Ramana Maharshi - Bądź dla tych, kim jesteś! Nauki Ramana Maharszhi.

Czy kim jesteś!

Od wydawcy.

Nauki Bhagawana Sri Ramana Maharsha otwiera wszystkie "tajemnice" ich istnienia na świecie i pokazuje odpowiedni sposób na prawdziwą wieczną istoty, Atman - prawdziwą naturę człowieka.

Centralny punkt praktyki duchowej - samozadaż: zapytaj: "Kim jestem?", A nie odsetki tysiąca innych rzeczy, które dana powinna zrobić, jest być w jego wiecznym, naturalnym, zawsze nieodłącznym w nim stanem bycia -Conciding-Blissful. Był w tym stanie, że Bhagawan był z tego dnia, kiedy był niezrozumiały, bez pomocy zewnętrznego mentora, wydał siebie, zdałem sobie sprawę, że ATMAN, nieskończoność i wieczność jego I.

Nasza pierwsza książka w języku rosyjskim "Sri Ramana Maharshi: posłańca prawdy i bezpośredniej ścieżki do siebie", opublikowaną w Petersburgu (Leningrad) w 1991 roku, duchowo oznaczał przybycie Bhagawana do Rosji, do czytnika języka rosyjskojęzycznego i został oddany do wspólnego znajomego z nim i istotą jego nauk.

W nowej książce, którą trzymasz w dłoniach, jest prezentowany skompresowany, ale bardzo pouczający, ściśle koncentrował się na potrzebach praktyki duchowej, nauk naukach Bhagawana jako całości. Z podobnego montażu instrukcji Sri Raman rozróżnia się kompozycją, która uwzględnia poziom duchowej dojrzałości czytelnika oraz wybór instrukcji, które najbardziej odpowiednio przenosi nauczanie i opiera się na dużej liczbie zaufania zaufania. Kompilator książki David Godman był stałym członkiem Sri Ramanashram, aktywną praktyką duchową. Zrobił wiele do zinterpretowania subtelnych pytań nauk i rozpowszechniał go w skali globalnej. W szczególności ta książka jest znana we wszystkich krajach anglojęzycznych i przetłumaczona na główne języki europejskie. Mamy nadzieję, że będzie korzystnie zaakceptowany i duchowych poszukiwaczy mówiących po rosyjsku.

Pozwól im odczytać "Niezależnie od tego, czy jesteś!" Przygotowując się do przyjęcia wyższych instrukcji nauczyciela przekazanego przez ciszę żyjąc w sercu każdego z nas!

T. N. Venkataraman.

Sri Ramanashram.

Tiruvannamalay, Indie.

Wprowadzenie

W 1896 r. Szesnastoletni uczeń opuścił dom i, napędzany wewnętrzną motywacją, powoli zrobienie drogi do Arunachal, świętej góry i centrum pielgrzymek w południowych Indiach. Po przyjeździe wyrzucił wszystkie swoje pieniądze i rzeczy i dał sobie ostatnio otwarte doświadczenie, że jego ważna natura była bezkształtna, wrodzona świadomość. Zanurzenie w tym doświadczeniu było tak intensywne, że całkowicie zapomniał o swoim ciele i otaczającym świecie: owady bezlitośnie wykopane w jego skórze, ciało zostało wyczerpane, ponieważ rzadko był świadomy, co pozwala jeść żywności, a długość włosów i paznokci na palcach stały się takie, czego nic nie można zrobić z nimi. Po dwóch lub trzech latach takiego państwa rozpoczął się powolny powrót do fizycznej normy, a za całkowitym zakończeniem tego procesu były wymagane lata. Jego postrzeganie siebie jako świadomość nie była dotknięta podobnym fizycznym przejściem, aw przyszłości pozostała ciągła i nie była jasna. Według terminologii hinduskiej "zdali sobie sprawę z ATMANa", czyli realizowany w bezpośrednim doświadczeniu, że nic nie istnieje oddzielnie od niepodzielnej i powszechnej świadomości doświadczonej w nieskomplikowanej formie jako istoty, lub świadomość, ale w manifestowanej formie jako pojawienie się wszechświata .

Zwykle taka świadomość występuje dopiero po długiej i gorliwej praktyce duchowej, ale w tym przypadku wszystko wydarzyło się spontanicznie, bez wcześniejszego wysiłku lub pragnienia. Szesnaście-letni młodzież Venkataraman był jednym w pokoju jego wuja w domu w Madurai (Tamilad, południowy końcówka Indii), kiedy była niespodziewanie pokryta najsilniejszym strachem przed śmiercią. W ciągu najbliższych kilku minut przeszedł przez reprodukcję doświadczenia śmierci, gdy po raz pierwszy zdałem sobie sprawę, że jego prawdziwa natura jest niezniszczalna i że nie jest związany z organizmem, umysłem lub osobowością. Wiele osób zgłosiło takie doświadczenia, ale prawie zawsze było tymczasowe. W przypadku Witchataraman to doświadczenie okazało się stałe i nieodwracalne. Od tego momentu jego świadomość istnienia indywidualnej osoby zniknęła i nigdy nie powstała.

Venkataraman nie powiedział nikogo o jego doświadczeniach, a przez sześć tygodni zachowało widoczność zachowania zwykłego ucznia. Okazało się jednak, że jest nieznośnie trudny, a na końcu szóstego tygodnia opuścił dom i poszedł prosto do świętej góry Arutusa.

Wybór Arunakles był daleki od losowych. Wcześniej zawsze związał nazwę Arunacal z Bogiem, a dla niego stał się wielkim objawieniem, aby dowiedzieć się, że ta nazwa nie ma zastosowania do żadnego królestwa niebiańskich, ale ma namacalną ziemską istotę. Mount Mount od dawna był czczony przez Hinduska jako manifestacja Shivy, Hinduskiego Boga, a później Wencataraman często powiedział, że to ta duchowa siła Alinacles, która doprowadziła go do samodzielnej sprzedaży. Miłość do góry była tak wspaniała, że \u200b\u200bod dnia przyjazdu w 1896 r. I na śmierć w 1950 roku nigdy nie może być przekonany na emeryturę z jej stopy więcej niż dwie mile.

Po kilku latach życia na stokach Harrunaczyków wewnętrzna świadomość Witchataramanu zaczęła pojawiać się jako zewnętrzna promieniowanie duchowe. Przyciągnął mały krąg zwolenników, a on dołączył do uruchomienia nauczyciela, chociaż cisza utrzymała większość czasu. Jeden z najwcześniejszych wielbicieli, uderzony przez oczywisty świętość i mądrość młodego człowieka, postanowił zadzwonić do niego Bhagavan Sri Raman Maharshi (Bhagawan oznacza Panie, Lub Bóg, Sri - indyjska forma ekspresji szacunku, Ramana - redukcja W imieniu WenCataraman i Maharshi na Sanskrycie oznacza "Wielki Sage"). Podobał mi się to imię innym moim zwolennikom i wkrótce przekształcił się w tytuł, pod którym stał się znany całym świecie.

Na tym etapie życia Sri Raman przemówił bardzo mało i przekazał swoje instrukcje w sposób niezwykły. Zamiast wydawać recepty doustne, stale promieniował cichą siłę lub energię, która zapewniła umysły ludzi skonfigurowanych do niej, a czasami nawet dał im bezpośrednie doświadczenie państwa, w którym sam Bhagawan był stale zanurzony. Następnie stał się więcej zlokalizowany, aby dać instrukcje ustne, ale nawet wtedy milczące recepty Maharshi okazały się zawsze dostępne, mogą skorzystać z nich. Przez całe życie Sri Ramana nalegała, aby ten cichy strumień siły stanowi jego instrukcje w najbardziej bezpośrednim i skoncentrowanym formie. Znaczenie, że dołączony do tego jest widoczny z częstych stwierdzeń Sri Ramana, że \u200b\u200bwyjaśnienia doustne zostały przyznane tylko tym, którzy nie mogli zrozumieć jego ciszy.

Podczas jednego z sutsangs Mudzhi (student studentów Ramana Maharszhi) powiedział: "Kiedy istnieje duże pragnienie zrozumienia prawdy, czasami jest z nim strach. Wielu z was słyszeli o Raman Maharshi, znanym również jako mędrzec Arnacles. Był ucieleśnieniem czystej prawdy. Jest opowieść o tym, jak wielki człowiek z Zachodu, Karl Jung, który dużo mówił o Raman Maharszhi i przeczytał jego książki, poczuł coś w słowach Ramana i był głęboko zamieszkać te słowa, poszedł do Indii i udał się blisko Tirvanhalai wystarczy, gdzie żył ten mędrzec. I wiesz, co się stało? On uciekł. Miał doskonałą okazję zobaczyć ten wielki mędrzec, którego słowa, które przeczytały, podziwiały ich. I jestem pewien, że był jednym z powodów, dla których Karl Yung poszedł do Indii. Ale kiedy pojawiła się okazja, uciekł. Może myślał coś w rodzaju: jeśli spotkam się z tym Maharshi, nie mogę żyć jak wcześniej, aby być świetnym Karola Jung. Coś w tym poczuł zagrożenie. Nie serce. I coś w umyśle. Historia sugeruje, że Karl Jung nigdy nie spotkał Ramana Maharsziego. Coś w USA przypomina Karl Jung. Jesteśmy uprawnieni do prawdy, ale jest też opór. Ten strach nie jest dla nas szczególny, nie jest w żaden sposób związany z naszą oryginalną naturą, jest związany z naszymi ideami o sobie, z kim chcielibyśmy być. I to nie jest prawda ".

Później Jung napisał całość "Uwaga wyjaśniająca", próbując odpowiedzieć (przede wszystkim sam) na pytanie, dlaczego nie dotarł do Ramany, chociaż był już oddalony od niego. "Prawdopodobnie wciąż przestrzegam odwiedzenia Sri Ramana. Ale bałem się (tutaj, a następnie itals nasze, ed.), Że kiedyś przyjdę do Indii ponownie, aby nadrobić zaległości, wszystko się wydarzy w ten sam sposób: pomimo wyjątkowość i wyjątkowość to bez wątpienia znacząca osoba, ja nie mogę się zepsućzobaczyć to sam. Faktem jest to, że ja wątpić W swojej wyjątkowości: jest typowy, a ten typ był i będzie. Więc nie musiałem go odwiedzać; Wszędzie widziałem go w Indiach - na obrazie Ramakrishna, w swoich uczniach, w buddyjskich mnisi iw niezliczonych innych formach indyjskich codziennych życia, a słowa jego mądrości esencji jest jakimś "sous-entendu" (pop., Fr.) Indyjskie spokojne życie.

Mówi o jego "wyjątkowości i wyjątkowości", a potem nagle w następnym zdaniu zaczyna się w tej wyjątkowości wątpliwości. Krótko mówiąc, nudne jest oczywiste ... ale klucz w tym fragmencie z listu Junga jest oczywiście, "ale bałam się" - a potem podąża za całkiem celowość Wizyta w Ramanowi i próba filozoficznego wyjaśnienia nauk Ramany, z której staje się jasne, że Jung po prostu pozwolił umysłowi kołoć się wokół palca. Jung naprawdę się boi.

Zaczęliśmy przyłączyć się do kolekcji cytatów Ramana Maharszhi z tego historycznego odcinka, aby pokazać, jak bardzo może być wyrafinowanym pracą umysłu, próbując ukryć prawdę, a jednocześnie próbując ją otworzyć. Ta "opór" może być wyrażona w bezpośrednim strachu lub w innych manifestacjach - cynizm, arogancja ("tak, wiem wszystko!"), SOPHISTER. Ale ostatecznie wszystko to tylko znak, że umysł "widzi" zagrożenie i próbuje go neutralizować. Sam Raman, całkowicie zaprzeczając możliwość zrozumienia z pomocą prawdy, leżąc poza umysł, mówił o tym: "Zapytać umysł, aby zabić umysł - nie obchodzi mnie, co zabrać złodzieja jako policjant, żeby złapać Złodziej, który sam jest. Pójdzie z tobą, udając złodziej, ale nie będzie tego wyniku. " Dlatego metoda samokontroli ("ATMA Vichar"), która może być nazywana główną rzeczą w nauczaniu Ramany, w ogóle nie jest zredukowana do konstrukcji logicznych, ale wiąże się z bezpośrednią wizją, kontemplację.

Sri Ramana Maharshi (Nee Venkataraman Ayar) urodził się 30 grudnia 1879 r. W miejscowości Tirchuli (Indie, Tamilnad) w rodzinie mózgu. W wieku 16 lat nagle poczuł przybycie śmierci fizycznej i "poddał się" do tego doświadczenia całkowicie, którego wynikiem była bezpośrednia realizacja faktu, że nie jest ciałem, ale nieśmiertelnym duchem. Następnie opuścił dom i poszedł na świętą górę Arunachala, która jest uważana za przykład wykonania Shivy lub absolutnej, w mieście Tiruvannamalay. Od ponad 20 lat mieszkał w jaskiniach na górze, obserwując ciszę i karmienie ofert mieszkańców, stał się znany z całego świata przez siłę jego cichej obecności (wystarczyło, żeby usiąść obok niego, Aby bezpośrednio poczuć łaskę prawdziwej I). Potem u stóp góry został zbudowany przez Aśrama, w którym Ramana przeniósł się i gdzie pielgrzymi z całego świata zaczęli płynąć. Zaczął dzwonić Bhagavan Sri Ramana Maharshi (Bhagawan - Błogosławiony Pan, Sri - Nauczyciel, Ramana - Redukcja z Wencentaraman, Maharshi - South Indian "wymowa słowa" Maharishi ", co oznacza" wielki mędrzec "). Pomimo faktu, że zostawił ciało 14 kwietnia 1950 r., Siła jego obecności jest odczuwalna w Tiruvannamalaya i teraz.

cytaty

Przyjdź najpierw, kim jesteś. Nie wymaga czytania pism świętych ani nauki. To tylko doświadczenie. Stan bycia jest stale obecny i teraz. Ostateczna prawda jest tak prosta. Jest niczym więcej niż przebywanie w swoim oryginalnym, naturalnym stanie, który nie wymaga czytania Pisma Świętego, ani nie wykonuje żadnego praktykującego. Bycie stale obecnie obecnie i teraz. Jesteś - bycie.

Pytanie: Czy nie powinniśmy być patriotami?

Maharshi: Twój dług ma być, nie być tym lub tymi. "Jestem świadomy" stwierdza całą prawdę, a metoda praktyki jest podsumowana przez dwa słowa: "Bądź spokojny".
A co oznacza cisza? Oznacza to: "Zniszcz się", dla każdej nazwy i formy są przyczyną podniecenia. "Ja - ja" - ja ... "Jestem to" - ego. Kiedy "I" jest zapisywany tylko jako "ja", to jest jaźń. Kiedy nagle odbiega od siebie i mówi "Jestem i to jestem taki coś i tak" - to jest ego.

P: Jak mogę to osiągnąć?

M: On jest samookresowy. Jeśli jaźń była osiągalna, oznaczałoby to, że ja nie jest tutaj i teraz, ale nadal należy uzyskać.
Nabyte zostaną również utracone, a zatem będzie nietrwałe. Co jest nietrwały, nie zasługuje na wysiłek aplikacji. Dlatego mówię, że ja się nie osiąga. Jesteś już sobą, masz już coś.
Faktem jest, że nie wiesz o twoim prawdziwym stanie, pełnym błogości, jako ignorancji, jakby zakryć, zamyka czyste ja, która jest błogością. Praktyczne wysiłki są wysyłane tylko do usunięcia tej kurtyny ignorancji, która jest po prostu błędną wiedzą. Błędna wiedza jest fałszywą identyfikacją siebie z ciałem, umysłem itp. Powinien odejść, a potem tylko jaźni.
W związku z tym samoświadomość ma już miejsce dla wszystkich i nie rozróżnia osób poszukujących. Wątpliwości co do możliwości świadomości i idei "ja - nawet nie realizowane" są przeszkodami. Być wolnym od tych przeszkód.

P: Jak mogę osiągnąć samoświadomość (samorealizacja)?

M: samoświadomość nie jest czymś, co powinno zostać podbite ponownie, ponieważ jest już tutaj. Wszystko, co jest potrzebne, to odrzucić myśl "Nie zrealizowałem".

Spokój lub świat, jest świadomość. Jaźń jest zawsze tutaj. Ponieważ istnieje wątpliwości i uczucie nieświadomości, należy podjąć próby, aby uwolnić się od tych myśli spowodowanych identyfikacją siebie i nie-siebie. Kiedy nie zniknie bez siebie, tylko same samodzielne pozostaje, tak jak wyzwolić miejsce w pokoju, wystarczy, aby po prostu usunąć część blagingowych mebli: wolne miejsce nie musi być odbierane gdzieś.

P: Czy mężatka może zdawać sobie sprawę z siebie?

M: Oczywiście. Żonaty lub idol - osoba może zrozumieć siebie, ponieważ istnieje tutaj i teraz. Gdyby tam nie było, ale został osiągnięty przez pewien wysiłek przez jakiś czas, albo gdyby to coś nowego, które powinno zostać zakupione, to nie będzie tego wart i dążyć do tego, ponieważ nie jest to naturalnie i niezmienione. Ale kłócę się, że twoja prawdziwa natura, jaźń, konsekwentnie pozostaje tutaj i teraz sama sama.

Zmiana środowiska nie pomoże Ci. Umysł jest jedyną przeszkodą, a on musi być przekroczony - czy w domu, czy to w lesie. Jeśli możesz to zrobić w lesie, więc dlaczego nie w domu? W konsekwencji, dlaczego zmienić środowisko? Twoje wysiłki można wykonać nawet teraz, z każdym środowiskiem.

Jaka jest poprawność i niepoprawność? Nie ma środka do oceny jednego jako poprawnego, a drugi jest tak źle. Opinie różnią się w zależności od charakteru indywidualności i zgodnie z otaczającym środowiskiem. Są tylko pomysły i nic więcej. Nie udręczaj ich, ale w zamian - rzuć myśli. Jeśli zawsze pozostaniesz w prawdzie, przeważa na świecie.

Samorealizacja nie jest zakupem czegoś nowego, nie są to nowe umiejętności. Właśnie usuwa kamuflaż.

Nie mamy dwóch "i", z których jeden znalazłby drugą. Dlatego samowiedza jest wiedzą o sobie, Atman, - nie ma tylko stanu bycia, Atmanem, prawdziwym J. Proste świadomość własnej istnienia - "Jestem", wolny od uczucia "Wiem" i "Nie wiem", jest prawdziwą wiedzą.

Fakt, że świat jest iluzoryczny, każdy może uczyć się bezpośrednio w stanie wdrażania, co jest pewną formą doświadczenia w postrzeganiu własnej istoty, która jest błogością.

Zobacz, że Bóg oznacza być Bogiem. Nie ma "suma" oddzielnie od Boga, bo wnikuje wszystko. Tylko on jest w rzeczywistości.

Nie ma powstania, brak zniszczenia, bez przeznaczenia, bez wolnej woli, ani sposób, bez osiągnięcia; Taka jest ostateczna prawda.

Nie ma już wielkiego oszustwa niż wiara w fakt, że wyzwolenie, które jest zawsze reprezentowane, ponieważ twój własny charakter zostanie osiągnięty na pewnym późniejszym etapie.

Bóg nie jest obiektem, który można zobaczyć.
Jest to absolutny temat.
Nie można zobaczyć.
On się wydaje.

Natychmiast zaakceptuj wszystko, co się dzieje, dla przyjemności i cierpienia jest tylko modyfikacją umysłu, który nie jest związany z obiektywną rzeczywistością.

Jedynym nadchodzącym celem tego narodzin jest skontaktowanie się i osiągnąć wdrożenie. Nie ma tu nic więcej.

P: Jak długo należy praktycy, aby osiągnąć wyzwolenie?

M: Wyzwolenie nie jest osiągnięte w przyszłości. Wyzwolenie jest obecne na zawsze, a teraz.

W.: Jak zobaczyć Boga?

M.: Gdzie widzieć Boga? Na początek, możesz zobaczyć siebie? Jeśli zobaczysz siebie, widzisz Boga. Czy ktoś może zobaczyć własne oczy? Ponieważ nie widać, można powiedzieć: "Nie mam oka"? W ten sam sposób, mimo że ta wizja jest zawsze obecna, nie widzimy Boga. Odmowa pomyślenia, że \u200b\u200bjesteśmy obcych Bogu, a jest wizja Boga. Najbardziej niesamowitą rzeczą na tym świecie jest myśl: "Jestem inny od Boga". Nie ma tego nic niesamowitego.

Jeden odwiedzający zapytał Bhagawana: "Co rozumiane jest przez samorealizację? Materiściści mówią, że nie ma czegoś takiego jak Boga, czy mnie.

Bhagawan powiedział: "Nie myśl o tym, co Materialistów lub inni mówią; I nie martw się o mnie ani Boga. Czy istniejesz, czy nie? Jaki jest twój pomysł o sobie? Co masz na myśli mówiąc "ja"? "

Gość, który poprosił o pytanie, odpowiedział, że rozumiał w "I", nie moje ciało, ale coś w nim.

Bhagawan kontynuował: "Rozpoznajesz, że" ja "nie jest ciałem, ale z czymś wewnątrz. Przestrzegaj, czy występuje i znika lub zawsze występuje. Zgadzasz się, że istnieje rodzaj "mnie", który pojawia się jak tylko się obudzisz, widzi to ciało, świat i wszystko inne i przestaje istnieć, gdy śpisz mocno; I to jest kolejny "ja", istniejący oddzielnie od ciała, niezależnie od tego, który z nich jest z tobą, gdy ciało i świat nie istnieją dla ciebie, jak na przykład, w głębokim śnie. Następnie zadaj sobie pytanie, czy jesteś taki sam "ja" w głębokim śnie i dla innych państw. Czy są dwa "ja"? Zawsze jesteś tą samą osobą. Co za "I" może być prawdziwe: wtedy "ja", który przychodzi i wychodzi, lub kto zawsze się zatrzyma? Wtedy zrozumiesz, że jesteś prawdziwy. Nazywa się to samorealizacją. Jednak samodzielność nie jest dla ciebie obcy, gdzieś od Ciebie, który należy osiągnąć przez Ciebie. Zawsze jesteś w tym stanie. Zapomniałeś o tym i zidentyfikuj się z umysłem i jego kreacjami. Przestań się identyfikować się z umysłem - wszystko, co jest wymagane. Zidentyfikowaliśmy się tak długo, jak trudno nam uważać za prawdziwe. Jak wdrożyć, tj. Rób prawdziwe, prawdziwe mnie? Wdrożyliśmy, tj. Uważamy za prawdziwe, co jest nierealistyczne. Rzuć taką fałszywą realizację, jest samorealizacja. "

Po wyjaśnianiu jednej wątpliwości pojawia się inny, który jest dozwolony, toruje drogę do następnego i tak dalej. Dlatego wszystkie wątpliwości nie można rozproszyć. Szukaj, dla których powstają. Idź do ich źródła i pozostań w nim. Wtedy już się nie pojawią. W ten sposób wyjaśnić wątpliwości.

Pytanie: Rozumiem, że główne wydarzenia ludzkiego życia, takie jak miejsce urodzenia, narodowości, rodziny, kariery lub zawodu, małżeństwa, śmierci itp., Ze względu na swoją karmę, ale czy wszystkie szczegóły życia są z góry określone, prawda do najbardziej detalesu? Tutaj umieściłem ten wentylator na podłodze. Czy to możliwe, aby był już zdecydowany z góry, że w takim dniu i takiej godzinę zrobię pewien ruch i umieściłem tutaj?

Ramana Maharshi: Oczywiście. Wszystko, co powinno to zrobić, a wszystkie doświadczenia, przez które muszą przejść, są już z góry określone na samym początku jego istnienia.

Ramana Maharshi: Osoba jest bezpłatna tylko do walki i zdobywa Jnana (wiedza), co da mu możliwość zidentyfikowania się z organizmem. Nieuchronnie przechodzi przez działania z góry określone przez Prararadha (karma), ale osoba jest wolna lub identyfikacja siebie z organizmem i do bycia przymocowanym do owoców jego działań lub być niezależnym od ciała, mówiąc z prostym świadkiem jego zajęcia.

Pytanie: Niech to, ale czego nie rozumiem. Mówisz, że "I" jest teraz. Jak zniszczyć ten fałszywy "ja"?

Ramana Maharsha: Nie musisz zniszczyć fałszywych "ja". Jak "ja" zniszczę siebie? Wszystko, co musisz zrobić, to znaleźć jego źródło i pozostań tam. Twoje wysiłki mogą się teraz rozciągać. Potem innerworldly dbać o siebie. Jesteś tam już bezradny. Żaden wysiłek nie może tego osiągnąć.

Pytanie: Jeśli zawsze, tutaj, a teraz, więc dlaczego nie czuję tego?

Ramana Maharshi: To co. Kto mówi, że nie jest odczuwany? Czy mówię lub "ja"? Eksploruj, a znajdziesz to głos fałszywych "i", która jest przeszkodą. Musi być usunięty, aby mógł być otwarty. Poczucie "Nie zdawałem sobie sprawy", sama jest sama implementacja. W rzeczywistości jest już świadomy i nie ma nic bardziej świadomości. W przeciwnym razie implementacja będzie coś nowego. Jeśli tak daleko nie jest obecny, powinno mieć miejsce w przyszłości. Ale co się urodzi - również umrze. Jeśli implementacja nie jest wieczna, to jest grosz. W związku z tym szukamy czegoś, co powinno przyjść coś nowego. Jest jedyną rzeczą, która jest na zawsze, ale jest teraz nieznana z powodu przeszkód. Ona jest tym, którego szukamy. Wszystko, co chcesz zrobić, to usunąć przeszkodę. Istota wiecznego jest nieznana w wyniku ignorancji. Ignorancja jest przeszkodą. Zakończ z ignorancją i wszystko będzie dobrze.

Ignorancja identycznie "i" - " Znajdź jej źródło i zniknie.
"I" sam przypomina ducha, choć nieosiężny, ale rośnie jednocześnie z ciałem, który leci i znikający z nim. Świadomość ciała jest "ja". Odrzuć tę świadomość, szukając źródła "I". Ciało nie mówi: "Jestem". Że mówisz: "Mam ciało". Znajdź, kto to jest "ja". Podczas poszukiwania źródła zniknie.

Pytanie: Czy jest coś takiego jak wolna wola?

Maharshi: Czyja to wola? Poczucie przyjemności i wolnej wola jest obecna, gdy jest to poczucie robienia, ale jeśli dzięki praktyce Vicary, zginęło, to boska będzie działać i zarządza przebiegiem wydarzeń. Rock wygrywa Jnana, samowiedz wiedzę, która leży po drugiej stronie woli i losu.

Pytanie: Rozumiem, że główne wydarzenia ludzkiego życia, takie jak miejsce urodzenia, narodowości, rodziny, kariery lub zawodu, małżeństwa, śmierci itp., Ze względu na swoją karmę, ale czy wszystkie szczegóły życia są z góry określone, prawda do najbardziej detalesu? Tutaj umieściłem ten wentylator na podłodze. Czy to możliwe, aby był już zdecydowany z góry, że w takim dniu i takiej godzinę zrobię pewien ruch i umieściłem tutaj?

Maharsha: Oczywiście. Wszystko, co powinno to zrobić, a wszystkie doświadczenia, przez które muszą przejść, są już z góry określone na samym początku jego istnienia.

Pytanie: Jaka jest wolność osoby i odpowiedzialności za ich działania?

Maharshi: Osoba jest bezpłatna tylko do walki i nabycia Jnany, która da mu możliwość nie zidentyfikowania się z organizmem. Nieuchronnie przechodzi przez działania z góry określone przez Pravochka, ale osoba jest wolna lub identyfikacja siebie z organizmem i wiązania się z owocami jego działań, lub być niezależnym od ciała, mówiąc z prostym świadkiem jego działalności.

Pytanie: Więc wolna wola - mit?

Maharshi: Bezpłatnie utrzyma pozycję tylko w połączeniu z indywidualnością. Podczas gdy oddzielny jest zachowany, jest wolna wola. Wszystkie Pismo Święte są oparte na tej okolicznościach i doradzają, aby kierować go we właściwym kierunku. Dowiedz się, którzy wpływają na losy lub wolną wolę, skąd przychodzą, i pozostają w swoim źródle. Zrobimy to, przekroczysz drugą. Taki jest jedynym celem omawiania pytań dotyczących losu i wolnej woli. Dla kogo powstają te pytania? Dowiedz się i pozostań na świecie.

Pytanie: Jeśli predefiniowany koniecznie zdarzy się, to jaka jest korzyść z wysiłku lub modlitwy? Może powinieneś pozostać bezczynny?

Maharshi: Istnieją tylko dwa sposoby pokonania losu lub stają się niezależne od tego. Pierwszym jest zbadanie, które należy, i uważa, że \u200b\u200blos jest ograniczony tylko przez ego, a nie atman, i że ego nie istnieje. Drugi ma zabić ego pełne powrotów do Pana, zdając sobie sprawę z jej bezradności i ciągle powtarzając "nie ja, ale ty, Panie", całkowicie odrzucając uczucia "ja" i "moje" i dając mu wszystko, co on życzenia. Wróć nie można uznać za idealny, dopóki bhakta chce od Pana tego lub tego. Prawdziwy zwrot jest miłością Boga ze względu na miłość, a nie coś innego, nawet ze względu na wyzwolenie. Innymi słowy, aby pokonać los, konieczne jest całkowite usunięcie ego - samodzielnie, albo przez Bhakti Margie.

Jak uporczywie kontynuować praktykę samokontroli, umysł nabywa rosnącą zdolność i siłę na pozostanie w swoim źródle.

P: Ale Bóg wie wszystko?

Maharshi: Vedas ogłosił Boga wszechstronnym tylko dla tych, którzy nie ignoralnie uważają się za ludzi o małej wiedzy. Ale jeśli osoba sięga i zna go, kim naprawdę jest, znajdzie, że Bóg nic nie wie, ponieważ jego natura jest wieczna i nie ma innego dla poznania

Koncepcja obecności celu i ścieżki jest błędna. Jesteśmy zawsze celem, a spokój. Wymagane jest wszystko, aby pozbyć się pomysłu, że nie jesteśmy cisze.

Dopóki osoba nie przejdzie do tego poszukiwania, wątpliwości i niepewność towarzyszy wszelkie kroki w tym życiu. Najwięksi królowie i postacie rządowe próbują zarządzać innymi, chociaż w buforach ich serc wiedzą, że nie mogą się kontrolować.

Co się stało, nie wydarzy się. Co się stanie, pomimo wszelkich prób zapobiegania temu. Nie ma wątpliwości.
Dlatego cisza jest najlepsza.

Wszystko, co musisz zrobić, odbywa się przez Boga. We właściwym czasie. I we właściwym miejscu. I prawidłowo.

Jest dobrze znany i uznany, że tylko przy pomocy umysłu możesz zabić umysł. Jednak zamiast mówić o tym, co istnieje umysł i zamierzasz go zabić, zaczynasz szukać źródła umysłu i odkryć, że w ogóle nie ma nic przeciwko. Umysł odwrócił się na zewnątrz, jest spowodowany myślami i przedmiotami; Doniczkowy do wewnątrz, sam staje się ATMAN.

P: Dlaczego koncentracja nie jest skuteczna?

M: Zapytaj umysł, aby zabić umysł - nie obchodzi mnie, co zabrać złodzieja jako policjant, aby złapać złodzieja, że \u200b\u200bsam jest. Pójdzie z tobą, udając złodziej, ale nie będzie wynik. Dlatego należy zwrócić się do wewnątrz, zobacz, gdzie powstaje umysł, a następnie przestanie istnieć.

... Oto przykład. Śluby hinduskie często trwają pięć do sześciu dni. W jednym z nich była obtacza osoba została błędnie przyjęta z boku panny młodej dla Gościa Honorowego, a zaczął zapewniać specjalne oznaki uwagi. Widząc to, strona panny młodej również uważała ją za ważną osobę i zaczęła wykazać się swoim szacunkiem. Nieznajomy czuł się dobrze, ale cały czas świadomy sytuacji. Gdy tylko strona pana młodego postanowiła dowiedzieć się, kto ten człowiek, outsider natychmiast poczuł niebezpieczeństwo i jakby odparował. Podobnie z ego. Jeśli szukasz, znika, a jeśli nie, nadal powoduje niepokój.

P: Osoba musi oczyścić ego do prawdziwego ciebie.

M: ego w ogóle nie istnieje.

P: Więc dlaczego nas martwi?

M: Kto jest tym niepokój? Podniecenie jest również owocem wyobraźni. Góra i przyjemność występują tylko dla ego.

P: Jakie jest ego i jak to jest związane z prawdziwym mnie?

M: egoistyczny "I" pojawia się i znika i jest tymczasowy, podczas gdy prawdziwe, jestem stale. Chociaż w rzeczywistości jesteś prawdziwy, ale nieprawidłowo zidentyfikuj prawdziwe mnie z egoistycznymi "i".

W.: Świat, więc nie więcej niż sny?

M.: Jaki jest błąd twojego uczucia rzeczywistości w procesie snu? Możesz zobaczyć w senom absolutnie niemożliwe, na przykład przyjazne spotkanie z zmarłym człowiekiem. Właśnie w tym momencie możesz wątpić w sen, mówiąc: "Nie umarł?" Ale z jakiegoś powodu twój umysł pogodzi się ze snem, a zmarła osoba wydaje się żyć we śnie. Innymi słowy, sam sen jako sen nie pozwala ci wątpić w jego rzeczywistość. W ten sam sposób, nie wątpisz w rzeczywistość świata waszego zagadnienia, ponieważ jak może umysł, który sam stworzył ten świat, rozważyć to nierealne? Z tego punktu widzenia można zidentyfikować świat nieważnych doświadczeń i świata marzyć, ponieważ obie są tylko kreacje umysłu, a dopóki umysł jest zanurzony w jednym z tych dwóch stanów, nie jest w stanie porzucić Rzeczywistość świata snów w procesie snu i świata wakacyjnego w czasie czuwania. Jeśli, przeciwnie, całkowicie usuniesz swój umysł ze świata, obróć go w środku i będzie w tym stanie, to znaczy, jeśli zawsze jesteś obudziony i otwarty na siebie, co jest podłożem wszystkich doświadczeń, znajdzie Świat, że jesteś jedynym prawdziwym, tym samym nierealnym, jak świat, w którym mieszkali we swoim śnie.

M.: Jeśli szukasz prawdy i tylko prawdę, nie ma dla ciebie innego alternatywy, z wyjątkiem przyjęcia świata jako nierealistyczne.

W.: Dlaczego?

M.: Z prostego powodu, że jeśli nie zrezygnujesz z idei rzeczywistości świata, twój umysł zawsze będzie działał zgodnie z nim. Jeśli robisz kabel do rzeczywistości, nigdy nie poznasz samej rzeczywistości, chociaż jest rzeczywistość, którą istnieje jedyna rzecz. Ten moment ilustruje analogię z "węża w liny". Dopóki widzisz węża, nie będziesz mógł zobaczyć liny jako takiego. Nieistniejący wąż jest prawdziwy dla Ciebie, podczas gdy prawdziwa linka wydaje się absolutnie nieistniejąca.

W.: Kiedy praca pokazuje aktywność, nie jesteśmy ani ci, którzy pracują, ani ci, którzy lubią swoje owoce. Aktywność prowadzona jest przez trzy bronie (tj. Umysł, mowę i ciało). Czy możemy zostać (odblokowany), myśląc tak?

Ramana Maharshi: Po umysłu został zmuszony być w Atmana, który jest jego Bóstwem, i staje się obojętny dla empirycznych doświadczeń, ponieważ nie odbiega od Atmana, umysł pomyślał, jak wspomniano powyżej? Czy takie myśli tworzą uzależnienie? Kiedy takie myśli pojawiają się z powodu pozostałych wrażeń (Vasan), konieczne jest utrzymanie umysłu z bieżącego w tym kierunku, próbując zwrócić go do stanu prawdziwego mnie i odwrócenie go do obojętności w sprawach doświadczeń empirycznych. Niemożliwe jest opuszczenie miejsca na myśli takie myśli, jak to jest dobre? " Lub "Czy to dobrze?", Albo "Czy to możliwe, aby to zrobić?", "Czy to możliwe, aby to zrobić?". Należy zachować czujność, zauważając te myśli, zanim pojawią się i zmusić umysł, aby pozostać w czystym stanie. Jeśli umysł zostanie pozostawiony nawet małym miejscem, wtedy taki (zaniepokojony) umysł uszkodzi nas, chociaż wybiega z siebie naszego przyjaciela; Jak wróg, szukając przyjaciela, zniknie nas. Czy nie dlatego, że Atman jest zapomniany, takie myśli pojawiają się i powodują coraz więcej zła? Ponieważ jest to prawdą, że myśląc przez wyróżnienie: "Nie spełniam niczego; Wszystkie działania są wykonywane przez narzędzia "- oznacza ochronę umysłu przed przepływem myśli, wtedy nie następuje tutaj, że natychmiast, jak powiadomimy, że umysł zaczyna wędrować na Vasanam, należy go zasłużyć wcześniej wyróżnione różnice? Czy umysł może być w stanie Atmana, pomyśl o sobie: "Ja" lub: "Działam w moim doświadczeniu"? W żadnych okolicznościach należy stopniowo starać się nie zapomnieć o Atmana, który jest Bogiem. Jeśli zostanie to osiągnięte, wszystko jest osiągnięte. Umysł nie powinien być skierowany do innego obiektu. Nawet jeśli działania są wykonywane jako szalone - działania, które są wynikiem Praradha-karmy, - powinny posiadać umysł w stanie Atmana, nie pozwalając na myśli "ja".

P: Widzę, co robisz coś. Dlaczego więc mówisz, że nigdy nie popełniasz działań?

M: radio śpiewa i mówi, ale jeśli go otworzy, nie znajdziesz nikogo w środku. Podobnie moja istnienie przypomina przestrzeń i chociaż ten ciało mówi jak radio, nie ma wewnątrz niego Giorinator.

Ograniczenie jest poczuciem zastępcy, a nie same działania.

Książka "Bądź dla tych, kim jesteś", dialogi Ramana ze studentami -

Film dokumentalny w języku rosyjskim o Sri Raman

Oficjalna strona rosyjskojęzyczna poświęcona Ramanowi

W 1896 r. Szesnastoletni uczeń opuścił dom i, napędzany wewnętrzną motywacją, powoli zrobienie drogi do Arunachal, świętej góry i centrum pielgrzymek w południowych Indiach.

Po przyjeździe wyrzucił wszystkie swoje pieniądze i rzeczy i dał sobie ostatnio otwarte doświadczenie, że jego ważna natura była bezkształtna, wrodzona świadomość. Zanurzenie w tym doświadczeniu było tak intensywne, że całkowicie zapomniał o swoim ciele i otaczającym świecie: owady bezlitośnie wykopane w jego skórze, ciało zostało wyczerpane, ponieważ rzadko był świadomy, co pozwala jeść żywności, a długość włosów i paznokci na palcach stały się takie, czego nic nie można zrobić z nimi. Po dwóch lub trzech latach takiego państwa rozpoczął się powolny powrót do fizycznej normy, a za całkowitym zakończeniem tego procesu były wymagane lata. Jego postrzeganie siebie jako świadomość nie była dotknięta podobnym fizycznym przejściem, aw przyszłości pozostała ciągła i nie była jasna. Według terminologii hinduskiej "zdali sobie sprawę z ATMANa", czyli realizowany w bezpośrednim doświadczeniu, że nic nie istnieje oddzielnie od niepodzielnej i powszechnej świadomości doświadczonej w nieskomplikowanej formie jako istoty, lub świadomość, ale w manifestowanej formie jako pojawienie się wszechświata .

Zwykle taka świadomość występuje dopiero po długiej i gorliwej praktyce duchowej, ale w tym przypadku wszystko wydarzyło się spontanicznie, bez wcześniejszego wysiłku lub pragnienia. Szesnaście-letni młodzież Venkataraman był jednym w pokoju jego wuja w domu w Madurai (Tamilad, południowy końcówka Indii), kiedy była niespodziewanie pokryta najsilniejszym strachem przed śmiercią. W ciągu najbliższych kilku minut przeszedł przez reprodukcję doświadczenia śmierci, gdy po raz pierwszy zdałem sobie sprawę, że jego prawdziwa natura jest niezniszczalna i że nie jest związany z organizmem, umysłem lub osobowością. Wiele osób zgłosiło takie doświadczenia, ale prawie zawsze było tymczasowe. W przypadku Witchataraman to doświadczenie okazało się stałe i nieodwracalne. Od tego momentu jego świadomość istnienia indywidualnej osoby zniknęła i nigdy nie powstała.

Venkataraman nie powiedział nikogo o jego doświadczeniach, a przez sześć tygodni zachowało widoczność zachowania zwykłego ucznia. Okazało się jednak, że jest nieznośnie trudny, a na końcu szóstego tygodnia opuścił dom i poszedł prosto do świętej góry Arutusa.

Wybór Arunakles był daleki od losowych. Wcześniej zawsze związał nazwę Arunacal z Bogiem, a dla niego stał się wielkim objawieniem, aby dowiedzieć się, że ta nazwa nie ma zastosowania do żadnego królestwa niebiańskich, ale ma namacalną ziemską istotę. Sama góra od dawna była czczona przez hinduska jako manifestacja Shivy, Hinduskiego Boga, a później Venkataraman często powiedział, że to ta duchowa siła Arunacles, która doprowadziła go do samodzielnej realizacji. "Miłość żalu była tak wspaniała, że \u200b\u200bod dnia przyjazdu w 1896 r. I przed śmiercią w 1950 roku nigdy nie może być przekonany na emeryturę z jej stopy więcej niż dwie mile.

Po kilku latach życia na stokach Harrunaczyków wewnętrzna świadomość Witchataramanu zaczęła pojawiać się jako zewnętrzna promieniowanie duchowe.

Przyciągnął mały krąg zwolenników, a on dołączył do uruchomienia nauczyciela, chociaż cisza utrzymała większość czasu. Jeden z najwcześniejszych wielbicieli, uderzony przez oczywisty świętość i mądrość młodego człowieka, postanowił zadzwonić do niego Bhagavan Sri Raman Maharshi (Bhagawan oznacza Panie, Lub Bóg, Sri - indyjska forma ekspresji szacunku, Ramana - redukcja W imieniu WenCataraman i Maharshi na Sanskrycie oznacza "Wielki Sage"). Podobał mi się to imię innym moim zwolennikom i wkrótce przekształcił się w tytuł, pod którym stał się znany całym świecie.

Na tym etapie życia Sri Raman przemówił bardzo mało i przekazał swoje instrukcje w sposób niezwykły. Zamiast wydawać recepty doustne, stale promieniował cichą siłę lub energię, która zapewniła umysły ludzi skonfigurowanych do niej, a czasami nawet dał im bezpośrednie doświadczenie państwa, w którym sam Bhagawan był stale zanurzony. Następnie stał się więcej zlokalizowany, aby dać instrukcje ustne, ale nawet wtedy milczące recepty Maharshi okazały się zawsze dostępne, mogą skorzystać z nich. Przez całe życie Sri Ramana nalegała, aby ten cichy strumień siły stanowi jego instrukcje w najbardziej bezpośrednim i skoncentrowanym formie. Znaczenie, że dołączony do tego jest widoczny z częstych stwierdzeń Sri Ramana, że \u200b\u200bwyjaśnienia doustne zostały przyznane tylko tym, którzy nie mogli zrozumieć jego ciszy.

W okresie 1925-1950. Centrum Ashrama było małym pokojem, w którym mieszkała Sri Ramana, spała i wzięła odwiedzających. Był luzem dnia w rogu hali, promieniując cichą moc, a jednocześnie odpowiadając na pytania z niewyczerpanego strumienia ludzi, którzy pochodzili z różnych celów świata. Rzadko naprawił swoje pomysły na papierze, w związku z którym odpowiedzi ustne, dane w tym okresie (najbardziej udokumentowane), jest najbardziej życiowym źródłem instrukcji Bhagawana.

Te ustne instrukcje polegały na autorytecie jego bezpośredniej wiedzy, że jedyną istniejącą rzeczywistość jest świadomością. Dlatego wszystkie wyjaśnienia i instrukcje miały na celu wierzenie naśladowców, że jest to ich prawdziwy i naturalny stan. Tylko nieliczni mogli przyswoić tę prawdę w najwyższej i najbardziej skoncentrowanej formie, dlatego Maharshi często dostosowali ich instrukcje, dostosowując je do ograniczonego zrozumienia ludzi, którzy przyszli do Rady. W tym względzie możesz wybrać kilka różnych poziomów jego instrukcji. Na najwyższym poziomie, który jest dostępny do transmisji werbalnej, mógł powiedzieć, że jest tylko świadomość. Gdyby był postrzegany sceptyczny, Maharshi powiedział, że doświadczenie tej prawdy jest przyciemnione przez samozgrzewające idee umysłu i że z odmową tego pomysłu otworzy się rzeczywistość świadomości. Dla większości zwolenników takie podejście wysokiego szczebla wydawało się zbyt teoretyczne - były tak dostarczane w samozadowolonych pomysłów, że Sri Raman zachęcił do odrzucenia, że \u200b\u200bpoczuli potrzebę długoterminowej praktyki duchowej, aby otworzyć prawdę o świadomości. Aby ich zaspokoić, Sri Ramana przepisała innowacyjną metodę samokonalizatora, nazwanego przez nich przez samodzielne badanie. Tak często i zdecydowanie polecił technikę samokontroli, że ten ostatni był uważany przez wielu ludzi jako najbardziej charakterystyczną cechą jego nauk.

Ale nawet to nie spełniło wielu, a oni kontynuowali rady o innych metodach lub próbować zaangażować Bhagawana w teoretyczne dyskusje filozoficzne. Dla takich osób Sri Ramana może tymczasowo opuścić swój absolutny punkt widzenia i podać odpowiednie porady na poziomie pytania. Jeśli w tych przypadkach zdawał się wziąć i zatwierdzić wiele złudzeń odwiedzających o sobie, a następnie skierować ich uwagę na aspekt jego nauczania, co, jak czuł Maharshi, pomoże im lepiej zrozumieć swoje rzeczywiste poglądy.

Ta polityka modyfikowania instrukcji zgodnie z potrzebami różnych osób nieuchronnie doprowadziła do wielu sprzeczności. Mógł na przykład powiedzieć jedną osobę, że jednostka "I" nie istnieje, a następnie zwrócić się do drugiego i podać szczegółowy opis funkcjonowania jednostki "I", która obejmuje karmę i reinkarnację. Obserwator osób trzecich może powiedzieć, że oba te przeciwne oświadczenia mogą być prawdziwe, jeżeli są one uwzględnione z różnych punktów widzenia, ale pierwsze stwierdzenie jest wyraźnie bardziej rozsądne, ponieważ opiera się na absolutnym punkcie widzenia własnego doświadczenia SRI Raman. Ona, podsumowana przez jego "absolutny" oświadczenie, że jest jedna świadomość, jest ostatecznie jedynym środkiem, w którym można docenić prawdziwą prawdę w szeroko różnych i sprzecznych stwierdzeń. Według stopnia odrzucenia własnych oświadczeń z "absolutnego" i można ocenić, jak wyczerpana jest prawda.

Duchowy nauczyciel, który jest teraz pod nazwą Bhagawan Sri Ramana Maharsha (jeden z dobrym Ramanem Boga, Wielki Sage), urodził się 30 grudnia 1879 r. W mieście Tirchuli Południowy Indian Tamil Nad. W swoim życiu nie było nic znaczącego do listopada 1895 r., Kiedy jeden ze starszych krewnych przemówił o jego powrocie z Arunachali (inna nazwa miasta Tiruvannamalay). Ta nazwa dla niektórych niewyrozumiałego powodu miała na niego dziwny i głęboki wpływ, powodując jednocześnie podziw, szacunek i miłość w tym samym czasie, chociaż usłyszał go po raz pierwszy. Nieco później poznał książkę "Prai Puranam", opowiadając o życiu 63 największych Tamilskich Świętych, i był głęboko dotknięty.

W lipcu 1896 r., Kiedy miał 16 lat, miało miejsce najważniejsze wydarzenie w jego życiu. Nagły i silny strach przed śmiercią go tak bardzo pokrył, że umrze, chociaż ciało było zdrowe i silne. Szok tej nagłych i niewiarygodnych strachu przed śmiercią doprowadziło go do zupełnie niezwykłego doświadczenia, w wyniku którego przekonanie, że "ja - Duch, coś, przełożonego do ciała", jasno wybuchło w niej, jakby żywa prawda.

Przekonanie, że nie był ciałem, ale Duchem, niezależny od ciała, istniejący nawet z zaprzestaniem życia ciała, przybył do niego w spojrzeniu jako natychmiastowy wynik bezpośredniego doświadczenia, a nie jako wyjście długiego i bolesnego procesu logicznych wniosków. Ta świadomość była tak głęboka i wpływa na to, że nigdy nie opuścił go przez chwilę.

Doświadczenie, które mogło trwać nie więcej niż pół godziny, całkowicie i na zawsze zmienił chłopca. Stracił zainteresowanie zajęciami, przyjaciółmi, krewnymi, nawet do jedzenia. Po około 6 tygodniach postanowił opuścić dom i udać się do Arunachal, świętego żalu.

Do 1922 r. Bhagawan mieszkał na stokach góry i blisko jej, a po tym, jak przeniósł się do stopy, gdzie założono Sri Ramanashram - społeczność studentów działających i sojusza.

Sama górska od dawna była czczona przez Hindusa jako manifestacja Shiva, a później Bhagawan często powiedział, że to ta duchowa siła Arunacles, która prowadziła go do samodzielnej sprzedaży. Miłość do góry była tak wspaniała, że \u200b\u200bod dnia przyjazdu w 1896 r. I na śmierć w 1950 roku nigdy nie może być przekonany na emeryturę z jej stopy więcej niż dwie mile.

Droga

Sri Bhagawan dał małą instrukcję słowną, wolę nauczania ciszy, ciszy - stan świata wewnętrznego. Była to dynamiczna, wibracyjna, nasycona siła, co potwierdza wibracje wielu wśród tysięcy zwykłych gości jego Aśramu. Cisza może urokować - cisza i spokój umysłu znacznie skuteczniej wpłynęły na nich niż których najbardziej wymowne słowa.

Centralny i prawie jedyną instrukcją, że nauczyciel dał wszystkim poszukiwaczu samodzielnego studium i doświadczenia, takich:

Świadomość bycia, wiecznie uczucie "Jestem", który jest stała we wszystkich trzech stanach: Wakhulation, Dorms (sen z snów) i głęboki sen, reprezentuje prawdę lub rzeczywistość, obojętna na to, co jestem, takie jak "Jestem To ciało "," jestem ramą "lub" Jestem nauczycielem ". Ten, który świeci w każdym z nas jako "Jestem", istotą naszej prawdziwej natury, prawdziwej "ja", jedynej rzeczywistości, a wszystko inne jest tylko ramami.

Sri Ramana Maharsha mówi wszystkim szczerym poszukiwaczu prawdy:

Na każdym kroku i dla każdego, czy mówisz "ja", "ja": "Chcę to wiedzieć:" "Czuję to", "Myślę, że to" i tak dalej. Zapytaj siebie, kto to jest "ja", gdzie pojawia się ten pomysł na temat "I", co jest jego źródłem?

Utrzymuj swój umysł mocno zainstalowany na myśli "Kim jestem i gdzie jestem?" Aby wyeliminować wszystkie inne myśli, a ten proces prędzej lub później doprowadzi cię do świadomości twojej prawdziwej natury, do świadomości siebie, do siebie sprzedaż.

Pytasz sobie: "Kim jestem?" I starając się zatrzymać całkowicie cały umysł skoncentrowany na otrzymaniu odpowiedzi na to pytanie. PRAWDA W Tobie będą różne nieproszone myśli i spróbuj odwrócić uwagę. Jednak dla wszystkich tych myśli myśli o "I" jest źródłem i jedzeniem. Dlatego, gdy tylko pojawi się jedna myśl, zapytaj, nie pozwalając na jego rozwój: "Kto dostaje tę myśl?" Odpowiedź będzie: "ja". Następnie zadaj sobie pytanie: "Kim jest to" ja "i gdzie?"; W tym samym czasie jest kojąca myśl. Jako pojawienie się myśli powinny zostać zniszczone za pomocą samokształcenia "Kim jestem?". Kiedy wszystkie myśli znikają, potem centralne lub korzeni, pomyślały - "ja", umysł lub ego - przestaną istnieć, a prawdziwa natura, prawdziwa "ja", jedna świeci - cicho, spontanicznie, nie opisane przez Umysł, coś, co można doświadczyć dopiero po tym, jak umysł przestaje istnieć. Pozostać w swojej prawdziwej naturze (Sanskr. Atman), ponieważ ego, myśl "Jestem ciałem", zniknął całkowicie, bez pozostałości, jak rzeka, która stała się jednym z oceanem, jest mądrymi mężczyznami i nazywani oswobodzenie.

Studiuj "Kim jestem?" - Jest to jedyna metoda, której wartość stale podkreślała. Sri Bhagawan, jednak nie przekazał żadnych innych znanych metod, takich jak Karma, Bhakti lub Raja Joga, powtarzające się mantry, ceremonia szacunku, zwiedzanie świątyń, szacunku dla rytuałów itp., Wybrani przez wielbicieli do osiągnięcia Boga. Doradził wszystkim, aby przestrzegać metody, która wydawałaby się najlepiej lub łatwa. Zapewnił to wszyscy pielgrzymi chodzący na różne sposoby osiągnie jeden celCo nalegał, istnieje realizacja sat-chit ananda, bycia świadomości-błogością.

System Maharshi, samokształcenia "Kim jestem?", Nazywa się "Mach Yoga", co pozwala na porównanie z czterema jogi, dobrze znanymi w Indiach. W Karma Joga znajduje się indywidualna dusza (Jiva), próbując uwolnić się od ultradźwięków urodzenia i śmierci, wykonując działania (karma) bez uczucia. W bhakti jogi znajduje się jiva, która odczuła z dala od swojego Boga, który jest jej ojcem, matką, nauczycielem, przyjacielem lub ukochanym, i pragnąc zjednoczyć się z nim przez oddanie i miłość. W Raja Joga Jiva czuje wyobcowanie z prawdziwej natury i chce przywrócenia jedności poprzez różne praktyki, w tym kontrola oddychania. W Jnana Joga Jiva mieszka w ignorancji i zniszczeniu całego fałszywego poszukiwania osiągnięć wiedzy o rzeczywistości. Korzystając z metody Bhagawan Sri Ramana Maharshi, pytanie "Kto jest" ja "i skąd?", Duchowy lekarz bada pochodzenie, charakter i źródło samego Jivy. Poszukiwacz odkrywa, że \u200b\u200b"ja", który przez ogólną opinię, prowadzi wszystkie te praktyki, nie istnieje, ale tylko widoczność, a jedyną rzeczywistością jest prawdziwe "I", Atman, jeden bez drugiego, którego natura jest siedziała - Chit-Ananda, Bogatka-Bliss.

Wstawienie Bhagawana Sri Ramana Maharshi są teraz dostępne z wielu książek w różnych językach. W języku rosyjskim Sri Ramanashram opublikował siedem książek.

Mała praca "Kim jestem?", Który nauczyciel napisał przezroczysty, przejrzysty język, w najbardziej skompresowanej formie daje istotę swojej techniki filozofii i samodzielnej nauki. W edycji 1991 przedstawiono wczesną odpowiedź, wersja tej pracy. W publikacjach z 1995 i 1999 r. - wersja "Svyaznaya".

Sri Bhagawan był powyżej różnic między religiach. Duchowa praktyka, którą przepisał, nie zależy od żadnej religii. Przybyły do \u200b\u200bniego nie tylko Hindusi, ale także buddyści, chrześcijan, muzułmanie, Żydów, pars, i nigdy nie spodziewał się od kogoś zmiany w religii. Nadporządkowanie Guru i przypływ Jego łaski prowadzą do pogłębienia rzeczywistości każdej religii i samozadowolenia - do ostatniej prawdy za wszelką religią.

Awakening Story.

W ten sposób sam Ramana Maharsha opisuje historię jego przebudzenia:

Stało się to około sześciu tygodni, zanim na zawsze opuściłem Madurai, co było ogromną różnorodnością w moim życiu. Wszystko wydarzyło się dość niespodziewanie. Siedziałem sam w pokoju na pierwszym piętrze domu mojego wuja. Rzadko chory i tego dnia, jak zwykle czuł się dobrze, ale nagle mnie strach przed śmiercią. Nic w stanie mojego zdrowia może służyć jako powód tego, tak, nie próbowałem znaleźć wyjaśnienia lub przyczyny strachu. Po prostu czułem, że "zamierzam umrzeć" i zacząłem myśleć, co robić w tym przypadku. Nie pomyślałem nawet nie skonsultować się z lekarzem, moimi krewnymi lub przyjaciółmi, ponieważ czułem, że sam musiałem rozwiązać ten problem, tutaj i teraz.

Szok mojej śmierci strach zmusił mój umysł, aby odwrócić się do wewnątrz, a umysłowo powiedziałem sobie: "Obecnie przyszedł, ale co to znaczy? Co się dzieje? Oznacza to, co umiera? Dies? I natychmiast stwierdziłem przybycie śmierci. Leżałem, mając sztywno rozciąganie członków, jakby zabijał ciało, naśladując zwłoki, aby można było przeprowadzić bardziej realistyczne badanie. Opóźniłem mój oddech i ścisnął mocno usta, więc żaden dźwięk nie mógł wyrwać się na zewnątrz, a ani słowo "i", ani inne słowo zostało wypowiedziane. "Cóż," Powiedziałem się psychicznie "- zmarł to ciało. Będzie taśmiane jak zwłoki, do miejsca kremacji, spalone i zamieni się w kurz. Ale jak umrę ze śmiercią ciała? Jest ciało - to ja? To milczenie i obojętne, ale nadal czuję pełną siłę mojej osobowości, a nawet słyszę głos "I" w środku, oddzielnie od niego. Więc jestem duchem, lepszym ciałem. Ciało umiera, Ale Duch, lepszy od niego, nie może być dotknięty śmiercią. Oznacza to, że oznacza to, że jestem nieśmiertelnym duchem. Wszystko to nie była pomyślała, ale wybuchła w mnie jasno, jako żywa prawda, którą wziąłem bezpośrednio, prawie bez udziału procesu myśli. "I" byłem czymś bardzo prawdziwym, jedyną prawdziwą rzeczą w moim stanie, a cała świadoma działalność związana z moim ciałem koncentrowała się na tym "i". Z tego momentu "ja" lub ja, z potężnym urokiem skupił się na moją uwagę. Strach przed śmiercią zniknął raz i dla wszystkich. Od tego czasu zanurzenie w sobie nie jest stracone. Inne myśli mogą przyjść i pozostawić jak różne dźwięki muzyczne, ale "I" pozostaje jak podstawowy ton sutków, które są oparte na i, z którymi wszystkie inne dźwięki są mieszane. Czy organ zatrudniony z rozmową, czytaniem lub czymś innym, stale koncentruję się na prawdziwym ja. Przed tym kryzysem nie miałem wyraźnej postrzegania mojej siebie lub świadomej atrakcji. Nie czułem się w nim materialne ani jasne zainteresowanie, a nawet mniej - każda skłonność do stałego pobytu w nim.

W pierwszych latach pobytu w jaskini Virupakshy (1899-1904. Przeniósł się z Virupakshi w Scandasters w 1916 r.) Bhagawan wciąż cisza przez większość czasu, a zatem przekazał krótkie "pisemne" odpowiedzi na każdymi wielbicieli, którzy zadali go pytania - albo z palcem na piasku, pisząc je na plasterkach łupków. Otrzymałem również odpowiedzi na Shivaprakasham Pillya i gier Seshia. Obaj je przepisali je, a wynikające z tego nauki zostały później opublikowane pod tytułem "Kim jestem?" i "samokształcenie". Pierwotnie obie prace pojawiły się w wątpliwej formie.

W sercu spowiedzi "kim jestem?" Pytania leżą, które w 1902 r. W 1902 r. Umieść Shivaprakasham Pillya, jednego z najwcześniejszych studentów Maharshi (krótki esej swojej biografii, zobacz "Sri Ramana Maharshi: Życie i droga", Petersburg, "Ecopolis and Culture", 1996 , str. 128- 136). Odpowiedź na pytanie, zawierająca 28 odpowiedzi, została opublikowana w 1923 roku (patrz tłumaczenie rosyjskie w Sri Ramana Maharshi: posłańca prawdy i bezpośredniej ścieżki do siebie "Leningrad, 1991).

W latach 1923-1928 Bhagawan postanowił przepisać "Kim jestem?" W formie eseju. Dodano akapit wprowadzający, część pytań została pominięta, część została zmieniona, ale mimo tych edycji większość propozycji nie zmieniła się w ogóle. Bhagawan właśnie zmienił sekwencję podstawowych pomysłów, logicznie bardziej ich zamawianie.

W związku z tym, aby uświadomić sobie, że wrodzone i zakwestionowane szczęście, co jest naprawdę codziennie doświadczane, gdy umysł jest uspokoił w głębokim śnie, konieczne jest poznanie się. Zdobyć taką wiedzę, badania [Jnana Vichar] "Kim jestem?" Szukając siebie, "jestem", jeden jest najlepszym narzędziem.

"Kim jestem?" To fizyczne ciało to nie ja, a pięć poczucia zmysłowego postrzegania to nie ja; Pięć zewnętrznych władz aktywności to nie ja, a pięć siatek życia nie jest mną; A nawet myślący umysł to nie ja nie potwierdzone, również nie

Dlatego po całkowitym odrzuceniu wszystkich wyżej wymienionych załączników cielesnych i ich działań: "Nie jestem to, nie, a to nie ja, a to" - to pozostaje oddzielne i jedyne samodzielnie Świadomość jest mną. Jest to świadomość sama naturę, jest świadomość istnienia - Bliss [Sat-Chit-Ananda].

Jeśli umysł, który jest istotą instrumentu wiedzy i podstawy wszystkich działań, uspokaja, to postrzeganie świata jako obiektywnej rzeczywistości zostanie zakończona. Podczas gdy iluzoryczne postrzeganie węża w linie nie zniknie, linę, na której powstała iluzja, nie jest postrzegana jako taka. Podobnie, podczas gdy iluzoryczny charakter percepcji świata jako obiektywnej rzeczywistości nie zniknie, wizja swojej prawdziwej natury, "jestem", na której powstała iluzja, nie zostanie osiągnięta.

Umysł jest wyjątkową siłą, Shakti, w Atmana, w "Jestem", dzięki czemu myśli przychodzą do osoby. Jeśli wyeliminujesz wszystkie myśli i zwiedzanie pozostałości, zostanie odkryty, że osobno nie ma czegoś takiego jak umysł. Dlatego same myśli stanowią umysł.

Nie ma też czegoś takiego jak świata fizycznego, oddzielnego i niezależnego od myśli. Stany czuwania i marzeń o myśli są obecne, a także świat. Jak pająk uwalnia sieć i wyciąga ją do siebie, więc umysł projektuje świat i ponownie rozpuszcza go sam w sobie.

Świat jest postrzegany jako oczywistą obiektywną rzeczywistość, kiedy umysł odwrócił się na zewnątrz, pozostawiając w ten sposób jego tożsamość z "Jestem". Dzięki tej wizji świata prawdziwy charakter "Jestem" nie otwiera się; I odwrotnie, kiedy "Jestem" jest świadomy, świat przestaje wydawać obiektywną rzeczywistość.

Stabilne i ciągłe badanie natury umysłu jest przekształcone w "I" odnosi się i jest w istocie, ja, "jestem" [Atma-svarupa]. Za jego istnienie umysł musi zależeć od czegoś grubego; Nigdy nie istnieje sam siebie. To jest ten umysł w inny sposób zwany cienkim ciałem, ego, duszą lub jivą.

Co powstaje w ciele fizycznym jako "ja" jest umysłem. Jeśli eksplorujesz, skąd w ciele "I", przedstawia przede wszystkim, zostanie odkryta, że \u200b\u200bz serca lub szloch. Jest źródłem i wsparciem umysłu. Lub z drugiej strony, nawet jeśli po prostu ciągle powtarzasz o sobie, wewnętrznie, "Jestem", z solidnym umysłem, zatrzymał się na tym, takie powtórzenie prowadzi również do tego samego źródła.

Pierwszy i najważniejszy ze wszystkich myśli powstających w umyśle jest podstawowy "i" - " Dopiero po wzniesieniu, albo początku "I" są niezliczone inne myśli powstają. Innymi słowy, dopiero po pojawieniu się pierwszej osoby, "ja", zaimki drugiej i trzeciej osoby przychodzą do umysłu ("ty", "on", itd.) I nie mogą istnieć bez "ja ".

Ponieważ każda następna myśl może powstać tylko po podnoszeniu "I" -Schemy, a ponieważ umysł jest niczym oprócz kilku myśli, umysł uspokaja się tylko przez badanie "Kim jestem?". Co więcej, integralny "ja" - mam na myśli, sugerując pod "Ja" w takim badaniu, niszcząc wszystkie inne myśli, w końcu zniszczy lub podkreślił, jak kij używany do mieszania ogniska pogrzebowego.

Nawet gdy w takim badaniu dozwolone są kiełki, nie próbuj ukończyć pojawiające się myśli, ale przeciwnie, pytaj głęboko w: "Dla kogo przyszła ta myśl?" Obojętny ile myśli przychodzi do ciebie; Jeśli jesteś z wysoką czujnością w przypadku każdej myśli, natychmiast zbadasz, dla kogo przyszedł, znajdziesz to "dla mnie". Jeśli pytasz: "Kim jestem?", Umysł odwróci intogoing, a myśl, która pojawiła się również się uspokoi. W tej metodzie, gdy jesteś coraz bardziej uporczywy w praktyce samokształcenia, umysł nabywa większą siłę i zdolność do pozostawania w swoim źródle.

Dopiero gdy subtelny umysł pojawia się wewnętrznie przez aktywność inteligencji i zmysłów, te grube nazwy i formy, które stanowią świat, które pojawiają się. Ale kiedy z drugiej strony umysł jest mocno w sercu, spadną, znikną. Odliczenie wychodzącego umysłu i jego absorpcji w sercu jest znany jako "zaniepokojenie wewnętrzne", Antar-Mukha-Drishti. Odprawa umysłu i jego wyjście z serca nazywa się "niepowodzeniem za granicą", Bakhir-Mukha-Drishti.

Jeśli taka praktyka jest wchłaniana w sercu, to ego, lub "i", co jest centrum wielu myśli, w końcu znika i czystą świadomość, lub "Jestem", żyjący we wszystkich stanach umysłu, pozostaje . Jest to warunek, w którym nie ma najmniejszego śladu "I", to znaczy, prawdziwa jest sama. Nazywany jest spokój lub cisza, Mauna.

Ten stan prostego pobytu w czystej byciu jest znany jako "wizja oka mądrości" [Jnana-Drishti]. Oznacza to i oznacza całkowitą spokój umysłu w "Jestem". Wszelkie inne, a także siły umysłowe, takie jak czytanie myśli, telepatię i jasnowidzenie, nie mogą być mądrością.

Istnieje tylko "Jestem" [atma-svarupa] i jest rzeczywistością. Wywołana ważność świata, indywidualna dusza i Boga jest, jak iluzoryczne pobieranie próbek srebra w Pearlamutra, linia, wyimaginowane stworzenie w tm a n d. Ten triad pojawia się i znika w tym samym czasie. "Jestem" jednym to świat "I" i Bóg. Wszystko, co istnieje nic więcej niż manifestacją najwyższych.

Aby uspokoić umysł, że nie ma innych bardziej wydajnych i powiązanych narzędzi niż samokształcenie [ATMA Vichar]. Niech nawet inne środki umysłu i uspokoi się, ale to tylko widoczne spokój: wznosi się ponownie.

Na przykład umysł uspokaja praktykę Panayamy (odstraszanie i kontrola oddychania i witalności). Jednak taki spokój trwa, tylko podczas gdy odstraszanie oddychania i witalności; A kiedy zostaną zwolnione, umysł jest również zwolniony i natychmiast, odwracając się, nadal wędruje, przestrzegając siły jego ukrytych skłonności.

Źródło umysłu jest takie samo jak oddychanie i witalność. Naprawdę, wiele myśli jest umysłami, a "ja" jest kwestią - główna myśl o umysłu, a ona ma ego. Ale oddychanie ma również źródło w tym samym miejscu, z którego powstaje ego. Dlatego, gdy umysł uzupełniał, oddychający i witalność również się uspokoi; I odwrotnie, kiedy uspokoił się, umysł również się ustala.

Oddychanie i witalność - manifestacje brutto umysłu. Dopóki śmierć umysłu wzmacnia i popiera te siły w ciele fizycznym, a gdy ostrzenia życia, umysł otacza je i bierze z nimi. Jednak w głębokim śnie, jednak witalność nadal działa, chociaż umysł nie jest objawiony. Dzieje się tak w zależności od boskiego prawa - w celu ochrony ciała i usunąć możliwe wątpliwości, same lub martwe, podczas gdy osoba śpi ciężko. Bez takiego naturalnego mechanizmu, ciała sypialne często są przyrywane żywe. Żywotność, oczywista w oddychaniu, pozostaje jako "obserwator". Ale w stanie się zachwyconym i w Samadhi, kiedy umysł uspokaja, oddychanie również uspokaja się. Z tego powodu (ponieważ umysł jest w stanie utrzymać i kontrolować oddech i witalność, a zatem leży z nimi) praktyka kontroli oddechowej jest po prostu przydatna w uspokajaniu umysłu, ale nie może spowodować ostatecznego blaknięcia.

Podobnie jak kontrola oddechowa, medytacja na temat form Boży, powtórzenie świętych sylab [Mantra Japa] i rozporządzenie w zakresie dostaw pomoże tylko kontrolować umysł. Poprzez praktykę medytacji lub powtarzających się mantry umysł staje się jednokierunkowy. Tak jak łańcuch włożony w stale poszukuje wszystkiego pnia słonia, pozbawia go możliwości dotarcia do innych przedmiotów, a zawsze niespokojny umysł, wychowany i przyzwyczajony do nazwy i kształtu (Boga) medytacji lub powtórzenia Mantry, niezmiennie trzyma się tylko.

Kiedy umysł jest podzielony i rozpraszany w niezliczonych myśli, każdy indywidualny pomysł staje się niezwykle słaby i nieskuteczny. Kiedy, przeciwnie, takie myśli spokojniejsze są coraz więcej, podczas gdy w końcu nie zmniejszają się do zera, umysł staje się jednokierunkowy, a tym samym zdobywając siłę i wytrzymałość, łatwo osiąga doskonałości w samodzielnym badaniu [ATMA Vichar].

Regulacja diety, ograniczająca swoją żywność Sattva podjęta w umiarkowanej ilości - najlepsze ze wszystkich zasad zachowania; I najbardziej przyczynia się do rozwoju satvicznych cech umysłu. Ten ostatni z kolei pomaga w praktyce Atma Vicara.

Niezliczeniowy Vashai-Vasana (subtelna skłonność umysłu odnoszącego się do obiektów zmysłowej przyjemności), szybka kolej na siebie, jak gdyby fal oceanu, podnieśli umysł. Jednak są one również wyjątkowe i ostatecznie zniszczone w stopniowej stałej praktyce Atma-Dhyana lub medytacji do "Jestem". Bez pozostawiania miejsca na wątpliwości, czy można po prostu pozostać jak "Jestem" sam siebie lub zniszczyć wszystkie Vasans, konieczne jest mocno i nadal kontynuować medytację do "Jestem".

Niezależnie od grzesznej osoby, jeśli zatrzyma się bezbłędne: "Niestety! Jestem grzesznikiem, jak dotrę do wydania teraz?" I wyrzucając nawet myśl o grzeszności, będzie pilnie medytować się o "Jestem", z pewnością zostanie zapisany.

Podczas gdy Vasani pozostaje w umyśle (subtelna tendencja umysłu), konieczne jest kontynuowanie badania "Kim jestem?". Jak powstają myśli, powinny zostać zniszczone - tutaj i teraz - w samym źródle ich wyglądu metodą samokształcenia.

Brak pragnienia czegoś zewnętrznego jest Vairena (beztroska) lub Niraça (wolność od pragnień). Steady Hold "I jestem" to Jnana (wiedza). Ale w rzeczywistości Vairagia i Jnana - to samo. Jak łapacz perłowy, przyczepia kamień do pasa, aby spaść na dnie morza na perłą, każdy dążenie, uzbrojony z Vairagami, może głęboko zanurzyć się w sobie i realizować cenne i t m a n. Jeśli poważny poszukiwacz jest uprawiany tylko stałą i głęboką kontemplacyjną "przypomnieć" [karną] prawdziwej natury "Jestem", zanim będzie tego świadomy, to wystarczy. Rozpraszające myśli są podobne do wrogów w fortecy. Tak długo, jak to posiadają, na pewno będą nadal uderzać. Ale jeśli ich eksterminują, jak się pojawiają, twierdza ostatecznie spadnie.

Bóg i Guru naprawdę nie różnią się, są takie same. Ten, który odliczył miłosierdzie Guru, niewątpliwie zostanie uratowany i nigdy nie odejdzie, podobnie jak ofiara, która wpadła w usta tygrysa, nigdy się z niego nie wyrywają. Ale student, ze swojej strony, musi być niezachwiany, aby śledzić ścieżkę pokazaną przez nauczyciela.

Solidny i zdyscyplinowany pobyt w Atmana [Atma Nishtha], który nie pozostawia miejsca jakiejkolwiek myśli, z wyjątkiem głębokiej kontemplacji "Jestem", jest samokonatywny Pana. Cokolwiek Neshi spadł na Boga, niesie je. Ta definicja jest z góry określona przez definicję Boga, wspiera i kontroluje wszystko, co się dzieje. Dlaczego więc powinniśmy się martwić, udręczone przez niekończące się myśli, mówiąc: "Czy robię to? Nie, to" zamiast pokornego, ale także szczęśliwego podporządkowania tej siły? Wiemy, że pociąg ma szczęście, więc dlaczego po lądowaniu, aby utrzymać bagaż na kolanach, kiedy możesz umieścić go na półce i siedzieć cicho?

Ten, który jest Szczęście, jest także "Jestem". Szczęście i "Jestem" nie różniwiaj, są takie same. To jest "Jestem" jam "tylko PAD [ATMA-SUKHAM] i jest prawdziwy. Żaden z niezliczonych obiektów ziemskiego świata nie ma nic, co można nazwać szczęściem. Ale z powodu naszej całkowitej ignorancji i niewystarczającego, wyobrażamy sobie, że otrzymujemy od nich szczęście. Wręcz przeciwnie, kiedy głowy umysł na zewnątrz, jest bolesny i cierpiący. Rzeczywiście, tylko wtedy, gdy nasze pragnienia są spełnione, umysł, powracający do jego źródła, doświadcza tylko szczęścia związane w "Jestem". Podobnie, w stanach głębokiego snu, kiedy zanurzona w "Jestem" [samadhi], przy omdleniu, a gdy pożądany osiągnięty, a niechciany wyeliminowany, umysł apeluje wewnątrz i cieszyć się szczęściem "Jestem". Taka nieuporządkowana wędrówka jest wyjazdem z "Jestem", a potem wracając do niego znowu i znowu niekończący się i wyczerpujący los umysłu.

Cień z drzewa jest przyjemny, poza nim - spala ciepło. Człowiek, który szedł dużo pod słońcem, czuje błogość chłodzenia, gdy cienie sięgają. Nerazenumen jest tym, który ciągle opuszcza cień w słońcu, a potem wróci do cienia. Mądry niezmiennie pozostaje w cieniu. Tak, umysł oświecony mędrzec [JNANI] nigdy nie pozostawia Brahmana, Absolut. Z drugiej strony umysł ignoranta, zbliżając się do świata fenomenalnego, doświadcza bólu i cierpienia, a potem, odwracając się na krótki czas do Brahmana, doświadcza szczęścia. Taka jest natura umysłu ignorantów.

Ten fenomenalny świat jest jednak tylko myślą. Kiedy świat wycofuje się z wzroku, czyli, kiedy wolność od myśli, umysł cieszy się szczęściem "Jestem". Wręcz przeciwnie, kiedy pojawia się świat, czyli, kiedy nastąpi myśl, umysł doświadcza bólu i cierpienia.

Słońce czeka bez własnego pragnienia, podejmowania decyzji lub wysiłków, ale tylko z jednej z jego obecności obiektywu podkreśla ciepło, kwiaty lotosu, woda parowała i ludzie wykonują swoje różnorodne sprawy, a następnie odpoczywają. Ponieważ igła porusza się w obecności magnesu i duszy, jiva, skłonna do potrójnej aktywności - tworzenie, ochrona i zniszczenie, które jest po prostu spowodowane wyjątkową obecnością najwyższego Pana, wykonuje działania zgodnie z jego karmą, i Potem przychodzi do pokoju. Ale sam Bóg nie ma zamiaru; Brak działań ani wydarzeń dotyczy nawet krawędzi istoty. Ten stan czystych alienacji jest podobny do tego, jak ważna aktywność nie wpływa na słońce, a zalety i wady niższych czterech elementów nie wpływają na wszechpojawiające powietrze.

Wszystko, bez wyjątku Pismo wskazuje, że należy zapewnić zbawienie, należy uspokoić; A jeśli już wiadomo, że pogorszenie umysłu jest ostatecznym bramkiem, to jest bezużyteczne do ich zbadania. Dla takiej zawarcia wymaga prawdziwego badania w sobie z same opisującym "Kim jestem?". Jak to może być w poszukiwaniu "Jestem", po prostu studiując pisma?

Powinien być świadomy siebie, "jestem", moje własne oko mądrości [jnana-kan]. Czy ramka ma lustro, aby dowiedzieć się, że jest naprawdę ramką? Idea samego siebie ("I") znajduje się w ciągu pięciu muszli, podczas gdy Pismo Święte są z nich. Dlatego, na próżno poprzez badanie pism świętych, aby szukać "jestem", który powinien być świadomie całkowite odrzucenie dokładnie pięciu muszli.

Studium: "Kim jestem w Okova?" A wiedza o jego prawdziwej naturze jest jedna, istnieje wyzwolenie. Oszczędzaj umysł stale zamienił się do wewnątrz i pobyt w "Jestem" tylko tam jest Atmy-Vichar (samokształcenie), podczas gdy Dhyana (medytacja) składa się na gorliwej kontemplacji "Jestem" jako sat-chit ananda (bycie świadomości-bagism ). Rzeczywiście, czas przyjdzie, gdy musisz zapomnieć o swojej wiedzy.

Podobnie jak bezużyteczne, aby przeanalizować śmieci, które musisz zostać przesunięty i wyrzucający, a ten, który dąży do poznania siebie, nie ma potrzeby liczyć tatów, otaczających "Jestem" i zbadaj je zamiast ich odrzucania . Musi rozważyć fenomenalny świat wobec siebie po prostu jako sen.

Z wyjątkiem tego, że stan sięgawny jest długi, a stan snu jest krótko, nie ma między nimi różnicy. Jako imprezy bawiących wydają się prawdziwe tylko podczas czuwania i wydarzeń snu - podczas snu. Jedyną rzeczą, którą umysł bierze kolejny kształt w sny lub skorupa cielesna. Zarówno w przypadku czuwania, jak i we śnie, z jednej strony, i nazwy i formy, z drugiej, wynikają jednocześnie.

Nie ma dwóch umysłów - jeden dobry i inny zły. Umysł jest tylko jeden. Są to tylko Vasana lub nachylenie umysłu, istnieją dwie odmiany, dobre i korzystne, złe i niekorzystne. Kiedy umysł ma wpływ korzystne niespójności, nazywa się to dobrem, i niekorzystne - złe. Jakiekolwiek złe wydawało się innym ludziom, niewłaściwie nienawidzić lub gardzić. Uproszczenia i antypaties, miłość i nienawiść powinny być równie unikane. Występuje również, aby umysł zatrzymał się w obiektach lub sprawy światowego życia. W miarę możliwości nie należy kolidować w sprawach innych. Wszystko, co jest oferowane innym, faktycznie ma propozycję; Jeśli rozpoznaje tylko tę prawdę, która odmówi innym?

Jeśli wystąpi ego, wszystko inne występuje również, jeśli się ustala, wszystko również się również ustali. Głębiej naszą pokorę, tym lepiej dla nas. Jeśli tylko umysł uspokaja, to jaka jest różnica, gdzie przyniesie życie?

Nauczyciele w tradycji klasycznych Vedantów Advaita:

Nauczyciele w tradycji współczesnej Advaita (Neoadvaites):

• Ramana Maharshi.

Rozdział 2.

Świadomy siebie
i ignorancja siebie

Sri Ramana czasami mówiła o trzech klasach duchowo skierowanych. Pierwszy jest najbardziej zaawansowany, który natychmiast zrozumieć Atmena, jak tylko usłyszysz o jego prawdziwej naturze. Związane z drugą klasą powinno zastanowić się nad ATMAN przez jakiś czas przed mocno zainstalowany w samoświadomości. Mniej odnoszą sukcesy przedstawiciele trzeciej klasy zwykle potrzebują wielu lat praktyki duchowej, aby osiągnąć cel samorezyczności. Opisywanie tych trzech poziomów, Sri Ramana czasami używał metaforów związanych z procesem spalania: czarny proszek zapala się z jednej iskry, węgiel drzewny wymaga krótkiego ogrzewania, podczas gdy mokry kamienny węgiel musi być suszony i rozgrzewający, zanim się obróci.

Związane z dwiema Najwyższymi kategoriami Sri Ramana nauczała, że \u200b\u200bjest jeden Atman i może być bezpośrednio i celowo naprzód po prostu rozpraszając naszą uwagę od błędnych pomysłów na siebie. Całość tych pomysłów, nazywał "Non-Atman", ponieważ są one wyimaginowanym wzrostem błędnych koncepcji i postrzegania, które skutecznie ukrywają prawdziwe doświadczenie JA.Głównym błędem percepcji jest idea, że \u200b\u200bAtman jest ograniczony przez ciało i umysł. Wraz z zaprzestaniem prezentacji osoby poszczególnej osoby, która znajduje się w konkretnym orgiecie, cała nadbudowa błędnych pomysłów załamuje się i zastępuje się świadomym i ciągłym doświadczeniem ATMAN.

Na tym poziomie nauczania kwestia wysiłku i praktyki nie powstaje. Wymagane jest tylko zrozumienie, że Atman nie jest celem do osiągnięcia, ale po prostu świadomość, która dominuje podczas odrzucania wszystkich ograniczających pomysłów innych niż Atmana.

I: Jak mogę osiągnąć samoreczenie?

M: Wdrożenie nie jest czymś, co powinno być podbite ponownie, ponieważ jest już tutaj. Wszystko, czego potrzebujesz, to odrzucić myśl "Nie wdrożyłem jeszcze".

Spokój lub świat, jest realizacją. Nie ma takiego momentu, gdy brakuje ATMAN. Ponieważ istnieje wątpliwości i uczucie braku sprzedaży, a następnie próbuje swobodnie uwolnić się z tych myśli spowodowanych identyfikacją ATMAN i Non-Atman. Kiedy Not-Atman znika, tylko Atman pozostaje, tak jak wyzwolić miejsce w pokoju, wystarczy po prostu usunąć część bonterujących mebli: wolna przestrzeń nie musi być odbierana gdzieś.

I: Ponieważ implementacja jest niemożliwavasana-Kshai. [Zniszczenie całej skłonności umysłu], jak mogę zdawać sobie sprawę z państwa, w którym te skalania naprawdę zniszczone?

M: Jesteś teraz w tym stanie!

I: Czy to znaczy, że jeśli trzymasz sięAtman. T.vasana. [Pochylony umysł] zostanie zniszczony jak najszybciej?

M: Sami zostaną zniszczone, jeśli zostaniesz z tymi, kim jesteś.

I: Jak mnie osiągnąćAtman?

M: Nie ma zasięgu ATMANa. Jeśli Atman był osiągalny, oznaczałoby to, że Atman nie był tu i teraz, ale nadal powinien zostać uzyskany. Nabyte zostaną również utracone, a zatem będzie nietrwałe. Czym jest nietrwałe, nie zasługuje na ich wysiłki. Dlatego mówię, że Atman nie jest osiągnięty. ty już jesteśAtman, masz już coś.

Faktem jest, że nie wiesz o twoim prawdziwym stanie, pełnym błogości, jak ignorancji, jakby zakryć, zamyka się czyste JA,który jest błogością. Praktyczne wysiłki są wysyłane tylko do usunięcia tej kurtyny ignorancji, która jest po prostu błędną wiedzą. Błędna wiedza jest fałszywą identyfikacją ATMAN z organizmem, umysłem itp. Powinien wyjść, a potem pozostaje tylko Atman.

W związku z tym wdrożenie ma już miejsce dla wszystkich i nie rozróżnia osób poszukujących. Wątpliwości co do możliwości wdrożenia i idei "I - również nie wdrożone" są przeszkodami. Bądź wolny od tych przeszkód 1.

I: Jak długo powinienem osiągnąćmukti. [Oswobodzenie]?

M: Mukti.nie osiągnięte w przyszłości. Wyzwolenie jest obecne na zawsze, a teraz.

I: Zgadzam się, ale doświadczenie tego nie mówi.

M: Doświadczenie wyzwolenia jest zawsze tutaj i teraz. Osoba nie może zaprzeczyć własnych JA.

I: Ale to znaczy istnienie, a nie szczęście.

M: Genesis jest taki sam jak szczęście, a szczęście jest takie samo jak istnienie. Słowo mukti.ma taką siłą motywującą. Dlaczego następuje mukti.? Osoba uznaje się za uzależniona, a zatem szuka wyzwolenia. Jednak faktem jest, że nie ma uzależnienia, ale tylko mukti.Dlaczego myślisz o wydaniu imienia i szukasz tego?

I: To prawda, ale jesteśmy ignorantowi.

M: Następnie usuń ignorancję. To wszystko, co musisz zrobić.

Wszystkie pytania dotyczące mukti,nieważny. Mukti.oznacza zwolnienie z niewolnictwa, oznacza jego prawdziwe istnienie.

Nie ma niewolnictwa i dlatego nie mukti. 2 .

I: Jaka jest natura świadomości duchowych poszukiwaczy z Zachodu, opowiadającym o ogniskach kosmicznej świadomości?

M: miga i znika. Należy również zakończyć się początkiem. Dopiero po wdrożeniu świadomości Everlable będzie trwałe. W rzeczywistości zawsze jest z nami. Wszyscy wiedzą: "Jestem". Nikt nie może odmówić jej bycia. W głębokim śnie, osoba nie jest świadoma siebie, po przebudzeniu, wygląda świadomy, ale to ta sama osoba. Nie ma rzeczywistych zmian podczas ruchu z twardego snu. W głębokim senowi, osoba nie jest świadoma jego ciała, a zatem nie ma świadomości cielesnej i obudzić, jest świadomy ciała, a jest świadomość cielesna. W związku z tym różnica leży tylko w pojawieniu się świadomości ciała, a nie w żadnej zmianie w prawdziwej świadomości.

Świadomość ciała i ciała powstają razem i znikają razem. Innymi słowy, nie ma ograniczeń w głębokim śnie, ale pojawiają się w stanu zaangażowanego i stają się wiązaniami. Uczucie "Jestem ciałem" jest błędem, a to fałszywe znaczenie "I" powinno odejść. Prawdziwe jazawsze obecnie tutaj i teraz, nigdy nie pojawiając Syzdnova i nie znikam ponownie. Ten, który jest, musi istnieć na zawsze, a pojawi się ponownie utracona. Porównaj głęboki sen i czuwanie. Ciało występuje w jednym stanie, ale nie w obu, a zatem zostanie utracony. Świadomość jest przedexisting i przetrwa ciało. Nie ma człowieka, który nie powiedziałby: "Jestem", ale błędne zrozumienie "Jestem ciałem" jest przyczyną wszystkich katastrof. Ta nieprawidłowa reprezentacja powinna odejść. To jest implementacja. Wdrożenie nie jest ani nabyciem czegoś nieznanego ani nowej zdolności. Składa się po prostu w usuwaniu wszystkich przebrania.

Ostateczna prawda jest prosta, a to jest tylko pobyt w oryginalnym, czystym stanie. To wszystko, co musisz powiedzieć 3.

I: Czy człowiek jest bliżej czystej świadomości w głębokim śnie niż podczas budzenia się?

M: głęboki sen, sen i czułość to po prostu zjawiska, które pojawiają się w Atmana, który sam w sobie jest niezmieniony i jest również stanem prostej świadomości. Czy ktoś może przynajmniej pozostać z dala od siebie w czasie pobytu, Atman? Podobne pytanie pojawia się tylko wtedy, gdy istnieje taka szansa.

I: Ale często nie twierdził, że ciężki sen jest bliższy czystej świadomości niż obudzić?

M: Możesz zapytać tak: "Czy jesteś bliżej mojego głębokiego snu niż w moim stanie wycierania?"

Atman to czysta świadomość. Nikt nigdy nie może być z dala od Atmana. Twoje pytanie jest możliwe tylko wtedy, gdy istnieje dualność, ale nie jest w stanie czystej świadomości. Śpi mocno, widzi sny i wojny tej samej osoby. Stan czuwania jest uważany za pełne piękne i interesujące rzeczy. Brak takiego doświadczenia w głębokim śnie powoduje, że to nudne. Przed przejściem dalej, wyjaśnijmy ten przedmiot. Czy nie przyznaję, że istnieje w sen bez marzeń?

I: Tak, przyznaję.

M: W tym czasie jesteś tym samym osobą, co teraz w Wakhulation. Czyż nie?

I: Tak.

M: Dlatego istnieje integralność w stanach głębokiego snu i czuwania. Jaka jest ta integralność? To tylko stan czystej istoty.

Te dwa państwa są różne. Jaka jest różnica? Wypadek, mianowicie, ciało, pokój i przedmioty pojawiają się podczas czuwania, ale znikają w głęboki sen.

I: Ale kiedy śpię ciężko, nic nie wiem.

M: Prawo, nie ma świadomości ciała ani spokoju. Ale musisz istnieć w głębokim śnie, aby powiedzieć: "Nie zdawałem sobie sprawy z snu bez snów". Kto teraz mówi? Kto budzi się, bo sleeping nie może tego powiedzieć. Innymi słowy, osoba identyfikująca Atmana z ciałem mówi, że taka świadomość nie istnieje w głębokim śnie.

Jak zidentyfikujesz się z ciałem, widzisz świat wokół siebie i wierzysz, że wakacyjny stan jest wypełniony pięknymi i interesującymi rzeczami. Głęboki sen wydaje się głupi, ponieważ nie działasz w nim jako indywidualność, a zatem nie było tych rzeczy. Ale co się naprawdę dzieje? Istnieje ciągłość bycia we wszystkich trzech stanach, ale nie ma ciągłości jednostki i przedmiotów.

I: Tak.

M: Co jest ciągłe, jest również ostatnim, stałym, a przerywany jest przejściowy.

I: Tak.

M: W konsekwencji stan stale, a ciało i świat - nie. Są fenomeną stereo migającą na ekranie świadomości, co jest na zawsze i niezmienione.

I: Ale ze względnego punktu widzenia jest to stan głębokiego snu, nie jest bliższy czystej świadomości niż czuć?

M: Bliżej, ale w takim sensie: podczas poruszania się z głębokiego snu do czuwania "I" -mot [indywidualny "I" powinien rozpocząć się, a umysł jest zobowiązany do wejścia do gry. Wtedy pojawiają się myśli, a funkcje ciała wejdą w życie. Wszystko to wspólnie sprawia, że \u200b\u200bsię obudziliśmy. Brak takiego wdrożenia jest charakterystyczna dla silnego snu, a zatem jest bliższa czystej świadomości niż czułość.

Ale nie podąża, że \u200b\u200bkonieczne jest pragnienie stałego głębokiego snu. Po pierwsze, jest to niemożliwe, ponieważ na pewno stanie się alternatywny z innymi stanami, a po drugie, nie będzie tutaj błogości jNANI.Stale stale i nie zmienia się. Co więcej, ludzie nie dostrzegają bycia we śnie bez marzeń, podczas gdy mędrzec jest zawsze świadomy. W ten sposób głęboki sen różni się od stanu, w którym powstała mędrzec.

Należy dodać, że silny sen jest wolny od myśli i ich wpływu na osobę. Nie można go zmienić zgodnie z własną wolą, ponieważ w tych warunkach siła jest po prostu niemożliwa, a zatem, chociaż jest głęboki sen i bliżej czystej świadomości, nie nadaje się do wysiłków na rzecz wdrożenia Atmana 4.

I: Jest realizacja absolutnej istoty, która jestBrahma-jnana, czy jest coś całkowicie nieosiągalnego dla podobnej Laityanine?

M: Brahma-jnana.nie wiadomo, że należy kupić od zewnątrz jako niezbędny stan szczęścia. Należy odrzucić tylko punkt widzenia ignorancji, jak Atman, który starasz się wiedzieć, naprawdę jesteś sam samodzielnie. Twoja wyimaginowana ignorancja powoduje niepotrzebny smutek, tak jak dziesięć głupców zasmucili o "stratę" dziesiątej, która nigdy nie została przegrana.

W znanym przypowieści, dziesięć głupców płakał rzekę i dotarł do innego brzegu, chciała się upewnić, że wszyscy byli bezpiecznie przekroczyli. Jeden z dziesięciu zaczął się liczyć, ale biorąc pod uwagę innych, tęsknił za sobą. "Widzę tylko Nerter; Oczywiście straciliśmy jeden. Kto to może być?" - powiedział. "Rozważałeś poprawnie?" - zapytał drugi i zaczął się liczyć. Ale on również policzył tylko Nerter. Jeden po drugim każdy z dziesięciu numerowanych tylko Nerter, brakuje samych. "Tak dziewięć jesteśmy", zdecydowali. - Ale kto zaginął? " Wszelkie wysiłki na rzecz wykrycia "zaginionego" nie powiodły się. "Kimkolwiek jest, utonął", powiedział najbardziej sentymentalny z dziesięciu głupców. - Straciliśmy to. " Powiedziano to, zalał łzami, a reszta dziewięciu nastąpiła jego przykładem.

Zazdrośnie nad brzegiem rzeki płaczącej ludzi, podróżnicy wypełnili sympatią zapytającą, co jest przyczyną ich żalu. Wyjaśniono, co się stało i powiedział, że nawet po powtarzających się czekach, nie mogli liczyć więcej niż dziewięć osób. Słysząc tę \u200b\u200bhistorię, ale widząc wszystkie dziesięć przed nim, podróżnik zdał sobie sprawę, co się dzieje. Aby głupcy zdali sobie sprawę, że w rzeczywistości jest dziesięć, a wszyscy bezpiecznie dotarli do brzegu, powiedział im: "Niech każdy z was nazwy numeru sekwencyjnie: jeden, dwa, trzy i tak dalej, podczas gdy będę go zastosować Dowl cios, abyś był przekonany, że są one uwzględnione na koncie i tylko raz. Potem będzie "brakuje" dziesiątej dziesiątej ". Słysząc to, głupcy byli zachwyceni i zgodził się.

Podczas gdy dobry podróżnik rozprowadza strajki z kolei do każdego z dziesięciu, który głośno otrzymał cios. "Dziesięć", powiedział ostatni po otrzymaniu tego ostatniego z kolei uderzenia. W zamieszaniu spojrzeli na siebie. "Jesteśmy dziesięciu", powiedzieli jednym głosem i podziękowali podróżnikom za pozbycie się smutku.

Jest to przypowieść. Skąd pochodzi dziesiąta osoba? Czy w ogóle był zgubiony? Poznawanie, że był tutaj cały czas, czy zdobyli coś nowego? Powodem ich żalu polegało na prawdziwej utraty jednej osoby z dziesięciu, ale w ich własnej złudzeniu, ponieważ zasugerowali, że jeden z nich został zagubiony, chociaż nie rozumieli, którzy dokładnie dlatego, że każde mieli Nicnera.

Jesteś dokładnie taką samą sytuacją. Naprawdę nie masz powodu, by cierpieć i być nieszczęśliwym. Ty sam nałożyć ograniczenia na prawdziwą naturę nieskończonej egzystencji, a następnie pokonać, że jesteś jedynie ograniczonym stworzeniem. Dlatego wybrałeś to lub to sadhana.Przekroczyć nieistniejące ograniczenia. Ale jeśli twój sadhana.czy istnienie tych ograniczeń, jak to pomaga ci wyjść poza ich limity?

Mówię ci: Dowiedz się, że w rzeczywistości jesteś nieskończony, czysta istota, absolutna JA.Zawsze jesteś atmosferą i nic więcej, z wyjątkiem tego ATMAN. W konsekwencji nigdy nie możesz być w rzeczywistej ignorancji dotyczącej tego atmana. Twoja ignorancja jest po prostu formalna, podobna do nieświadomości dziesięciu głupców o "stracie" dziesiątej osoby. Jest to ignorancja spowodowała ich żal.

Dowiedz się, że prawdziwa wiedza nie tworzy dla ciebie nowej istnienia, ale usuwa tylko "ignorant ignorancji". Bliss nie jest dodawany do twojej natury, otwiera się tylko jako stan prawdziwy i naturalny, wieczny i niezniszczalny. Jedynym sposobem na pozbycie się żalu jest wiedzieć i być sobą. Jak może być nieosiągalny? pięć

I: Bez względu na to, jak często nas nauczył Bhagawan, nadal nie jesteśmy w stanie zrozumieć.

M: ludzie mówią, że nie są w stanie poznać ATMANa, przenikającej wszystkiego. Co mogę zrobić? Nawet kochanie chybienia: "Żyję; Ja robię; To jest moje". Dlatego wszyscy rozumieją, że to "I" zawsze istnieje. Tylko wtedy, gdy jest obecny, tutaj jest uczucie, że jesteś ciałem, jest Wentang, inny - Ramana itp. Istnieje potrzeba korzystania ze świecy do szukania tego, co jest zawsze oczywiste jak jeden jaczłowiek? Powiedz, że nie wiemy Atma svarupa.[Prawdziwy charakter siebie], który jest własny jaczłowiek, nie różni się od niego, to znaczy powiedzieć: "Nie znam siebie" 6.

I: Ale jak osiągnąć ten stan?

M: Nie ma celu, aby osiągnąć, nie ma nic do zdobycia. Jesteś ATMAN, zawsze istniejesz. Nic innego nie można twierdzić o Atmana, z wyjątkiem tego, że jest. Wizja Boga lub Atman, jest tylko pobyt Atman lub sam. Wizja jest. Jesteś ATMAN, chcesz dowiedzieć się, jak osiągnąć ATMAN. To jest coś, co osoba zlokalizowana w Ramanashrama, ale pytam, jak tam dotrzeć i jaka ścieżka będzie dla niego najlepsza. Wszystko, czego potrzebujesz, to odrzucić ideę, że masz to ciało i pozostaw wszystkie myśli o zewnętrznych przedmiotach lub nie-Atman 7.

I: Jakie jest ego i jak to jest związane z prawdąja ?

M: egoistyczny "I" występuje i znika i jest tymczasowy, podczas gdy prawdziwy jastale. Chociaż w rzeczywistości jesteś prawdziwy JA,ale niepoprawnie zidentyfikuj prawdziwe JEST.egoistyczny "ja".

I: W jaki sposób występuje ten błąd?

M: Oglądaj, jeśli się pojawił.

I: Osoba musi oczyścić ego do prawdziwegoJA.

M: ego w ogóle nie istnieje.

I: Więc dlaczego nas martwi?

M: Kto jest tym niepokój?

Podniecenie jest również owocem wyobraźni. Góra i przyjemność występują tylko dla ego.

I: Dlaczego ten świat jest tak zanurzony w ignorancji?

M: Zadbaj o siebie i pozwól, aby świat był ostrożny o sobie. Dowiedz się JA.Jeśli jesteś ciałem, jest też szorstki świat, a jeśli jesteś Duchem, to wszystko jest tylko Duchem.

I: Dla jednego, to dobrze, ale co z resztą ludzi?

M: Najpierw zrozum się, a następnie spójrz, jeśli pojawi się to pytanie.

I: Czy to istniejeavidya. [ignorancja]?

M: Dla kogo?

I: Dla ego.

M: Tak, tylko dla ego i istnieje. Usuń ego i avidya.zostawi. Podczas wyszukiwania ego znika i tylko Atman pozostaje prawdziwy JA.Ego twierdzenie avidier., Nie można zobaczyć. Tak właściwie avigiusnie, to jest sastra.[Pismo Święte] Umieść cel przedłużenie istnienia avigius.

I: Jak powstała ego?

M: ego nr. W przeciwnym razie akceptujesz obecność dwóch "ja"? Jak może istnieć avidya.w przypadku braku ego? Jeśli rozpoczniesz badanie, nie znajdziesz braku nieistniejących avigiuslub powiedz mi, że uciekła.

Nebye jest typowy dla tylko ego. Dlaczego myślisz o ego, a potem cierpią? Z drugiej strony, co jest ignorancja? To naprawdę nie istnieje, ale życie światowe wymaga hipotezy avigius, która jest naszą ignorancją i nic więcej, ignorancji, ani zapomnienia siebie, Atman. Czy to może być ciemno, gdy słońce? Podobnie czy mogę oprzeć się oczywiste i samodzielnego oddychającego Atmana? Jeśli nauczyłeś się Atmana, nie będzie ani ciemności ani ignorancji, bez cierpienia.

To tylko umysł czuje niepokój i przeciwności, a ciemność nie pojawia się i nie znika. Spójrz na słońce i - nie ma ciemności. Podobnie poszukaj Atmana - i odkryj to avigiusnr 8.

I: Jak to się nie unreal? Czy może zacząć od prawdziwy?

M: Oglądaj, jeśli pochodzi, ale z innego punktu widzenia, takie rzeczy, jak nierealne, nie istnieje, ponieważ jest tylko ATMAN. Kiedy próbujesz wyśledzić ego - podstawa postrzegania świata i wszystkiego innego, a potem stwierdzić, że ani ego, ani wszystkie te kreacje widoczne przez ciebie w ogóle.

I: To okrucieństwo Bogalila. [Gry] - Tworzenie wiedzyAtman. bardzo trudne.

M: Znajomość Atmana jest i jest znaczy istnienie, własne istnienie. Nikt go nie zaprzecza, a także obecności jego oczu, choć sama osoba nie może ich zobaczyć. Problem polega na tym, że chcesz uosabiać Atmana w taki sam sposób, jak twoje oczy, gdy przed nimi umieścić lustro. Jesteś przyzwyczajeni do wcielonego, że stracili wiedzę po prostu dlatego, że Atman nie może zostać obiektyfikowany. Kto powinien znać Atman? Czy niewłaściwe ciało może znać? Rozmawiasz cały czas lub myślisz o swoim "ja", jednak pytanie, odmówić swojej wiedzy. Jesteś ATMAN, ale pytasz, jak poznać ATMAN. Gdzie jest Bóg lila.i jej okrucieństwo? Dokładnie z powodu tego zaprzeczenia Atmana sastra.i mówią O. maye., lileitd. 10.

I: Czy moja realizacja pomaga innym?

M: Tak, oczywiście, a to najlepsza możliwa pomoc. Ale nie ma "innych", które potrzebują, ponieważ zdanie widzi tylko Atman, podobnie jak jubilera, ocena złota w różnych klejnotach, widzi tylko złoto. Formy i obrazy są obecne tylko podczas identyfikowania się z organizmem, ale kiedy wykraczają poza jej limity, to "inni" znikają wraz z świadomością ciała.

I: Dotyczy to również roślin, drzew itp.

M: Czy istnieją idealnie oddzielnie od Atmana? Dowiedz się tego. Myślisz, że je widzisz, ale myśl pochodzi od Atmana. Dowiedz się, gdzie powstaje, więc myśli przestaną wspinać się i pozostaną tylko ATMAN.

I: Teoretycznie rozumiem, ale oni, inni, wciąż tu są.

M: Tak. Wygląda na to, że pokazuje pokaz, gdzie światło zapala ekran, a cienie poruszają się wzdłuż tego, imponujące widzów naturalności jakiegoś malowania. Jeśli publiczność zostanie również pokazana na tej samej sesji w ramach prezentacji na ekranie, zarówno - zobaczenie, jak i widoczne - pojawi się na nim. Zastosuj go do siebie. Jesteś ekranem, Atman, stworzył ego, które ma myśli, które pojawiają się jako świat, drzewa i rośliny, o które pytałeś. W rzeczywistości wszyscy są niczym oprócz Atman. Jeśli widzisz Atmana, zostanie on wykryty jako wszystko, wszędzie i zawsze. Jest tylko Atman.

I: Tak, ale rozumiem, że wszystko jest nadal teoretycznie. Odpowiedzi są jednak proste, piękne i przekonujące.

M: Nawet myśl "Nie zdawałem sobie sprawy" jest przeszkodą. W rzeczywistości, ATMAN One to 11.

Nasza prawdziwa natura jest mukti.Ale wyobrażamy sobie, że sami jesteśmy połączonymi i podejmować różnorodne próby uwolnienia siebie, podczas gdy wszyscy są już wolni. Stanie się to w końcu zrozumiałe tylko wtedy, gdy ten etap zostanie osiągnięty ( mukti.) I będziemy zaskoczyć, ponieważ gorączkowo próbowaliśmy osiągnąć coś, co było zawsze i było. Pytanie wyjaśnią następującą ilustrację. Mężczyzna zasnął w tym holu. Marzą, że poszedł na światową podróż, wędruje w górach, dolinach, lasach, pustyniach i morzach, przecina różne kontynenty i po wielu latach żmudnych i napiętych ruchów wraca do tego terenu, sięga Tiruvannalany, przychodzi do Aśramu i wchodzi do Wewnątrz hali. Właśnie w tym momencie budzi się i odkrywa, że \u200b\u200bnie poruszył się na cal, ale po prostu spał, nie schodząc z miejsca. Nie wrócił do sali po wielkim wysiłku, ale zawsze było w tym holu. Twoja sytuacja jest dokładnie tak, a jeśli zapytasz: "Dlaczego, będąc wolnym, czy wyobrażamy sobie sami?", Odpowiedz: "Dlaczego, bycie w holu, wyobrażasz sobie, że podróżowałeś po świecie, przekraczając góry i doliny, pustynie i mórz? Cały ten umysł lub majów[Iluzja] "12.

I: Jak wtedy pojawia się ignorowanie tego i jedynej rzeczywistości, niestety w przypadkuajnyani. ? [Kto się nie zdawał sobie sprawy].

M: Ajnyani.widzi tylko umysł, który jest po prostu odzwierciedlony w świetle czystej świadomości wynikającą w sercu. O sercu, gdy jest w ignorancji. Dlaczego? Ponieważ jego umysł jest skierowany i nigdy nie szukał swojego źródła.

I: Co zapobiega nieograniczonym, niewiarygodnym świecie świadomości, rosnącej z serca, aby otworzyćajnyani. ?

M: jak woda w doniczce odzwierciedla romans słońca wewnątrz wąskich granicach garnka i vasana.albo ukryta tendencja oka osobowości, działająca jako środek odbicia, złap wszechprzenikający, nieograniczony światło świadomości, pochodzące z serca i są prezentowane w formie refleksji zjawisko nazywane umysłowi. Oglądanie tylko tej odbicia, ajnyani.myllading wiara, że \u200b\u200bjest to skończona istota, jiva., Indywidualny "I" 13.

I: Jakie przeszkody zakłócają wdrażanieAtman?

M: Mind Hayits [ vasana.].

I: Jak przezwyciężyć te psychiczne skłonności[Vasana]?

M: realizacja Atmana.

I: Ale oto błędne koło.

M: To ego ego wszystkie trudności, tworząc przeszkody, a następnie cierpienia z powodu nierozpoznawców pozornych paradoksów. Znajdź kogoś, kto pyta i Atman zostanie wykryty 14.

I: Dlaczego te wewnętrzne obligacje są tak uparte?

M: charakter kolidności składa się po prostu w rosnącej destrukcyjnej myśli: "Różniam się od rzeczywistości". Od człowieka, oczywiście, nie może pozostać oddzielny od rzeczywistości, a następnie odrzucenie tego pomysłu, gdy pojawi się 15.

I: Dlaczego nigdy nie pamiętam, że jestemAtman?

M: ludzie mówią o pamięci i zapomnianiu kompletności Atmana. Zapomnienie i pamięć myślą tylko, że będzie na przemian, dopóki nie są myśli. Ale rzeczywistość leży z nimi. Pamięć lub zapomnienie powinno zależeć od czegoś innego, całkowicie obcego Atmana, w przeciwnym razie nie byłoby zapomnienia. Włącza pamięć i zapomnienie, istnieje pomysł na jednostkę "I". Kiedy szuka osoby, nie znajduje, ponieważ to "I" nie jest prawdziwe. W związku z tym jest synonimem złudzenia lub ignorancji [ maya, Avidya,lub ajnyana.]. Aby wiedzieć, że nie-jedność nigdy nie była, jest celem wszystkich duchowych nauk. Świadomość jest jnana,który jest wieczny i naturalny ajnyana.nie jest naturalny i nie jest prawdziwy.

I: Dlaczego, usłyszeć tę prawdę, osoba nie jest zadowolona?

M: Bo samskary[Wewnętrzne skłonności umysłu] nie są jeszcze zniszczone. Jeśli samskarynie przestaną istnieć, zawsze będzie wątpliwe i zażenowanie, na zniszczeniu, których skierowane są wszystkie wysiłki. Aby to zrobić, musisz zneutralizować swoje korzenie - samskara.W wyniku praktyki określony Guru, stają się niezdolni. Guru pozostawia tego poszukiwania głównie, aby mógł znaleźć brak ignorancji. Słucha prawdy [ shravana.] – to jest pierwszy etap. Jeśli jego zrozumienie nie jest mocno, powinno ona ćwiczyć refleksję o prawdzie [ manana.] i ciągłe kontemplacja [ nididhyasana.]. Te dwa procesy spalają nasiona samskar.tracą więc swoją skuteczność.

Niektórzy wybitni ludzie, poszukiwacze zaawansowane, znajdują niezachwiane jnana.natychmiast po wysłuchaniu prawdy, czas rozpoczęcia jest wymagany do tego osiągnięcia.

I: Jako notatki powstały niestwaavidya. ]?

M: Ignorancja nigdy nie powstała, ponieważ nie ma prawdziwej istoty, to znaczy tylko vidya.[Wiedza, umiejętności].

I: Dlaczego tego nie robię?

M: Z powodu samsk.Odkryj jednak, kto nie zdawał sobie sprawy i co nie jest realizowane. Wtedy staje się jasne avigiusnr 16.

I: Dlatego też jest nie tak, aby zacząć od celu?

M: Jeśli jest cel, który potrzebuje osiągnięcia, nie może być stała. Rzeczowy cel powinien być zawsze tutaj. Staramy się osiągnąć cel za pomocą pomocy ego, ale cel istnieje przed ego. Treść celu poprzedza nawet nasze narodziny, to znaczy narodziny ego. Istniejemy, a zatem ego wydaje się istniejące.

Jeśli weźmiemy sami, Atman, dla ego, stać się ego, jeśli na umysł - umysł, a jeśli na ciało - ciało. Uważa się, że eryktuje powłokę z wielostronnym sposobem. Cień na wodzie porusza się, a każdy może powstrzymać ruch cienia? Gdyby było to możliwe, zauważyłbyś nie wodzie, ale tylko światło. Podobnie nie zwracaj uwagi na ego i jego aktywność, ale obserwuj tylko światło za nim. Ego jest ideą "I". Prawdziwe jajest ATMAN.

I: Jeśli pytanie leży na pomysłach wyrzucających, to tylko pierwszy krok do wdrożenia.

M: Wdrożenie tutaj. Stan wolności od myśli jest jedynym stanem prawdziwym, a nie ma takich działań co sprzedaż. Czy jest ktoś, kto nie jest świadomy siebie? Czy można odmówić własnej istnienia? Wymień implementację, sugeruje dwa "I": jeden wdrożony, drugi podlega wdrażaniu. Co jeszcze nie zostało zrealizowane, jest chciane świadomości. Kiedy zaakceptujemy nasze istnienie, to jak się stało, że nas nie znamy?

I: Myśli myśli, umysł.

M: Całkowicie w prawo. Ten umysł ukrywa nasze szczęście. Skąd wiemy, co istniejemy? Jeśli go zastraszasz, widząc świat wokół, to skąd wiesz, że istnieje w głębokim śnie?

I: Ale jak pozbyć się umysłu?

M: Czy ten umysł chce się zabić? Umysł nie jest zasilany, a zatem zadaniem jest znalezienie prawdziwej natury umysłu.

Wtedy dowiesz się, że to nie, bo kiedy chciałem umysłu Atmena, nie ma nic przeciwko. Nie ma potrzeby martwić się o umysł 17 w Atmanowi.

I: to jestmukti. tak samo jak implementacja?

M: Mukti,lub zwolnienie - jest to nasza natura, nasza inne imię, a zatem jest bardzo zabawne do życzenia mukti.Przypomina osobę, która opuściła cień na słońcu, ale czując się palcem, cena wielkich wysiłków wraca do cienia i raduje się: "Jak słodko w cieniu! Wreszcie dotarłem do cieni! " Wszyscy robimy to samo. Nie różnimy się od rzeczywistości, ale prezentujemy się doskonale, to znaczy, tworzymy bcedta bhavi.[Uczucie różnic], a następnie wziąć duży sadhana.[Duchowa praktyka], aby się pozbyć bcedta bhava.i realizuj wyjątkowość. Dlaczego wyobrażamy sobie lub tworzyć bcedta bhavi.i dlaczego go zniszcz? osiemnaście

I: Można to zrealizować tylko przez łaskę nauczyciela. czytamSri Bhagavatam. Mówi, że błogość może być zdobyta tylko przez pył zatrzymania nauczyciela. Modlę się o miłosierdzie.

M: Co jest błogością, jak nie jest twoją własną istotą? Nie jesteś oddzielony od bycia, co jest taka sama jak błogość. Teraz myślisz o sobie jako umysłu lub ciała, które są zmienne i tymczasowe. Ale jesteś ciągłym i wiecznym. To wszystko powinieneś wiedzieć.

I: Są ciemność i ja - w ignorancji.

M: Ta ignorancja powinna odejść. Z drugiej strony, który mówi: "Jestem ignorant?". Musi być świadkiem ignorancji, to znaczy, kim jesteś. Sokrates powiedział: "Wiem, że nic nie wiem". Czy to ignorancja? To mądrość.

I: Dlaczego więc czuję się nieszczęśliwy w Vellor, ale czuję świat w twojej obecności?

M: Czy to miejsce może dać uczucie szczęścia? Mówisz, że jesteś nieszczęśliwy poza tym miejscem. Kiedy go zostawisz, mówisz, że jesteś nieszczęśliwy. Dlatego nie jest stale, jak zmieszany z nieszczęściem, który czujesz gdzie indziej. Dlatego nie znajdziesz błogości w żadnych specjalnych miejscach lub okresach czasu. Przydatne może być tylko stałość, a mianowicie własna istota, która jest stale. Bądź sobą i jest błogością. Zawsze jesteś 19.

Atman jest zawsze wdrażany. Nie ma potrzeby poszukiwania wdrożenia tego, co jest już wdrażane, ponieważ nie można zaprzeczyć własnej egzystencji, a ta istnienie jest świadomością, Atman.

Jeśli nie istniejesz, nie możesz zadawać pytania. Dlatego musisz wziąć własną istotę, która jest ATMAN. Jest już wdrażany. W związku z tym wysiłek do wdrożenia doprowadzi tylko do realizacji aktualnego błędu - to znaczy, że jeszcze nie wdrożyłeś. Nie ma tu nowej realizacji: Atman staje się otwarty.

I: To zajmie lata.

M: Dlaczego lat? Pomysł czasu jest obecna tylko w twoim umyśle, nie jest w Atmanowi. Nie ma czasu w Atmanowi. Czas, jako pomysł, pojawia się dopiero po pojawieniu się ego. Ale zawsze jesteś atmanem, doskonałym czasem i przestrzenią. Istniejesz nawet w przypadku braku czasu i przestrzeni 20.

Poprawność zatwierdzenia, że \u200b\u200bjesteś świadomy ATMANa, oznaczałoby to, że nie zostałeś teraz zrealizowany. Brak realizacji w teraźniejszości może zostać przeniesiony do dowolnego momentu w przyszłości, ponieważ czas jest nieskończony, a zatem takie wdrożenie nie będzie również trwałe. Ale nie ma racji. Pomywa się, że wdrożenie nie jest stałe. Jest to prawdziwy stan wieczny, który nie może się zmienić.

I: Tak. Z biegiem czasu i zrozumiem to.

M: Już i czas i przestrzeń nie może wpływać na Atman, bo są w tobie. Dlatego też wszystko, co widzisz wokół siebie. Ilustruje to następującą historię. Jedna kobieta nosiła szczytny naszyjnik na szyi. Raz, wzburzone, zapomniała o tym i zdecydowała, że \u200b\u200bdekoracja została utracona. Zainteresowana kobieta bezskutecznie przeszukała cały dom, zapytała przyjaciół i sąsiadów, ale nikt nie mógł jej pomóc. Wreszcie, kiedy ścisły przyjaciel przypomniał jej jej naszyjnik na jej szyi, zdała sobie sprawę, że nosiła go cały czas i był bardzo szczęśliwy. Później na pytanie, czy znaleziono utracony naszyjnik, kobieta odpowiedziała: "Tak, znalazłem to". Nadal czuła, że \u200b\u200bwrócił zagubiony klejnot.

Czy w ogóle go straciła? Naszyjnik był cały czas na szyi, ale nie postrzegany przez uczucia, a kobieta, znalezienie go, była taka szczęśliwa, jakby naprawdę znalazła się zagubiona. Dzieje się z nami, kiedy wyobrażamy sobie, że realizujemy ATMAN po pewnym czasie, chociaż nigdy nie różniliśmy się od Atmana 21.

I: Musi być coś, co mogę zrobić, aby osiągnąć ten warunek.

M: Koncepcja mającego celu i ścieżki jest błędne. Jesteśmy zawsze celem, a spokój. Wymagane jest wszystko, aby pozbyć się pomysłu, że nie jesteśmy cisze.

I: Wszystkie książki mówią, że konieczne jest kierownictwo Guru.

M: Guru powie tylko, co teraz mówię. Nie da niczego, czego nadal nie masz, ponieważ nikt nie może znaleźć czegoś, co już jest właścicielem. Nawet jeśli osoba staje coś takiego, odejdzie, jak przyszła, jak to jest również odejść. Co zawsze pozostanie. Guru nie może dać ci czegoś nowego, którego już nie masz. Odmowa prezentacji, jakbyśmy jeszcze nie wdrożyli, wszystko, co jest wymagane. Zawsze mamy Atman, ale po prostu nie zdajemy sobie sprawy z tego 22.

Chodzimy w poszukiwaniu Atmana, mówiąc: "Gdzie jest Atman? Gdzie on jest? ", Do tej pory wreszcie nie dotrze do świtu jnana drishti.[Wizje wiedzy] i powiedzieć: "To jest Atman. On sam ja jestem sam. Powinniśmy kupić taką wizję i natychmiast po tym, jak znikną, nawet jeśli osoba żyje w pokoju i działa w nim. W końcu, kiedy nosisz buty na nogach, nie czujesz już bólu spaceru od kamieni lub kolców i spacerów bez strachu, nawet jeśli jest wiele rzeczy na swojej drodze. Podobnie wszystko będzie naturalne dla osiągniętego jnana drishti.Co tu jest osobno od jego własnego?

I: Stan naturalny może być zły tylko po zniknięciu wszystkich światowych wizji. Ale jak to osiągnąć?

M: Jeśli umysł jest upadł, cały świat zniknął, ponieważ powodem wszystkiego jest umysł. Jeśli milczy, to naturalny stan jest sam. Atman cały czas świadczy jako "I-I". On jest AirCare, jest tutaj. To wszystko to jest. Jesteśmy tylko tym. Bycie w tym, dlaczego go szukasz? Starożytne powiedzieć: "Zanurzając swój wzrok jnana., człowiek reprezentuje świat jako bramin"23.