Artystyczna rola epilogu w Wojnie i pokoju. Opowieść o Bezuchowach w epilogu powieści „Wojna i pokój” Główna idea epilogu wojny i pokoju

Kiedy wiele lat później Tołstoj został zapytany, czy Nikolenka Bolkoński powinien był pojawić się w powieści z epoki dekabrystów, Tołstoj „z rozjaśniającym się uśmiechem na twarzy powiedział:„ O tak! Jak najbardziej! " Historia losów „na wpół fikcyjnych” bohaterów powieści dobiegła końca. Wylewała się harmonijnie z pióra autora i nie ulegała zmianom ani pod względem ideologicznym, ani kompozycyjnym.

Wysłuchał kłótni Pierre'a z Nikołajem i „każde słowo Pierre'a paliło jego serce”. Ważne było dla niego, aby dowiedzieć się, czy jego ojciec zgodzi się z Pierrem. Pierre to potwierdził. Spór, który wstrząsnął chłopcem, zamienił się w straszny sen, który zobaczył tej samej nocy. Zobaczył siebie i Pierre'a w hełmach przed ogromną armią, „pędzących lekko i radośnie do celu”. Pierre został nagle zastąpiony przez ojca, który „pieścił i współczuł” synowi. Budząc się ze szlochu, Nikolenka pomyślał, jakim „cudownym człowiekiem” jest wujek Pierre i marzył, że zrobi to, z czego jego ojciec byłby zadowolony. W epilogu nie ma księcia Andrzeja; jego rolę będzie kontynuował jego syn, przyszły dekabryst.

Pierre „od czasu swego małżeństwa, po niezwykłych odkryciach przez niego, że prawdziwe małżeństwo to służalczość, z przyjemnością pogodził się ze swoim losem iw tej uległości znalazł nowe siły i oparcie”.

Rola Nataszy wykraczała poza rodzinę. Gdyby zrealizował się pomysł powieści „Dekabrystów”, los Nataszy stałby się losem żony dekabrysta. Epilog kończy (zarówno w pierwszej, jak i ostatniej edycji) piętnastoletni Nikolenka Bolkonsky. Kochał swojego wuja Mikołaja, ale „z lekko wyczuwalnym odcieniem pogardy”. Pierre był przedmiotem jego „podziwu i namiętnej miłości”. Nikolenka „nie chciał być ani husarzem, ani kawalerem św. Jerzego, jak wujek Mikołaj, chciał być naukowcem, mądrym i miłym, jak Pierre”.

Idea duchowych podstaw nepotyzmu jako zewnętrznej formy jedności między ludźmi zyskała szczególny wyraz w epilogu powieści Wojna i pokój. W rodzinie niejako usuwa się opozycję między małżonkami, w komunikacji między nimi uzupełniają się ograniczenia kochających dusz. Taka jest rodzina Maryi Bolkonskiej i Mikołaja Rostowa, w której takie przeciwstawne zasady Rostowa i Bołkońskiego są połączone w wyższej syntezie. Cudowne jest uczucie „dumnej miłości” Mikołaja do hrabiny Marii, opartej na zdziwieniu „przed jej duszowością, przed tym prawie niedostępnym dla niego, wzniosłym, moralnym światem, w którym zawsze żyła jego żona”. A uległe, czułe umiłowanie Maryi „do tej osoby, która nigdy nie zrozumie wszystkiego, co rozumie, i jakby od tego kochała go jeszcze bardziej, z nutą namiętnej czułości” jest wzruszające.
W epilogu Wojny i pokoju, pod dachem domu Łysogorskiego, zbiera się nowa rodzina, jednocząc w przeszłości heterogenicznego Rostowa, Bolkońskiego, a poprzez Piotra Bezuchowa, także zasady Karatajewa. „Jak w prawdziwej rodzinie, w domu Łysogorskim mieszkało razem kilka zupełnie różnych światów, z których każdy posiadający własną specyfikę i ustępując sobie nawzajem, połączył się w jedną harmonijną całość. Każde wydarzenie, które wydarzyło się w domu, było równie ważne - radosne lub smutne - dla wszystkich tych światów; ale każdy świat miał swoje własne, niezależne od innych, powody do radości lub smutku w każdym przypadku ”.
Ta nowa rodzina nie powstała przypadkowo. Było to wynikiem ogólnokrajowej jedności ludzi urodzonych Wojna Ojczyźniana... Tak więc w epilogu w nowy sposób zostaje potwierdzony związek między ogólnym biegiem historii a indywidualnymi, intymnymi relacjami między ludźmi. Rok 1812, który nadał Rosji nowy, wyższy poziom komunikacji międzyludzkiej, usuwając wiele barier i ograniczeń klasowych, doprowadził do powstania bardziej złożonych i szerokich światy rodzinne... Opiekunami rodzinnych fundacji są kobiety - Natasza i Marya. Jest między nimi silny duchowy związek.
Rostów. Pisarz jest szczególnie życzliwy dla patriarchalnej rodziny Rostowów, w której zachowaniu przejawia się wysoka szlachetność uczuć, życzliwość (nawet rzadka hojność), naturalność, bliskość z ludem, czystość moralna i prawość. Dziedzińce Rostowów - Tichon, Prokofij, Praskovya Savvishna - są oddani swoim panom, czują się z nimi jak jedna rodzina, okazują zrozumienie i zwracają uwagę na interesy pana.
Bolkoński. Stary książę reprezentuje kwiat szlachty epoki Katarzyny II. Charakteryzuje się prawdziwy patriotyzm, szerokie horyzonty polityczne, zrozumienie prawdziwych interesów Rosji, niezłomna energia. Andrey i Marya to postępowi, wykształceni ludzie, którzy szukają nowych dróg we współczesnym życiu.
Rodzina Kuraginów sprowadza tylko kłopoty i nieszczęścia do pokojowych „gniazd” Rostowów i Bołkonskich.
Pod Borodinem, na baterii Rayevsky'ego, gdzie upada Pierre, można poczuć się „wspólne dla wszystkich, jak odrodzenie rodziny”. „Żołnierze… mentalnie zabrali Pierre'a do swojej rodziny, przywłaszczyli mu i nadali mu przydomek. Nazywali go „naszym panem” i między sobą czule się z niego śmiali ”.
Tak więc poczucie rodziny, które w spokojnym życiu jest święcie pielęgnowane przez bliskich mieszkańców Rostowa, okaże się historycznie ważne podczas Wojny Ojczyźnianej 1812 roku.

Najważniejszym elementem kompozycji powieści „Wojna i pokój” w sensie ideologicznym jest epilog. Niesie duże obciążenie semantyczne w ogólnej koncepcji dzieła. N. Tołstoj podsumowuje swoją rozległą historię, poruszając tak istotne tematy, jak rodzina i rola jednostki w procesie historycznym.
Idea duchowych podstaw nepotyzmu jako zewnętrznej formy jedności między ludźmi zyskała szczególny wyraz w epilogu. W rodzinie niejako zaciera się opozycja między małżonkami, w komunikacji między nimi uzupełniają się ograniczenia kochających dusz. Taka jest rodzina Maryi Bolkonskiej i Mikołaja Rostowa, w której takie przeciwstawne zasady Rostowa i Bołkońskiego są połączone w wyższej syntezie. Cudowne jest uczucie „dumnej miłości” Mikołaja do hrabiny Marii, opartej na zdziwieniu „przed jej duszowością, przed tym niemal niedostępnym dla niego, wzniosłym, moralnym światem, w którym zawsze żyła jego żona”. Kiedy księżniczka Marya w epilogu przyjeżdża do Moskwy i dowiaduje się o sytuacji Rostowów i, jak mówili w mieście, o tym, że „syn poświęca się dla matki”, zaczyna odczuwać jeszcze większą miłość do Mikołaja. I wzruszająco „uległe, czułe uczucie Maryi do tej osoby, która nigdy nie zrozumie wszystkiego, co rozumie, i jakby od tego kochała go jeszcze bardziej, z nutą namiętnej czułości”. Teraz Nikołaj dużo pracuje, jego majątek szybko rośnie, pomimo dużych długów; chłopi z innych włości przyjeżdżają, by poprosić go o zakup ich farm.
W epilogu powieści, pod dachem domu Łysogorskiego, zbiera się nowa rodzina, łącząca w przeszłości odmienne Rostowa, Bolkońskiego, a przez Pierre'a Bezukhova także zasady Karataeva: i czynić sobie ustępstwa, zlać się w jedną harmonijną całość. "
Ta nowa rodzina nie powstała przypadkowo. Było to wynikiem ogólnonarodowej jedności ludzi urodzonych podczas Wojny Ojczyźnianej. Tak więc w epilogu w nowy sposób zostaje potwierdzony związek między ogólnym biegiem historii a indywidualnymi, intymnymi relacjami między ludźmi. Rok 1812, który dał Rosji nowy, wyższy poziom komunikacji międzyludzkiej, usunął wiele klasowych barier i ograniczeń, doprowadził do powstania bardziej złożonych i szerszych rodzinnych światów. Akceptacja życia przez Karataeva w całej jego różnorodności i złożoności, umiejętność życia w pokoju i harmonii ze wszystkimi jest obecna w finale powieści. W rozmowie z Nataszą Pierre zauważa, że \u200b\u200bKarataev, gdyby żył teraz, pochwaliłby ich życie rodzinne.
Jak w każdej rodzinie, w dużej rodzinie Lysogorsków czasami pojawiają się konflikty i spory. Ale są spokojni i tylko wzmacniają siłę związku. Opiekunami rodzinnych fundacji są kobiety - Natasza i Marya. Jest między nimi silny duchowy związek. „Marie, to jest takie cudowne! - mówi Natasza. - Jak ona wie, jak rozumieć dzieci. Wydaje się, że widzi tylko ich duszę. " „Tak, wiem” - hrabina Marya przerywa opowieść Mikołaja o hobby Piotra dekabrystów. - Natasza mi powiedziała.
Natasza w epilogu pojawia się w innej postaci. W tym czasie miała już trzy córki i jednego syna. Przytyła i teraz trudno w niej rozpoznać byłą Natashę Rostovą: „Rysy jej twarzy miały teraz wyraz spokojnej miękkości i wyrazistości. Teraz często widać było tylko jej twarz i ciało, ale jej dusza nie była wcale widoczna. Jak to ujął Tołstoj, jest „płodną kobietą”. Każdy, kto znał Nataszę przed ślubem, jest zaskoczony zmianą, jaka w niej zaszła.
I wreszcie, na końcu epilogu, wypełnionego dyskursami filozoficznymi, Tołstoj po raz kolejny mówi o procesie historycznym, że to nie jednostka tworzy historię, ale tworzą ją tylko masy ludzi, kierując się wspólnymi interesami. Osobowość jest ważna w historii tylko o tyle, o ile rozumie i akceptuje te interesy.

Wprowadzenie

Lew Nikołajewicz Tołstoj to artysta o wielkim i potężnym talencie, filozof, który mówi o sensie życia, losie człowieka, trwałych wartościach ziemskiej egzystencji. Wszystko to w pełni znalazło odzwierciedlenie w jego największym i najpiękniejszym dziele - „Wojnie i pokoju”. W całej powieści autor dużo rozmyśla na interesujące go tematy. W naszych szybko płynących czasach prawie niemożliwe jest zmuszenie się do powolnego czytania jego kolosalnego dzieła, ale jakże konieczne jest, abyśmy my, młodzi ludzie, poczuli „ducha rosyjskiego”, patriotyzm, prawdziwą narodowość, a nie próżność tak aktywnie propagowaną ostatnio przez różne źródła. Trudno zrozumieć filozofię Tołstoja, ale jest to konieczne. A epilog powieści „Wojna i pokój” otwiera drzwi do tajnego magazynu autora. Można się zgodzić lub nie zgodzić z pisarzem, który stworzył w połowie XIX wieku my - czytelnicy XXI wieku. Ale prawdziwy artysta przewidział nadchodzące zmiany i znakomicie o tym powiedział. „Jak słońce i każdy atom eteru jest kulą, kompletną samą w sobie, a jednocześnie tylko atomem niedostępnym dla człowieka ze względu na ogrom całości, tak każdy człowiek niesie w sobie swoje cele i tymczasem je niesie, aby służyć niedostępnym człowiekowi wspólne cele ”- powiedział L.N. Tołstoj.

Epilog to ostatnia część pracy, w której ostateczne wyjaśnienie fabuły, losy bohaterów zostają ostatecznie wyjaśnione, sformułowana zostaje główna idea dzieła. Epilog jest podsumowaniem powieści. W powieści Lwa Tołstoja rola epilogu jest niezwykle wielka. Po pierwsze, logicznie dopełnia fabułę dzieła, a po drugie epilog zawiera stanowisko filozoficzne i życiowe autora, ocenę fabularnych wydarzeń i postaci. Zastanówmy się, jak autorzy powieści „Wojna i pokój” osiągają te cele. W powieści Tołstoja dwie niezależne części epilogu odpowiadają dwóm wyżej wymienionym celom. Filozoficzne stanowisko Tołstoja jest tak dalekie od fabuły dzieła, że \u200b\u200bmogłoby ono istnieć niezależnie, jako traktat filozoficzny. Rozwiązanie fabularne (pierwsza część epilogu) zajmuje znacznie mniejszą część epilogu.

Pierwsza część epilogu jest bogata w ekspresję stanowiska autora, podobnie jak cała powieść Tołstoja. Zawiera jedynie opis faktów, które podkreślają stanowisko Tołstoja, a autor umiejętnie włączył do opisu tych faktów wiele swoich wiodących myśli. Pisarz pokazuje nam swoich bohaterów po wydarzeniach wojny 1812 roku (epilog rozgrywa się w 1821 roku). Pierre stał się wspaniałym mężem, człowiekiem rodzinnym i, zdaniem Tołstoja, prawdziwą osobą. Ten pierwszy cykl życia, który Tołstoj nakreślił swojemu bohaterowi, przeszedł z honorem. Co dalej z bohaterem? Ciche, przytulne życie rodzinne? Zajęcia dworskie? Nie. Na te pytania autor daje zupełnie inną odpowiedź: na Pierre'a czekają nowe testy. Procesy związane z udziałem bohatera w kręgu politycznym. Tołstoj udowadnia nam, że „ludzie są jak rzeki” ciągle się zmieniają, czegoś szukają, do czegoś dążą, a to dążenie do harmonii, do prawdy czyni ich „całkiem dobrymi”.

W epilogu widzimy wykreowany przez pisarkę ideał kobiety. Księżniczka Maria i Natasha Rostova, niegdyś romantyczne dziewczyny, zostają dobrymi przyjaciółmi mężów, wiernymi mentorami dzieci, prawdziwymi aniołami stróżami rodzinnego ogniska. Ograniczają się do szeregu problemów rodzinnych, ale stopniowo dotykają mężów. Tak więc Nikołaj Rostow mimowolnie mięknie pod wpływem żony, staje się bardziej tolerancyjny wobec ludzkich słabości i niedoskonałości. A kiedy wszystko się „załamie”, to Maryja pomaga mężowi odnaleźć spokój ducha.

Zaskoczył mnie wizerunek Nataszy. Stała się silna, mądra. W tym czasie miała już trzy córki i syna. Bohaterka przybrała na wadze i teraz trudno w niej rozpoznać byłą Natashę Rostovą: „Rysy jej twarzy miały teraz wyraz spokojnej miękkości i wyrazistości. Teraz często widać było tylko jej twarz i ciało, ale jej dusza nie była wcale widoczna”. Wcale nie przypomina tej wdzięcznej, wesołej dziewczyny, którą Tołstoj przedstawia nam na początku powieści. Sens życia Nataszy to macierzyństwo. I tak sam pisarz przedstawia losy i przeznaczenie kobiety.

Ale Tołstoj mówi nie tylko o wartościach rodziny. Pisarz opowiada o przemianach politycznych, jakie zaszły w społeczeństwie rosyjskim po 1812 roku. Tołstoj zamierzał napisać kontynuację powieści, w której pokaże powstanie dekabrystów. Można przypuszczać, że Pierre nie trzymałby się z dala od tak wielkich wydarzeń. A Natasza? Poszłaby za swoim mężem. Ale pozostają tylko domysły i domysły. A w epilogu znajduje się konkretny opis struktury rodzinnej ludzi pierwszej ćwierci XIX wieku, ich myśli, uczuć, marzeń i myśli. Od tego czasu wiele się zmieniło, ale patriotyzm, pełen szacunku stosunek do Ojczyzny pozostały niezmienione, wieczna wartość rodzina i rodzicielstwo.

Tak więc mowa o losach bohaterów w pierwszej części epilogu. Tołstoj dochodzi do tego, że każdemu uważnemu czytelnikowi przychodzą na myśl same wnioski, które autor chce od niego wyciągnąć, mimo że sam autor tych wniosków nie formułuje.

W drugiej części epilogu Tołstoj stawia bardziej globalny problem: „Co kieruje światem, jego historią?”. A on odpowiada na to: „Prawa konieczności”.

Tołstoj przypisuje człowiekowi zupełnie inną rolę: jego zdaniem człowiek jest tylko pionkiem w trudnej grze, której wynik jest z góry ustalony, a celem pionka jest zrozumienie reguł gry i przestrzeganie ich, a ostatecznie znalezienie się wśród zwycięzców, w przeciwnym razie pionek karany przez los, którego opór jest bezużyteczny. Gigantyczną ilustracją tego stanowiska są obrazy wojny, w której wszyscy, łącznie z królami i wielkimi dowódcami, są bezsilni wobec losu, gdzie ten, kto lepiej rozumie prawa konieczności i nie przeciwstawia się im, wygrywa.

Wniosek

W epilogu narracja przyspiesza swój bieg, wydarzenia są skupione i podane przez autora w sposób ogólny. Rozumiesz, że będzie kontynuacja, życie nie kończy się wraz z końcem powieści. Ale pisarzowi nie udało się kontynuować eposu, aby zrealizować swoje plany. Epilog powieści „Wojna i pokój” był nie tyle posłowiem do dzieła, ile godnym jego ukończeniem, łączeniem z życiem. Bo bohaterowie stworzeni przez wyobraźnię artysty nadal żyją w naszej pamięci.

W epilogu swojej powieści Lew Tołstoj przedstawił nie tylko koniec wielkiej historii utkanej z przebiegłego splotu ludzkich losów, ale także przedstawił własne refleksje historyczne i filozoficzne na temat prawa nieskończonych wzajemnych wpływów i wzajemnych powiązań życia ludzkiego. To to irracjonalne prawo, nieuchwytne przez rozum, decyduje zdaniem autora o losie narodów i jednostek.