teatru, słynny kompozytor Lezghin Uzeyir Hajibeyov kupił dwa bilety: jeden dla siebie, drugi na kapelusz.

Czapek nie zdejmowano nawet w pomieszczeniach (z wyjątkiem nakrycia głowy). Czasami zdejmując kapelusz, zakładają lekki kapelusz z materiału. Były też specjalne czapki nocne - głównie dla osób starszych. Górale bardzo krótko golili lub obcinali głowy, co również zachowało zwyczaj ciągłego noszenia wszelkiego rodzaju nakryć głowy.

Za najstarszą formę uważano wysokie kudłate kapelusze z wypukłym wierzchołkiem wykonanym z miękkiego filcu. Były tak wysokie, że czapka przechylała się na bok. Informacje o takich kapeluszach spisała Evgenia Nikolaevna Studenetskaya, słynna radziecka etnografka, pochodząca od starych mieszkańców Karaczajów, Bałkanów i Czeczenów, którzy zachowali w pamięci historie swoich ojców i dziadków.

Był specjalny rodzaj kapeluszy - kudłate kapelusze. Były wykonane z owczej skóry z długim włosiem na zewnątrz, podszytym owczą skórą ze strzyżoną wełną. Te czapki były cieplejsze, lepiej chronione przed deszczem i śniegiem wpadającym w długie futro. Dla pasterza taki kudłaty kapelusz często służył jako poduszka.

Na świątecznych ojców woleli małe kędzierzawe futro młodych jagniąt (kurpei) lub importowane futro z astrachania.

Czerkiesi w kapeluszach. Rysunek dostarczył mi uprzejmie Timur Dzuganov, historyk z Nalczyk.

Kapelusze Karakul nazywano „Buchara”. Ceniono również futrzane czapki z owiec kałmuckich.

Kształt futrzanej czapki można było zmieniać. W swoich „Etnologicznych studiach o Osetyjczykach” V.B. Pfaf pisał: „kapelusz jest bardzo podatny na modę: czasami jest uszyty bardzo wysoko, ma wysokość arsziny lub więcej, a innym razem jest raczej niski, przez co jest tylko trochę wyższy niż kapelusz Tatarów krymskich”.

Na podstawie kapelusza można było określić status społeczny alpinisty i jego osobiste upodobania, tylko „nie da się odróżnić Lezgina od Czeczena po nakryciu głowy, Czerkiesa od Kozaka. Wszystko jest dość monotonne - zauważył subtelnie Milrad Fatullayev.

Na przełomie XIX i XX wieku. Czapki futrzane (ze skóry owczej z długą wełną) były używane głównie jako czapki pasterskie (Czeczeni, Inguszowie, Osetyjczycy, Karaczajowie, Bałkary).

Wysoki karakul papakha był powszechny w Osetii, Adygei, płaskiej Czeczenii i rzadko w górzystych regionach Czeczenii, Inguszetii, Karaczaju i Bałkarii.

Na początku XX wieku modne stały się niskie, prawie nad głową, zwężające się czapki z futra astrachańskiego. Noszono je głównie w miastach i przyległych obszarach płaskiej Osetii oraz w Adygei.

Kapelusze były i są drogie, więc mieli je bogaci. Bogaci mieli do 10-15 ojców. Nadir Khachilayev powiedział, że kupił kapelusz o wyjątkowym, opalizującym złotym odcieniu w Derbent za półtora miliona rubli.

Po pierwszej wojnie światowej na Północnym Kaukazie rozpowszechnił się niski kapelusz (sam zespół 5-7) z płaskim dnem z tkaniny. Okolysh był zrobiony z kurpei lub karakul. Dół, wycięty z jednego kawałka materiału, znajdował się na wysokości górnej linii taśmy i był do niego doszyty.

Taką czapkę nazwano Kubanką - po raz pierwszy noszono ją w armii kozackiej Kuban. A w Czeczenii - z karabinkiem, ze względu na niewielką wysokość. Wśród młodzieży wyparł inne formy papah, a wśród starszego pokolenia współistniał z nimi.

Różnica między czapkami kozackimi a górskimi polega na ich różnorodności i braku standardów. Czapki górskie są ustandaryzowane, kapelusze kozackie oparte są na duchu improwizacji. Każda armia kozacka w Rosji wyróżniała się kapeluszami pod względem jakości materiału i futra, odcieni koloru, kształtu - półkulistego lub płaskiego, ubioru, szycia wstążek, szwów i wreszcie sposobu noszenia tych samych nakryć głowy.

Czapki na Kaukazie były bardzo zadbane - zakrywały je szalikiem. Podróżując do miasta lub na wakacje w innym aul zabrali ze sobą świąteczną czapkę i zakładali tylko przed wejściem, zdejmując prostszy kapelusz lub filcowy kapelusz.

Zarówno dla górala, jak i dla Kozaka czapka to nie tylko czapka. To kwestia dumy i honoru. Kapelusza nie można upuścić ani zgubić, Kozak głosuje na nią w kole. Możesz zgubić kapelusz tylko z głową.

Kapelusz to nie tylko kapelusz

Ani na Kaukazie, skąd pochodzi, ani wśród Kozaków kapelusz nie jest uważany za zwykły nakrycie głowy, którego zadaniem jest jedynie ogrzanie się. Jeśli spojrzysz na powiedzenia i przysłowia dotyczące kapelusza, możesz już wiele zrozumieć na temat jego znaczenia. Na Kaukazie mawiają: „Jeśli głowa jest nienaruszona, powinna nosić kapelusz”, „Kapelusz nosi się nie dla ciepła, ale dla honoru”, „Jeśli nie masz z kim się skonsultować, skonsultuj się z kapeluszem”.

Kozacy mają takie powiedzenie, że dwie najważniejsze rzeczy dla Kozaka to szabla i kapelusz. Zdjęcie czapki dozwolone jest tylko w szczególnych przypadkach. Prawie nigdy na Kaukazie.

Nie możesz zdjąć kapelusza, gdy ktoś jest o coś proszony, jedynym wyjątkiem jest, gdy prosi o przebaczenie krwawej waśni. Specyfika czapki polega na tym, że nie pozwala na chodzenie ze spuszczoną głową. To tak, jakby ona sama „wychowywała” osobę, zmuszając ją do „nie zginania pleców”.

W Dagestanie istniała również tradycja składania oferty w kapeluszu. Gdy młody człowiek chciał się do niej zaliczyć, ale bał się tego otwarcie, mógł wyrzucić kapelusz z okna dziewczyny. Gdyby kapelusz nie odleciał przez długi czas, młody człowiek mógł liczyć na korzystny wynik.

Strącenie kapelusza z głowy uznano za poważną zniewagę. Jeśli w ogniu kłótni jeden z przeciwników rzucił kapelusz na ziemię, oznaczało to, że jest gotów stać aż do śmierci. Czapkę można było zgubić tylko z głową, dlatego często nosili cenne rzeczy, a nawet biżuterię w czapkach.

Ciekawostka: słynny azerbejdżański kompozytor Uzeyir Hajibeyov, idąc do teatru, kupił dwa bilety: jeden dla siebie, drugi na kapelusz. Makhmud Esambaev był jedynym zastępcą Rady Najwyższej ZSRR, któremu pozwolono siedzieć w nakryciu głowy na zebraniach.

Mówią, że Leonid Breżniew, rozglądając się po sali przed swoim występem, zobaczył kapelusz Esambaeva i powiedział: „Mahmud jest na miejscu, możemy zacząć”.

Rodzaje papah

Czapki są różne. Różnią się zarówno rodzajem futra, jak i długością włosia. Również na różnych półkach znajdują się różne rodzaje haftu górnej części papy. Przed I wojną światową czapki szyto najczęściej z futra niedźwiedzia, barana i wilka, te rodzaje futra najlepiej pomagały złagodzić cios szablą. Były też uroczyste czapki. Dla oficerów i poruczników obszywano je srebrnym galonem o szerokości 1, 2 centymetry.

Od 1915 r. Wolno było używać szarych czapek. Donskoe, Astrachań, Orenburg, Semirechenskoe, Syberyjskie wojska kozackie nosiły czapki jak stożek z krótkim futrem. Można było nosić kapelusze w dowolnym odcieniu, z wyjątkiem białego, aw okresie działań wojennych - czarnego. Zakazano także nakrycia głowy w jasnych kolorach.

W przypadku sierżantów, sierżantów i kadetów na czapkę naszyto białą taśmę w kształcie krzyża, a dla oficerów oprócz taśmy wszyto również warkocz. Kapelusze don - z czerwoną górą i wyhaftowanym krzyżem, symbolizującym wiarę prawosławną. W Kozakach Kubańskich górna część kapelusza jest również szkarłatna. Na niebiesko Tereka. W jednostkach Trans-Bajkał, Ussuriysk, Ural, Amur Krasnojarsk i Irkuck nosili czarne czapki z wełny baraniej, ale wyłącznie z długim włosiem.

Przyjaźń między legendą kina radzieckiego Władimirem Zeldinem a słynnym tancerzem, „magikiem tańca” Machmudem Esambaevem trwała ponad pół wieku. Ich znajomość rozpoczęła się na planie filmu „Świnia i pasterz” Ivana Pyrieva, który stał się debiutem filmowym zarówno Zeldina, jak i Esambaeva.

Esambaev, który przyjechał do Moskwy w wieku 17 lat, pracował w Mosfilm w niepełnym wymiarze godzin. W filmie Pyryeva dostał rolę przyjaciela pasterza z Dagestanu Musaiba, granego przez Zeldina. W scenie, gdy Zeldin idzie aleją Wystawy Osiągnięć Gospodarki Narodowej i zderza się z Glashą, zostają otoczeni przez alpinistów, przyjaciół Musaiba. Jednym z nich był Mahmud Esambaev.

W jednym z wywiadów Vladimir Zeldin opowiedział, jak reżyser filmu, Ivan Pyriev, cały czas rozkazał: „Nie wystawiaj głowy! Nie patrz w kamerę! ” To on zwrócił się do Mahmouda, który od czasu do czasu oglądał się przez ramię, próbując dostać się do kadru. Każdy chciał być zauważony - naiwny, zabawny, wesoły facet w czarnym czerkieskim płaszczu ”- mówi Zeldin.

Pewnego razu, w przerwie między zdjęciami, Zeldin wysłał młodego Esambaeva na lemoniadę - aktor był spragniony i nie miał czasu na ucieczkę. Dałem Mahmoudowi 15 kopiejek. Chętnie pobiegł zrealizować zamówienie, ale zamiast jednej butelki przyniósł dwie - jak prawdziwy kaukaski okazał szacunek. Tak zaczęła się przyjaźń dwóch legendarnych ludzi. Później, kiedy Esambaev został wielkim tancerzem, dla żartu przypomniał Zeldinowi czasy, kiedy „gonił go za butelkę”, powiedział, że Zeldin jest mu winien 15 kopiejek ...

Zeldin wielokrotnie podkreślał, że zawsze traktował Kaukazów z szacunkiem, nigdy nie ukrywał, że miał wielu przyjaciół rasy kaukaskiej - Azerbejdżanów, Gruzinów, Dagestańczyków, Czeczenów itp. „Od czasów studenckich uwielbiałem czerkieski płaszcz, kapelusz, te buty, miękkie i śliskie, i ogólnie sympatyzowałem z mieszkańcami Kaukazu” - powiedział Zeldin. - Bardzo lubię na nich grać, są niesamowicie pięknymi, niezwykle muzykalnymi, plastikowymi ludźmi. Kiedy gram, czuję tego kaukaskiego ducha. Znam dobrze ich tradycje i dobrze się czuję, organicznie w ich narodowym stroju. Nawet fani jakoś dali mi te wszystkie „kaukaskie mundury”.

I kiedyś Mahmud Esambaev podarował Zeldinowi swój słynny srebrny kapelusz, który nosił publicznie bez zdejmowania i który stał się integralną częścią codziennego wizerunku jego właściciela. Jeśli wiesz, co ten kapelusz oznaczał dla Esambaeva, możemy powiedzieć, że podarował Zeldinowi prawdziwie królewski prezent, wyrwał go z serca.

Dlaczego Esambaev nigdy nie zdejmuje kapelusza, było przedmiotem niekończących się żartów i rozmów. A odpowiedź jest prosta - taka tradycja, górska etykieta: kaukaski mężczyzna nigdy nie odsłania głowy. Zeldin zauważył w związku z tym, że Mahmud był „niesamowitym opiekunem kultury narodowej”.

Sam Esambaev żartobliwie mawiał, że nawet kaukaski mężczyzna kładzie się spać w kapeluszu. Makhmud Esambaev został jedyną osobą w ZSRR, której pozwolono na fotografowanie w tradycyjnym nakryciu głowy do paszportu. Szacunek dla niego był tak silny. Esambaev nigdy przed nikim nie zdejmował kapelusza - ani prezydentów, ani królów. A w swoje 70. urodziny Zeldin powiedział, że zdjął kapelusz przed swoim talentem i przedstawił go słowami, że daje najcenniejszą rzecz, jaką miał.

W odpowiedzi Zeldin zatańczył lezginkę Esambaeva. I od tego czasu aktor trzymał prezent od drogiego przyjaciela, czasami zakładał go na koncertach.

Za swoje jasne życie Zeldin otrzymał wiele prezentów od znanych ludzi. Miał unikalny dwulufowy pistolet z grawerunkiem darowizny marszałka Żukowa, obrazem "Don Kichot", który Nikas Safronow namalował specjalnie dla Zeldina, ikona z hiszpańskiej La Manchy, wszelkiego rodzaju zamówienia - trzy Order Czerwonego Sztandaru Pracy, Zakon Przyjaźni, Zakon hiszpańskiego króla Juana II - za sto pięćdziesiąty spektakl „Człowiek z La Manchy” w roku 400-lecia Cervantesa ”. Ale najdroższym i najszczerszym prezentem zawsze pozostawał kapelusz Esambaeva ...

Zeldin zawsze uważał Esambaeva za wielkiego człowieka. „Mahmoud to osoba przysłana do nas przez niebo. To człowiek z legend. Ale ta legenda jest prawdziwa, legenda o najjaśniejszych czynach, które pokazał. To nie tylko duchowa hojność. To potrzeba pomocy w czynieniu dobra. Wyciągnij osobę z najbardziej niesamowitych sytuacji. Ogromna rola przykładu istnienia i poczucia życia. Mahmud to wspaniały człowiek, bo mimo swej wielkości widział człowieka, mógł go słuchać, pomagać, pieścić słowem. To miła osoba.

Kiedy zadzwonił do mnie, bez żadnych wstępów, zaczął śpiewać „Pieśń moskiewską”: „I gdziekolwiek jestem, po jakiejkolwiek trawie, po której chodzę…” Nie wszedł do domu tak po prostu - wpadł. Zaaranżował całe przedstawienie od przybycia… Przystojny mężczyzna (idealna figura, talia osy, postawa), żył pięknie, zamieniając swoje życie w malownicze widowisko. Pięknie nas traktował, pięknie się nami opiekował, pięknie mówił, pięknie ubrał. Szył tylko u swojego krawca, nie nosił nic gotowego, nawet butów. I zawsze nosił kapelusz.

Mahmoud był czystym samorodkiem. Nigdzie się nie uczyłem, nie skończyłem nawet liceum. Ale natura była najbogatsza. Niesamowita zdolność do pracy i niesamowita ambicja, chęć zostania mistrzem ... Sale na jego spektakle były przepełnione, odniósł ogromny sukces, zarówno w całej Unii, jak i za granicą ... Ale był osobą otwartą, niezwykłą życzliwością i rozmachem. Mieszkał w dwóch miastach - w Moskwie i Groznym. Miał dom w Czeczenii, tam mieszkała jego żona Nina i córka ... Kiedy Machmud przyjechał do Moskwy, jego dwupokojowe mieszkanie na Presnensky Val, do którego często przyjeżdżaliśmy, natychmiast zapełniło się przyjaciółmi. I Bóg jeden wie, ilu ludzi się tam mieści, nie było gdzie usiąść. A właścicielka przywitała nowo przybyłych gości w niesamowicie luksusowym szlafroku. I wszyscy od razu poczuli się przy nim jak w domu: politycy, ludzie popu i teatru, jego fani. W każdej firmie stał się jej centrum… Mógł poruszyć wszystko wokół siebie i zadowolić wszystkich… ”

Władimir Zeldin po raz ostatni pojawił się w futrzanej czapce podczas obchodów 869-lecia Moskwy we wrześniu tego roku w Dniu Miasta, którego głównym tematem był Rok Kina. To wyjście stało się ostatnim akordem w wieloletniej przyjaźni dwóch legendarnych artystów.

Na Kaukazie noszenie nakrycia głowy zawsze było zaszczytem. Nie bez powodu mówią: „Jeśli masz głowę, to musi mieć na niej kapelusz”. Oczywiście czasy się zmieniają, a wraz z nimi obyczaje. Dziś nie jest tak często, że można spotkać osobę o pięknej i prostej postawie, z ozdobioną głową papacha kaukaska.

Rzeczywiście, papakha jest ozdobą i uosobieniem honoru dla mężczyzny. Jakieś 20-30 lat temu na obrzeżach Kaukazu rozpowszechnione były bardzo ciekawe tradycje. Na przykład nikt i pod żadnym pozorem nie miał prawa zdejmować czapki z głowy innej osoby. Uznano to za obrazę właściciela nakrycia głowy i bardzo często wiązało się to z przykrymi konsekwencjami.

Ale nie wszystkie tradycje związane z noszeniem czapki były tak trudne. W dawnych czasach facet, który chciał okazać dziewczynie swoje uczucia, stosował dwie metody - albo opowiadał jej o tym osobiście w tańcu, trzymając w zębach kaukaski sztylet, albo podszedł pod jej okno i rzucił kapelusz. Jeśli dziewczyna zostawiła ją z nią, uważano, że przyjmuje ofertę ręki i serca, jeśli nakrycie głowy wyleciało przez okno z powrotem do właściciela, wtedy facet zrozumiał, że jego oferta została odrzucona.

Papacha kaukaska - klasyfikacja według rodzaju i jakości materiału

Warto zauważyć, że kapelusze na Kaukazie nie zawsze były takie same, do jakich przyzwyczailiśmy się je dziś oglądać. W XIX wieku wśród męskiej populacji regionu górskiego najbardziej rozpowszechnione były następujące rodzaje papah: tkanina, połączenie tkaniny i futra, futro, filc. Później to futrzane czapki i kapelusze wyparły wszystkie inne typy.

Obecnie czapki są podzielone na następujące typy:

1. Karakul - jest uważany za najbardziej wartościowy i pożądany. Chociaż jest tu wiele pułapek. Znalezienie prawdziwej czapki karakul nie jest łatwym zadaniem. Wiele osób sprzedaje podróbki pod przykrywką wysokiej jakości karakuli. W artykule na temat czapek i czapek z futra astrachańskiego można przeczytać o gatunkach oraz o tym, jak poprawnie i szybko określić jakość futra z astrachania. Obejrzyj ciekawy film przedstawiający kaukaskie nakrycia głowy:

2. Klasyczny (pasterz) - najpowszechniejszy rodzaj nakryć głowy na Kaukazie, zwłaszcza w części górzystej. Ten nakrycie głowy często nazywane jest „kapeluszem ludowym” ze względu na to, że nie jest bardzo trudne do wykonania. Istnieje wiele rodzajów i podgatunków takich popów, wiele z nich jest prezentowanych w kategorii „Kapelusze pasterskie”.

3. Kapelusz kozacki - Inny gatunek szeroko rozpowszechniony na Kaukazie, z wyjątkiem republik narodowych. Ten nakrycie głowy jest szczególnie popularne wśród Kozaków Terek i Kuban, co jest naturalne.

Oprócz klasyfikacji gatunków istnieje również podział ze względu na wytwarzany materiał w samym gatunku. Te same czapki z futra astrachańskiego są najczęściej wykonane z naturalnego futra astrachańskiego trzech odmian: Valek, Pulat i Antika. Nie bierzemy pod uwagę sztucznych karakuł ani tanich mołdawskich. Kaukascy mistrzowie używają w swojej pracy wyłącznie naturalnych odmian futra astrachańskiego.

Kapelusze klasyczne (pasterskie) wykonane są ze skór kozich, owczych i jagnięcych. Mieszkańcy klasyfikują te czapki ze względu na ich cechy zewnętrzne: kolor (biały, czarny, brązowy), kudłaty, obecność lub brak zapachu skóry, długość wełny itp.

Przykład papaki pasterskiej wykonanej z naturalnej białej koziej skóry:

Przykład papaki pasterskiej z naturalnej czarnej jagnięcej skóry:

Profesjonaliści w swojej praktyce stosują zupełnie inne kryteria (chociaż wszystkie powyższe są również ważne): obecność lub brak łysiny, gęstość sierści, obecność loków, dokładność szycia, obecność koronki do dopasowania rozmiaru.

Staraliśmy się uwzględnić wszystkie te niuanse przy wyborze mistrza do robienia tatusiów prezentowanych w naszym sklepie internetowym. Przez 2,5 roku przez nasze ręce przeszło ponad 2000 czapek, co pozwala stwierdzić, że przy wyborze czapek głównym kryterium wyboru powinna być jakość użytego materiału i dokładność krawiectwa.

Jeśli w wyszukiwarce wpisałeś coś w stylu - kup czapkę, to upewnij się, że trafiłeś dokładnie tam, gdzie możesz wybrać kaukaską czapkę najwyższej jakości według własnego gustu. Wszystkie prezentowane tu kapelusze są wykonane przez prawdziwych profesjonalistów - ludowych mistrzów Dagestanu - Salmana Rabadanowa i Jakuba Achmedowa. To ludzie, którzy szyją tatusiów od dziesięcioleci i wykonali już ponad 40 000 egzemplarzy!