Kompozycja „Obrońca ludu - Grisza Dobrosklonow” (na podstawie wiersza Niekrasowa „Kto dobrze żyje w Rosji”). Wizerunek i charakterystyka Griszy Dobrosklonova w wierszu dobrze mieszkającego w Rosji Kompozycja Niekrasowa Znaczenie Griszy Dobrosklonowa w literaturze rosyjskiej

W wierszu Niekrasowa „Kto dobrze żyje w Rosji” pisarz opisuje ciężkie życie młodego chłopaka Griszy Dobrosklonova. Grisza pochodzi z bardzo biednej rodziny, jego matka jest ciężko chora i żyją kiepsko pod każdym względem. Jego dzieciństwo i młodość minęły w wiecznym głodzie i surowości, i to właśnie przybliżyło go do ludzi. Bieda nie przeszkadza Dobrosklonovowi być czystym, uczciwym człowiekiem, bardzo kocha ludzi i broni ich. Ma nadzieję, że wkrótce wszyscy ludzie będą żyć dobrze.

Grisza Dobrosklonow zawsze walczył o ludzi i ich dobro. Dla niego bogactwo i błogosławieństwa nie były ważne, chciał dobrego życia dla wszystkich, a nie tylko dla siebie. Dobrosklonov jest bardzo uczciwym młodym człowiekiem i uważał, że wszyscy powinni się zjednoczyć i iść do celu.

Niekrasow opisuje Dobrosklonova jako syna całego ludu i bojownika o sprawiedliwość. Grisza nie boi się nawet poświęcić swojego życia za cały naród. Jego życie jest niczym w porównaniu z życiem ogromnej liczby ludzi. Dobrosklonov nie boi się ciężkiej pracy fizycznej, jest ciężko pracującym w życiu i rewolucjonistą na dobre życie.

Grisza Dobrosklonow wie, że nie jest sam w swojej walce, bo setki ludzi już walczą, tak jak on za naród i Ojczyznę. Dobrosklonov nie boi się trudności, jest przekonany, że rozpoczęty biznes zakończy się sukcesem. Ogromny szacunek dla jego ludu płonie w piersi. Wie, że będą musieli dużo cierpieć, ale na końcu tej trudnej ścieżki wszyscy odniosą sukces.

Widzi, jak duża liczba ludzi podnosi się wraz z nim o jeden krok, a to daje mu jeszcze więcej siły i wiary w zwycięstwo. Niekrasow opisuje Grishę Dobrosklonova jako osobę, która dobrze żyje w Rosji, jest szczęśliwy. Jego miłość do ludzi i gorliwość w robieniu dla nich wszystkiego to szczęście.

Na początku wiersza chłopi postanawiają wyruszyć w drogę i dowiedzieć się, kto dobrze żyje w Rosji. Szukają wśród bogatych i zwykłych ludzi, ale nie mogą znaleźć pożądanego obrazu. Niekrasow, opisując Grishę Dobrosklonovą, uważa, że \u200b\u200btak właśnie wygląda szczęśliwa osoba. W końcu Dobrosklonov jest najszczęśliwszą i najbogatszą osobą. To prawda, że \u200b\u200bbogactwo Grishy nie leży w drogim domu i dużej ilości pieniędzy, ale w jego szczerości i duchowym dojrzewaniu. Dobrosklonov cieszy się, że widzi, że jego ludzie zaczynają nowe życie. Niekrasow wyjaśnił czytelnikowi swoim wierszem, że bogactwo nie jest najważniejsze, najważniejsze jest dusza i poświęcenie dla innych.

Kompozycja Grishy Dobrosklonov. Obraz i cechy

Obraz Grishy dopełnia wiersz Niekrasowa, w którym poeta pokazał tyle nieszczęść, cierpień zwykłych ludzi. Wydaje się, że nie mają już nadziei ... Ale w samym epilogu jest pozytywna uwaga - Dobrosklonov! Już samo nazwisko mówi nam, że to bardzo dobry bohater.

Grisza to biedny młody człowiek, który otrzymał wykształcenie kościelne. Jest sierotą. Jego matka (o dziwnym imieniu Domna) zrobiła wszystko, aby go wykształcić. Bardzo go kochała, a także starała się pomagać innym ludziom. Ale jak pomóc, jeśli sam nie masz nic (zwłaszcza soli)? Wiersz mówi, że o chleb można poprosić znajomych, sąsiadów, ale za sól, której nie ma, trzeba zapłacić. A mała Grisza płacze - nie chce jeść bez soli. Myślę, że to nie kaprys, ale potrzeba rosnącego organizmu. Wielki piec posypał już chleb mąką, aby oszukać syna, ale domaga się on „więcej” soli. Potem zaczęła płakać, łzy spadały na chleb, a to sprawiało, że był słony.

Historia matki wywarła wielki wpływ na Grishę. Po jej śmierci zawsze pamiętał swoją matkę, śpiewał jej piosenkę ... On sam nie skończył jeść, cierpiał. Miłość do matki połączyła się z miłością do Ojczyzny. Im był starszy, tym lepiej rozumiał, jak trudne było to dla wszystkich jego współobywateli. Jest przerażony, że Słowianie są wyprowadzani na rynek w kajdanach po to, by sprzedać, że są zabierani z poddanych ich dzieci. (Synowie - w armii od dwudziestu lat, a córki w ogóle „wstyd”.)

Gregory czuje siłę, by zmienić wszystko na lepsze. Niekrasow pisze, że Dobrosklonov jest przeznaczony do roli obrońcy ludu, a także przewiduje dla tego bohatera konsumpcję i wygnanie na Syberię. Ale Grisha już wybrał własną ścieżkę.

Wybór, zdaniem poety, był jeden z dwóch. Ten, który wybiera większość, jest szeroki - do materialnego dobrobytu i pasji. A druga jest dla elity, która nie myśli już o sobie, a tylko o reszcie. Kto jest gotowy wstawić się za nieszczęśliwymi!

Niekrasow wierzy w ten wizerunek Dobrosklonova, uważa, że \u200b\u200btacy ludzie wkrótce pojawią się (i już się pojawili) w Rosji. Z pewnością uwolnią swoich ludzi lub własną szlachtę. I będzie oświecenie, radość ... Oczywiście będziesz musiał walczyć z przeszłością. I wielu z tych bohaterów będzie musiało się poświęcić.

A Niekrasow się nie mylił, a jego bohater stał się przykładem dla wielu dalszych obrońców ludu.

Opcja 3

Problem twórczości Niekrasowa nie zostałby w pełni ujawniony, gdyby nie było takiego bohatera, obrońcy poddanych, jak Grisza Dobrosklonow. Jest gotów zakończyć walkę o szczęście i prawa pokrzywdzonych chłopów.

Autor wprowadza nas do ludowego bohatera w 4 części wiersza. Grisha miała trudne dzieciństwo. Jako syn parafii dyachka, przyszły bohater dobrze znał życie chłopskie. Trudne dzieciństwo rozjaśnił śpiew matki Grishiny, której piosenki pomogły mu później zadowolić i zainspirować zwykłych pracowników. To piosenki odsłaniają wewnętrzny świat bojownika o sprawiedliwość i to one pokazują jego miłość do narodu rosyjskiego. Pierwsza piosenka, którą autor przedstawia czytelnikowi, opowiada o problemach Rosji. Według Dobrosklonova pijaństwo, głód, brak edukacji, a przede wszystkim pańszczyzna rujnują Rosję. W ciągu swojego życia Grisha tak mocno odczuwał kłopoty poddanych, że wybuchły same słowa piosenki. Ale oprócz problemów piosenka wyraża nadzieję na przyszłe szczęście i wyzwolenie chłopów. Inna piosenka opowiada o holowniku barki, który po ciężkiej pracy wydaje wszystkie pieniądze w pubie. Trzecia piosenka, zatytułowana „Rus”, zdradza bezgraniczną miłość bohatera do swojego kraju. Dla niego szczęście jest wtedy, gdy chłopi są szczęśliwi. Swoimi piosenkami Grisza Dobrosklonov próbuje zaapelować zarówno do zwykłych ludzi, jak i arystokratów, zachęcając ich do odpowiedzi za kłopoty chłopów.

Wizerunek Grzegorza jest obrazem obrońcy z urzędu. Niekrasow opowiada nam o dwóch drogach do szczęścia. Pierwsza ścieżka to bogactwo materialne, władza. Druga ścieżka to duchowe szczęście. Według Dobrosklonova prawdziwe szczęście to szczęście duchowe, które można osiągnąć tylko poprzez jedność z ludźmi. Bohater wybiera właśnie tę ścieżkę, która prowadzi go do „konsumpcji i Syberii”.

Grisza Dobrosklonov jest młodą, celową osobą, której duszę dręczy niesprawiedliwość pańszczyźnianej Rosji. Przyciąga go bogactwo materialne, stara się wspierać ducha ludu, chce poświęcić swoje życie dla przyszłości ukochanego kraju.

Autor wiersza chce przekazać czytelnikowi ideę, że tylko bojownicy o szczęście ludu, tacy jak Grisza Dobrosklonow, mogą doprowadzić Rosję do dobrobytu. Bo tylko oni są w stanie poprowadzić razem ze sobą ludzi, młodych, silnych rewolucjonistów, którzy nie są obojętni na problemy zwykłych ludzi.

Kilka ciekawych kompozycji

• Kompozycja Moje hobby

  We współczesnym świecie dzieci w wieku szkolnym mogą mieć różne hobby, czy to czytanie książek, oglądanie seriali telewizyjnych, uprawianie sportu, spacery z przyjaciółmi, granie w gry online. W tym eseju chcę przedstawić sfery

W końcu nadszedł długo wyczekiwany dzień - to rocznica naszej szkoły. Ja i wszyscy uczniowie nie mogliśmy się doczekać tego dnia, ponieważ wiedzieliśmy, że będzie bardzo interesujący i zabawny.

• Kompozycja Nozdreva i Chichikova w wierszu Dead Souls Gogola Charakterystyka porównawcza

  Chichikov to osoba inteligentna, przebiegła i wyrachowana, dążąca tylko do jednego celu - hakiem lub oszustem, aby zarobić jak najwięcej pieniędzy. Otrzymawszy instrukcje od ojca „uważaj i oszczędzaj ani grosza”

• Krytyk Latunsky w powieści Kompozycja Master and Margarita Bulgakov

  Krytyk O. Latunsky (M.A. Bulgakov nie wymienia swojego nazwiska, tylko pierwszą literę) - drobna postać w powieści, współczesny przedstawiciel literacko-artystycznej Moskwy

• Analiza historii eseju Czechowa Grisza, ocena 7

  Fabuła pracy oparta jest na psychologicznym portrecie dziecka rozwijającego się w czasach Czechowa. Niewiele cech charakteru zostało użytych od czasu małej Fedyi

Samo pojawienie się Grishy jako postaci służy w ogólnej koncepcji rozdziału „Uczta dla całego świata” jako obietnica wzrostu i przyszłego zwycięstwa nowych początków. Ostatni rozdział wiersza „Dobry czas - dobre piosenki” jest w pełni związany z jego wizerunkiem. Ludzie wracają do domu. Dobra chwila w jego życiu jeszcze nie nadeszła, jeszcze nie śpiewa zabawnych piosenek,

Kolejny koniec cierpienia

Ludzie są daleko

Słońce wciąż jest daleko

ale przeczucie tego wyzwolenia przenika rozdział, nadając mu radosny, radosny ton. To nie przypadek, że akcja rozgrywa się na tle porannego krajobrazu, obrazu wschodu słońca nad rozlewiskiem łąk Wołgi.

W podarowanym przez Niekrasowa A. F. Koniego korekta „Pira…” ostatni rozdział miał tytuł: „Epilog. Grisza Dobrosklonow ”. Bardzo ważne jest, że Niekrasow uznał zakończenie ostatniego rozdziału niedokończonej fabuły wiersza za epilog, jako logiczne uzupełnienie jego głównych linii ideologicznych i semantycznych, ponadto możliwość tego uzupełnienia wiązał z postacią Grigorija Dobrosklonowa.

Wprowadzając obraz młodego człowieka Griszy Dobrosklonova do ostatniego rozdziału wiersza, autor, wyczerpany refleksjami i doświadczeniami całego życia, udzielił odpowiedzi na pytanie, po co człowiek powinien żyć, jaki jest jego najwyższy cel i szczęście. W ten sposób problem etyczny „Kto dobrze żyje w Rosji” został zakończony. W umierającym cyklu lirycznym „Ostatnie pieśni”, który powstał równolegle z rozdziałem „Uczta dla całego świata”, Niekrasow wyraża niezachwiane przekonanie, że najwyższą treścią ludzkiego życia jest altruistyczna służba „wielkim celom stulecia”:

Kto, służąc wielkim celom wieku,

Całkowicie oddaje swoje życie

Walczyć o brata mężczyzny,

Tylko on sam przeżyje ... ("Zina")

Według pomysłu Niekrasowa Grisza Dobrosklonow należy do tego typu ludzi, którzy całkowicie oddają swoje życie walce „o brata mężczyzny”. Nie ma dla niego większego szczęścia niż służenie ludziom:

Udział ludzi

Jego szczęście

Światło i wolność

Po pierwsze!

Żyje po to, aby jego rodacy

I każdemu chłopowi

Żył swobodnie i wesoło

W całej świętej Rosji!

Podobnie jak bohater wiersza „Pamięci Dobrolyubowa”, Niekrasow odsyła Griszę do tego typu „specjalnych”, „naznaczonych / Pieczęci daru Bożego” ludzi, bez których „pole życia wymarło”. To porównanie nie jest przypadkowe. Powszechnie wiadomo, że kreując wizerunek Dobrosklonova, Niekrasow nadał bohaterowi cechy podobieństwa do Dobrolyubowa, człowieka, który umiał znaleźć szczęście w walce o „wielkie cele stulecia”. Ale, jak wspomniano powyżej, rysując moralny i psychologiczny wygląd Dobrosklonova, Niekrasow polegał nie tylko na wspomnieniach z wielkich lat sześćdziesiątych, ale także na faktach, które dała mu praktyka ruchu rewolucyjno-populistycznego lat 70.

W wymyślonym artystycznym obrazie młodego człowieka Grigorija Dobrosklonowa poeta chciał uosabiać osobliwości duchowego wyglądu rewolucyjnej młodzieży tamtych czasów. W końcu chodzi o nich w wierszu wiersza:

Rosja już dużo wysłała

Jego synowie, naznaczeni

Pieczęć daru Bożego

Na uczciwych ścieżkach.

To nie „los” przygotował ich dla nich, ale przygotował (jak dawniej Dobrolyubov i Czernyszewskiego) „konsumpcję i Syberię”. Niekrasow i Grisza Dobrosklonova utożsamiają tych ludzi, naznaczonych „pieczęcią daru Bożego”: „Nieważne, jak ciemna Vakhlachina”, ale ona

Błogosławieństwo, ustaw

W Grigorie Dobrosklonov

Taki posłaniec.

I najwyraźniej na pewnym etapie prac nad Epilogiem Niekrasow napisał słynny czterowiersz o przyszłości bohatera:

Los na niego przygotowany

Wspaniała ścieżka, głośne imię

Obrońca ludu,

Konsumpcja i Syberia.

Nie możemy zapominać o lirycznej podstawie obrazu Grishy. Niekrasow postrzegał walkę o „los ludzi / jego szczęście” jako swój własny, krwawy interes. I to w bolesnym czasie

choroby, bezlitośnie wykańczając się za niewystarczający praktyczny udział w tej walce („Pieśni nie pozwoliły mi być wojownikiem…”), poeta znalazł jednak oparcie i pocieszenie, wiedząc, że jego poezja, jego „bicz odciął Muzę” pomógł w ruchu zwycięstwo. To nie przypadek, że autor „Kto w Rosji…” uczynił Griszę poetą. Na obraz młodego bohatera wiersza włożył w serce to, co najlepsze - uczucia, w usta - swoje piosenki. To liryczne połączenie osobowości autora z wizerunkiem młodego człowieka - poety jest szczególnie dobrze widoczne w szkicowych rękopisach rozdziału.

Czytając Epilog, czasami nie możemy już rozróżnić, gdzie jest Grisza, a gdzie autor-narrator, wielki poeta ludowy Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow. Spróbujmy oddzielić Griszę od Niekrasowa, wynikają z zamiaru i posługując się jedynie tekstem wiersza (w tym wersjami szkicowymi), przyjrzyjmy się bliżej, jak syn pijanego kościelnego Tryphona i robotnik Domny, siedemnastoletni kleryk Grisza Dobrosklonow, pojawia się na kartach Epilogu wiersza. Niekrasow powiedział, że „oryginalność” jego twórczości poetyckiej polega na „rzeczywistości”, poleganiu na faktach rzeczywistości. I pamiętamy, że poeta przywiózł wiele opowieści ze swoich polowań na bezdroża Rosji. W 1876 roku Niekrasow już nie polował, nie rozmawiał przy ognisku z okolicznymi chłopami, ale kiedy był przykuty do łóżka, nadal próbował „utrzymywać kontakt” ze światem, polegać na prawdziwych faktach.

Po rozmowie z Vakhlakami Grisha idzie „na pola, na łąki” na resztę nocy i będąc podekscytowanym, komponuje poezję i piosenki. Zobaczyłem idącą barkę i skomponowałem wiersz „Burlak”, w którym szczerze życzy tego robotnikowi wracającemu do domu: „Boże daj chodzić i odpoczywać!”. Trudniej jest z „pieśnią” „W chwilach przygnębienia, ojczyzno!”, Reprezentującą obszerną refleksję nad historycznym losem Rosji od czasów starożytnych do współczesności, zapisaną w tradycji cywilnych tekstów epoki Niekrasowa i brzmiałaby całkiem naturalnie w zbiorze wierszy Niekrasowa. Ale archaiczne, cywilne słownictwo tego wersetu nie pasuje do obrazu siedemnastoletniej Griszy, która dorastała we wsi Bolshie Vakhlaki („towarzyszka dni Słowian”, „rosyjska dziewica”, „pociąg do wstydu”). A jeśli N.A. Niekrasow, w wyniku swojego życia i ścieżki twórczej, doszedł do tego wniosku

Rosjanie nabierają siły

I uczy się być obywatelem

wtedy Grisza Dobrosklonov, wychowywany przez ciemną vachhlachinę, nie mógł tego wiedzieć. A kluczem do zrozumienia istoty obrazu Grishy jest pieśń, którą śpiewają bracia z seminarium Grisha i Savva opuszczając „ucztę” Vakhlaka:

Udział ludzi

Jego szczęście

Światło i wolność

Po pierwsze!

Jesteśmy trochę

Prosimy Boga:

Szczery biznes

Rób umiejętnie

Daj nam siłę!

O jaki „uczciwy czyn” młodzi seminarzyści modlą się do Boga? Słowo „biznes” w tamtych czasach również miało rewolucyjne konotacje. Więc co, Grisha (i Savva też) włamuje się do szeregów rewolucyjnych bojowników? Ale tutaj słowo „biznes” jest umieszczone obok słów „życie zawodowe”. A może Grisza, który w przyszłości „pędzi” do Moskwy, „do noworoczni”, marzy o zostaniu „siewcą wiedzy na polu ludowym”, „sieje rozsądnie, dobrze, wiecznie” i prosi Boga o pomoc w tej uczciwej i trudnej sprawie? Co bardziej kojarzy się z marzeniem Griszy o „uczciwym uczynku”, karzącym mieczem „demona wściekłości” czy wzywającą pieśnią „anioła miłosierdzia”?

A.I. Gruzdev, w trakcie przygotowywania piątego tomu akademickiego wydania Niekrasowa, dokładnie przestudiował rękopisy i wszystkie materiały związane z "Ucztą ...", doszedł do wniosku, że kreśląc wizerunek Griszy, Niekrasow coraz bardziej uwalnia go od aury rewolucjonizmu. i poświęcenie: skreślono czterowiersz o konsumpcji i Syberii, zamiast „Komu odda całe życie / I za kogo umrze” pojawił się wiersz „Co będzie żyło dla szczęścia…”.

Tak więc „uczciwy czyn”, któremu Grigorij Dobrosklonov marzy o poświęceniu swojego życia, staje się coraz bardziej synonimem „bezinteresownej pracy na rzecz edukacji i dobrobytu ludu”.

Tak więc w wierszu przedstawiony jest szczęśliwy człowiek, chociaż poszukiwaczom prawdy nie jest dane o tym wiedzieć. Grisza jest szczęśliwy, szczęśliwy ze snu, że swoim życiem i pracą wniesie przynajmniej jakiś wkład w sprawę „ucieleśnienia szczęścia ludu”. Wydaje się, że tekst rozdziału nie daje wystarczających podstaw do interpretacji obrazu Griszy Dobrosklonova jako obrazu młodego rewolucjonisty, który w badaniach nierasowych stał się niemal banalny. Chodzi jednak najwyraźniej o to, że w umyśle czytelnika ten obraz w jakiś sposób się podwaja, ponieważ istnieje pewna przepaść między postacią Grishy - gościa z wioski „Big Vakhlaki” (młody seminarzysta o poetyckiej duszy i wrażliwym sercu) a kilkoma deklaracjami autora, w utożsamiany jest z kategorią „ludzi specjalnych”, naznaczonych „pieczęcią daru Bożego”, ludzi, którzy pędzą jak „spadająca gwiazda” na horyzoncie rosyjskiego życia. Te deklaracje najwyraźniej wynikają z pierwotnego zamiaru poety, by namalować obraz rewolucjonisty, który wynurzył się z głębi ludu, z zamiaru, od którego stopniowo odchodził Niekrasow.

Tak czy inaczej, ale obraz Griszy Dobrosklonova jakimś cudem wypada ze swojego konturu i eteryczności z figuratywnego systemu eposu, w którym każda postać, nawet przelotna, jest widoczna i namacalna. Epickiego braku przedstawienia wizerunku Grishy nie można wytłumaczyć zaciekłością cenzury. Istnieją niezmienne prawa realistycznej kreatywności, od których nawet Niekrasow nie mógł się uwolnić. Jak pamiętamy, przywiązywał dużą wagę do wizerunku Dobrosklonova, ale pracując nad nim poecie brakowało „realności”, kierowania wrażeń z życia dla artystycznej realizacji swoich planów. Ponieważ siedmiu chłopom nie podano informacji o szczęściu Griszy, Niekrasow nie otrzymał „budulca” do stworzenia pełnoprawnego, realistycznego obrazu „obrońcy ludu” wyłaniającego się z głębin ludowego morza.

"Epilog. Grisha Dobrosklonov "- napisał Niekrasow. I chociaż Niekrasow połączył „Epilog” z Griszą, to po oddzieleniu Niekrasowa od Griszy, epilogu, połączymy rezultat całej epopei „Kto dobrze żyje w Rosji” z głosem samego poety, który powiedział ostatnie słowo swoim współczesnym. Wydaje się dziwne, że epos ma finał liryczny, dwie konfesyjne pieśni umierającego poety: „Wśród świata…” i „Rus”. Ale tymi piosenkami sam Niekrasow, nie chowając się za bohaterami stworzonymi przez jego pióro, stara się odpowiedzieć na dwa pytania, które przenikają wiersz od początku do końca: o rozumienie szczęścia przez osobę ludzką i o drogach do szczęścia ludzi.

Tylko bardzo cywilne, a nie konsumpcjonistyczne podejście do życia może dać człowiekowi poczucie szczęścia. Wydaje się, że apel Niekrasowa do demokratycznej inteligencji odegrał rolę w kształtowaniu jej świadomości obywatelskiej.

Menu artykułu:

Wiele dzieł nie straciło na aktualności w naszych czasach. Dzieje się tak być może dlatego, że większość problemów i trudności w życiu ludzkim można przenieść poza granice czasu i rozwoju całej ludzkości. Ludziom zawsze trudno było znaleźć swoje miejsce w społeczeństwie, komuś brakowało pieniędzy, aby uzyskać odpowiednie wykształcenie, kogoś, kto wyglądałby właściwie (osoba w zniszczonym garniturze nie była postrzegana przez społeczeństwo ani w starożytności, ani teraz). Problem uporządkowania życia codziennego, stałego zaopatrzenia w żywność zajmował umysły ludzi, zwłaszcza tych o niskich dochodach. Jak wyjść z zaklętego koła takich problemów i czy można to zrobić uczciwie? N.A. próbuje odpowiedzieć na to pytanie. Niekrasow w niedokończonym wierszu „Kto dobrze żyje w Rosji”.

Wiele zdjęć mogłoby służyć jako ilustrujący przykład ujawnienia tego tematu, niemniej jednak większość informacji na ten temat przypada na wizerunek Griszy Dobrosklonova.

Znaczenie nazw i prototypy

W literaturze imiona bohaterów są często symboliczne. Ich imiona i nazwiska w większości przypadków stanowią zwięzły opis osobowości literackiej. Jeśli kwestia nadawania nazwiskom postaci, ze względu na wyszczególnienie ich cech osobistych, budzi kontrowersje, to kwestia znaczenia nazwisk jest prawie zawsze rozstrzygana na korzyść symboliki. Autorzy minionych stuleci za podstawę przyjęli nazwiska rozpowszechnione w społeczeństwie, w szczególności wzięto pod uwagę opisaną klasę. Imię bohatera powinno być bliskie i znane czytelnikom. Imiona bohaterów zostały wymyślone przez samych autorów. To właśnie ze skojarzeń z nazwiskiem polegał dalszy rozwój wizerunku. Opierała się albo w grze na kontrastach, albo na wzmacnianiu efektu cech osobowości.

Pierwowzorem Grishy Dobrosklonov był poeta i publicysta Nikolai Alekseevich Dobrolyubov. W społeczeństwie był znany jako człowiek o wyjątkowej pracowitości i talencie - w wieku 13 lat zajmował się już tłumaczeniami Horacego, z powodzeniem pisał krytyczne artykuły literackie. To, co łączy Dobrosklonova i Dobrolyubova, to tragedia dzieciństwa - śmierć jego matki, która wywarła niezatarte wrażenie zarówno na pierwszym, jak i drugim. Podobne cechy pojawiają się również w ich pozycji społecznej - chęć uczynienia świata milszym i lepszym.

Jak widać, Niekrasow wziął za podstawę nazwisko postaci literackiej, modyfikując ją, ale jednocześnie nie można odrzucić faktu jej symboliki. Nazwisko bohatera również odzwierciedla jego cechy osobowości. Opiera się na rzeczowniku „dobry”, który odpowiada ogólnej charakterystyce Grishy. Jest z natury bardzo życzliwym człowiekiem, pełnym dobrych aspiracji i marzeń. Druga część jego nazwiska pochodzi od czasownika „podupadać”. To znaczy,

Wiek, wygląd i zawód Grigorija Dobrosklonova

Czytelnik zapoznaje się z wizerunkiem Grigorija Dobrosklonowa w ostatnich częściach wiersza - częściowo w „Uczcie dla całego świata”, a dokładniej w epilogu wiersza.

Nie znamy dokładnego wieku bohatera, fakt, że w momencie opowiadania historii, którą studiuje w seminarium, daje prawo przyjąć, że ma około 15 lat, a autor to przypuszczenie potwierdza, mówiąc, że chłopiec ma „około piętnastu lat”.

Matka Gregory'ego miała na imię Domna, zmarła wcześnie:

Domnushka
Bardzo mnie to obchodziło
Ale także trwałość
Bóg jej nie dał.

Jego ojciec nazywa się Tryphon, był urzędnikiem, innymi słowy, znajdował się na najniższym szczeblu kariery duchownej. Dochody rodziny nigdy nie były wysokie - matka starała się jak najlepiej zmienić tę sytuację i zapewnić odpowiednie wykształcenie swoim dzieciom - Grishie i Savva. Mieszkańcy wioski często pomagali kobiecie nakarmić dzieci, więc ona

Nieodwzajemniona starsza pani
Dla każdego, kto jest kimś
Pomógł jej w deszczowy dzień.

Naturalnie ciężka praca fizyczna i złe warunki życia miały wyjątkowo niekorzystny wpływ na zdrowie kobiety i wkrótce umiera. Gregory jest głęboko zdenerwowany utratą matki - była miła, dobra i opiekuńcza, więc w nocy chłopiec „żałował matki” i cicho śpiewał jej piosenkę o soli.

Życie po śmierci matki

Po śmierci Domny życie rodziny znacznie się pogorszyło - „Biedniejszy niż obskurny / Ostatni wieśniak / Mieszkał Tryfon”. W ich domu nigdy nie było dość jedzenia:

Nie ma krowy, nie ma konia,
Był pies Zudushka,
Był kot - i wyszli.

Gregory i Savva są często karmieni przez innych wieśniaków. Bracia są za to bardzo wdzięczni chłopom i starają się nie pozostawać w długach - aby jakoś im pomóc:

Zbiry im zapłacili.
O ile to możliwe, pracuj,
Zgodnie z ich czynami, obowiązkami
Obchodzone w mieście.

Niekrasow podaje skromny opis Grishy. Ma „szeroką kość”, ale sam nie wygląda na bohatera - „jego twarz jest zbyt wychudzona”. Dzieje się tak, ponieważ zawsze jest na wpół głodny. W seminarium obudził się w środku nocy z głodu i czekał na śniadanie. Ich ojciec też się nie spieszy - jest wiecznie głodny jak jego synowie.

Grzegorz, podobnie jak jego brat, był „naznaczony pieczęcią Boga” - umiejętnością studiowania i zdolnością do przewodzenia tłumom, dlatego „diakon chlubił się swoimi dziećmi”.

Studia w seminarium dla Grzegorza nie są tam radosne, „ciemne, zimne i głodne”, ale młody człowiek nie zamierza się wycofywać, w planach jest też studiowanie na uniwersytecie.

Z biegiem czasu obraz matki i małej ojczyzny połączył się w jedno, wkrótce postanowili starać się służyć zwykłym ludziom, aby życie zwykłych ludzi było lepsze:

Gregory już wiedział na pewno
Co będzie żyć dla szczęścia
Nędzny i ciemny
Rodzimy zakątek.

Gregory nie marzy o osobistym bogactwie ani korzyściach. Chce, aby wszyscy ludzie żyli w dobru i dobrobycie:

Nie potrzebuję srebra
Nie ma złota, ale broń Boże
Tak, żeby moi rodacy
I każdemu chłopowi
Żył swobodnie i wesoło
W całej świętej Rosji.

A młody człowiek jest gotowy zrobić wszystko, co możliwe, aby zbliżyć się do spełnienia swoich marzeń.

Dobrosklonov jest optymistą, jest to szczególnie widoczne w tekstach jego piosenek, w których stara się gloryfikować miłość do życia, nakreślić cudowną, radosną przyszłość.

Los Grzegorza jest typowy - pozbawione radości, głodne dzieciństwo, smutne wspomnienia nauki w seminarium. Co się później stanie? To dość przewidywalne, los takich ludzi jest zawsze taki sam:

Los na niego przygotowany
Wspaniały sposób, głośne imię
Obrońca ludu,
Konsumpcja i Syberia.

Podsumować. Wizerunek Grigorija Dobrosklonova jest optymistyczny. Młody człowiek jest pełen wspaniałych aspiracji - jest przyszłym rewolucjonistą, gotowym poświęcić się dla dobra innych. Gregory kieruje się dobrą intencją polepszenia życia zwykłych ludzi, takich jak on sam, zapewnienia im godnego, a nie żebrackiego życia.

Jedną z kontrowersyjnych kwestii dla osób niebędących rasistami jest rola Grigorij Dobrosklonovi znaczenie tego obrazy w wierszu „Kto dobrze żyje w Rosji”: Czy Niekrasow stworzył wizerunek „obrońcy ludu”, bojownika o ludzkie szczęście, „pospólstwa, rewolucjonisty lat 60-tych? i rewolucyjny populista lat 70. ”, czyli wychowawca, wychowawca ludu. W szkicowej wersji rozdziału, jak zauważają badacze, „prawdziwe znaczenie wizerunku Griszy Dobrosklonowa, obrońcy ludu, było jaśniejsze. To tutaj Niekrasow porównał go z Łomonosowem i przewidział dla niego trudny los: „konsumpcja i Syberia”. „Konsumpcja” i „Syberia” były oczywiście trafnymi wskazówkami rewolucyjnych, antyrządowych działań Griszy Dobrosklonowa. Ale Niekrasow, nawet na początkowym (wstępnie ocenzurowanym) etapie pracy, przekreślił linie: „Los mu przygotowany / Głośna ścieżka, chwalebne imię / Obrońca ludu / Konsumpcja i Syberia”. Dopiero na polecenie wydawców wiersza, już w czasach radzieckich, wersety te zostały umieszczone w tekście. Pozostaje jednak pytanie, dlaczego autor odrzucił te wersety, które bezpośrednio wskazują na rewolucyjną działalność bohatera. Czy Niekrasow zrobił to w wyniku autocenzury, tj. wiedząc z wyprzedzeniem, że żadne linie nie zostaną pominięte? A może było to spowodowane zmianą koncepcji wizerunku Grishy?

Możliwe wyjaśnienie odmowy Niekrasowa wskazania tragicznego losu Grishy Dobrosklonova znalazł N.N. Skatov, który widział powód w chęci stworzenia uogólnionego obrazu przedstawiciela młodego pokolenia. „Z jednej strony” - pisze badacz - „on (Grisza Dobrosklonow) jest człowiekiem o zupełnie określonym stylu życia i stylu życia: synem biednego kościelnego, klerykiem, prostym i życzliwym facetem, który kocha wieś, chłopem, ludem, który życzy mu szczęścia i jest gotów o niego walczyć. Ale Grisza jest również bardziej uogólnionym obrazem młodości, dążącej do przodu, z nadzieją i wierzącą. To wszystko w przyszłości, stąd część jego niepewności, tylko przepowiednia. Dlatego Niekrasow, oczywiście, nie tylko z powodów cenzury, przekreślił te wersety już na pierwszym etapie pracy ”.

Miejsce bohatera w narracji jest również kontrowersyjne. K.I. Chukovsky był skłonny przypisać temu bohaterowi kluczową rolę. Właściwie pojawienie się takiego bohatera jak Grisza Dobrosklonov stało się dla badacza najważniejszym argumentem przy ustalaniu kompozycji wiersza. „Szczęście” obrońcy ludu Grisza Dobrosklonowa powinno zdaniem K.I. Czukowski, poemat, a nie entuzjastyczny hymn do „dobroczyńcy” - gubernatora, co brzmi w „Chłopie”. Wizerunek Griszy Dobrosklonova i innych badaczy postrzegany jest jako ostatni w rozważaniach Niekrasowa o „szczęściu”. Według L.A. Evstigneeva, „w kolejnych rozdziałach Grisza Dobrosklonov miał stać się centralną postacią wiersza, którego wizerunek nakreślono dopiero w„ Uczcie… ”.

Ale jest inny punkt widzenia, zgodnie z którym Grisza Dobrosklonov nie jest zwieńczeniem wiersza, nie jego koroną, ale tylko jednym z epizodów w poszukiwaniu chłopów. „Spotkanie z Grigorij Dobrosklonovem” - uważają badacze - „było jednym z epizodów wędrówki pielgrzymów - ważnym, znaczącym, fundamentalnym itd., Ale tylko epizodem, który wcale nie oznaczał końca ich poszukiwań”. To samo stanowisko podziela V.V. Żdanow, autor książki „Życie Niekrasowa”: „Jest mało prawdopodobne, aby wszystkie linie ścieżki wielosylabowej narracji, całą różnorodność obrazów i postaci można było sprowadzić do Griszy Dobrosklonova” - zapewnia - „jest to prawdopodobnie jeden z etapów na drodze do ukończenia wszystkich prac”. Ten sam pomysł wyraża N.N. Skatov: „Sam wizerunek Griszy nie jest odpowiedzią ani na pytanie o szczęście, ani na pytanie o szczęśliwca”. Badacz motywuje swoje słowa tym, że „szczęście jednej osoby (kimkolwiek jest i cokolwiek to znaczy, nawet walka o szczęście powszechne) nie jest jeszcze rozwiązaniem problemu, ponieważ wiersz prowadzi do myśli o„ ucieleśnieniu szczęścia ludu ”. , o szczęściu wszystkich, o „uczcie dla całego świata”.

Jest wiele powodów, dla których warto rozumieć rolę bohatera: podróż mężczyzn nie powinna się w istocie kończyć na Vakhlachinie. A jednocześnie trudno się zgodzić z faktem, że Grisza Dobrosklonov to tylko jeden z wielu bohaterów. To nie przypadek, że na obrazie Griszy Dobrosklonova widać wyraźne rysy ludzi tak drogich sercu Niekrasowa - Dobrolyubova i Czernyszewskiego.

Ale problem polega nie tylko na ustaleniu miejsca bohatera w wierszu. Pytanie, czy Niekrasow przyjął „szczęście” Grigorija Dobrosklonova jako najwyższe pojęcie szczęścia, wydaje się być kontrowersyjne. Rozwiązując ten problem, K.I. Czukowski twierdzi, że w swojej twórczości Niekrasow korelował życie tylko bogatych i wpływowych ludzi z ideą szczęścia, np. „Właściciel luksusowych komnat” z wiersza „Odbicie przy drzwiach wejściowych” został nazwany szczęśliwym. Ale to stwierdzenie nie jest całkowicie dokładne. Niekrasow inaczej rozumiał szczęście. Zostało to również wyrażone w jego tekstach. Na przykład zadzwonił do I.S. Turgieniew:

Szczęśliwy! z dostępnych na świecie
Wiedziałeś, jak czerpać przyjemność
Wszystko, co nasze przeznaczenie jest piękne:
Bóg dał ci wolność, lirze
I kochająca dusza kobiety
Pobłogosławił twoją ziemską ścieżkę.

Niewątpliwym składnikiem „szczęścia” Niekrasowa nie była bezczynność, ale praca. Dlatego też, malując obrazy szczęśliwej przyszłości w wierszu „Biada Starego Nauma”, Niekrasow śpiewa „wieczną, energiczną pracę nad wieczną rzeką”. Znane jest również takie uznanie Niekrasowa. W maju 1876 roku wiejska nauczycielka Małozemowa napisała do niego list - odpowiedź na przeczytany wiersz, który zakończył się rozdziałem „Chłopka”. Nauczycielowi wydawało się, że poetka nie wierzy „w istnienie szczęśliwych ludzi” i starała się go od tego odwieść: „Jestem już stara i bardzo brzydka” - pisała - „ale bardzo szczęśliwa. Siedzę przy oknie w szkole, podziwiam przyrodę i cieszę się świadomością swojego szczęścia ... W przeszłości jest dużo smutku, ale uważam to za błogosławieństwo, szczęście, nauczyło mnie żyć, a bez niej nie poznałbym przyjemności życia ... ”. Niekrasow odpowiedział jej znacznie później - jego list był datowany 2 kwietnia 1877 roku: „Szczęście, o którym pan mówi, będzie tematem kontynuacji mojego wiersza. To się nie skończy ”. Czy te słowa oznaczają, że w przyszłości autor chciał kontynuować opowieść o życiu Griszy Dobrosklonova? Nie da się odpowiedzieć na to pytanie. Nie można jednak nie zauważyć, że rozumienie szczęścia przez Grishino jest naprawdę bliskie szczęściu wiejskiego nauczyciela. Tak więc, wdzięczny Griszy za miłe słowa, za pomoc, Włas życzy mu szczęścia, jakie rozumie, szczęścia chłopa:

Niech Bóg da ci srebro,
I kochanie, daj mi inteligencję
Zdrowa żona! -

Grisza Dobrosklonov nie zgadza się z takim rozumieniem szczęścia, przeciwstawiając mu się:

Nie potrzebuję srebra
Nie ma złota, ale broń Boże
Tak, żeby moi rodacy
I każdemu chłopowi
Żył swobodnie i wesoło
W całej świętej Rosji!

Badacze od dawna zwracają uwagę na bliskość losu i wizerunku Griszy Dobrolyubova z losami i osobowościami Mikołaja Czernyszewskiego i Nikołaja Dobrolyubowa. Przeszłość seminaryjna, pochodzenie Czernyszewskiego, cechy osobowości Dobrolyubova, a nawet jego nazwisko - stały się bezpośrednimi źródłami obrazu. Wiadomo też, jak według Sowremennika Niekrasow postrzegał swoich współpracowników: w wierszach poświęconych Dobrolyubovowi i Czernyszewskiemu ich losy są potwierdzane jako ucieleśnienie losu idealnego. Ale można zauważyć całą serię szczegółów, które świadczą o szczególnym znaczeniu dla autora obrazu Grishy Dobrosklonov. Niekrasow wyraźnie uświęca obraz Griszy: przedstawia Griszę jako „posłańca Boga”, naznaczonego „pieczęcią daru Bożego”. Anioł miłosierdzia wzywa wybraną przez siebie drogę - „wąską drogę”, „uczciwą”. Piosenka „Wśród świata doliny”, którą śpiewa anioł miłosierdzia, w wersji roboczej nosiła tytuł „Dokąd iść?” Badacze widzą w tym imieniu wyraźną analogię do tytułu powieści Czernyszewskiego „Co robić?” Ale możemy przyjąć inne źródło tych słów: są echem słów apostoła Piotra, który zapytał Chrystusa, jak świadczy starożytny apokryf, o cel swojej drogi: „Dokąd idziesz?”. Odpowiadając na pytanie Piotra, Chrystus powiedział: „Do Rzymu, aby był ponownie ukrzyżowany”. „Potem Chrystus wstępuje do nieba, a Piotr, widząc w słowach Chrystusa zapowiedź swego męczeństwa, wraca do Rzymu, gdzie zostaje ukrzyżowany do góry nogami”. Ta analogia pozwala nam również dostrzec najwyższe znaczenie ścieżki Grishina. Warto zauważyć, że oryginalne imię bohatera Niekrasowa brzmiało Peter.

Ale nie jest przypadkiem, że autor odrzuca tę bezpośrednią analogię z losem naśladowcy Chrystusa, tak jak odrzuca bezpośrednie odniesienia do rewolucyjnych działań Griszy Dobrosklonova. Grisza pojawia się jako oświecający, „siewca wiedzy na polu ludowym”, którego wezwano, aby „zasiał to, co racjonalne, dobre, wieczne”. Charakterystyczne jest, że wiersz wzywający „siewców wiedzy na ludowe pole” powstał równolegle z rozdziałem „Uczta dla całego świata”. Ale jeśli w wierszu „Siewcy” Niekrasow narzekał na „nieśmiałość” i „słabość” siewców, to w wierszu tworzy obraz bohatera obdarzonego celowością, siłą moralną i zrozumieniem duszy ludu. Urodzony wśród ludzi, który doświadczył wszystkich jego smutków i smutków, zna zarówno duszę ludu, jak i drogę do ludzkich serc. Wie, że może „ożywić” Rosję. Życie poświęcone odrodzeniu duszy ludu, oświeceniu ludu, i jest uważane przez Niekrasowa za szczęście. Dlatego Niekrasow kończy swój wiersz słowami:

Być naszymi wędrowcami pod własnym dachem,
Gdyby tylko mogli wiedzieć, co się stało z Grishą.
Usłyszał w piersi ogromną siłę,
Jego błogosławione dźwięki zachwycały ucho,
Promienne dźwięki szlachetnego hymnu -
Śpiewał ucieleśnienie szczęścia ludu! ..

Zgadzamy się z V.I. Millera, który pisze, że poeta śpiewał „każdą ofiarę człowieka, każdy wyczyn - gdyby tylko czyniono to w imieniu innych ludzi. Takie poświęcenie się stało się religią Niekrasowa. "

Obdarzając swojego bohatera prawdziwie „szczęśliwym” losem, Niekrasow nie kończy jednak rozdziału zawracaniem wędrowców do ich rodzinnych wiosek. Ich podróż musiała trwać dalej. Czemu? Wszak ostatnie wersety wskazywały nie tylko na zgodę autora na to rozumienie szczęścia, ale także na to, że pielgrzymi byli już gotowi się nim dzielić. Jedną z możliwych odpowiedzi na to pytanie udzielił G.V. Plechanow, znany rewolucyjny przywódca. Przyczyną tego zakończenia upatrywał w tym, że ludzie i „obrońcy ludu” nie byli zjednoczeni w swoich dążeniach. „Faktem jest, że wędrowcy-chłopi z różnych wiosek, którzy zdecydowali się nie wracać do domu, dopóki nie zdecydowali, kto żyje szczęśliwie i swobodnie w Rosji, nie wiedzieli, co się dzieje z Griszą i nie mogli wiedzieć. Aspiracje naszej radykalnej inteligencji pozostawały nieznane i niezrozumiałe dla ludzi. Jej najlepsi przedstawiciele bez wahania poświęcali się za jego uwolnienie, ale on pozostawał głuchy na ich wezwania i niekiedy był gotów ich ukamienować, widząc w ich planach tylko nowe intrygi swego wroga dziedzicznego - szlachty ”.

Ta uwaga, która odzwierciedla rzeczywiste realia rosyjskiego życia, wciąż nie jest do końca prawdziwa w odniesieniu do wiersza Niekrasowa: Grisza nie pojawia się w wierszu jako samotny wojownik, „vahlaki” słuchają go i słuchają jego opinii. A jednak Niekrasow nie chciał zakończyć poszukiwań swoich bohaterów w Vakhlachinie. Podróż musi być kontynuowana i, jak słusznie pisze jeden z badaczy, „nie wiadomo, do czego może doprowadzić ludzi. W końcu wiersz jest zbudowany w oparciu o rozwinięcie pomysłu autora i bardzo ważne jest, aby Niekrasow pokazał, czego pielgrzymi uczą się podczas podróży, w szczególności czego nauczyli się z tych nowych spotkań, które opisano w „Uczcie…”. Dlatego wydarzenia przedstawione w "Uczcie ..." wcale nie powinny być zakończeniem wiersza, a wręcz przeciwnie, stały się nowym bodźcem do dalszych poszukiwań siedmiu mężczyzn, dalszego wzrostu ich samoświadomości. "

Wiersz „Kto dobrze żyje w Rosji” już w tytule zawiera pytanie, na które odpowiedź zaniepokoiła każdą oświeconą osobę za czasów Niekrasowa. I choć bohaterowie dzieła nie znajdują kogoś, kto żyje dobrze, autorka wciąż wyjaśnia czytelnikowi, kogo uważa za szczęśliwego. Odpowiedź na to pytanie kryje się w obrazie Griszy Dobrosklonova, bohatera, który pojawia się w ostatniej części wiersza, ale ideologicznie daleka od ostatniej.

Po raz pierwszy czytelnicy poznają Griszę w rozdziale „Dobry czas - dobre piosenki”, podczas uczty, dzięki której wizerunek Griszy w „Kto dobrze żyje w Rosji” początkowo kojarzy się z pojęciem szczęścia ludzi. Jego ojciec, urzędnik parafialny, cieszy się miłością wśród ludu - nie bez powodu wzywany jest na chłopskie święto. Z kolei urzędnik i synowie określani są jako „prości faceci, mili”, razem z mężczyznami koszą i „piją wódkę na święta”. Więc od samego początku tworzenia obrazu Niekrasow daje do zrozumienia, że \u200b\u200bGrisza dzieli całe życie z ludźmi.

Następnie bardziej szczegółowo opisano życie Grishy Dobrosklonov. Pomimo swojego pochodzenia duchownego, Grisha był zaznajomiony z biedą od dzieciństwa. Jego ojciec, Tryphon, żył „biedniej niż ostatni obskurny wieśniak”.

Nawet kot i pies wybrali ucieczkę od rodziny, nie mogąc wytrzymać głodu. Wszystko to wynika z faktu, że kościelny ma „lekkie usposobienie”: zawsze jest głodny i zawsze szuka miejsca do picia. Na początku rozdziału synowie prowadzą go pijanego do domu. Chwali się swoimi dziećmi, ale zapomniał pomyśleć o tym, czy są pełne.

Grisha nie jest łatwiejsza w seminarium, gdzie już skromne jedzenie zabiera „łowca gospodyni”. Dlatego Grisza ma „wychudzoną” twarz - czasami z głodu nie może spać do rana, wszyscy czekają na śniadanie. Niekrasow kilkakrotnie zwraca uwagę czytelnika właśnie na tę cechę wyglądu Griszy - jest chudy i blady, chociaż w innym życiu mógłby być dobrym człowiekiem: ma szeroką kość i rude włosy. Ten wygląd bohatera częściowo symbolizuje całą Rosję, która ma przesłanki do wolnego i szczęśliwego życia, ale do tej pory żyje w zupełnie inny sposób.

Grisha od dzieciństwa zna główne problemy chłopstwa: katorżniczą pracę, głód i pijaństwo. Ale to wszystko nie rozgorycza, a raczej hartuje bohatera. Od piętnastego roku życia dojrzewa w nim mocne przekonanie: należy żyć wyłącznie dla dobra swego ludu, bez względu na to, jak biedny i nędzny był. W tej decyzji wzmacnia go pamięć o matce, opiekuńczej i pracowitej Domnushce, która dzięki swoim trudom przeżyła krótkie stulecie ...

Wizerunek matki Grishiny to wizerunek rosyjskiej wieśniaczki ukochanej przez Niekrasowa, potulnej, nieodwzajemnionej, a jednocześnie niosącej ogromny dar miłości. Grisza, jej „ukochany syn”, nie zapomniał o swojej matce po jej śmierci, co więcej, jej wizerunek połączył się dla niego z obrazem całej włochacziny. Ostatni matczyny dar - piosenka „Salty”, świadcząca o głębi macierzyńskiej miłości - będzie towarzyszyć Grishie przez całe życie. Nuci to w seminarium, gdzie „ponuro, surowo, głodny”.

Tęsknota za matką prowadzi go do bezinteresownej decyzji, by poświęcić swoje życie innym, równie potrzebującym.

Zauważ, że piosenki są bardzo ważne dla scharakteryzowania Grishy w wierszu „Kto dobrze żyje w Rosji” Niekrasowa. Pokrótce i trafnie odsłaniają istotę idei i aspiracji bohatera, wyraźnie widać jego główne życiowe priorytety.

Pierwsza piosenka z ust Griszy oddaje jego stosunek do Rosji. Widać, że doskonale rozumie wszystkie problemy, które dzieliły kraj na strzępy: niewolnictwo, ignorancję i wstyd chłopów - wszystko to widzi Grisza bez ozdób. Z łatwością dobiera słowa, które mogą przerazić każdego, najbardziej niewrażliwego słuchacza, co świadczy o jego bólu za ojczyznę. A jednocześnie w piosence jest nadzieja na przyszłe szczęście, wiarę, że upragniona wola już się zbliża: „Ale nie zginiesz, wiem!” ...

Kolejna piosenka Grishy - o holowniku barki - wzmacnia wrażenie pierwszej, szczegółowo przedstawiając losy uczciwego robotnika, który w pubie zniża „uczciwie zarobione grosze”. Bohater z prywatnych losów przedstawia „całą tajemniczą Rosję” - tak rodzi się piosenka „Rus”. To hymn jego kraju, pełen szczerej miłości, w którym słychać wiarę w przyszłość: „Szeregi rosną - niezliczone”. Jednak ktoś musi stanąć na czele tego rati, a ten los jest przeznaczony dla Dobrosklonova.

Są dwie drogi - myśli Grisza - jedna z nich jest szeroka, torfowata, ale idzie nią tłum żądny pokus. Toczy się odwieczna walka o „towary nietrwałe”. To właśnie tam, niestety, najpierw wysyłani są wędrowcy, główni bohaterowie wiersza. Widzą szczęście w rzeczach czysto praktycznych: bogactwie, honorze i władzy. Nic więc dziwnego, że nie spotykają się z Grishą, który wybrał dla siebie inną ścieżkę, „bliską, ale uczciwą”. Tą ścieżką podążają tylko dusze silne i kochające, które chcą wstawiać się za obrażonymi. Wśród nich jest przyszły obrońca ludu Grisza Dobrosklonow, dla którego los szykuje „drogę chwalebną, ... konsumpcję i Syberię”. Ta droga nie jest łatwa i nie przynosi osobistego szczęścia, a jednak według Niekrasowa tylko w ten sposób - w jedności z całym ludem - można stać się naprawdę szczęśliwym. „Wielka prawda” wyrażona w piosence Griszy Dobrosklonova sprawia mu taką radość, że biegnie do domu, „skacząc” ze szczęścia i czując w sobie „ogromną siłę”. W domu jego entuzjazm potwierdza i podziela jego brat, który określa pieśń Grishiny jako „boską” - czyli wreszcie przyznaje, że prawda jest po jego stronie.

Test produktu