Система образов произведения мертвые души. Исторические мотивы и система образов в поэме «Мертвые души

Муниципальная средняя общеобразовательнаяшкола № 3

Реферат по литературе

Тема:Система образов в поэмеН.В. Гоголя

«Мёртвыедуши»

Выполнил: ученик 11 «В»

класса, КононовАнатолий

Проверила:классный

руководитель, Луканина Л.И.

г. Волгореченск,2003 г.

I.

Вступление.

II.

Основная часть.

1.“ Мертвые души” - “ крик ужаса и стыда”.

а) актуальность произведения.

б) историясоздания поэмы.

в) “ помещичий мир” – его падение и разложение.

2.Галерея портретов:

Бесхозяйственный Манилов

а) “дубиноголовая “Коробочка

б) “рыцарь кутежа” Ноздрёв

в) “чертов кулак” Собакевич

г) “прореха на человечестве” Плюшкин

д) общие черты помещиков.

3.Образ “приобретателя” Чичикова

а) наставление отца: “Копи копеечку”.

б) “Мертвая душа ”Чичикова

4.”Царствомертвых” выдающее себя за “ царство живых “.

5.Вера в иную Россию.

6.“Легче полюбить, чем понять…”

III.

Заключение.

IV.

Библиография.

Поэма “Мертвые души” –самое значительное произведение Н.В. Гоголя, вершина его творчества икачественно новое явление в русской литературе. Её новаторская суть состоит,прежде всего в том, что отдельные стороны русской жизни, с такой резкостьюобрисованные Гоголем ранее, соединены им теперь в огромное реалистическоеполотно, на котором запечатлен облик всей николаевской России, отпровинциального помещичьего захолустья и губернского города до Петербурга, игде зло жизни выступает в неповторимой смене картин и образов, тесно связанныхмежду собой единством художественного замысла.

Читая “Мертвые души”, видишь, какаястрашная, дикая жизнь была на великой русской земле. “ Крик ужаса и стыда” –так назвал произведение Гоголя Герцен. Но “Мертвые души” – книга и целительная.Язвы жизни обнажены в ней с таким бесстрашием, покровы снимаются с такойсмелостью, о воле, упорстве, талантливости русского народа и о любви писателя к“ плодовитому зерну” русской жизни связано с такой силой, что цель,поставленная автором – утвердить добро, подвигнуть человека на служениевысокому прекрасному – становиться до очевидности ясной.

Ни в одно из своих художественных созданий Гоголь невложил столько творческого труда, столько глубоких, а порою и трагическихраздумий, как в “ Мертвые души”. Именнов этом произведении выявилась до конца позиция Гоголя – писателя, человека, имыслителя.

В поэме Гоголя так много глубоко волновавшихпередовых русских людей проблем, так много негодования и восхищения, презренияи лирической взволнованности, согревающего юмора и смеха, часто бьющегонасмерть, что нет ничего удивительного в том, что она оказалась одним изнаиболее значительных произведений литературы критического реализма первойполовины 19 века. Но произведение Гоголя, как явление большого искусства,актуально и сегодня. Непреходящее его значение в умственной и нравственной жизни человечестваопределяется тем, что оно заставляет задуматься не только над той жизнью, чтоизображена в нём, над тем страшным миром, что именуется крепостническойдворянской Россией, но и над смыслом жизни вообще, над назначением человека.Оно толкает читателя на познание самого себя, своего духовного мира, раздумья особственной деятельности.

В своей “ Авторской исповеди” Гоголь указывает, чтона мысль написать “ Мертвые души” его натолкнул Пушкин”…Он уже давно склонялменя приняться за большое сочинение, и, наконец, один раз после того, как я прочёл одно небольшое изображение небольшойсцены, но которое, однако, ж, поразило его больше всего мной прежде читанного,он мне сказал: “ Как с этой способностью угадывать человека и несколькимичертами выставлять его вдруг всего, какживого, с этой способностью не приняться за большое сочинение. Это простогрех!”…. и, в заключение всего, отдал мне свой собственный сюжет, из которогоон хотел сделать сам что- то вроде поэмы и которого, по его словам, он бы не отдал никому другому. Это был сюжет “Мертвых душ”. Пушкин находил, что сюжет “ Мертвых душ” хорош для меня тем, чтодает полную свободу изъездить вместе с героем всю Россию и вывести множествосамых разнообразных характеров”.

Замысел “ изъездить вместе с героем всю Русь ивывести множество самых разнообразных характеров” предопределил композицию поэмы. Она построена как историяпохождений” приобретателя Чичикова”, покупающего мертвые фактически, но живые юридически, т.е. не вычеркнутыеиз ревизских списков, души.

Критикуя “ Мертвые души “, кто-то заметил: ”Гоголь выстроил длинный коридор, покоторому ведёт своего читателя вместе с Чичиковым и, отворяя двери направо иналево, показывает сидящего в каждой комнате урода”. Так ли это?

Сам Гоголь так говорил об особенностях своей работы над образом – характером: « Этополное воплощение в плоть, это полное округление характера совершалось у менятогда, когда я заберу в уме своем весь этот существенный прозаический дрязгжизни, когда, содержа в голове все крупные черты характера, соберу в то жевремя вокруг его всё тряпьё до малейшейбулавки, которое кружится ежедневно вокруг человека, словом – когда соображу все от мала до великаничего не пропустивши…”

Погружение человека в прозаический “дрязг жизни”, “в тряпье”, - это и есть средство создания характера героев. Центральное место в1 томе занимают пять “ портретных” глав (образы помещиков). Эти главы,построенные по одинаковому плану, показывают, как на почве крепостничестваскладывались разные типы крепостников и как крепостное право в 20-30 –х годах19 века, в связи с ростом капиталистических сил, приводило помещичий класс к экономическому иморальному упадку. Гоголь даёт эти главы в определенном порядке.

Безхозяйственного помещика Манилова (2 гл.) сменяетмелочная скопиданка Коробочка (3гл.), безалаберного прожигателя жизниНоздрёва (4гл.) – прижимистый Собакевич (5 гл.). Завершает эту галереюпомещиков – Плюшкин – скряга, который довел свое имение и крестьян до полногоразорения.

Картина экономического распада барщинного,натурального хозяйства в имениях Манилова, Ноздрева, Плюшкина – нарисована живои жизненно убедительно. Но и кажущиеся крепкими хозяйства Коробочки иСобакевича в действительности нежизнеспособны, поскольку такие формы веденияхозяйства уже отживали свой век.

С ещё большей выразительностью в “портретных “главах дана картина морального упадка помещичьего класса. От праздногомечтателя, живущего в мире своих грёз, Манилова к “дубинноголовой” Коробочке,от неё – к бесшабашному моту, вралю и шулеру Ноздрёву, далее к оскотинившемуся кулаку Собакевичу и, наконец, к утратившему все моральные качества – “прорехе на человечестве” – Плюшкину ведет нас Гоголь, показывая все большееморальное падение и разложение представителей помещичьего мира.

Так поэма превращается в гениальное обличиекрепостничества как такого социально – экономического строя, которыйзакономерно порождает культурную и экономическую отсталость страны, моральноразлагает тот класс, который являлся в то время вершителем судеб государства.Эта идейная направленность поэмыраскрывается, прежде всего, в системе её образов.

Галерея портретов помещиков открывается образомМанилова – “На взгляд он был человек видный; черты лица его были не лишеныприятности, но в эту приятность, казалось, чересчур было предано сахару; вприемах и оборотах его было что – то заискивающее расположения и знакомства. Онулыбался заманчиво, был белокур, с голубыми глазами”. Раньше он служил в армии,где считался скромнейшим, деликатнейшим и образованнейшим офицером “…Живя впоместье, он иногда приезжает в город, чтобы увидеться с образованными людьми“. На фоне обитателей города и поместий он кажется ”весьма обходительным и учтивым помещиком”, на котором лежит какой–то отпечаток “ полупросвещённой среды”. Однако, раскрывая внутренний обликМанилова, его характер, рассказывая о его отношении к хозяйству и о времяпрепровождении,рисуя прием Маниловым Чичикова, Гоголь показывает полнейшую пустоту иникчёмность этого “существователя”.

Писатель подчёркивает в характере Манилова двеосновные черты – его никчёмность и слащавую, бессмысленную мечтательность. УМанилова не было никаких живых интересов. Хозяйством он не занимался, всецелопередоверив его приказчику. Он даже не мог сказать Чичикову, умирали ли у негокрестьяне со времени ревизии. Его дом “стоял одиночкой на юру (т.е.возвышении), открытом всем ветрам, каким только вздумается подуть. Вместотенистого сада, обычно окружавшего барский дом, у Манилова только пять – шестьберез, а в его деревне нигде не было растущего деревца или какой – нибудьзелени”. О без хозяйственности,непрактичности Манилова наглядно говорит и обстановка комнат его дома, где рядом с прекрасноймебелью стояли два кресла, «обтянутые просто рогожей”,” щегольский подсвечникиз тёмной бронзы с тремя античными грациями “стоял на столе, а рядом с нимпомещался какой –то просто медный инвалид, хромой, свернувшийся на сторону ивесь в сале.”

“Не мудрено, что у такого хозяина довольно пусто вкладовой, приказчик и ключница – воры, слуги – нечистоплотны и пьяницы, а всядворня спит немилосердным образом и паясничает всё остальное время”. Свою жизньМанилов проводит в полнейшей праздности.Он отошел от всякого труда, даже не читает ничего – два года в его кабинетележит книга, заложенная всё на той же 14 – ой странице. Свое безделье Маниловскрашивает беспочвенными мечтами и бессмысленными “проектами, вроде постройкиподземного хода от дома, каменного моста через пруд.

Вместо настоящего чувства – у Манилова “приятнаяулыбка”, приторная любезность и чувствительная фраза: вместо мысли какие – тобессвязные, глупые рассуждения, вместе деятельности – пустые мечты.

Не живым человеком, а пародией на него, инымвоплощением, все той же духовной пустоты является и Коробочка, типичная мягкаяпомещица – владелица 80 душ крепостных.

В противоположностьМанилову, Коробочка – деловитая хозяйка. У неё “хорошая деревенька, двор полонвсякой птицы, имеются просторные огороды cкапустой, луком,картофелем, свёклой…, …. Есть яблони и другие фруктовые деревья; имена крестьянсвоих она почти всех знала по имени наизусть. Приняв Чичикова за покупщика, онапредлагает ему всевозможные продукты своего хозяйства….”

Но умственный кругозорКоробочки крайне ограничен. Гогольподчёркивает её тупость, невежественность, суеверие, указывает на то, что еёповедением руководит корысть, страсть к наживе. Она очень боится ”продешевить”при продаже. Все новое и небывалое пугает её.

“Дубинноголовая” Коробочка –воплощение тех традиций, которые сложились у захолустных мелких помещиков,ведущих натуральное хозяйство. Указывая на типичность образа Коробочки, Гогольговорит, что таких “Коробочек” можно встретить и в среде столичныхаристократов.

Иной тип “живогомертвеца” представляет Ноздрёв. ”Это былсреднего роста, очень недурно сложенный молодец с полными румяными щеками, сбелыми, как снег зубами и черными, как сталь бакенбардами. Свеж он был каккровь с молоком, здоровье, казалось, так и прыскало с его лица”.

Ноздрёв – полнаяпротивоположность и Манилову и Коробочке. Он непоседа, герой ярмарок, балов,попоек, карточного стола, у него ”неугомонная юркость и бойкость характера”. Онбуян, кутила, враль, ”рыцарь кутежа”. Он не чужд хлестаковщины – стремленияпоказаться значительнее и богаче. Своё хозяйство он совершенно запустил. Вотличном состоянии у него только псарня.

Ноздрёв нечестно играет вкарты, всегда готов “ехать куда угодно, хоть на край света, войти в какоехотите предприятие, менять всё, что ни есть, на всё что хотите”. Однако всё этоне приводит Ноздрёва к обогащению, а, напротив, разоряет его.

Общественное значение образаНоздрёва заключается в том, что на нём Гоголь наглядно показывает всепротиворечие между интересами крестьянства и помещиков. На ярмарку из именияНоздрёва привезли продукты сельского хозяйства – плоды подневольного труда егокрестьян – и “продали по самой выгоднойцене”, а Ноздрёв всё прокутил и проиграл за несколько дней.

Новая ступень моральногопадения человека – “ чёртов кулак”, по выражению Чичикова – Собакевич.

“Казалось, - пишет Гоголь, - в этом теле совсем не было души, или она у него была, но совсем не там, гдеследует, а как у Кащея Бессмертного – где – то за горами, и закрыта такоютолстою скорлупою, что все, что ни ворочалось на дне её, не производилорешительно никакого потрясения на поверхности”.

У Собакевича тяготение кстарым крепостническим формам ведения хозяйства, вражда к городу и просвещениюсочетаются со старостью к наживе, хищному накоплению. Страсть к обогащениютолкает его на плутовство, заставляет изыскивать разные средства наживы. Вотличие от других помещиков, выведенных Гоголем, Собакевич – помимо барщинной применяети денежно оброчную систему. Так, например один Еремей Сорокоплёхин, торговавшийв Москве, приносил Собакевичу 500 руб. оброку.

Рассуждая о характереСобакевича, Гоголь подчёркивает широкое обобщающее значение этого образа.“Собакевичи – говорит Гоголь, - бывали не только в помещичьей, но и вчиновничьей и учёной среде. И везде они проявляли свои качества “человека –кулака”, корыстолюбие, узость интересов, косность”.

Пределом моральногопадения человека является Плюшкин – “прореха на человечестве“. Все человеческое умерло в нем, это в полном смыслеслова – “мёртвая душа”. И к этому выводу последовательно и настойчиво ведёт нас Гоголь, с самого начала и доконца главы, развивая и углубляя тему духовной гибели человека.

Выразительно описание селаПлюшкина с его пришедшей в полную негодность бревенчатой мостовой, с “особеннойветхостью“ деревенских изб, с огромными кладями сгнившего хлеба, с господскимдомом, который выглядел каким – то “дряхлым инвалидом”. Один только сад былживописно красив, но эта красота – красота заброшенного кладбища. И вот на этомфоне перед Чичиковым предстала странная фигура: не то мужик, не то баба, “внеопределенном платье”, таком рваном, засаленном и заношенном, что если быЧичиков встретил его где – нибудь у церкви, то вероятно, дал бы ему медныйгрош”. Но не нищий стоял перед Чичиковым, а богатый помещик, владелец тысячидуш, у которых кладовые, амбары и сушильни полны всякого добра. Однако все этодобро гниет, портится, превращается в труху, так как безраздельно охватившаяПлюшкина алчная скупость вытравила у него всякое понимание действительнойценности вещей, затмила практический ум когда-то опытного хозяина. ОтношенияПлюшкина с покупщиками, его хождения по селу за сбором всякой дряни, знаменитыекучи хлама на его столе, скряжничество, приводит Плюшкина к бессмысленномунакопительству, приносящему его хозяйству одно разорение. Все пришло в полныйупадок, крестьяне ”мрут как мухи “, десятками числятся в бегах. Бессмысленнаяскупость, царящая в душе Плюшкина, порождает в нём подозрительность к людям,недоверие и врождённость ко всему окружающему, жестокость и несправедливость поотношению к крепостным. В Плюшкине нетникаких человеческих чувств, даже отцовских. Вещи для него дороже людей, вкоторых он видит только мошенников и воров.

“ И до какой ничтожности,мелочности, гадости мог снизойти человек! – восклицает Гоголь”.

В образе Плюшкина сисключительной силой и сатирическойзаострённостью воплощена позорная бессмысленность накопительства и скупости,порождаемых собственническим обществом.

Внутреннюю примитивность своих героев Гогольраскрывает при помощи особых художественных приёмов. Строя портретные главы,Гоголь подбирает такие детали, которые показывают своеобразие каждого помещика.В результате образы помещиков яркоиндивидуализированы и резко, выпукло очерчены. Применяя приём гиперболы,подчеркивая и заостряя важнейшие черты своих героев, Гоголь усиливаеттипичность этих образов, сохраняя вместе с тем их жизненность иреальность; каждый из помещиков своеобразен,не похож на других. Однако все они – помещики – крепостники, а потому в нихесть и общие, классовые черты, порожденные феодально – крепостническим строем.Эти черты следующие:

1)

2)

низменные животные интересы,отсутствие каких –либо высоких идейных побуждений; пошлость, притупление всехчеловеческих чувств, грубый эгоизм

3)

отсутствие общественно –полезной деятельности. Все они – “Мёртвые души”.

Так смотрел на них сам Гоголь. “Будьте не мёртвые, аживые души” – писал он помещикам – дворянам. Так расценивал их и Герцен,занёсший в дневник такие свои мысли: “ Мёртвые души?” – это заглавие само носитв себе что-то наводящее ужас. И иначе он не мог назвать; не ревизские мёртвыедуши, а все эти Ноздрёвы, Маниловы и все прочие –те самые мёртвые души, и мы ихвстречаем на каждом шагу”.

Если, рисуя образы помещиков, Гоголь дал картинуэкономического хозяйства и морального вырождения, господствующего класса, то вобразе Чичикова он показал типичные черты хищника, ”подлеца”, “приобретателя”буржуазной складки.

Гоголь подробно рассказывает о жизненном путиЧичикова с рождения и до того момента, как этот “герой” занялся скупкой мёртвых душ, как складывался характерЧичикова, какие жизненные интересы, сформировавшиеся в нём под влияниемокружающей среды, руководили его поведением. Ещё в детстве он получил от отцанаставление, как выбиться в люди: ”больше всего угождай учителям иначальникам…, водись с теми, которые побогаче, чтобы при случае могли быть тебеполезными…, а больше всего береги и копи копейку - эта вещь надёжнее всего насвете, все сделаешь и все прошибёшь на свете копейкой”. Этот завет отца иположил Чичиков в основу своих отношений с людьми ещё со школьной скамьи.Копить копейку, но не ради неё самой, а использовать как средство достиженияматериального благополучия и заметного положения в обществе, стало основнойцелью всей его жизни. Уже в училище он быстро добился расположения учителя и,обладая “большим умом со стороны практической”, успешно накапливал деньги.

Служба в различных учреждениях развила и отшлифовалав Чичикове его природные данные: практический ум, ловкую изобретательность,лицемерие, терпение, умение “ постигнуть дух начальника”, нащупать слабуюструнку в душе человека и умело воздействоватьна неё в личных целях, энергию и упорство в достижении задуманного, полнуюнеразборчивость в средствах и бессердечность.

Получив должность, Чичиков “стал человеком заметным,всё оказалось в нём, что нужно для этого мира: и приятность в оборотах ипоступках и бойкость в деловых делах”- всё это отличало Чичикова и в дальнейшейего службе; таким предстаёт он переднами и во время покупки мёртвых душ.

“Неодолимую силу характера”, “расторопность,проницательность и прозорливость”, все своё умение обворожить человека пускаетЧичиков в ход, чтобы достичь желаемого обогащения.

Внутренняя “многоликость” Чичикова, его неуловимостьподчёркивается и внешностью, данноюГоголем, в неопределённых тонах.

“ В бричке сидел господин - не красавец, но и не дурнойнаружности, не слишком толст, ни слишком тонок, нельзя сказать, чтобы стар,однако и не так уж слишком молод”.

Выражение лица Чичикова беспрестанно меняется, взависимости от того, с кем и о чём он разговаривает.

Гоголь постоянно подчёркивает внешнюю опрятностьсвоего героя, его любовь к чистоте, хорошему, модному костюму. Чичиков всегдатщательно выбрит, надушен; всегда на нём чистое бельё и модное платье,“коричневых и красноватых цветов с искрой” или “цвета наваринского дыма спламенем”. И вот эта внешняя опрятность, чистота Чичикова, выразительно контрастируя с внутренней грязьюи нечистоплотностью этого героя, полно дорисовывает образ “ подлеца”, “приобретателя” – хищника,пускающего в ход всё для осуществления своей основной цели – наживы,приобретательства.

Заслугой Гоголя является то, что герой бизнеса,личного преуспевания подвергнут у него уничтожающему смеху. Смешной и ничтожныйЧичиков вызывает наибольшее презрение именно тогда, когда достигнув полногоуспеха, он становится кумиром и любимцемобщества. Смех автора оказался своего рода “ проявителем”. Всем вокруг сталавидна “мертвая душа” Чичикова, его обречённость, несмотря на внешнюю цепкость иживучесть. В нелицеприятном приговоре автора нет ни малейшего снисхождения.

Мир хозяев жизни выступил в “ Мёртвых душах” какцарство мёртвых, выдающее себя за царство живых, царство духовного сна, застоя,пошлости, грязи, корысти, обмана, стяжательства.

В царстве живых мертвецов всё великое - опошляется, возвышенное -принижается, честное, мыслящее, благородное– гибнет.

Заглавие поэмы оказалось обобщающей и предельноточной характеристикой и своеобразным символом крепостнического строя. Откудаже идёт в поэме злой смех по адресу “мёртвых душ”?

Нетрудно убедиться, что автор подслушал его ународа. В ненависти народа к своимугнетателям – источник гоголевского смеха. Народ казнил смехом любую нелепицу,ложь, бесчеловечность, и в этой казни смехом – душевное здоровье, трезвыйвзгляд на окружающее.

Таким образом, Гоголь выступил в “Мёртвых душах”,как представитель своего народа, смехом народного презрения и негодованиякарающий помещичью и чиновничью Россию. И этому осуждённому царству ”мёртвыхдуш” противостоит в книге его вера в иную Россию, ту страну будущего, внеограниченные возможности русскогонарода.

Гениальное произведение не умирает с его создателем,а продолжает жить в сознании общества, народа, человечества. Каждая эпоха,вынося о нём своё суждение, никогда не выскажет всего, оставляя многое сказатьпоследующим поколениям, которые прочитывают произведение по- новому,воспринимают некоторые стороны его острее, чем современники. Они шире и глубже раскрывают “ подводное течение”,летающее в его основе.

Великий критик Белинскийсказал: “Гоголь первый взглянул смело и прямо на русскую действительность очамиреалиста, и если к этому присоединить его глубокий юмор и его бесконечнуюиронию, то будет ясно, почему ему ещё долго не быть понятным.

Обществу легче полюбить его, чем понять….”

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:

1.М. Гус “Живая Россия иМёртвые души” Москва 1981 г.

2.А. М. Докусов, М.Г. Качурин“ Поэма Н.В. Гоголя “ Мёртвые души“ Москва 1982 г.

3.Ю. Манн “В поисках живойдуши” Москва 1987 г.

4.Современный словарь –справочник по литературе. Москва 1999 г.

5.Гоголь в воспоминанияхсовременников. М., ГИХЛ, 1952 г.

6.Ю. Манн. Поэтика Гоголя.Издательство «Художественная литература», 1978 г.

7.Степанов Н. Л. Гоголь М., «Молодая гвардия», ЖЗЛ, 1961 г.

8.Тарасенков А.Т. Последние дни жизни Гоголя. Изд. 2-е,дополненное по рукописи. М., 1902 г.

9.ХрапченкоМ. Б. Творчество Н. В. Гоголя «Сов. писатель», 1959 г.

Вступление.

Н.В. Гоголь - писатель, чье творчество поправу вошло в классику русской литературы. Гоголь является писателем-реалистом,но связь искусства и реальности у него усложнена. Он ни в коем случае некопирует явления жизни, но всегда по-своему интерпретирует их. Гоголь умеетувидеть и показать обыденное под совершено новым углом зрения, в неожиданномракурсе. И рядовое событие обретает зловещую, странную окраску. Так происходити в основном гоголевском произведении - поэме «Мертвые души».Художественное пространство поэмы составляют два мира, которые мы можем условнообозначить как мир «реальный» и мир «идеальный».«Реальный» мир автор строит, воссоздавая современную ему картинуроссийской жизни. По законам эпоса Гоголь воссоздает в поэме картину жизни,стремясь к максимальной широте охвата. Мир этот уродлив. Мир этот страшен. Этомир перевернутых ценностей, духовные ориентиры в нем извращены, законы, покоторым он существует, - аморальны. Но живя внутри этого мира, родившись в неми восприняв его законы, практически невозможно оценить степень егоаморальности, увидеть пропасть, отделяющую его от мира истинных ценностей.Более того, невозможно понять причину, вызывающую духовную деградацию, нравственныйраспад общества. В этом миру живут Плюшкин, НоздревМанилов, прокурор, полицмейстер и другие герои, являющие собой своеобразныекарикатуры на современников Гоголя. Целую галлереюхарактеров и типов, лишенных души, создал Гоголь в поэме, все они многообразны,но всех их объединяет одно - ни у кого из них нет души.

Заключение.

В названии поэмы заложен глубочайший философский смысл.Мертвые души - бессмыслица, ведь душа бессмертна. Для «идеального»мира душа бессмертна, так как она воплощает божественное начало в человеке. А вмире «реальном» вполне может быть «мертвая душа», потомучто для него душа только то, что отличает живого от покойника. В эпизоде смертипрокурора окружающие догадались о том, что у него «была точно душа»,лишь когда он стал «одно только бездушное тело». Этот мир безумен - он забыл о душе, а бездуховность и есть причина распада. Только с пониманияэтой причины может начаться возрождение Руси, возвращение утраченных идеалов,духовности, души в истинном, высшем ее значении. Чичиковскаябричка, идеально преобразившаяся в последнем лирическом отступлении в символвечно живой души русского народа - чудесную «птицу-тройку», завершаетпервый том поэмы. Вспомним, что начинается поэма с бессмысленной беседы двухмужиков: доедет ли колесо до Москвы; с описания пыльных, серых, тоскливых улицгубернского города; со всевозможных проявлений человеческой глупости ипошлости. Бессмертие души - вот единственное, что вселяет в автора веру вобязательное возрождение его героев и всей жизни, следовательно, всей Руси.

Описание презентации по отдельным слайдам:

1 слайд

Описание слайда:

Система образов в поэме «Мертвые души» Н.В.Гоголя. 9 класс. Презентацию подготовила учитель литературы Ю.М. Халиуллина.

2 слайд

Описание слайда:

3 слайд

Описание слайда:

Характер Манилова. Манилов- персонаж поэмы Н.В.Гоголя «Мертвые души». Имя Манилов (от глагола «манить», «заманивать») иронически обыгрывается Гоголем. Оно пародирует лень, бесплодную мечтательность, прожектерство, сентиментальность. (Историческим прототипом, по мнению Лихачева Д., мог быть царь Николай I, обнаруживающий родство с типом Манилова.)

4 слайд

Описание слайда:

5 слайд

Описание слайда:

«Один бог разве мог сказать, какой характер у Манилова. Есть род людей, известных под именем: ни то, ни сё, ни в городе Богдан, ни в селе Селифан.» Манилов - мечтатель, и мечты его полностью оторваны от действительности. "как хорошо было, если бы вдруг от дома провести подземный ход или через пруд выстроить каменный мост".

6 слайд

Описание слайда:

В Манилове нет живых желаний, той силы жизни, которая движет человеком, заставляет его совершать какие-то поступки. В этом смысле Манилов, - мертвая душа, «не то, не сё». Он настолько типичный, серый, нехарактерный, что у него даже нет определенных склонностей к чему-либо, нет имени и отчества.

7 слайд

Описание слайда:

Внешность. В лице Манилова «выражение не только сладкое, но даже приторное, подобное той микстуре, которую ловкий светский доктор засластил немилосердно…»; Отрицательное качество: «черты лица его были не лишены приятности, но в эту приятность, казалось, чересчур было передано сахару»; Сам Манилов – человек внешне приятный, но это если с ним не общаться: разговаривать с ним не о чем, он скучный собеседник.

8 слайд

Описание слайда:

Образование Манилов считает себя воспитанным, образованным, благородным. Но в кабинете Манилова два года подряд лежит книжка с закладкой на 14-й странице. Он во всем проявляет «прекраснодушие»,живость манер и любезное щебетание в разговоре. Зацепившись за любую тему, мысли Манилова уплывают вдаль, в отвлеченные размышления. Утонченная деликатность и сердечность Манилова выражается в абсурдных формах неуемного восторга: «щи, но от чистого сердца», «майский день, именины сердца»; чиновники, по словам Манилова, сплошь препочтеннейшие и прелюбезнейшие люди. У Манилова чаще всего встречаются слова в речи: «любезная», «позвольте», да неопределенные местоимения и наречия: какой-нибудь, этакое, какое-то, этак…

9 слайд

Описание слайда:

Положительные качества. Восторженности, симпатии (Манилов еще сохраняет симпатию к людям), гостеприимства. Семьянин, любит жену и детей, искренне радуется приезду гостя, всячески старается угодить ему и сделать приятное. И с женой у него слащавые взаимоотношения. Любовь Манилова и жены пародийно-сентиментальна

10 слайд

Описание слайда:

11 слайд

Описание слайда:

Отрицательные качества. Манилов был бесхозяйственным, дело «шло как-то само собою». Бесхозяйственность Манилова открывается нам еще по дороге в усадьбу: все безжизненно, жалко, мелко. Манилов непрактичен – он берет купчую на себя и не понимает выгоды продажи мертвых душ. Он позволяет крестьянам пьянствовать вместо работы, его приказчик не знает своего дела и так же, как и помещик, не умеет и не хочет вести хозяйство. Манилов скучный собеседник, от него «не дождешься никакого живого или даже заносчивого слова», что, поговорив с ним, «почувствуешь скуку смертельную». Манилов - помещик, совершенно равнодушный к судьбам крестьян.

12 слайд

Описание слайда:

Вещи. Вещи, окружающие Манилова, свидетельствуют о его неприспособленности, оторванности от жизни, о безразличии к реальности: дом Манилова открыт всем ветрам, повсюду видны жиденькие верхушки берез, пруд полностью зарос ряской, зато беседка в саду Манилова высокопарно поименована «Храмом уединенного размышления». Господский дом стоит на юру; у сереньких изб деревни Манилова ни одного деревца - «только одно бревно»;

13 слайд

Описание слайда:

Досуг. Манилов проводит время в беседке с надписью «Храм уединенного размышления», где ему приходят в голову разные фантастические проекты, (например провести подземный ход от дома или выстроить через пруд каменный мост); в кабинете Манилова два года подряд лежит книжка с закладкой на 14-й странице; в картузах, табачнице рассыпан пепел, горки выбитой из трубки золы аккуратно расставлены на столе и окнах, погруженный в заманчивые размышления, никогда не выезжает на поля, а между тем мужики пьянствуют…

14 слайд

Описание слайда:

Заключение. Гоголь подчеркивает пустоту и ничтожность героя, прикрытую сахарной приятностью облика, деталями обстановки его поместья. В Манилове нет ничего отрицательного, но нет и ничего положительного. Он – пустое место, ничто. Поэтому этот герой не может рассчитывать на преображение и возрождение: в нем нечему возрождаться. Мир Манилова – это мир ложной идиллии, путь к смерти. Недаром даже путь Чичикова в затерявшуюся Маниловку изображен как путь в никуда. И поэтому Манилов, наряду с Коробочкой, занимает одно из самых низких мест в «иерархии» героев поэмы. Образ Манилова олицетворяет общечеловеческое явление - «маниловщину», то есть склонность к созданию химер, псевдофилософствованию.

15 слайд

Описание слайда:

16 слайд

Описание слайда:

17 слайд

Описание слайда:

Главная черта ее характера- Торговая деловитость. Каждый человек для К. - это только потенциальный покупатель.

18 слайд

Описание слайда:

Характеристика Коробочки. Коробочка – типичная помещица, женщина пожилых лет, которая во всех делах ищет выгоду: плачется на неурожаи, а между тем набирает деньги. Ее помещичьи заботы – это развод домашнего скота, выращивание и содержание в надлежащем порядке сада и огорода, развод пчел. Единственным смыслом ее жизни была страсть к накоплению денег. Тому в подтверждение служит ее желание поскорей сбыть товар, а нажитые на этом средства поскорей спрятать в «пестрядевые мешочки, размещенные по ящикам комода». К крестьянам он относилась соответственно своему положению и типу властной и скупой помещицы: заботилась вовсе не о крепостных людях, а о той нескончаемой прибыли, которую она получит от их труда. «…был преискусный кузнец! И теперь мне выехать не на чем: некому лошадей подковать», - жалуется Коробочка гостю Чичикову.

19 слайд

Описание слайда:

Манера и речь. Барские привычки жаловаться на жизнь, несмотря на и без того богатое существование. На слова Чичикова о сплошных растратах из-за крестьян, Коробочка отвечает: «Ох, отец мой, и не говори об этом!», - хотя сама жила в довольстве и достатке. Ей свойственно тянуть разговор медленно, соглашаясь с собеседником, чтобы о ней сложилось положительное впечатление, будто она ни в чем не грешна, да и мало что соображает в разговоре и намеках. Гоголь, словами Чичикова, называет свою героиню «дубиноголовой», имея в виду, по всей видимости, не только то, что она недалекая женщина, но и то, что она черства душой и сердцем.

20 слайд

Описание слайда:

21 слайд

Описание слайда:

22 слайд

Описание слайда:

Характеристика. Ноздрев – третий помещик, у которого Чичиков пытается купить мертвые души. Это молодцеватый 35-летний «говорун, кутила, лихач». Он непрерывно врет, задирает всех без разбору; очень азартен, готов «нагадить» лучшему другу без какой-либо цели. Все поведение объясняется его главенствующим качеством: «юркостью и бойкостью характера», т.е. безудержностью, граничащим с беспамятством. Н. ничего не задумывает и не планирует; он просто ни в чем не знает меры. На пути к Собакевичу, в трактире, Н. перехватывает Чичикова и везет к себе в имение. Там он насмерть ссорится с Чичиковым: тот не согласен играть в карты на мертвых душ, а также не хочет купить жеребца «арабских кровей» и получить души в придачу. Наутро, забыв обо всех обидах, Н. уговаривает Чичикова сыграть с ним в шашки на мертвые души.

23 слайд

Описание слайда:

Уличенный в жульничестве, Н. приказывает избить Чичикова, и только появление капитан-исправника успокаивает его. Именно Н. едва не погубит Чичикова. Столкнувшись с ним на балу, Н. кричит во всеуслышание: «он торгует мертвыми душами!», чем порождает массу самых невероятных слухов. Когда же чиновники призывают Н., чтобы разобраться во всем, герой подтверждает все слухи сразу, не смущаясь их противоречивостью. Позже он приезжает к Чичикову и сам рассказывает обо всех этих слухах. Моментально забыв о нанесенной им обиде, он искренно предлагает помочь Чичикову увезти губернаторскую дочку. Домашняя обстановка в полной мере отражает сумбурный характер Н. Дома у него все бестолково: посередине столовой стоят козлы, в кабинете нет книг и бумаг и т. д. Можно сказать, что безграничная ложь Н. – это оборотная сторона русской удали, которой Н. наделен в избытке. Н. не до конца пуст, просто его безудержная энергия не находит себе должного применения. С Н. в поэме начинается череда героев, сохранивших в себе что-то живое. Поэтому в «иерархии» героев он занимает сравнительно высокое – третье – место.

24 слайд

Описание слайда:

Кутила, картежник, пьяница, врун и скандалист - вот краткая характеристика Ноздрева. Это человек, как пишет автор, который имел страсть "нагадить ближнему, причем вовсе без всякой причины". Гоголь утверждает, что Ноздревы типичны для русского общества: "Ноздревы долго еще не выведутся из мира. Они везде между нами..." Беспорядочная натура Ноздрева отражается и в интерьере его комнат. Часть дома ремонтируется, мебель расставлена кое-как, но хозяина все это мало волнует. Он показывает гостям конюшню, в которой две кобылы, жеребец и козел. Потом хвалится волчонком, которого неизвестно зачем держит дома. Обед у Ноздрева приготовлен плохо, но зато спиртного в избытке. Попытка купить мертвые души едва не заканчивается для Чичикова трагично. Вместе с мертвыми душами Ноздрев хочет продать ему жеребца или шарманку, а потом предлагает сыграть в шашки на мертвых крестьян. Когда Чичиков возмущается нечестной игрой, Ноздрев зовет слуг, чтобы те избили несговорчивого гостя. Только появление капитана-исправника спасает Чичикова.

25 слайд

Описание слайда:

26 слайд

Описание слайда:

Характеристика. В отличие от Ноздрева Собакевича нельзя причислить людям, витающим в облаках. Этот герой твёрдо стоит на земле, не тешит себя иллюзиями, трезво оценивает людей и жизнь, умеет действовать и добиваться того, чего хочет. При хар-ке его быта Гоголь во всем отмечает основательность и фундаментальность. Это естественные черты жизни Собакевича. На нём и на обстановке его дома лежит печать неуклюжести, уродливости. Физическая крепость и неуклюжесть выступает в облике самого героя. "Он был похож на средней величины медведя",- пишет о нем Гоголь. В Собакевиче преобладает животное начало. Он лишен каких бы то ни было духовных запросов,далек от мечтательности, философствования и благородных порывов души Смысл его жизни состоит в насыщении желудка. Сам он отрицательно относится ко всему, что связано с культурой и просвещением:" Просвещение - вредная выдумка".

27 слайд

Описание слайда:

«Хитрый пройдоха» Собакевич - это хитрый пройдоха, наглый делец, которого трудно провести. Всё окружающее он оценивает лишь с точки зрения своей выгоды.В его разговоре с Чичиковым раскрывается психология кулака, умеющего заставить крестьян трудиться на себя и извлечь из этого максимальную выгоду. Он прямолинеен, достаточно груб и никому ни во что не верит. В отличие от Манилова, в его восприятии все люди - разбойники, негодяи, дураки.(в доме Собакевича все удивительно напоминало его самого. Каждая вещь как бы говорила:"И я тоже Собакевич".

28 слайд

Описание слайда:

Описание деревни и хозяйства помещика. “Двор окружен был крепкою и непомерно толстою деревянною решеткой. Помещик, казалось, хлопотал много о прочности... Деревенские избы мужиков тож срублены были на диво... все было пригнано плотно и как следует”. Деревня у него большая, обустроенная. Все постройки хоть и неуклюжи, но прочны до крайности.

29 слайд

Описание слайда:

30 слайд

Описание слайда:

Внешность. Гоголь прибегает к зоологическому уподоблению - сравнению помещика с медведем. Собакевич - чревоугодник. В своих суждениях, где он поднимается до своеобразной “гастрономической” патетики: “У меня когда свинина - всю свинью давай на стол, баранина - всего барана тащи, гусь - всего гуся!” Впрочем, Собакевичу, и этим он отличается от Плюшкина и большинства других помещиков, кроме разве что Коробочки, присуща некоторая хозяйственная жилка: не разоряет собственных крепостных, добивается известного порядка в хозяйстве, выгодно продает Чичикову мертвые души, отлично знает деловые и человеческие качества своих крестьян.

31 слайд

Описание слайда:

Детали. Вещи. В комнатах Собакевича все такое же неуклюжее и большое, как он сам. Стол, кресло, стулья и даже дрозд в клетке, казалось, говорили: "И я тоже Собакевич".

32 слайд

Описание слайда:

Чичиков о Собакевиче. "Кулак! Да еще и бестия в придачу" - такую характеристику дал ему Чичиков. Сам Собакевич напомнил Чичикову средней величины медведя - большой, неуклюжий. Просьбу Чичикова Собакевич воспринимает спокойно, но требует за каждую мертвую душу по 100 рублей, да еще и нахваливает свой товар, как купец. Говоря о типичности подобного образа, Гоголь подчеркивает, что люди, подобные Собакевичу, встречаются везде - и в провинции, и в столице. Ведь дело не во внешности, а в натуре человека: "нет, кто уж кулак, тому не разогнуться в ладонь".

33 слайд

Описание слайда:

Вывод. Грубый и неотесанный Собакевич - властелин над своими крестьянами. А если бы такому подняться повыше да дать ему власть побольше? Сколько бы бед он мог натворить! Ведь о людях он придерживается строго определенного мнения: "Мошенник на мошеннике сидит и мошенником погоняет".

Дисциплина: Русский язык и литература
Тип работы: Реферат
Тема: Система образов в поэме Н.В.Гоголя "Мёртвые души"

Муниципальная средняя общеобразовательная школа

Реферат по литературе

Система образов в поэме Н.В. Гоголя

«Мёртвые души»

Выполнил: ученик 11 «В»

Кононов Анатолий

Проверила: классный

руководитель,

Луканина Л.И.

Волгореченск, 2003 г.

Вступление.

Основная часть.

1. “ Мертвые души”

“ крик ужаса и стыда”.

а) актуальность произведения.

б) история создания поэмы.

в) “ помещичий

мир” – его падение и разложение.

2. Галерея портретов:

Бесхозяйственный Манилов

дубиноголовая “ Коробочка

б) “рыцарь кутежа”

в) “чертов кулак” Собакевич

г) “прореха на человечестве” Плюшкин

) общие черты помещиков.

3. Образ “приобретателя”

Чичикова

наставление отца: “Копи копеечку”.

б) “Мертвая душа ”

4.”Царство мертвых” выдающее себя за “ царство живых “.

5. Вера в иную Россию.

6. “Легче полюбить, чем понять…”

Заключение.

Библиография.

Поэма “Мертвые души” – самое значительное произведение Н.В. Гоголя, вершина его творчества и качественно новое явление в русской литературе. Её новаторская суть состоит, прежде всего

в том, что отдельные стороны русской жизни, с такой резкостью обрисованные Гоголем ранее, соединены им теперь в огромное реалистическое полотно, на котором запечатлен облик всей

николаевской России, от провинциального помещичьего захолустья и губернского города до Петербурга, и где зло жизни выступает в неповторимой смене картин и образов, тесно связанных между

собой единством художественного замысла.

Читая “Мертвые души”, видишь, какая страшная, дикая жизнь была на великой русской земле. “ Крик ужаса и стыда” – так

назвал произведение Гоголя Герцен. Но “Мертвые души” – книга и целительная. Язвы жизни обнажены в ней с таким бесстрашием, покровы снимаются с такой смелостью, о воле, упорстве,

талантливости русского народа и о любви писателя к “ плодовитому зерну” русской жизни связано с такой силой, что цель, поставленная автором – утвердить добро, подвигнуть человека на

служение высокому прекрасному – становиться до очевидности ясной.

Ни в одно из своих художественных созданий Гоголь не вложил столько творческого труда, столько глубоких, а порою и трагических раздумий, как в “ Мертвые души”.

Именно в этом произведении выявилась до конца позиция Гоголя – писателя, человека, и мыслителя.

В поэме Гоголя так много глубоко волновавших передовых русских людей проблем, так много негодования и восхищения, презрения и лирической взволнованности, согревающего юмора и

смеха, часто бьющего насмерть, что нет ничего удивительного в том, что она оказалась одним из наиболее значительных произведений литературы критического реализма первой половины 19

века. Но произведение Гоголя, как явление большого искусства, актуально и сегодня. Непреходящее его значение в умственной

и нравственной жизни человечества определяется тем, что оно заставляет задуматься не только над той жизнью, что изображена в нём, над тем страшным миром, что

именуется крепостнической дворянской Россией, но и над смыслом жизни вообще, над назначением человека. Оно толкает читателя на познание самого себя, своего духовного мира, раздумья о

собственной деятельности.

наконец, один раз после того, как я прочёл одно небольшое изображение небольшой сцены, но которое, однако, ж, поразило его больше всего мной прежде читанного, он

мне сказал: “ Как с этой способностью угадывать человека и несколькими чертами выставлять его

вдруг всего, как живого, с этой способностью не приняться за большое сочинение. Это просто грех!”…. и, в заключение всего, отдал мне свой собственный сюжет, из

которого он хотел сделать сам что- то вроде поэмы и

которого, по его словам, он бы не отдал никому другому. Это был сюжет “ Мертвых душ”. Пушкин находил, что сюжет “ Мертвых душ” хорош для меня тем, что дает полную

свободу изъ...

Забрать файл

Поэма Н. В. Гоголя “Мертвые души” - величайшее произведение мировой литературы, именно на этом основывается выбор темы реферата: Исторические мотивы и система образов в поэме «Мертвые души».

Не зря 2009 год объявлен годом Н. В. Гоголя, потому что проблема его произведений остается актуальной спустя два века, ведь коррупция и чиновничество процветает так же, как во времена писателя. Сюжет “Мертвых душ” отражает представления автора о возможных степенях деградации человека. “Один за другим следуют у меня герои один пошлее другого”,- отмечал писатель. В самом деле, если Манилов еще сохраняет в себе некоторую привлекательность, то Плюшкин, замыкающий галерею помещиков-крепостников, уже открыто назван “прорехой на человечестве”.

Одна из главных трудностей, стоявших перед Гоголем, заключалась в том, чтобы представить мир раздробленных характеров, показать их в атмосфере материально- вещной, бытовой жизни. Эти характеры нельзя связать отношениями, основанными, скажем, на любви, как чаще всего бывало в романах. Нужно было их раскрыть в иных связях, например хозяйственной, которая давала возможность собрать воедино этих столь разных и вместе с тем по духу столь близких друг другу людей. Покупка мертвых душ и открывала такую возможность.

Целью работы является изучение создания произведения и его исторических мотивов, а также представление в реферате всей галереи гоголевских помещиков: от Чичикова до Плюшкина. Задачи:

❖ описание событий, повлиявших на создание данного произведения,

❖ выявление исторических мотивов поэмы «Мертвые души»,

❖ описание всех помещиков от Чичикова до Плюшкина,

❖ Изображение их деревни, господского дома, портрета хозяина, кабинета, и взаимоотношений с Чичиковым.

Конечно же, многие писатели XIX века создавали произведения, высмеивая царскую Россию, ее чиновников и помещиков (А. С. Грибоедов «Горе от ума», М. Е. Салтыков-Щедрин «Премудрый пескарь»), но лишь Н. В. Гоголю удалось так тонко и подробно описать события, происходящие с его героями. Поэтому читатель с удовольствием проходит с Чичиковым весь его путь, полный неожиданных поворотов и событий.

1. Исторические мотивы

1. История создания произведения.

Гоголь начал работу над «Мертвыми душами» в середине 1835 года, т. е еще прежде, чем над «Ревизором». 7 октября 1835 года он сообщает Пушкину, что уже написал 3 главы «Мертвых душ». Но новая вещь, по-видимому, не захватила Гоголя. Лишь после «Ревизора», уже за границей, Гоголь по-настоящему взялся за «Мертвые души».

В июне 1836 Гоголь (снова вместе с Данилевским) уезжает за границу, где он провел в общей сложности более 12 лет, если не считать двух приездов в Россию - в 1839-40 и в 1841-42. Писатель жил в Германии, Швейцарии, Франции, Австрии, Чехии, но дольше всего в Италии, продолжая работу над “Мертвыми душами”, сюжет которых (как и “Ревизора”) был подсказан ему Пушкиным.

Всю дальнейшую жизнь Гоголь работал над вторым томом поэмы, периодически переживая духовные кризисы, когда ему казалось, что Бог не допускает создания литературных произведений, что он должен отречься от всего созданного в литературе, что писательство греховно. Второй том «Мертвых душ» сжигался Гоголем дважды: в июне 1845 года (именно от этой редакции и сохранились те пять глав, по которым мы сможем сейчас судить о замысле Гоголя), а затем в ночь с 11 на 12 февраля, незадолго до кончины, Гоголь сжег беловой вариант окончательной редакции второго тома поэмы.

2. Исторические мотивы.

Существует мнение, что Гоголь задумал создать поэму «Мёртвые души» по аналогии с поэмой Данте «Божественная комедия». Это и определило предполагаемую трёхчастную композицию будущего произведения. «Божественная комедия» состоит из трёх частей: “Ад”, “Чистилище” и “Рай”, которым должны были соответствовать задуманные Гоголем три тома «Мёртвых душ». В первом томе Гоголь стремился показать страшную российскую действительность, воссоздать “ад” современной жизни. Во втором и третьем томах Гоголь хотел изобразить возрождение России. Себя Гоголь видел писателем-проповедником, который, рисуя на страницах своего произведения картину возрождения России, выводит её из кризиса.

Смысл названия поэмы «Мёртвые души», во-первых, в том, что главный герой, Чичиков, покупает мёртвые души у помещиков, чтобы заложить каждую по двести рублей в опекунский совет и таким образом составить себе капитал; во-вторых, Гоголь показывает в поэме людей, чьи сердца очерствели, а души перестали что-либо чувствовать.

Гоголь задумывал «Мёртвые души» как произведение, обличающее социальные пороки общества. Писатель показал жизнь всей России и описывал её так, “чтобы вся мелочь, которая ускользает от глаз, мелькнула бы крупно в глаза всем”. В поэме встаёт картина русской действительности со всеми её изъянами. Однако в «Мёртвых душах» описывается не только страшная, жестокая реальность жизни страны того времени. Ей противопоставлены светлые, чистые, гуманные идеалы автора, его представления о том, какой должна стать Россия, высказанные в лирических отступлениях и отдельных замечаниях, разбросанных по тексту.

Таким образом, в первом томе «Мёртвых душ» Николай Васильевич изображает все недостатки, все отрицательные стороны действительности русской жизни. Гоголь показывает людям, во что превратились их души. Делает он это потому, что горячо любит Россию и надеется на её возрождение. Писатель хотел, чтобы люди, прочитав его поэму, ужаснулись своей жизни и пробудились от мертвящего сна. В этом и состоит задача первого тома. Описывая страшную действительность, Гоголь рисует нам в лирических отступлениях свой идеал русского народа, говорит о живой, бессмертной душе России. Во втором и третьем томах своего произведения Гоголь задумывал перенести этот идеал в реальную жизнь. Но, к сожалению, он так и не смог показать переворот в душе русского человека, не смог оживить мёртвые души. В этом заключалась творческая трагедия Гоголя, которая переросла в трагедию всей его жизни.

2. Система образов в поэме «Мертвые души».

1. Образы помещиков.

«Каждый из нас, какой бы он ни был хороший человек, если вникнет в себя с тем беспристрастием, с каким вникает в других,- то непременно найдет в себе, в большей или меньшей степени, многие из элементов многих героев Гоголя».

В. Г. Белинский

Одной из основных тем в творчестве Гоголя является тема о русском помещичьем классе, о русском дворянстве как господствующем сословии, о его судьбе и роли в общественной жизни. Характерно, что основным способом изображения помещиков у Гоголя является сатира. В образах помещиков отражается процесс постепенной деградации помещичьего класса, выявляются все его пороки и недостатки. Сатира Гоголя окрашена иронией и “бьет прямо в лоб”. Ирония помогла писателю говорить прямо о том, о чем говорить в цензурных условиях было невозможно. Смех Гоголя кажется добродушным, но он никого не щадит, каждая фраза имеет глубокий, скрытый смысл, подтекст. Ирония - характерный элемент гоголевской сатиры. Она присутствует не только в авторской речи, но и в речи персонажей. Ирония - одна из существенных примет поэтики Гоголя, придает повествованию больший реализм, став художественным средством критического анализа действительности.

Главы о помещиках, которым уделено больше половины первого тома, автор расположил в строго продуманном порядке: расточительного мечтателя Манилова сменяет бережливая Коробочка; ей противопоставлен разорившийся помещик, пройдоха Ноздрёв; затем опять поворот к хозяйственному помещику-кулаку Собакевичу; галерею крепостников замыкает скряга Плюшкин, воплощающий крайнюю степень падения помещичьего класса.

Создавая образы Манилова, Коробочки, Ноздрева, Собакевича, Плюшкина, писатель прибегает к общим приемам реалистической типизации (изображение деревни, господского дома, портрета хозяина, кабинета, разговора о городских чиновниках и мертвых душах). При необходимости дается и биография персонажа.

2. Павел Иванович Чичиков.

Самый подвижный персонаж поэмы Гоголя «Мертвые души» - Павел Иванович Чичиков. Причем подвижность эта - не только внешнее качество (он все время в дороге, его дом - его бричка, он любит быструю езду; произведение начинается с его въезда в город и оканчивается его отъездом – как будто мы успели застать только часть пути Чичикова, ускользнувшего от нас, но продолжающего свое движение). Чичиков подвижен и внутренне – в его неугомонной голове все время зреют какие-то идее, комбинации, планы, в чем-то он мечтатель не хуже Манилова, с той только разницей, что планы Чичикова реальны и вполне осуществляются с той или иной долей успешности. Другое дело, что направление этих планов и творческих идей всегда одно: как бы удачнее обогатиться быстрым способом, не затрачивая особого труда и находя прорехи в существующих правилах жизни общества.

Гоголь называет своего героя господином средней руки. И дает такую характеристику его внешности: не красавец, но и не дурной наружности, ни слишком толст, ни слишком тонок; нельзя сказать, чтобы стар, однако ж и не так чтобы слишком молод. В этой характеристике, состоящей сплошь из отрицаний, нет ни одной яркой черты, за которую можно было бы ухватиться – такое впечатление, что господин Чичиков выскальзывает из наших рук и стремится во что бы то ни стало быть как можно более незаметным. (Правда, Гоголь отмечает: «В приемах своих господин имел что-то солидное и высмаркивался чрезвычайно громко. Неизвестно, как он это делал, но только нос его звучал, как труба. Это, по-видимому, совершенно невинное достоинство приобрело, однако ж, ему много уважения со стороны трактирного слуги») .

Чичиков любит пользоваться хорошим мылом и духами, вообще чистоплотен и имеет слабость к рубашкам тонкого полотна. Он этакий приличный господин с наружностью как у всех, в сюртуке «брусничного цвета с искрой», с гладко выбритым подбородком, которым он чрезвычайно гордится, поскольку уж очень он у него полный и круглый. Приличный господин, пахнущий мылом, и весь такой же скользкий, как мыло, и такой же проникающий во все закоулки с помощью своей «намыленности», и такой же круглый и приличный, как мыльный пузырь. Такой же подающий радужные надежды и такой же ненадежный, лопающийся в самый неожиданный момент.

Есть у Чичикова замечательное свойство: для достижения своих целей он готов всегда прогнуться и принять необходимую позу, сказать нужное слово, сойтись с нужными людьми и найти с ними общий язык: «Приезжий во всем как-то умел найтиться и показал в себе опытного светского человека. О чем бы разговор ни был, он всегда умел поддержать его: шла ли речь о лошадином заводе, он говорил и о лошадином заводе; говорили ли о хороших собаках, и здесь он сообщал очень дельные замечания; трактовали ли касательно следствия, произведенного казенною палатою, - он показал, что ему небезызвестны и судейские проделки; было ли рассуждение о бильярдной игре – и в бильярдной игре не давал он промаха; говорили ли о добродетели, и о добродетели рассуждал он очень хорошо, даже со слезами на глазах. Но замечательно, что он все это умел облекать какой-то степенностью, умел хорошо держать себя. Говорил ни громко, ни тихо, а совершенно так, как следует. Словом, куда ни повороти, был очень порядочный человек».

«Кто же такой господин Чичиков?» - этим вопросом задаются жители города NN после того, как Чичиков, уже побывав в их представлении «приятнейшим человеком», «миллионщиком», «херсонским помещиком», становится (с подачи Ноздрева) каким-то инфернальным существом, с которым как-то странно связываются «мертвые души». Версии жителей города NN одна фантастичнее другой: то Чичиков оказывается «делателем фальшивых бумаг», то чиновником особых поручений, инкогнито инспектирующим губернию (отсвет «Ревизора»), то в нем узнают черты Наполеона, то он оказывается безногим и безруким разбойником – капитаном Копейкиным, то превращается в романтического героя-любовника, собирающегося украсть губернскую дочь. Как с этим со всем связаны мертвые души, никто не может понять, а прокурор, перенапрягшись от несвойственного для него интеллектуального усилия, вообще умирает.

И, несмотря на то, что все аферы и комбинации Чичикова заканчиваются провалом, он всегда находит новый способ обогатиться, обманывая государство, чиновников, систему, просто людей, попадающихся по дороге. Чичиков всегда в движении, всегда в пути. И в финале первого тома «Мертвых душ» после лирического отступления автора о любви русского человека к быстрой езде, о Руси-тройке, которая мчится куда-то в неизвестную даль и не дает ответа на вопрос: «Русь, куда несешься ты?», Чичиков уносится от нас в своей бричке, скрываясь в клубах пыли.

3. Манилов.

Первым помещиком, к которому Чичиков приехал с целью покупки мертвых душ, был Манилов.

Гоголь так описывает этого героя при его появлении на страницах поэмы в первый раз:

Помещик Манилов, еще вовсе человек не пожилой, имевший глаза сладкие, как сахар, и прищуривший их всякий раз, когда смеялся

Описание же внутреннего мира этого помещика у Гоголя происходит следующим образом: он описывает его имение, обстановку его дома – это и есть характер героя, его качества и ценности.

«Деревня Маниловка немногих могла заманить своим месторасположением. Дом господский стоял одиночкой на юру, то есть на возвышении, открытом всем ветрам, каким только вздумается подуть» - Гоголь таким образом говорит о бестолковости Манилова, «продуваемости» его мозгов всеми ветрами, неосновательности и беспечности. Но в то же время этот человек имеет претензию на какую-то утонченность, возвышенность: «Видна была беседка с плоским зеленым куполом, деревянными голубыми колоннами и надписью: «Храм уединенного размышления»»

Дальше Гоголь дает описание дома Манилова: «В его кабинете всегда лежала какая-то книжка, заложенная закладкою на четырнадцатой странице, которую он постоянно читал уже два года».То, что книжка читается уже два года и заложена на одной и той же странице, говорит о многом: и о том, что хозяин слишком образован, и о том, что он в то же время хочет произвести впечатление человека мыслящего, читающего.

В доме его чего-нибудь вечно недоставало: в гостиной стояла прекрасная мебель, обтянутая щегольской шелковой материей, которая, верно, стоила весьма недешево; но на два кресла ее недоставало, и кресла стояли обтянуты просто рогожею. Ввечеру подавался на стол очень щегольской подсвечник из темной бронзы с тремя античными грациями, с перламутным щегольским щитом, и рядом с ним ставился какой-то просто медный инвалид, хромой, свернувшийся на сторону и весь в сале, хотя этого не замечал ни хозяин, ни хозяйка, ни слуги - в этих описаниях главная черта – «недо»: недоученность, недоделанность, недочеловечность.

Как бы подготовив читателя этими описаниям, Гоголь, наконец, заключает: «Один Бог разве мог сказать, какой был характер Манилова. Есть род людей, известных под именем: люди так себе, ни то ни се, ни в городе Богдан, ни в селе Селифан, по словам пословицы. Может быть, к ним следует и примкнуть Манилова. На взгляд он был человек видный; черты лица его не были лишены приятности, но в эту приятность, казалось, чересчур было передано сахару; в приемах и оборотах его было что-то заискивающее расположения и знакомства. Он улыбался заманчиво, был белокур, с голубыми глазами. В первую минуту разговора с ним не можешь не сказать: «Какой приятный и добрый человек!» В следующую за тем минуту ничего не скажешь, а в третью скажешь: «Черт знает что такое!» - и отойдешь подальше; если ж не отойдешь, почувствуешь скуку смертельную».

Что же тогда составляло главное занятие Манилова в имении, если не хозяйство, не чтение, не дом? Он думал. Точнее, пребывал в мечтах, причем эти мечты были тоже особенного, «маниловского» характера.

О чем он думал, тоже разве Богу было известно Иногда, глядя с крыльца на двор и пруд, говорил он о том, как бы хорошо было, если бы вдруг от дома провести подземный ход или через пруд выстроить каменный мост, на котором были бы по обеим сторонам лавки, и чтобы в них сидели купцы и продавали разные мелкие товары, нужные для крестьян. При этом глаза его делались чрезвычайно сладкими, и лицо принимало самое довольное выражение, впрочем, все эти прожекты так и оканчивались только одними словами.

Почему же Манилов, по Гоголю, - мертвая душа? Он бескорыстен, любезен, можно даже сказать, добр. Никому не творит зла, не совершает бесчестных поступков. Неужели глупость и ограниченность – такой великий грех? По мысли автора – да. Человек сотворен по образу и подобию Божию, и превратить свою жизнь в такую «недожизнь», никак не соответствовать великому замыслу Творца – грех. «Человек должен помнить, что он не материальная скотина, а высокий гражданин небесного гражданства», - так Гоголь объяснял свой строгий суд над изображенными им «гомункулюсами».

4. Коробочка.

К помещице Коробочке Чичиков попадает случайно - застигнутый непогодой по дороге от Манилова к Собакевичу. Продрогший, несчастный, извалявшийся в грязи (не без помощи кучера Селифана), Чичиков просится на ночлег в первый попавшийся дом – им оказывается дом пожилой вдовы коллежской секретарши Коробочки. Судя по тому, что она не знает ни Манилова, ни Собакевича, Чичиков сильно отклонился от намеченного пути и заехал в изрядную глушь. Но эта глушь не только географического порядка: помещица Коробочка живет в какой-то совершенно отделенной от внешнего мира, замкнутой среде – действительно, в «коробочке», куда не доходят дуновения воздуха большой жизни. Дом и поместье этой помещицы уютны, содержатся в полном порядке, хозяйство ведется рачительно, бережливо, и как-то по-семейному, но без размаха. Незваного гостя принимают радушно, хлебосольно: укладывают в чистую постель, приводят в порядок его испачканное платье, утром кормят всякими домашними яствами, предлагая все новые и новые изделия этого аккуратного натурального хозяйства.

Гоголь так описывает хозяйку и её дом:

Минуту спустя вошла хозяйка, женщина пожилых лет, в какой-то спальном чепце, надетом наскоро, с фланелью на шее, одна из тех матушек, небольших помещиц, Которые плачутся на неурожаи, убытки и держат голову несколько набок, а между тем набирают понемногу деньжонок в пестрядевые мешочки, размещенные по ящикам комодов. В один мешочек отбирают все целковики, в другой полтиннички, в третий четвертачки, хотя с виду кажется, будто бы в комоде ничего нет, кроме белья, да ночных кофточек, да нитяных моточков, да распоротого салопа, имеющего потом обратиться в платье, если старое как-нибудь прогорит во время печения праздничных лепешек со всякими пряженцами или поизотереться само собою. Но не сгорит платье и не изотрется само собою; бережлива старушка, и салопу суждено пролежать долго в распоротном виде, а потом достаться по духовному завещанию племяннице внучатой сестры вместе со всякими другим хламом.

Главные черты этого персонажа – бережливость, хозяйственность, ограниченность, полное отсутствие жизни каких-либо интересов, кроме как сытно откушать, сладко поспать, продать что-нибудь выгодно и припрятать до неизвестных времен. Но при этом хозяйство Коробочка ведет исправно, во все вникает, обо всем хлопочет, крестьянам у нее живется неплохо, но происходит это не в результате какого-то особенного альтруизма Коробочки, а, скорее, потому, что так давно заведено, что она ощущает себя главной этой семьи, матерью этого дома.

Чичиков, присмотревшись к хозяйству Коробочки, решается сделать и ей деловое предложение о покупке у нее мертвых душ. Надо сказать, ведет он себя с ней, не в пример поведению с Маниловым, очень развязно, особенно не церемонится, называя матушкой и вырывая у нее согласие на сделку чуть ли не силой. Коробочка, надо отдать ей должное, соображает туго – ей привычнее продавать пеньку и мед. Она все пытается осознать, как мертвые могут пригодится в хозяйстве и нужно ли их откапывать для того, чтобы продать. За это она получает от Чичикова два эпитета, которые он, конечно, не решается произнести вслух, но произносит про себя с некоторыми раздражением: «крепколобая и дубинноголовая».

Но все же убеждает Коробочку больше всего не напор покупщика, не логика, а деньги, которые предлагает Чичиков за сделку, то есть выгода.

Почему же Коробочка – экспонат в галерее «мертвых душ», выставленных Гоголем на всеобщее обозрение? Складывается такое впечатление, что автор даже защищает ее от нападок наиболее строгих читателей:

Может быть, станешь даже думать: да полно, точно ли Коробочка стоит так низко на бесконечной лестнице человеческого совершенства? Точно ли так велика пропасть, отделяющая ее от сестры ее, недосягаемо огражденной стенами аристократического дома с благовонными чугунными лестницами, сияющей медью, красным деревом и коврами, зевающей за недочитанной книгой в ожидании остроумно-светского визита, где ей предстанет поле блеснуть умом и высказать вытверженные мысли, мысли, занимающие по законам моды на целую неделю город, мысли не о том, что делается в ее доме и в ее поместьях, запутанных и расстроенных благодаря незнанью хозяйственного дела, а о том, какой политический переворот готовится во Франции, какое направление принял модный католизм.

Действительно, эта аристократическая «сестра» недалеко ушла от Коробочки, она так же глупа и ограниченна в своих суждениях о жизни, как и Коробочка. Та же пошлость – воздух жизни и в модных гостиных, и в захолустном аккуратненьком имении Коробочки, то же исчезновение в человеке личности.

5. Ноздрёв.

Встреча с Ноздревым не входила в планы Чичикова – он все же, в силу своей осторожности, понимает, что иметь дело с таким хвастуном и крикуном небезопасно. Но автор как бы искушает Чичикова, подстраивая ему встречу с Ноздревым в трактире, куда Чичиков заехал по дороге к Собакевичу с тем, чтобы подкрепится. Так описывает Гоголь этого своего героя:

Это был среднего роста, очень недурно сложенной молодец с полными румяными щеками, с белыми, как снег, зубами и черными, как смоль, бакенбардами. Свеж он был, как кровь с молоком; здоровье, казалось, так и прыскало с лица его.

Цветущий и здоровый вид Ноздрева находится в полной гармонии с его внутренним миром: он не унывает никогда, да все время находится в каком-то суматошном движении.

Чичиков узнал Ноздрева, того самого, с которым он вместе обедал у прокурора и который с ним в несколько минут сошелся на такую короткую ногу, что начал уже говорить «ты», хотя, впрочем, он с своей стороны не подал к тому никакого повода.

Таких людей приходилось всякому встречать немало. Они называются разбитыми малыми, слывут еще в детстве и в школе за хороших товарищей и при всем том бывают весьма больно поколачиваемы. В их лицах всегда видно что-то открытое, прямое, удалое Они всегда говоруны, кутилы. Лихачи, народ видный. Ноздрев в тридцать пять лет был таков же совершенно, каким был в осьмнадцать и двадцать: охотник погулять.

Не случайно встреча Чичикова с Ноздревым происходит в трактире – этот герой считает домом любое место, где может на всю развернуться его неутомимая натура: нашуметь, напиться, провраться. И тем не менее Ноздрев зазывает Чичикова себе в имение, соблазняя всякими особенными вещами, которых, разумеется, нет ни у кого в мире: поваром, породистыми собаками, турецкими кинжалами и т. д. Чичиков соглашается поехать ненадолго, рассчитывая, что такая рубаха-парень, как Ноздрев, непременно подарит ему по дружбе мертвых душ – то есть обманывается насчет него самым непростительным образом.

Черта лысого получишь! Хотел, было, даром хотел отдать, но теперь вот не получишь же! Хоть три царства давай, не отдам! Такой шильник, печник гадкий! С этих пор с тобой никакого дела не хочу иметь. Порфирий, ступай, скажи конюху, чтобы не давал овса лошадям его, пусть их едят одно сено.

Наутро Ноздрев ведет себя так, как будто ничего и не было, предлагая Чичикову сыграть с ним на души в шахматы. Чичикову кажется, что в шахматы сжульничать невозможно, но он ошибается. Игра чуть было не заканчивается тем, что Ноздрев намеревается отколотить Чичикова. Но явившийся за Ноздревым полицейский чин предотвращает это безобразие.

Ноздрев еще раз проявит свою «страстишку нагадить» бывшему приятелю просто так, из любви к искусству: явится на бал, организованный в честь Чичикова, и расскажет всему городу о том, как Чичиков приезжал к нему за «мертвыми душами».

Он вроде бы оказывается самым подвижным персонажем из всех экспонатов, предъявленных нам Гоголем в галерее «мертвых душ». Но это всего лишь суетливая лихорадка пустоты и пошлости. Он такой же застывший в своей глупости и ограниченности, как и остальные персонажи, такой же гомункулус, недочеловек, забывший о том, что и он «высокий гражданин небесного гражданства».

Вот какой был Ноздрев! Может быть, назовут его характером избитым, станут говорить, что теперь нет уже Ноздрева. Увы! Несправедливы будут те, которые станут говорить так. Ноздрев долго еще не выведется из мира. Он везде между нами и, может быть, только ходит в другом кафтане.

6. Собакевич.

По словам В. Набокова, «Собакевич, несмотря на свою толщину и флегму, самый поэтичный персонаж в книге из него, как из громадного безобразного кокона, вылетает нежный мотылек». Но этот мотылек, безусловно, особенного, гоголевского характера.

Вот первая деталь, изображаемая Гоголем, когда он знакомит нас с этим героем:

Собакевич тоже сказал несколько лаконически: «И ко мне прошу»,- шаркнувши ногою, обутою в сапог такого исполинского размера, которому вряд ли где можно найти отвечающую ногу, особливо в нынешнее время, когда и на Руси начинают выводиться богатыри.

В описании деревни Собакевича Гоголь также применяет богатырские масштабы:

Деревня показалась ему довольно велика; два леса, березовый и сосновый, как два крыла, одно темнее, другое светлее, были у него справа и слева; посреди виднелся деревянный дом с мезонином, красной крышей и темно-серыми или, лучше, дикими стенами,- дом вроде тех, как у нас строят для военных поселений и немецких колонистов

Известно, что есть много на свете таких лиц, над отделкою которых натура недолго мудрила, не употребляла никаких мелких инструментов, как-то: напильников, буравчиков и прочего, но просто рубила со всего плеча: хватила топором раз - вышел нос, хватила в другой – вышли губы, большим сверлом ковырнула глаза и, не обскобливши, пустила на свет, сказавши: «Живет!» Такой же самый крепкий и на диво стачанный образ был у Собакевича

Особенного внимания автора удостоен обед, которым Собакевич угощает Чичикова. Его геометрические размеры поражают даже воображение такого гениального «желудка», как Чичиков – Собакевич явно не принадлежит к господам «средней руки»: он обладает желудком еще более выдающимся.

За бараньим боком последовали ватрушки, из которых каждая была гораздо больше тарелки, потом индюк ростом в теленка, набитый всяким добром: яйцами, рисом, печенками и невесть чем, что все ложилось комом в желудке. Этим обед и кончился; но когда встали из-за стола, Чичиков почувствовал в себе тяжести на целый пуд больше.

Замечательно то, что просвещение, против которого так возмущен Собакевич, связывается у него также с едой, поскольку это единственный предмет, изученный Собакевичем досконально, представляющий его страсть, искусство и «задор», как говорит Гоголь. И в этом Собакевич, безусловно, натура художническая.

На предложение Чичикова продать ему «мертвые души» Собакевич реагирует по-деловому: раз есть покупатель на товар, можно и цену хорошую назначить.

Вам нужно мертвых душ? – спросил Собакевич очень просто, без малейшего удивления, как бы речь шла о хлебе.

Да, - отвечал Чичиков и опять смягчил выражение, прибавивши, - несуществующих.

Найдутся, почему не быть - сказал Собакевич.

Но сделка в результате состоялась, оба, довольные выгодой предприятия, расстаются. Но образ Собакевича растревожил душу Чичикова, и ему приходят в голову такие мысли:

Эк наградил-то тебя Бог, вот уж точно, как говорят, неладно скроен, да крепко сшит!. Родился ли ты уж так медведем, или омедведила тебя захолустная жизнь, хлебные посевы, возня с мужиками, и ты чрез них сделался то, что называют человек-кулак?

7. Плюшкин.

Последний которого посещает Чичиков в своем деловом турне, - Плюшкин. Он узнает об этом удивительном человеке, «у которого люди умирали как мухи», от Собакевича. Эта информация для Чичикова оказывается весьма полезной. То, что встречает он в поместье Плюшкина, поражает своим унынием и запустением, даже такую нечувствительную натуру как Чичиков.

Какую-то особенную ветхость заметил он на всех деревенских строениях: бревно на избах было темно и старо; многие крыши сквозили, как решето; на иных оставался только конек вверху да жерди по сторонам в виде ребр Стены дома ощеливали местами нагую штукатурную решетку и, как видно, много потерпели от всяких непогод, дождей, вихрей и осенних перемен.

Облик хозяина вполне соответствует облику поместья:

У одного из строений Чичиков скоро заметил какую-то фигуру, которая начала вздорить с мужиком, приехавшим на телеге. Долго он не мог распознать, какого пола была фигура. Баба или мужик

Это был скорее ключник, чем ключница: ключница по крайней мере не бреет бороды, а это, напротив того, брил, и, казалось, довольно редко, потому что весь подбородок с нижней частью щеки походил у него на скребницу из железной проволоки, какою чистят на конюшне лошадей.

Но это был не ключник, а именно хозяин этого дома и поместья – Плюшкин. О подбородке Гоголь тоже проговаривается не случайно: собственный круглый гладкий подбородок был для Чичикова предметом особой гордости.

Лицо не представляла ни чего особенного; оно было почти такое же, как у многих худощавых стариков, один подбородок только выступал очень далеко вперед, так что он должен был всякий раз закрывать его платком, чтобы не заплевать; маленькие глазки еще не потухнули и бегали из-под высоко выросших бровей, как мыши, когда, высунувши из темных нор острые морды, настоража уши и моргая усом, они высматривают, не затаился ли где кот или шалун мальчишка, и нюхает подозрительно самый воздух. Гораздо замечательнее был наряд его: ни какими средствами и стараниями нельзя было докопаться, из чего был состряпан его халат: рукава верхней полы до того засалились и залоснились, что походили на юфть, какая идет на сапоги; на заде вместо двух болталось четыре полы, из которых охлопьями лезла хлопчатая бумага.

Далее мы узнаем о невероятной скупости Плюшкина, заставляющей его экономить на всем: на еде, на одежде, на комфорте, на родственных чувствах, на жизни, наконец. Плюшкин когда-то был хорошим хозяином, расчетливым, бережливым, разве только чуть-чуть прижимистым. У него была семья: жена, дети. В этот дом, полный довольства и вполне гостеприимный, «сосед заезжал пообедать, слушать и учится у него хозяйству и мудрой скупости».

Но умерла жена, и « он стал беспокойнее как многие вдовцы». Покинули дом его дети. Все вокруг опустело, его покинули слуги, приживала, гувернеры.

При это Плюшкин богат, но все, что вырабатывает его хозяйство, гниет, погибает, не находя ни какого применения, сложенное в какие-то стога и кучи. Запах затхлости, плесени, гниения, смерти сопровождает нас в поместье этого гоголевского « гомункулюса».

Гоголь назовет своего героя « прорехой на человечестве», Плюшкин – своего рода черная дыра, какая-то жуткая зияющая бездна, в которой исчезает всё человеческое: чувства, мысли, желания. Гоголь подчеркивает это свойство Плюшкина поглощать вокруг себя жизнь тем, что описывает его главное сокровище – кучу, в которую Плюшкин относит всё, что кажется ему необходимым в хозяйстве.

Чичиков довольно быстро убедил хозяина продать ему «мертвые души», поскольку пообещал заплатить за каждую звонкой монетой, а умерших крестьян у Плюшкина, разумеется, было немало, и расстаться с ними хозяин мог, не скупясь.

Шестая глава, повествующая о Плюшкине, началась лирическим отступлением о молодости, свежести, о том как много планов и надежд питаем мы в юности, и о том. Как незаметно эти надежды покидают нас, как позволяем мы своей душе зачерстветь, закостенеть. Образ Плюшкина, очерчен выпукло и резко, - это как бы предостережение читателю, сигнал призывающий нас остановиться у пропасти.

Заключение

Миру мертвых душ противопоставлена в произведении неискоренимая вера в “таинственный” русский народ, в его неисчерпаемый нравственный потенциал. В финале поэмы возникает образ бесконечной дороги и несущейся вперед птицы-тройки. В ее неукротимом движении писатель видит великое предназначение России, духовное воскресение человечества.

Таким образом, в первом томе «Мёртвых душ» Николай Васильевич изображает все недостатки, все отрицательные стороны действительности русской жизни. В этом и состоит задача первого тома. Описывая страшную действительность, Гоголь рисует нам в лирических отступлениях свой идеал русского народа, говорит о живой, бессмертной душе России. Во втором и третьем томах своего произведения Гоголь задумывал перенести этот идеал в реальную жизнь. Но, к сожалению, он так и не смог показать переворот в душе русского человека, не смог оживить мёртвые души.

Всех помещиков в “Мертвых душах” объединяют общие черты: праздность, пошлость, духовная пустота. Однако Гоголь не был бы великим писателем, если бы ограничился лишь “социальным” объяснением причин духовной несостоятельности персонажей. Он действительно создает “типические характеры в типических обстоятельствах”, но “обстоятельства” могут заключаться и в условиях внутренней, психической жизни человека. Падение Плюшкина не связано прямо с его положением помещика. Разве потеря семьи не может сломить даже самого сильного человека, представителя любого класса или сословия?! Словом, реализм Гоголя включает в себя и глубочайший психологизм. Этим-то поэма и интересна современному читателю.

Так последовательно, от героя к герою, Гоголь раскрывает одну из самых трагических сторон российской действительности. Он показывает, как под влиянием крепостного права гибнет в человеке человеческое. "Один за другим следуют у меня герои, один пошлее другого". Именно поэтому справедливо считать, что, давая название своей поэме, автор имел в виду не души умерших крестьян, а мертвые души помещиков. Ведь в каждом образе раскрыта одна из разновидностей духовной смерти. Каждый из образов не является исключением, так как их нравственное уродство сформировано общественным строем, социальной средой. В этих образах отразились признаки духовного вырождения поместного дворянства и общечеловеческие пороки.

Система образов. Образная система поэмы строится в соответ­ствии с тремя основными сюжетно-композиционными звеньями: помещичья, чиновничья Россия и образ Чичикова. Своеобразие системы образов состоит в том, что контраст героям, показанным в реальном плане поэмы, составляет план идеальный, где присутст­вует авторский голос и создается образ автора.

Каждому из помещиков посвящена отдельная глава, а вместе они представляют лицо помещичьей России. Последовательность появления этих образов также не случайна: от помещика к поме­щику все глубже оскудение человеческой души, поглощенной жаж­дой наживы или бессмысленным расточительством, что связывает­ся как с бесконтрольным владением «душами» других, богатством, землей, так и с бесцельностью существования, утратившего свою высшую духовную цель.

Эти персонажи даны как бы в двойном освещении — такими, как они сами себе кажутся, и такими, каковы они на самом деле. Подобный контраст вызывает комический эффект и одновременно горькую усмешку читателя. Манилов кажется сам себе носителем высокой культуры. В армии он считался образованным офицером. Но на самом деле главная его особенность — праздная мечтатель­ность, рождающая нелепые прожекты, духовная немощь. Манилову даже в разговоре не хватает слов, речь его отягощена бессмыслен­ными словосочетаниями: «в некотором роде», «какую-нибудь эта­кую». Коробочка противоположна Манилову, она хлопотлива, но необыкновенно глупа. Чичиков называет ее «дубинноголовой». В отличие от Манилова, Коробочка хлопочет по хозяйству, но суетли­во, почти бесцельно. Нелепа и ее боязнь продать Чичикову «мерт­вые души». Ее не пугает сам предмет торговли, а более волнует, вдруг «мертвые души» зачем-нибудь пригодятся в хозяйстве.

Характеры помещиков в чем-то противоположны, но и чем-то неуловимо схожи между собой. Таким противопоставлением и со­поставлением Гоголь добивается дополнительной глубины повест­вования. Ноздрев — тоже человек деятельный, однако, деятель­ность его иногда оборачивается против окружающих и всегда при этом бесцельна. Он решителен, мошенничает в карты, вечно попа­дает в истории, покупает, меняет, продает, проигрывает. Он не ме­лочен, как Коробочка, но легкомыслен, как Манилов, и по-хлестаковски врет по всякому поводу и хвастает без меры. Сущ­ность характера Собакевича становится ясна еще до встречи с ним Чичикова — все у него добротно, неуклюже, каждая вещь из его хо­зяйства как бы кричит: «И я — Собакевич!». Собакевич, в отличие от других помещиков, в хозяйстве расчетлив, он прижимист и сооб­разителен, это помещик-кулак, как называет его автор. Плюшкин, портрет которого нарисован в конце этой своеобразной галереи, — представляется заключительной стадией падения человека. Он жаден, переморил своих людей голодом (количество мертвых душ и привлекло к нему Чичикова). Прежде опытный, трудолюбивый хо­зяин, теперь он «какая-то прореха на человечестве». Близких у него нет, дети покинули его из-за жадности отца, и он проклял собст­венных детей. В любом человеке видит Плюшкин разорителя, ог­ромные запасы, накопленные им, портятся, а сам он и его дворовые голодают. Плюшкин стал рабом вещей.

Таким образом, у каждого из помещиков есть свои отрицатель­ные качества, хотя есть и свои преимущества, но в одном они еди­ны, сохраняя при этом особенности характера, — это отношение к «мертвым душам». Предприятие Чичикова они оценивают по- разному: Манилов смущен и удивлен, Коробочка озадачена, Нозд­рев проявляет любопытство — а вдруг выйдет какая-нибудь оче­редная «история», — Собакевич спокоен и деловит. Но судьба лю­дей, крепостных, стоящих за казенным названием «мертвые души», их не интересует. Эта бесчеловечность и делает самих помещиков «мертвыми душами», они сами несут омертвение и смерть.

Таков, например, нарисованный беглыми штрихами чиновник Иван Антонович, по прозвищу кувшинное рыло. За взятку он готов продать собственную душу, если, конечно, предположить, что душа у него имеется. Вот почему, несмотря на комическое прозвище, он выглядит отнюдь не смешно, а, скорее, страшно.

Подобные чиновники — не исключительное явление, а отраже­ние всей системы российской бюрократии. Как и в «Ревизоре», Го­голь показывает «корпорацию воров и мошенников». Всюду царит бюрократизм и продажность чиновников. В судебной палате, в ко­торую читатель попадает вместе с Чичиковым, законами откровен­но пренебрегают, делом никто заниматься не собирается, а чинов­ники, «жрецы» этой своеобразной Фемиды, озабочены только тем, как собрать дань с посетителей — то есть взятки. Взятка здесь на­столько обязательна, что только самые близкие друзья высокопо­ставленных чиновников могут быть освобождены от нее. Так, на­пример, председатель палаты по-дружески освобождает Чичикова от дани: «Приятели мои не должны платить».

Но еще ужаснее то, что за праздной и сытой жизнью чиновники не только забывают о своем служебном долге, но и полностью утра­чивают духовные запросы, теряют «живую душу». Среди галереи чи­новничества в поэме выделяется образ прокурора. Все чиновники, узнав о странной покупке Чичикова, впадают в панику, а прокурор испугался настолько, что придя домой, умер. И только тогда, когда он превратился в «бездушное тело», вспомнили, что «у него была ду­ша». За острой социальной сатирой вновь встает философский во­прос: зачем жил человек? Что осталось после него? «А ведь если ра­зобрать хорошенько дело, так на поверку у тебя всего только и было, что густые брови», — так заканчивает автор рассказ о прокуроре. Но может быть, уже появился тот герой, который противостоит всей этой галерее «мертвых душ» российской действительности?

Гоголь мечтает о его появлении, и в 1-м томе он рисует действи­тельно новое лицо русской жизни, но отнюдь не в положительном свете. На самом деле Чичиков — новый герой, особый тип русского человека, появившийся в ту эпоху, своеобразный «герой времени», душа которого «зачарована богатством». Именно тогда, когда в Рос­сии деньги стали играть решающую роль, и утвердиться в обществе, добиться независимости можно было только опираясь на капитал, появился этот «подлец-приобретатель». В этой авторской характери­стике героя сразу расставлены все акценты: дитя своего времени, Чичиков в погоне за капиталом утрачивает понятия о чести, совести, порядочности. Но в обществе, где мерилом ценности человека явля­ется капитал, это не имеет значения: Чичикова считают «мильонщи­ком», а потому принимают как «порядочного человека».

В образе Чичикова, получили художественное воплощение та­кие черты, как стремление к успеху любой ценой, предприимчи­вость, практицизм, способность «разумной волей» усмирять свои желания, то есть качества, свойственные нарождающейся русской буржуазии, сочетающиеся с беспринципностью и эгоизмом. Не та­кого героя ждет Гоголь: ведь жажда приобретательства убивает в Чичикове лучшие человеческие чувства, не оставляет места «жи­вой» душе. Чичиков обладает знанием людей, но это ему нужно для Удачного совершения своего жуткого «дела» — покупки «мертвых душ». Он — сила, но «страшная и подлая».

Особенности этого образа связаны с замыслом автора провести Чичикова через путь очищения и возрождения души. Таким спосо­бом писатель хотел показать для всех путь от самых глубин паде­ния — «ада» — через «чистилище» к преобразованию и одухотворе­нию. Вот почему так важна роль Чичикова в общей структуре писательского замысла. Именно потому он наделен биографией (как и Плюшкин), но дается она только в самом конце 1-го тома. До этого его характер не вполне определен: в общении со всеми он ста­рается угодить собеседнику, подлаживается под него. Порой в его облике проглядывает нечто дьявольское: ведь охота за умершими душами — исконное занятие черта. Недаром городские сплетни среди прочего нарекают его Антихристом, а в поведение чиновни­ков проглядывает что-то апокалипсическое, что подкрепляется картиной смерти прокурора. Так гоголевский реализм опять сбли­жается с фантасмагорией.

Но в образе Чичикова проглядывают и совсем иные черты — те, которые позволили бы автору провести его через путь очищения. Не случайно авторские размышления часто перекликаются с мыслями Чичикова (об умерших крестьянах Собакевича, о молодень­кой пансионерке). Основа трагизма и одновременно комизма этого образа в том, что все человеческие чувства в Чичикове спрятаны глубоко внутри, а смысл жизни он видит в приобретательстве. Со­весть его иногда пробуждается, но он быстро успокаивает ее, созда­вая целую систему самооправданий: «Несчастным я не сделал ни­кого: я не ограбил вдову, я не пустил никого по миру…». В конце концов Чичиков оправдывает свое преступление. Это путь деграда­ции, от которого предостерегает своего героя автор. Он призывает своего героя, а вместе с ним и читателей, вступить на «прямой путь, подобный пути, ведущему к великолепной храмине», это путь спа­сения, возрождения живой души в каждом.

На этой странице искали:

• система образов в поэме мертвые души
• система образов поэмы мертвые души
• система образов мертвые души
• мертвые души система образов
• система образов в мёртвых душах