बहुत से लोग उन्हें एंटोन नोसिक की माँ के रूप में जानते हैं; उनके पति लेखक बोरिस नोसिक और कलाकार इल्या कबाकोव थे। विक्टोरिया वैलेंटाइनोव्ना मोचालोवा के साथ बातचीत

जीवनी

1968 में उन्होंने मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के भाषाशास्त्र संकाय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की।

1973 से वह स्लाव अध्ययन संस्थान (स्लोवियाई-यहूदी अध्ययन केंद्र के प्रमुख) में काम कर रहे हैं। उन्होंने 1975 में कैंडिडेट ऑफ फिलोलॉजिकल साइंसेज की अकादमिक डिग्री के लिए अपने शोध प्रबंध का बचाव किया "16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध - 17वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के पोलिश सोविज़ल गद्य और नाटक की वैचारिक और शैलीगत मौलिकता।"- एम., 1974.

1973-1994 - पत्रिका "स्लाविक स्टडीज़" के साहित्यिक आलोचना और संस्कृति विभाग के प्रमुख (1992 तक - "सोवियत स्लाविक स्टडीज़"): संपादकीय बोर्ड के सदस्य।

उन्होंने पोलैंड के विश्वविद्यालयों में व्याख्यान के पाठ्यक्रम दिये।

पुरस्कार और पुरस्कार

एमिकस पोलोनिया पदक से सम्मानित किया गया

विज्ञान में उनके योगदान के लिए रूसी विज्ञान अकादमी और पीएएस का पुरस्कार।

ग्रन्थसूची

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2. मिजस एनोनिमोवेज प्रोजी प्लेबेज्स्कीज डब्ल्यू रोसिज्स्को-पोलस्किच ज़्विज़कच लिटरैकिच XVII डब्ल्यू।// ट्रेडिक्जा आई डब्लूस्पॉल्ज़ेसनोस्क: पॉविनोवाक्टवा लिटरैकी पोल्स्को-रोसिज्स्की। व्रोकला, 1978.
3. नई पोलिश सह-चीखों की विचित्र-शानदार शैली (मूल, परंपराएं, अर्थ)// स्लाविक बारोक: युग की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक समस्याएं। एम., 1979.
4. पोलैंड में "ग्रासरूट्स बारोक": नाटक और कविता//स्लाव संस्कृतियों में बारोक। एम., 1982.
5. 17वीं-18वीं शताब्दी के रूसी-पोलिश साहित्यिक संबंध। और रूसी साहित्य में व्यक्तित्व का निर्माण// साहित्यिक संबंध और साहित्यिक प्रक्रिया: स्लाव साहित्य के अनुभव से। एम., 1986.
6. 20-30 के दशक के पोलिश और रूसी सोवियत साहित्य में "तर्कहीन विचित्र"।// बीसवीं सदी में तुलनात्मक साहित्यिक अध्ययन और रूसी-पोलिश साहित्यिक संबंध। एम., 1989.
7. वह साहित्यिक रोज़ी के साथ जाना कोचानोवस्की की कविता है// जान कोचानोव्स्की, 1584-1984: एपोचा - ट्वोर्ज़ोज़ - रेसेप्जा। ल्यूबेल्स्की, 1989. टी. 2.
8. 12वीं - 16वीं शताब्दी के पोलिश साहित्य में कथा शैलियों के विकास के चरण।// मध्य और दक्षिण-पूर्वी यूरोप के साहित्य में गद्य शैलियों का विकास। एम., 1991.
9. निएज़्नैनी एग्ज़ेम्प्लारज़ सिडेम्नास्टोविएक्ज़नेगो वाइडानिया पोल्स्कीगो सोविज़्रज़ाला ओडनलेज़ियोनी डब्ल्यू मॉस्कोवी एक समस्या एडिक्जी नौकोवेज तेगो यूटवोरु// समस्याग्रस्त एडिटोर्स्की साहित्यकार स्लोवियनस्किच। व्रोकला, 1991.
10. साहित्यिक संबंधों की प्रक्रिया में कथित का परिवर्तन// साहित्यिक संबंधों के कार्य: स्लाव और बाल्कन साहित्य की सामग्री पर। एम., 1992.
11. चेक लिबरेटेड थिएटर: पाठ और संदर्भ// साहित्यिक अवंत-गार्डे: विकास की विशेषताएं। एम., 1993.
12. हिस्टोरिया उप विशिष्ट साहित्य// नेसेसिटास एट एआरएस: स्टूडियो स्टारोपोलस्की, डेडीकोवेन प्रोफेसरोरोवी जानुस्ज़ोवी पेल्कोवी... वॉर्सज़ावा, 1993. टी. 2.
13. पोलैंड में यहूदी: साहित्य के दर्पण में इतिहास// स्लाव और उनके पड़ोसी। एम., 1994. अंक. 5.
14. दर्शन और काव्यशास्त्र: स्टानिस्लाव इग्नाटियस विटकेविच का मामला// संस्कृति और काव्य का इतिहास। एम., 1994.
15. धर्म के विकल्प के रूप में अधिनायकवादी विचारधारा// परिचित अजनबी। एक ऐतिहासिक और सांस्कृतिक समस्या के रूप में समाजवादी यथार्थवाद। एम., 1995.
16. दुनिया की तस्वीरें और संस्कृति की भाषा (पोलिश और रूसी साहित्य में स्टीफन बेटरी के अभियानों के बारे में)//उज़ेमाद्ज़ेयान साहित्यकार मैं मौ. जंक्शन पर बेलारूसी-पोलिश-रूसी कनेक्शन हैं। ग्रोड्नो, 1995.
17. बोरिस फेडोरोविच स्टाकहीव (1924-1993)// "मैंने एक रोमांटिक रास्ता बनाया...": बोरिस फेडोरोविच स्टाखेव की स्मृति में लेखों का संग्रह। एम., 1996.
18. उत्तरआधुनिकतावाद का मास्को स्कूल// मध्य और पूर्वी यूरोप के साहित्य और संस्कृति में उत्तर आधुनिकतावाद। कटोविस, 1996.
19. दुनियाओं के बीच राक्षसी मध्यस्थ// संस्कृति में मिथक: एक व्यक्ति एक व्यक्ति नहीं है। एम., 2000.
20. 16वीं - 17वीं शताब्दी के पोलिश साहित्य में "यहूदी" और "पाप"।// स्लाव और यहूदी सांस्कृतिक परंपरा में पाप की अवधारणा। एम., 2000.
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22. अलेक्जेंडर वाट की आयु (1.वी.1900 - 29.7.1967)// स्लाविक पंचांग 2000. एम., 2001।
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25. 16वीं-17वीं शताब्दी में रूस के बारे में विचार और पोलैंड में उनका सत्यापन।// रूस - पोलैंड: साहित्य और संस्कृति में छवियां और रूढ़ियाँ। एम., 2002.
26. 16वीं-17वीं शताब्दी में पोलैंड में कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के बीच यहूदी।// अपना या किसी और का? यहूदी और स्लाव एक दूसरे की नज़र से। एम., 2003.
27. युद्ध का समय और अनंत काल: एक गैलिशियन परिप्रेक्ष्य// पश्चिमी और दक्षिणी स्लावों के साहित्य और संस्कृति में प्रथम विश्व युद्ध। एम., 2004.
28. पोलिश रोमांटिक लोगों के बीच यूरोप का मिथक// पोलैंड और रूस के साहित्य और संस्कृति में यूरोप का मिथक। एम., 2004.
29. 16वीं-18वीं शताब्दी के पोलिश नीतिशास्त्रियों की नज़र से यहूदी भोजन नियम और निषेध।// दावत - भोजन - यहूदी और स्लाव सांस्कृतिक परंपरा में दावत। एम., 2005.
30. यहूदी बुद्धिजीवियों की नज़र से बीसवीं सदी की शुरुआत का संकट: मूल्यांकन, प्रतिक्रियाएँ, रचनात्मकता में प्रतिबिंब// 1914-1920 का विश्व संकट और पूर्वी यूरोपीय यहूदी धर्म का भाग्य। एम., 2005.
31. अलेक्जेंडर वाट: तेरह जेलें// कैद में और कैद के बारे में स्लाव संस्कृति के आंकड़े: 20वीं सदी। एम., 2006.
32. "हम एक सपने की तरह होंगे...": यहूदी परंपरा में एक सपने और सपने देखने वाले का विचार// स्लाव और यहूदी सांस्कृतिक परंपरा में सपने और दर्शन। एम., 2006.
33. विटोल्ड गोम्ब्रोविज़ द्वारा "पोर्नोग्राफी": व्याख्या को छूता है// विटोल्ड गोम्ब्रोविज़ और यूरोपीय संस्कृति का कार्य। एम., 2006.
34. पोलिश रोमांटिक लोगों के बीच "स्लाविक" विषय// स्लावों की काव्यात्मक दुनिया: सामान्य रुझान और रचनात्मक व्यक्ति। एम., 2006.
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48. पोल्स्के ज़ रोज़जी में ट्रेज़ी स्पोज़्रज़ेनिया (1863-1916)// पोलोनिस्टिका बेज़ ग्रैनिक। मटेरियली ज़ेड IV कोंग्रेसु पोलोनिस्टीकी ज़ग्रानिक्ज़नेज। टी. आई. क्राको, 2010.
49. हिब्रू में "पिता और पुत्र"।// स्लाव और यहूदी सांस्कृतिक परंपराओं में पीढ़ियों का संवाद। एम., 2010.
50. शिमोन एन-स्काई के गद्य में यहूदी दुनिया के संघर्षों का प्रतिबिंब// बुरे पक्ष पर: अभिसरण यूरोपीय यहूदियों का इतिहास और संस्कृति (1880-1920): ज़ब। वैज्ञानिक Pratz. कीव, 2011.

"मोचालोवा विक्टोरिया वैलेंटाइनोव्ना" - संपत्ति के मूल्य के रूप में

अद्वितीय पदनाम: मोचलोवा विक्टोरिया वैलेंटाइनोव्ना (7 मई, 1945)
पद का नाम: मोचलोवा विक्टोरिया वैलेंटाइनोव्ना
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विवरण:

जन्म की तारीख:	7 मई(1945-05-07 ) (72 वर्ष)
जन्म स्थान:	मास्को, सोवियत संघ
एक देश:	सोवियत संघ रूस
वैज्ञानिक क्षेत्र:
अल्मा मेटर:

विक्टोरिया वैलेंटाइनोव्ना मोचलोवा(जन्म 7 मई, मॉस्को) - रूसी भाषाविज्ञानी, यहूदी अध्ययन के लिए सेफ़र सेंटर के प्रमुख, भाषाशास्त्र विज्ञान के उम्मीदवार, 1973 से कर्मचारी।

वह अपनी वंशावली में लगी हुई है, %D1%81%D0%B0%D0%B9%D1%82 बनाया है<=>%5B>https:%E2%95%B1%E2%95%B1www.myheritage.com%E2%95%B1site-20466151%E2%95%B1kersteinmargolin%E2%81%87lang=RU<%5D<)+%7D">केर्स्टीन और मार्गोलिन परिवारों की वेबसाइट और इसके प्रशासक हैं

विज्ञान में उनके योगदान (2008) के लिए उन्हें "एमिकस पोलोनिया" पदक और आरएएस और पीएएस पुरस्कार से सम्मानित किया गया। "ऐडीशे मामा" श्रेणी में 2013 के लिए FEOR पुरस्कार के विजेता।

काम करता है

• अंदर से बाहर की दुनिया: 16वीं-17वीं शताब्दी में पोलैंड का लोकप्रिय शहरी साहित्य। एम., 1985.
• मिजस एनोनिमोवेज प्रोजी प्लेबेज्स्कीज डब्ल्यू रोसिज्स्को-पोलस्किच ज़्विज़कच लिटरैकिच XVII डब्ल्यू। // ट्रेडिक्जा आई डब्लूस्पॉल्ज़ेसनोस्क: पॉविनोवाक्टवा लिटरैकी पोल्स्को-रोसिज्स्की। व्रोकला, 1978.
• नई पोलिश सह-चीखों की विचित्र-शानदार शैली (मूल, परंपराएं, अर्थ) // स्लाविक बारोक: युग की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक समस्याएं। एम., 1979.
• पोलैंड में "लोअर बारोक": नाटक और कविता // स्लाव संस्कृतियों में बारोक। एम., 1982.
• 17वीं-18वीं शताब्दी के रूसी-पोलिश साहित्यिक संबंध। और रूसी साहित्य में व्यक्तित्व का निर्माण // साहित्यिक संबंध और साहित्यिक प्रक्रिया: स्लाव साहित्य के अनुभव से। एम., 1986.
• 20-30 के दशक के पोलिश और रूसी सोवियत साहित्य में "तर्कहीन विचित्र" // बीसवीं शताब्दी में तुलनात्मक साहित्यिक अध्ययन और रूसी-पोलिश साहित्यिक संबंध। एम., 1989.
• इचा पोएज़िज जना कोचानोव्स्कीगो डब्ल्यू लिटरेचर्ज़ रोज़्यजस्कीज // जान कोचानोव्स्की, 1584-1984: एपोचा- ट्वोरकज़ोस्क- रेसेपजा। ल्यूबेल्स्की, 1989. टी. 2.
• 12वीं-16वीं शताब्दी के पोलिश साहित्य में कथा शैलियों के विकास के चरण। // मध्य और दक्षिण-पूर्वी यूरोप के साहित्य में गद्य शैलियों का विकास। एम., 1991.
• निएज़्नैनी एग्ज़ेम्प्लार्ज़ सिडेम्नास्टोविएक्ज़नेगो वाइडानिया पोल्स्कीगो सोविज़्रज़ाला ओडनलेज़ियोनी डब्ल्यू मोस्कवी एक समस्या एडिक्जी नौकोवेज तेगो यूटवोरू // समस्याग्रस्त एडिटोर्स्की साहित्यिक स्लोवियान्स्किच। व्रोकला, 1991.
• साहित्यिक संबंधों की प्रक्रिया में कथित का परिवर्तन // साहित्यिक संबंधों के कार्य: स्लाव और बाल्कन साहित्य की सामग्री पर। एम., 1992.

"एडम्स परिवार"- समूह कल्पित 1938 में अमेरिकी कलाकार चार्ल्स द्वारा बनाए गए पात्र एडम्सद न्यू यॉर्कर में प्रकाशित समाचार पत्र कॉमिक्स के लिए। उनके बारे में कॉमिक्स 1988 में कलाकार की मृत्यु तक प्रकाशित होती रहीं। काल्पनिक पात्रों को उनके निर्माता के सम्मान में उपनाम दिया जाता है।

इस तस्वीर में, रूस में रहने वाला असली "एडम्स परिवार" विक्टोरिया मोचालोवा और उनके बेटे, प्रसिद्ध ब्लॉगर एंटोन नोसिक हैं।

विक्टोरिया मोचालोवा एक पोलिश भाषाविज्ञानी, विज्ञान की उम्मीदवार, रूसी विज्ञान अकादमी के स्लाविक अध्ययन संस्थान में स्लाविक-यहूदी अध्ययन केंद्र की प्रमुख और यहूदी अध्ययन के लिए सेफ़र केंद्र की प्रमुख हैं।

2013 में इस मुस्कुराती महिला को स्टेट क्रेमलिन पैलेस में पुरस्कार से सम्मानित किया गया था "छत पर फडलर". इस अवसर पर, 12 दिन बाद, वैश्विक यहूदी ऑनलाइन केंद्र ने विक्टोरिया मोचलोवा के साथ लिए गए एक साक्षात्कार के साथ एक लेख प्रकाशित किया।

मैं इस साक्षात्कार का केवल एक अंश दूंगा:

"यहूदियों में मूर्ख भी हैं"

- आप इस तथ्य के बारे में कैसा महसूस करते हैं कि यहूदी "पर्सन ऑफ द ईयर" पुरस्कार प्रदान करने का समारोह, जिसे अब "फिडलर ऑन द रूफ" नाम दिया गया है, क्रेमलिन में आयोजित किया जाता है?

- बेशक, मेरा इसके प्रति बेहद नकारात्मक रवैया है, क्योंकि क्रेमलिन एक तटस्थ जगह नहीं है, यह बहुत ही अर्थपूर्ण और नकारात्मक तरीके से भरी हुई जगह है। वहाँ एक नरभक्षी और एक खूनी अत्याचारी का निवास था, जिसने अपनी सभी खलनायक योजनाएँ वहीं रची थीं: मिखोल्स की हत्या, यहूदी विरोधी फासिस्ट समिति के सदस्यों की फाँसी, "जहर देने वाले डॉक्टरों" का मुकदमा, निर्वासन की योजनाएँ यहूदी आबादी - यह सब वहाँ था। और आप इस खलनायक आभा, इस जगह के माहौल से छुटकारा नहीं पा सकते, यह मौजूद है। इसके अलावा, यह जगह मुझे पूरी तरह से असंरक्षित लगती है: चारों ओर ईसाई तीर्थस्थल, ईसाई चर्च, क्रॉस हैं, यहूदियों के लिए वहां रहना पूरी तरह से अनुचित है। मुद्दा यह नहीं है कि कुछ यहूदी-विरोधी नाराज हो सकते हैं और इसके लिए उन्हें दोषी ठहरा सकते हैं, हालाँकि वह भी।

- वहां का माहौल अब भी खास है, बात सिर्फ इतनी नहीं है कि क्रेमलिन इसी जगह पर बनाया गया था।

- बेशक, यह बहुत सुंदर है, यह ऐतिहासिक रूप से मूल्यवान है। लेकिन अब मैं इन संचित, स्तरित, ढेर-भरे ऐतिहासिक जुड़ावों के बारे में बात कर रहा हूं, जिनसे आप अभी भी छुटकारा नहीं पा सकते हैं: मॉस्को - क्रेमलिन - स्टालिन.

— तो फिर पुरस्कार क्रेमलिन में क्यों दिया जाता है? क्या यह जानबूझकर किया गया है?

- मैं ऐसा सोचता हूं, हालांकि मेरे लिए आयोजकों के इरादों की व्याख्या करना मुश्किल है। शायद ये कुछ प्रकार के गैलट कॉम्प्लेक्स हैं: पहले हमें भगाया जाता था, सताया जाता था - लेकिन अब हम एक केंद्रीय स्थान पर हैं। लेकिन मैं व्यक्तिगत रूप से सोचता हूं कि यह अनुचित है...

— हमें बताएं कि आपका प्रोजेक्ट कैसे बनाया गया?

- इसका जन्म एक महान स्वप्नदृष्टा - स्वप्नदृष्टा के मस्तिष्क में हुआ था। यह बिल्कुल अद्भुत व्यक्ति है - राल्फ गोल्डमैन, जॉइंट के मानद उपाध्यक्ष। वह यरूशलेम के हिब्रू विश्वविद्यालय के साथ बहुत निकटता से जुड़े और सहयोगित थे। और वहाँ, विशेष रूप से, यहूदी सभ्यता के विश्वविद्यालय शिक्षण के लिए एक ऐसा अंतर्राष्ट्रीय केंद्र (विश्वविद्यालय शिक्षण के लिए अंतर्राष्ट्रीय केंद्र) है यहूदी सभ्यता, एमटीएसयूपीईटी - संपादक का नोट), इसका नेतृत्व एक बार मोशे डेविस ने किया था, और हमारे समय में प्रोफेसर नेहेमिया लेवत्सियन ने किया था, उनकी स्मृति धन्य हो सकती है। राल्फ गोल्डमैन और मोशे डेविस दुनिया भर में यहूदी अनुसंधान और शिक्षा के बारे में बहुत चिंतित थे, और यह कार्य अंतर्राष्ट्रीय केंद्र द्वारा किया गया था। उनका एक केंद्र यरूशलेम में था, पश्चिमी यूरोप के लिए ऑक्सफ़ोर्ड में एक शाखा थी, पूर्वी यूरोप के लिए बुडापेस्ट में थी, लेकिन ध्वस्त सोवियत संघ के लिए, इस विशाल स्थान के लिए, उनका कोई केंद्र नहीं था। लेकिन इस गतिविधि को स्थापित और समन्वित करना होगा (व्याख्यान, छात्र, विश्वविद्यालय, आदि) - यानी, यह एक बहुत बड़ा काम है। इस समय तक, सेंट पीटर्सबर्ग, मॉस्को, कीव में यहूदी विश्वविद्यालय खुल चुके थे और यरूशलेम में हिब्रू विश्वविद्यालय ने हमें बहुत मदद की। उन्होंने हमें अपने स्थान पर इकट्ठा किया, हमें लाया, सेमिनार आयोजित किए, हमें व्याख्यान दिए, हमें साहित्य प्रदान किया यहूदी इतिहास पर- सामान्य तौर पर, वे देखभाल करना. और इनमें से एक सेमिनार के दौरान, उन्होंने हमें बताया कि एक ऐसी समस्या है: पूरे सोवियत-बाद के अंतरिक्ष में ऐसा कोई केंद्र नहीं है जो इस सब से निपट सके, इस बारे में सोचें कि क्या आप अपने देश में एक केंद्र बनाना चाहेंगे। हमारे लिए यह बिल्कुल नया मामला था, बिल्कुल समझ से बाहर, असामान्य, हम सभी अकादमिक वैज्ञानिक हैं, न कि आरामकुर्सी टाइप के...

— यह स्पष्ट नहीं है कि क्या और कैसे शुरू करें।

- हां हां। अमेरिकी यहूदी संयुक्त वितरण समिति "ज्वाइंट" इस विचार से बहुत प्रेरित हुई। हमारे संस्थापक पिता जेरूसलम के हिब्रू विश्वविद्यालय, एमटीएसयूपीईसी (वैज्ञानिक, शैक्षणिक भाग), और एक आयोजक और फाइनेंसर के रूप में संयुक्त हैं। और इसलिए उन्होंने एक ऐसा संगठन बनाने का प्रस्ताव रखा। निःसंदेह, यह एक अच्छी बात है। जरा कल्पना करें: पेरेस्त्रोइका, सब कुछ अचानक संभव हो गया...

- आशा...

- हाँ, कुछ आशाएँ। हमने खोल दिया है यहूदी विश्वविद्यालय, एक अद्भुत कार्यक्रम "प्रोजेक्ट जुडाइका" शुरू हुआ आरएसयूएच- यह भी एक संयुक्त उद्यम था, इससे स्पष्ट है कि पश्चिम की मदद के बिना हम तब कुछ नहीं कर पाते। यानी ऐसे कई उच्च शिक्षण संस्थान थे जहां या तो विभाग थे यहूदी अध्ययन, या, जैसा कि सेंट पीटर्सबर्ग और मॉस्को में हुआ था, पूरी तरह से यहूदी विश्वविद्यालय. हम जानते थे कि क्रांतिकारी पूर्व रूस में यहूदी अध्ययन की एक विशाल, समृद्ध परंपरा थी, और यहां तक ​​कि स्टालिन काल से पहले भी, जब उन्होंने इसे खत्म कर दिया, सभी को मार डाला और दफना दिया। लेकिन उससे पहले, यह अस्तित्व में था, उच्च विज्ञान था। यहूदी विश्वकोश यहाँ प्रकाशित हुआ था, यहूदी ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान सोसायटी यहाँ काम करती थी, एन-स्काई यहाँ थी, गिन्ज़बर्ग यहाँ थी - यहाँ धन था। और फिर ऐसा कैसुरा, ऐसी सर्जरी - और बस इतना ही, और एक मृत रेगिस्तान। निःसंदेह, कोई यह नहीं कह सकता कि वहाँ रेगिस्तान-रेगिस्तान था...

संदर्भ: आरएसयूएच— रशियन स्टेट ह्यूमैनिटेरियन यूनिवर्सिटी (आरजीजीयू) मॉस्को में एक रूसी उच्च शैक्षणिक संस्थान है, जिसे मॉस्को इंस्टीट्यूट ऑफ हिस्ट्री एंड आर्काइव्स के आधार पर मार्च 1991 में यूरी अफानासेव द्वारा आयोजित किया गया था। 1919-1932 में - “कम्युनिस्ट विश्वविद्यालय का नाम रखा गया।” वाई. एम. स्वेर्दलोवा", पहले इसे "मॉस्को सिटी पीपुल्स यूनिवर्सिटी के नाम पर रखा गया था ए. एल. शान्याव्स्की"; लेकिन यूनिवर्सिटी का सबसे दिलचस्प नाम 1939 से 1991 के बीच था - "सीपीएसयू केंद्रीय समिति के तहत हायर पार्टी स्कूल". हालाँकि, परंपरा!

"सब कुछ भूमिगत हो गया है।"

- हाँ, सब कुछ भूमिगत था। कोई संस्थान नहीं थे, कोई संस्थान नहीं थे, लेकिन वैज्ञानिक सोच को रोका नहीं जा सकता। इसीलिए अपार्टमेंट सेमिनार होते थे...

—क्या आपने उनसे मुलाकात की है?

- मैंने कुछ का दौरा किया। उदाहरण के लिए, मिखाइल अनातोलियेविच च्लेनोव (अब वह सेफ़र की अकादमिक परिषद के अध्यक्ष हैं) के पास था भूमिगत सेमिनार, हिब्रू पाठ्यक्रम। मेरे लिए व्यक्तिगत रूप से, सक्रिय उपस्थिति काफी कठिन थी (जब आपके पास एक छोटा बच्चा होता है, जब आप वास्तव में खुद के नहीं होते हैं, और उसी समय आपको अध्ययन करने की आवश्यकता होती है, आपको स्नातक विद्यालय समाप्त करने की आवश्यकता होती है)। लेकिन किसी भी मामले में, वहाँ था यहूदी samizdat, और, उदाहरण के लिए, "टारबट", यह सब वितरित किया गया था। यह जीवन अस्तित्व में था, यह केवल हमें ही दिखाई देता था - और केजीबी के लोगों को। उन्हें ऐसा लग रहा था कि उन्होंने हर चीज़ पर प्रतिबंध लगा दिया है, उन्होंने सभी को गोली मार दी है, सब कुछ नष्ट कर दिया है, और कुछ नहीं हुआ।

"लेकिन आप किसी विचार को नहीं मार सकते।"

- निश्चित रूप से। सब कुछ वहाँ था, केवल उसका छिपा हुआ, भूमिगत रूप था। और पेरेस्त्रोइका के बाद यह सब फूट पड़ना, तो बहुत उत्साह था, प्रेरणा थी। और इस सबके बारे में जो बात उल्लेखनीय थी वह यह थी कि उपभोक्ता और निर्माता दोनों थे। यह एक बहुत अच्छा दल था... ये यहूदी बुद्धिजीवी हैं, ये वैज्ञानिक हैं - मुझे ऐसा लगता है कि यह सर्वश्रेष्ठ है जो अस्तित्व में है... .

एक कहावत है "एक शांत व्यक्ति के मन में जो बात होती है वही उसकी जीभ पर होती है" .

यही बात यहूदियों के साथ भी होती है जब वे शांत होते हैं, जब वे यहूदी वेबसाइटों के लिए यहूदी पत्रकारों को साक्षात्कार देते हैं। ऐसे क्षणों में, वे "अपने मन में" जो कुछ भी है उसे प्रकट करना शुरू कर देते हैं। यहां हम देखते हैं कि विक्टोरिया मोचलोवा ने अपने साक्षात्कार में क्या व्यक्त किया वह सब कुछ जो वह सोचती हैमॉस्को क्रेमलिन के बारे में, स्टालिन के बारे में, जो 30 वर्षों में सैकड़ों देशों को यूएसएसआर नामक एक मैत्रीपूर्ण परिवार में एकजुट करने में कामयाब रहे, ईसाई धर्म और इसके प्रति यहूदियों के रवैये के बारे में...

मेरे लिए सबसे बड़ा रहस्योद्घाटन वह घोषित खबर थी जो आधुनिक रूस में खुल गई है "संपूर्णतः यहूदी विश्वविद्यालय". खैर, आपको करना होगा! और भोला रूसी मूर्ख अभी भी खुद को मानते हैं "राज्य बनाने वाले लोग"! वास्तविक तथ्यों को देखते हुए, यहूदी रूस में राज्य बनाने वाले लोग हैं , जो न केवल उस पर विश्वास करते हैं "यहूदी बुद्धिजीवी, वैज्ञानिक सर्वश्रेष्ठ हैं जो अस्तित्व में हैं" , बल्कि उनका जश्न भी मनाते हैं मास्को क्रेमलिन में!

वहाँ क्यों?

विक्टोरिया मोचालोवा पहले ही अपने साक्षात्कार में इस प्रश्न का उत्तर दे चुकी हैं: "क्रेमलिन एक तटस्थ स्थान नहीं है, यह अर्थपूर्ण अर्थ से भरा हुआ स्थान है, और उस पर नकारात्मक रूप से भी। यह एक नरभक्षी और एक खूनी तानाशाह का निवास था, जिसने अपनी सभी खलनायक योजनाएं वहीं रची थीं: मिखोल्स की हत्या, यहूदी विरोधी फासिस्ट समिति के सदस्यों की शूटिंग, "डॉक्टरों-ज़हर देने वालों" का मुकदमा, यहूदी आबादी के निर्वासन की योजना - यह सब वहाँ था।

संदर्भ: हनुक्का एक यहूदी अवकाश है, सम्मान में स्थापित किया गया सैन्य विजय यहूदियों, उत्तम 165 ईसा पूर्व में. सीरिया के यूनानी मूल के राजा एंटिओकस के ऊपर। हालाँकि, हनुक्का एक चमत्कार का उत्सव है जो घटित हुआ यहूदी अनुष्ठान दीपकइस जीत के दौरान. .

वहां आप हैं यहूदी अनुष्ठान दीपकमॉस्को में रेड स्क्वायर पर, और यहाँ आप जाएँ क्रेमलिन में हनुक्काजिसमें निवास था, जिसे वे कहते हैं "नरभक्षी", "खूनी तानाशाह"और इसी तरह।

हालाँकि, हमारे जीवन में सब कुछ इतना सरल और ग्लैमरस नहीं है।

तीन दिन पहले मास्को में एक अज्ञात व्यक्ति हत्यारा महान यहूदी वैज्ञानिक, बुद्धिजीवी, सुधारक और उदार विरोधी बोरिस नेम्त्सोव, सब में महत्त्वपूर्णआयोजकों संकट-विरोधी मार्च "स्प्रिंग", जिसकी योजना 1 मार्च 2015 को बनाई गई थी। उसे किसने मारा, मेरा मानना ​​है, हम कभी नहीं जान पाएंगे, क्योंकि हत्यारा केवल 5 सेकंड में नेम्त्सोव को मारने और अपराध स्थल से भागने में कामयाब रहा, जबकि उसकी उपस्थिति तीन याद नहीं आ सके चश्मदीद गवाहजिन्होंने खुद को मारे गए व्यक्ति के करीब पाया, यहां तक ​​कि अन्ना दुरित्सकाया, जिसने संभवतः प्रसिद्ध विपक्षी को मोस्कोवोर्त्स्की ब्रिज पर टहलने के लिए आमंत्रित किया था।

और आप क्या सोचते हैं?!

ऐसा सोचना किसी भी सामान्य व्यक्ति के मन में कभी नहीं आया "बोरिस नेमत्सोव की हत्या का आदेश व्लादिमीर पुतिन ने दिया था"!

हालाँकि, विक्टोरिया मोचलोवा का पुत्र - एंटोन नोसिक, उपनाम के साथ प्रसिद्ध ब्लॉगर डोलबोएब , न केवल मैंने ऐसा निर्णय लिया, बल्कि LiveJournal में एक नोट भी प्रकाशित किया चीखने वाली हेडलाइन:

पुतिन की क्रिस्टल नाइट

मैंने कोल्ट पर स्वेता रॉयटर्स की रिपोर्ट पढ़ीसेंट पीटर्सबर्ग नव-नाज़ीवाद के बारे में .
मुझे बिल्कुल एक बात कहनी है.
रूस में वर्तमान सरकार के पास नाज़ियों के अलावा कोई अन्य समर्थन नहीं है।
सुरकोव को इसका एहसास बहुत पहले ही हो गया था, इसीलिए उन्होंने सुरक्षा दी थीजन्म .
वोलोडिन, यदि आप अभी भी नहीं समझे हैं, तो वह अब किसी भी दिन समझ जाएगा।
और वह सुरक्षा भी प्रदान करेगा.

पुतिन परिश्रमपूर्वक और सफलतापूर्वक रूस को हिटलर के जर्मनी के क्लोन में ढाल रहे हैं.
ऐसा लगता है मानो वह नहीं जानता कि जर्मनी के लिए इसका अंत कैसे हुआ।
या ऐसा मानता है फ्यूहरर की गलतियाँध्यान में रखा गया, और अब सब कुछ अलग होगा।
लेकिन यह व्यर्थ है कि वह इस पर विश्वास करता है। सब कुछ बिल्कुल जर्मनी जैसा होगा.
पहले, सामूहिक पागलपन, फिर - वही सामूहिक विक्षोभ।

अफसोस, ऐसे देश में जीवित रहने के तरीके को "उत्प्रवास" कहा जाता है।
हिटलर की कालातीतता के दौरान वैज्ञानिकों, संगीतकारों और कलाकारों ने यही किया।
कुछ बाद में लौट आये.
लेकिन अधिकांश लोग वहीं रह गए जहां वे गए थे।
यह मत कहो कि मैंने तुम्हें चेतावनी नहीं दी।
.

जाहिर है, ब्लॉगर का उपनाम है डोलबोएबप्रकृति के प्रति सच्चा एंटोन नोसिक.

उन्होंने अपने बयान में कहा है "रूस में वर्तमान सरकार के पास नाज़ियों के अलावा कोई अन्य समर्थन नहीं है", एक स्पष्ट बात है एक प्रकार का मानसिक विकार, जो, अफ़सोस और आह, संयुक्त राज्य अमेरिका में भी माना जाता है "यहूदी रोग" .

मुझे उस पर ध्यान देना चाहिए पुतिन की शक्ति का ऊर्ध्वाधरपर आधारित मजबूत संरचना, लेकिन सबसे पहले यह इस पर निर्भर करता है क्षेत्रीय, क्षेत्रीय, शहर और ग्रामीण संगठनजो रूसी संघ में क्षेत्रों, क्षेत्रों, शहरों और कस्बों के जीवन को नियंत्रित करते हैं। वहीं, इन सरकारी ढांचों में यहूदियों की हिस्सेदारी काफी अच्छी-खासी है. पूरे देश में, सरकारी संरचनाओं में यहूदियों की हिस्सेदारी 50% से कम नहीं है। इसलिए, "पुतिन की क्रिस्टल नाइट" के बारे में लिखना, नाजी जर्मनी में "क्रिस्टल नाइट" के साथ सादृश्य बनाना, इसे हल्के शब्दों में कहें तो बेवकूफी है। सामान्यतः इसे कहा जाता है उकसावा!

संदर्भ: क्रिस्टॉलनच्ट(नाईट ऑफ ब्रोकन ग्लास) (जर्मन: (रीच्स-)क्रिस्टलनैच) 9-10 नवंबर, 1938 को पूरे नाजी जर्मनी और ऑस्ट्रिया के कुछ हिस्सों में यहूदियों के खिलाफ एक नरसंहार (समन्वित हमलों की एक श्रृंखला) था, जो एसए अर्धसैनिकों और नागरिकों द्वारा किया गया था। आधिकारिक अधिकारियों ने घटनाओं में हस्तक्षेप नहीं किया। हमलों के कारण सड़कें यहूदियों के स्वामित्व वाली दुकानों, इमारतों और आराधनालयों की खिड़कियों के कांच के टुकड़ों से ढक गईं। हमले का कारण 9 नवंबर को पेरिस में रहने वाले जर्मन मूल के पोलिश यहूदी हर्शल ग्रिन्सपैन द्वारा जर्मन राजनयिक अर्न्स्ट वोम रथ की हत्या थी। क्रिस्टालनाच्ट के बाद यहूदियों का और अधिक आर्थिक और राजनीतिक उत्पीड़न हुआ और इतिहासकारों द्वारा इसे नाज़ी जर्मनी की नस्लीय नीतियों के हिस्से के रूप में देखा जाता है और यह अंतिम समाधान और प्रलय की शुरुआत का प्रतीक है। .

मैं यह कहूंगा: बहुराष्ट्रीय रूस में, अधिकांश यहूदी अच्छी तरह से रहते हैं, जिसमें पुतिन को धन्यवाद भी शामिल है, लेकिन कुछ है यहूदियों का हिस्सा, जिसे बीसवीं सदी की शुरुआत में अंग्रेज़ प्रधान मंत्री चर्चिल ने बुलाया था "राक्षसी भाग" , वे यहाँ हैं, ये यहूदी, उनके खातिर पिशाचवादवे कभी भी किसी भी चीज़ से संतुष्ट नहीं होते हैं, वे हमेशा उकसाने वाले, गलत सूचना देने वाले, संस्कृतियों को नष्ट करने वाले, राज्यों को नष्ट करने वाले के रूप में कार्य करते हैं, जो पूरी तरह से उनके बाइबिल के नाम के अनुरूप है। "अंधेरे की शक्ति".

ऐतिहासिक संदर्भ: 5 नवंबर, 1919 को चर्चिल ने प्रतिनिधि सभा में भाषण दिया, जहां उन्होंने ऐसा भाषण दिया जो ऐतिहासिक बन गया। अन्य बातों के अलावा, ये शब्द थे: “बोल्शेविज़्म के निर्माण में निभाई गई भूमिका और अंतर्राष्ट्रीय नास्तिक यहूदियों द्वारा रूसी क्रांति में वास्तविक भागीदारी को कमतर आंकने की कोई आवश्यकता नहीं है। इसके अलावा, मुख्य प्रेरणा और प्रेरक शक्ति यहूदी नेताओं से मिली। सोवियत संस्थानों में यहूदियों का प्रभुत्व आश्चर्यजनक से भी अधिक है. और प्रति-क्रांति का मुकाबला करने के लिए असाधारण आयोग द्वारा स्थापित आतंक की प्रणाली को चलाने में मुख्य भूमिका यहूदियों और, कुछ मामलों में, यहूदी महिलाओं द्वारा की गई थी। यही शैतानी प्रसिद्धि यहूदियों को आतंक के दौर में मिली थी, जब बेला कुन ने हंगरी पर शासन किया था। ऐसा लगता है कि ईसा मसीह के सुसमाचार और मसीह विरोधी के उपदेश का जन्म एक ही लोगों की गोद में होना तय था, और इस रहस्यमय और रहस्यमय जाति को दैवीय और शैतानी दोनों की उच्चतम अभिव्यक्तियों के लिए चुना गया था... संस्कृति को उखाड़ फेंकने और समाज को प्रगति में रुकावट, ईर्ष्यालु द्वेष और अकल्पनीय समानता की शुरुआत करने की विश्वव्यापी साजिश लगातार बढ़ती रही। यह (षड्यंत्र) 19वीं शताब्दी के सभी विध्वंसक आंदोलनों का मुख्य स्रोत था; और, अंततः, अब असामान्य व्यक्तित्वों के इस गिरोह ने, यूरोप और अमेरिका के बड़े शहरों का कूड़ा-करकट, रूसी लोगों को पकड़ लिया है, और वास्तव में विशाल साम्राज्य का अविभाजित स्वामी बन गया है। बोल्शेविज्म के निर्माण और रूसी क्रांति को अंजाम देने में इन अंतरराष्ट्रीय और ज्यादातर ईश्वरविहीन यहूदियों की भूमिका को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करने की कोई जरूरत नहीं है। उनकी भूमिका निस्संदेह बहुत महान है, शायद यह अन्य सभी की भूमिका से कहीं अधिक महत्वपूर्ण है..."

एक साल बाद, 1920 में, चर्चिल ने एक लेख "बोल्शेविज्म और ज़ायोनीज़्म" प्रकाशित किया, जिसमें निम्नलिखित शब्द शामिल थे: "ईसाई रहस्योद्घाटन में यहूदियों ने हमें एक नैतिक प्रणाली दी है, जो अलौकिक से पूरी तरह से अलग होने पर भी, मानव जाति के पास मौजूद सभी चीजों में सबसे कीमती है, जो ज्ञान और ज्ञान के अन्य सभी फलों को एक साथ मिलाकर पार करती है। इस प्रणाली पर, और इस पर विश्वास, रोमन साम्राज्य के पतन के बाद से, हमारी पूरी सभ्यता का निर्माण हुआ...यह अद्भुत जाति अब नैतिकता और दर्शन की एक नई प्रणाली बनाने की प्रक्रिया में है, जो ईसाई धर्म के समान ही पवित्र थी, जिसे यदि नहीं रोका गया, तो नष्ट हो जाएगी। ईसाई धर्म द्वारा जो कुछ भी संभव हो गया है, उसे अपरिवर्तनीय रूप से विकसित करें। ऐसा प्रतीत होता है कि मसीह के सुसमाचार और मसीह-विरोधी के सुसमाचार दोनों को एक ही लोगों द्वारा जन्म दिया गया होगा, और इस रहस्यमय और रहस्यमय जाति को दोनों की सर्वोच्च अभिव्यक्ति के लिए चुना गया था। दैवीय और शैतान..." . (1920, विंस्टन चर्चिल, लेख "ज़ायोनीवाद और बोल्शेविज्म")।

हेयर यू गो "गरीब, सदैव सताए गए लोग। .." और उसके बाद, किसी ने स्टालिन को फोन करने की हिम्मत की "... जुडीर" और "खूनी तानाशाह" ? उन्होंने बस समाज को कुछ हिस्से से मुक्त कर दिया राक्षसी यहूदी जिन्होंने 1918-1922 के गृह युद्ध के दौरान और बाद में सक्रिय रूप से रूसी लोगों के जल्लाद के रूप में कार्य किया नुकसान पहुंचायायूएसएसआर के निर्माण में प्रगति।

जब हम, रूसियों को एक भयावह तथ्य का सामना करना पड़ा - 2014 में यूक्रेन के क्षेत्र में राक्षसी यहूदी पहले उन्होंने मैदान का आयोजन किया, फिर क्रांति, फिर गृह युद्ध और इन सबके बाद उन्होंने यूक्रेनी लोगों की सभी परेशानियों के लिए रूस और रूसी पुतिन को दोषी ठहराया, मैं विरोध नहीं कर सका और एक स्व-व्याख्यात्मक शीर्षक के साथ एक लेख लिखा "यदि यहूदियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा सिज़ोफ्रेनिक है तो पुतिन को क्या करना चाहिए" .

भाइयों जैसे बोरिस नेम्त्सोव और पेट्रो पोरोशेंको के बीच अद्भुत समानता!

आज जब एक अज्ञात हत्यारे द्वारा बोरिस नेमत्सोव की हत्या के बाद कुछ यहूदीके बारे में चिल्लाने लगे "पुतिन की क्रिस्टल नाइट", इस तथ्य के बारे में कि "नेम्त्सोव की हत्या के लिए पुतिन प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से दोषी हैं", मैं पाठकों से फिर वही प्रश्न पूछना चाहता हूं।

फिलोलॉजिकल साइंसेज के उम्मीदवार, स्लाविक-यहूदी अध्ययन केंद्र के प्रमुख, 1973 से स्लाविक अध्ययन संस्थान में काम कर रहे हैं।

1968 में मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के दर्शनशास्त्र संकाय से स्नातक होने के बाद, उन्होंने स्लाविक अध्ययन संस्थान के स्नातक विद्यालय में अध्ययन किया। 1975 में उन्होंने अपनी थीसिस "16वीं सदी के उत्तरार्ध - 17वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के पोलिश गद्य और नाटक की वैचारिक और शैलीगत मौलिकता" का बचाव किया।

विज्ञान में उनके योगदान (2008) के लिए उन्हें एमिकस पोलोनिया पदक और आरएएस और पीएएस पुरस्कार से सम्मानित किया गया।

पोलिश और चेक साहित्य के इतिहासकार, साहित्यिक संबंधों और अंतरसांस्कृतिक संवाद के शोधकर्ता। दीर्घकालिक पोलोनिस्टिक शोध का परिणाम वी.वी. मोचलोवा का मोनोग्राफ था। इसके बाद, पोलिश साहित्य के साथ, उन्होंने काव्यशास्त्र की समस्याओं और पूर्वी यूरोपीय क्षेत्र में अंतर-स्लाव और जूदेव-स्लाविक संपर्कों के अध्ययन से निपटा। उन्होंने साहित्य में ऐतिहासिक घटनाओं और राष्ट्रीय धारणा की रूढ़ियों के प्रतिबिंब पर कई रचनाएँ प्रकाशित की हैं।

उन्होंने इंस्टीट्यूट ऑफ स्लाविक स्टडीज "राइटर्स ऑफ पीपुल्स पोलैंड" (मॉस्को, 1976), "साहित्यिक संबंध और साहित्यिक प्रक्रिया" के सामूहिक कार्यों की तैयारी में भाग लिया। स्लाव साहित्य के अनुभव से" (मॉस्को, 1986), "साहित्यिक संबंधों के कार्य। स्लाविक और बाल्कन साहित्य की सामग्री पर आधारित" (मॉस्को, 1992), "स्टूडिया पोलोनिका। विक्टर अलेक्जेंड्रोविच खोरेव की 60वीं वर्षगांठ पर" (एम., 1992), "स्लावों की संस्कृति के इतिहास पर निबंध" (एम., 1996), "पश्चिमी और दक्षिणी स्लावों के साहित्य का इतिहास" (एम., 1997. खंड 1-2)।

1973-1994 में, उन्होंने पत्रिका "स्लाविक स्टडीज़" (1992 तक - "सोवियत स्लाविक स्टडीज़") के साहित्यिक अध्ययन और संस्कृति विभाग का नेतृत्व किया, पत्रिका के संपादकीय बोर्ड की सदस्य रहीं।

यहूदी-स्लाविक जर्नल के प्रधान संपादक।

कार्यवाही

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पोलैंड में "लोअर बारोक": नाटक और कविता //।

17वीं-18वीं शताब्दी के रूसी-पोलिश साहित्यिक संबंध। और रूसी साहित्य में व्यक्तित्व का निर्माण // साहित्यिक संबंध और साहित्यिक प्रक्रिया: स्लाव साहित्य के अनुभव से। एम., 1986.

20-30 के दशक के पोलिश और रूसी सोवियत साहित्य में "तर्कहीन विचित्र" // बीसवीं सदी में तुलनात्मक साहित्यिक अध्ययन और रूसी-पोलिश साहित्यिक संबंध। एम., 1989.

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दार्शनिक विज्ञान के उम्मीदवार, स्लाव अध्ययन संस्थान में स्लाव-यहूदी अध्ययन केंद्र के प्रमुख और सेफ़र केंद्र के निदेशक।

1968 में मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के दर्शनशास्त्र संकाय से स्नातक होने के बाद, उन्होंने स्लाविक अध्ययन संस्थान के स्नातक विद्यालय में अध्ययन किया। 1975 में उन्होंने अपनी पीएचडी थीसिस "16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध - 17वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के पोलिश गद्य और नाटक की वैचारिक और शैलीगत मौलिकता" का बचाव किया।

विज्ञान में उनके योगदान (2008) के लिए उन्हें एमिकस पोलोनिया पदक और आरएएस और पीएएस पुरस्कार से सम्मानित किया गया।

पोलिश और चेक साहित्य के इतिहासकार, साहित्यिक संबंधों और अंतरसांस्कृतिक संवाद के शोधकर्ता। पोलिश साहित्य के साथ-साथ, वह काव्यशास्त्र की समस्याओं और पूर्वी यूरोपीय क्षेत्र में अंतर-स्लाव और जूदेव-स्लाविक संपर्कों के अध्ययन से संबंधित हैं।

व्याख्यान पाठ्यक्रम:

पाठ्यक्रम 1. पूर्वी यूरोप में यहूदियों और ईसाइयों के बीच संवाद

पाठ्यक्रम 2. पूर्वी यूरोप में यहूदी, कैथोलिक, प्रोटेस्टेंट, रूढ़िवादी: संपर्क, संवाद, संघर्ष

कोर्स 3. पूर्वी यूरोप में यहूदियों का इतिहास और संस्कृति (पोलैंड, लिथुआनिया, यूक्रेन, बेलारूस)

कोर्स 4. 16वीं-17वीं शताब्दी में पोलैंड यहूदी शिक्षा के केंद्र के रूप में।

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